河南書(shū)法旅游資源開(kāi)發(fā)研究

趙 秀 紅

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院 外語(yǔ)系,河南 鄭州 450002)

河南書(shū)法旅游資源開(kāi)發(fā)研究

趙 秀 紅

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院 外語(yǔ)系,河南 鄭州 450002)

河南省各大旅游景區(qū)有大量的書(shū)法文化遺存，是發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)的可利用資源。通過(guò)系統(tǒng)整理、研究各旅游景點(diǎn)的書(shū)法作品及其相關(guān)的文化信息，建立河南書(shū)法名人名作資料信息庫(kù)，建立展示書(shū)法文化資源有形與無(wú)形平臺(tái)，建設(shè)書(shū)法旅游專(zhuān)線(xiàn)等多種方法和措施，就可以整合出有河南區(qū)域特色的河南書(shū)法旅游文化品牌。

河南;書(shū)法文化資源;旅游開(kāi)發(fā)

一、河南旅游中書(shū)法文化資源的地域特征

河南地處天下之中，先后有二十多個(gè)朝代的兩百多位帝王建都于此。歷史上帝王將相、文人墨客云集。他們?cè)谶@里登山臨水，揮毫題賦，留下了大量的人文景觀(guān)和動(dòng)人的故事傳說(shuō)。中原山水因文化積淀更增添了迷人的神韻。

書(shū)法藝術(shù)作為我國(guó)的國(guó)粹，蘊(yùn)涵著豐厚的民族文化和深刻的民族精神。河南歷來(lái)都是書(shū)法大省、強(qiáng)省，在河南的特色文化中，書(shū)法文化的魅力尤其突出。全省各大旅游景點(diǎn)存有大量歷代名家書(shū)作，在當(dāng)?shù)孛耖g則流傳著書(shū)作背后的各種軼聞傳說(shuō)，這些構(gòu)成了一系列的物質(zhì)和非物質(zhì)文化景觀(guān)，成為河南文化資源的重要組成部分。20世紀(jì)80年以來(lái)，河南書(shū)法業(yè)蓬勃發(fā)展，形成了為人稱(chēng)揚(yáng)的中原書(shū)風(fēng)，名家輩出，且有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

以文字促旅游，以書(shū)法顯文化，讓歷代著名文人書(shū)家的墨寶及其逸聞趣事成為當(dāng)?shù)芈糜钨Y源中的亮點(diǎn)，是河南旅游開(kāi)發(fā)的發(fā)展方向之一。筆者根據(jù)書(shū)法旅游資源集中程度，按照自然方位，將河南書(shū)法旅游資源按照地理方位劃分為南北、東西兩條大的線(xiàn)路及八大景區(qū)。從北至南有安陽(yáng)甲骨文故鄉(xiāng)，鶴壁大伾山摩崖石刻，新鄉(xiāng)比干墓碑林，周口淮陽(yáng)太昊陵碑林，南陽(yáng)武侯祠、漢畫(huà)館；從東至西為開(kāi)封龍亭、翰園碑林、古吹臺(tái)，鄭州登封嵩陽(yáng)書(shū)院、少林寺，洛陽(yáng)龍門(mén)二十品、香山寺、孟津王鐸故居、偃師顏真卿墓、新安千唐志齋等。通過(guò)整理分析，總結(jié)其特征如下。

(一)河南書(shū)法文化資源空間分布廣泛、文化知名度高

從河南省的八大書(shū)法旅游集中地區(qū)來(lái)看，書(shū)法旅游資源廣泛分布在全省多個(gè)縣市。截至2010年，我國(guó)共有39處文化遺產(chǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中河南省就有3處。書(shū)法藝術(shù)都是這些景區(qū)的重要旅游景觀(guān)和亮點(diǎn)。洛陽(yáng)龍門(mén)石窟是河南省第一處被列為世界遺產(chǎn)的旅游景點(diǎn)，而龍門(mén)石窟被譽(yù)為魏碑精品所在地，在這里可以感受到書(shū)法盛會(huì)的華美和魏碑的骨力神韻，龍門(mén)廿品就是其中代表?？涤袨椤②w之謙、于右任、孫伯翔皆以學(xué)魏碑起家。除此之外，洛陽(yáng)北面孟津有號(hào)稱(chēng)“后王(鐸)勝前王(羲之)”的神筆王鐸故居和“王鐸書(shū)法藝術(shù)館”，保存有大量碑碣；與龍門(mén)一衣帶水的白園詩(shī)廊集中了國(guó)內(nèi)名家書(shū)作；東面偃師有顏真卿墓和張海藝術(shù)館；西有新安千唐志齋，所收書(shū)法碑刻涵蓋漢代至當(dāng)今名家的優(yōu)秀作品。1923年秋，康有為游陜過(guò)豫，為張鈁所邀，寓蟄廬小憩數(shù)日，乘興為園林題額，贈(zèng)聯(lián)、賦詩(shī)、書(shū)跋，現(xiàn)鑲嵌于正院上方之“蟄廬”二字即當(dāng)時(shí)所題，張鈁書(shū)房楹聯(lián)“丸泥欲封紫氣猶存關(guān)令尹，鑿坯可樂(lè)霸亭誰(shuí)識(shí)故將軍”，體勢(shì)挑達(dá)灑脫，風(fēng)格別具，書(shū)文俱佳。另外，章太炎、于右任、蔣介石及國(guó)民黨名人，現(xiàn)代名家啟功、張海、王澄、孫伯翔、流沙河等俱有作品留存。安陽(yáng)殷墟是河南第二處成功申報(bào)世界遺產(chǎn)的旅游景點(diǎn)。殷墟有甲骨文碑林、甲骨文研究所、中國(guó)文字博物館等，并留有周谷城、商承祚等大量甲骨文書(shū)家的作品，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。登封文化顯示出巨大的包容性。儒釋道和諧共處，鑄就了民族文化的博大精深。儒有古代四大高等學(xué)府之一的嵩陽(yáng)書(shū)院，不僅文化底蘊(yùn)厚重，而且留下了歷代名家書(shū)法作品。嵩陽(yáng)書(shū)院匾額為蘇軾行楷，此外，唐徐浩、宋黃庭堅(jiān)、蔡京，清乾隆等都有精美作品留存。佛有少林寺，寺內(nèi)建有碑廊，存有從唐到清如唐太宗李世民、徐浩、米芾、蔡京、趙孟兆頁(yè)、董其昌、康熙、乾隆等歷代碑碣作品；道有中岳廟，建筑雄偉。2010年，登封“天地之中”歷史建筑群共8處11項(xiàng)申遺成功。

以上豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化景觀(guān)構(gòu)成了河南豐富的書(shū)法文化資源，成為知名度享譽(yù)全國(guó)、全世界的文化資源。

(二)書(shū)法文化資源內(nèi)涵豐富，具有極強(qiáng)的文化影響力和輻射力

河南省書(shū)法文化資源豐富，名家名作眾多，一個(gè)書(shū)法景觀(guān)幾乎就是一個(gè)文化資源寶庫(kù)。以少林寺中保存的唐太宗李世民的書(shū)法真跡為例。隋末唐初，秦王李世民在攻打輾州時(shí)，曾得到少林寺十三個(gè)武僧的幫助，這十三個(gè)僧人得到了李世民的書(shū)面表彰。其后，唐玄宗李隆基將此事書(shū)寫(xiě)成碑文，于開(kāi)元十六年(728年)刻立在少林寺寺內(nèi)。這就是至今還存留在少林寺的《皇唐嵩岳少林寺碑》。碑文右起第五行有行草“世民”兩個(gè)羲之體行書(shū)大字，為李世民親筆草簽。唐太宗以后，唐高宗、武則天慕名又多次來(lái)嵩山祭天，到少林寺拜佛。到唐玄宗時(shí)人們對(duì)嵩山、少林寺已有了“海內(nèi)靈岳，莫如嵩山；山中道場(chǎng)，此為勝殿”的評(píng)價(jià)，并由此發(fā)展出了中國(guó)最大的武術(shù)流派——少林派。清康熙帝玄燁親自為嵩山少林寺山門(mén)及大雄寶殿題寫(xiě)匾額，山門(mén)上“少林寺”三字即是其親筆所書(shū)，雍正時(shí)又創(chuàng)建山門(mén)，乾隆皇帝還親臨嵩山,夜宿少林方丈室,寫(xiě)下眾多的詩(shī)詞、匾額。這些帝王的書(shū)法真跡成了少林寺景觀(guān)的亮點(diǎn)，每個(gè)來(lái)少林寺的游客，都要在碑前駐足尋找李世民的親筆簽名，在康熙、乾隆的詩(shī)碑前流連品賞。

這一文化景觀(guān)帶出一系列逸聞趣事，民間演繹的“十三棍僧救唐王”的傳說(shuō)正是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。我國(guó)第一部功夫電影《少林寺》即取材于此。少林寺的慈云堂又稱(chēng)碑廊，集中了歷代名家書(shū)法作品。如唐王知敬手書(shū)的《大唐天后御制詩(shī)書(shū)碑》、宋米芾手書(shū)的《第一山》、元趙孟兆頁(yè)手書(shū)的《裕公碑》、明董其昌手書(shū)的《少林禪師道公碑》等名碑，實(shí)為一座豐富的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)。碑廊展示的豐富的文化內(nèi)涵構(gòu)成了嵩山文化、少林文化的重要部分。其輻射力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出河南，在全國(guó)甚至在世界上也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

鄭州邙山碑林書(shū)法作品也蔚為大觀(guān)，其中有康有為關(guān)門(mén)弟子蕭嫻所題牌匾、中國(guó)第一任書(shū)協(xié)主席舒同題的“極目閣”，還留有啟功、張海、孫伯翔等大量當(dāng)代名家書(shū)作。另外，邙山還存有來(lái)自日本、韓國(guó)、泰國(guó)、德國(guó)等書(shū)法愛(ài)好者的作品，自成其趣。

二、河南書(shū)法旅游資源的文化內(nèi)涵建設(shè)理念

(一)系統(tǒng)整理、研究河南省各旅游景點(diǎn)的書(shū)法作品及其相關(guān)的文化信息，建立河南書(shū)法名人名作資料信息庫(kù)

河南有豐富的書(shū)法旅游資源，名家名作眾多，要通過(guò)梳理這些景點(diǎn)的書(shū)法資源，還原當(dāng)時(shí)書(shū)家創(chuàng)作場(chǎng)景，整合有關(guān)的歷史文化信息，將文化與自然資源進(jìn)行整合開(kāi)發(fā)，讓游客通過(guò)書(shū)法之美的欣賞，感受代代相傳的中原文化精神，領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。如聘請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者就本景區(qū)書(shū)法資源進(jìn)行研究論證，出版高質(zhì)量的研究論著；各地旅游管理部門(mén)要組織專(zhuān)門(mén)人員編寫(xiě)、出版相關(guān)的科普讀物、綜合畫(huà)冊(cè)、音像制品、導(dǎo)游圖和導(dǎo)游材料等。以清乾隆為例。乾隆書(shū)法端莊、富麗、圓潤(rùn)、典雅，僅在上述七大景區(qū)中就留有多處作品，如比干廟的御制詩(shī)文碑、禹王臺(tái)的御碑亭詩(shī)、少林寺詩(shī)碑和立雪亭匾額等。目前在全國(guó)保留下來(lái)徐浩所書(shū)寫(xiě)的石碑僅存三品，都在河南，其中兩塊分別在嵩陽(yáng)書(shū)院和少林寺。另外米芾、趙孟兆頁(yè)、董其昌、康有為及現(xiàn)代名家在各旅游景點(diǎn)都有大量作品。系統(tǒng)整理這些書(shū)家書(shū)作，建立專(zhuān)題資料信息庫(kù)，形成河南書(shū)法旅游這一獨(dú)創(chuàng)的特色主題，這是將河南書(shū)法旅游開(kāi)發(fā)做好做強(qiáng)的基礎(chǔ)和條件。

(二)建立展示書(shū)法文化資源有形與無(wú)形平臺(tái)，增強(qiáng)文化輻射力，帶動(dòng)區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展

旅游業(yè)是信息密集型產(chǎn)業(yè)，從旅游活動(dòng)的方式看，在旅游市場(chǎng)流通領(lǐng)域活動(dòng)的不是商品，而是有關(guān)旅游商品的信息傳遞引起的旅游者流動(dòng)。對(duì)旅游企業(yè)來(lái)講，收集、整理、加工、傳遞信息是重中之重。

河南書(shū)法旅游要成為品牌，首先需要在各中心城市構(gòu)建文化平臺(tái)，向外界展示河南書(shū)法文化。除了在河南省會(huì)鄭州市建有河南省書(shū)畫(huà)院外，各地市級(jí)中心城市也多建有書(shū)畫(huà)院，這是展示河南書(shū)法文化的綜合性文化館，還可以考慮在各地建立書(shū)法文化公園或大型文化廣場(chǎng)。這些書(shū)法文化新景觀(guān)的建立不僅可以豐富中心城市作為文化中心的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)城市的文化影響力，同時(shí)還可以讓外來(lái)游客通過(guò)各城市的有形的文化平臺(tái)全面認(rèn)識(shí)河南書(shū)法文化，產(chǎn)生實(shí)地體驗(yàn)旅游的欲望，帶動(dòng)全省旅游業(yè)的發(fā)展。

電影、電視劇對(duì)于現(xiàn)代人的影響不言而喻。有關(guān)部門(mén)可以考慮拍攝以康熙、乾隆、孔子、康有為等人物在河南的電影、電視劇，讓這些名家大家書(shū)法和揮毫潑墨的風(fēng)采重現(xiàn)熒屏。一部高質(zhì)量的、吸引人的電影、電視劇的影響力和普及范圍，是任何其他形式的宣傳都不能替代的。

另外還可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體等加大宣傳。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代游客了解旅游目的地文化資源的重要窗口，建立專(zhuān)門(mén)向外界傳播河南書(shū)法文化旅游資源的網(wǎng)絡(luò)媒介窗口，是展示河南文化資源的有形平臺(tái)。各旅游景點(diǎn)要建設(shè)書(shū)法旅游網(wǎng)站或在網(wǎng)站上突出書(shū)法文化的特點(diǎn)，要設(shè)計(jì)本景區(qū)獨(dú)具特色的專(zhuān)題欄目和管理平臺(tái)，除了傳統(tǒng)的文字和圖片外，還要設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)精彩的視頻和動(dòng)畫(huà)等，使網(wǎng)站版面設(shè)計(jì)對(duì)游客產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊力和吸引力，使他們通過(guò)對(duì)精彩的網(wǎng)站內(nèi)容介紹的閱讀產(chǎn)生實(shí)地旅游的興趣。

(三)梳理資源文化內(nèi)涵，整合出有區(qū)域特色的河南書(shū)法旅游文化品牌，建設(shè)書(shū)法旅游專(zhuān)線(xiàn)

按照資源文化內(nèi)涵的本身特征，梳理單個(gè)景區(qū)鮮明的書(shū)法文化資源，就能整合出有區(qū)域特色的旅游文化品牌。以新鄉(xiāng)衛(wèi)輝的比干廟為例。以愛(ài)國(guó)精神傳世的比干廟碑碣林立，歷代名家留下了大量書(shū)法珍品。從春秋時(shí)期的孔子劍刻碑到清乾隆親書(shū)御碑64通，從時(shí)間上幾乎涵蓋了中國(guó)歷史上所有朝代?？鬃觿瘫?hào)稱(chēng)“天下第一碑”，是其存世的唯一真跡，此外還有崔浩、唐太宗等歷代名人書(shū)法碑刻。正殿門(mén)楣橫匾上刻“取義成仁”四字，為慈禧太后所書(shū)。

比干的影響是民族性的，全國(guó)各地建有多處比干文化研究會(huì)等文化研究機(jī)構(gòu)。比干的影響也是世界性的。媽祖系林氏后裔，與比干一脈相承。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全世界信仰媽祖的人達(dá)1億5000萬(wàn)之多，共有媽祖廟1200多座。在國(guó)外，尤以新加坡、菲律賓、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、緬甸、印度尼西亞、美國(guó)、加拿大、日本等國(guó)林姓華人最多。如今，每年的比干誕辰已成為衛(wèi)輝主要的文化品牌和城市名片。比干精神是慷慨激昂的中原士風(fēng)和中州文化的典型代表，游客在這里可以感受到漢字的傳承書(shū)法美與民族精神的同生共長(zhǎng)。衛(wèi)輝可以打造“中州英雄書(shū)法游”這一旅游品牌，使游客通過(guò)欣賞歷代名家名作，感受中原文化精神內(nèi)涵。

尤為重要的是，要統(tǒng)籌河南省的書(shū)法旅游資源，將這八大景區(qū)的多種資源作為一個(gè)整體開(kāi)發(fā)，連成一片，打造出“書(shū)法文化河南游”這一特色旅游品牌，開(kāi)設(shè)書(shū)法旅游專(zhuān)線(xiàn)。如乾隆僅在河南的書(shū)法真跡就有多處，可以開(kāi)設(shè)“乾隆書(shū)法河南游”專(zhuān)線(xiàn)；康有為跟河南淵源甚深，可以根據(jù)他在河南洛陽(yáng)、開(kāi)封等地的交游、留墨等情況，打造“康有為河南留墨游”等文化品牌，同時(shí)整合有關(guān)文化信息，還原這些名人創(chuàng)作場(chǎng)景，讓游客在旅游中既欣賞自然風(fēng)光，又使旅程充滿(mǎn)墨香書(shū)韻。

(四)加強(qiáng)管理，培訓(xùn)高素質(zhì)從業(yè)人員，完善各項(xiàng)配套設(shè)施，增強(qiáng)旅游資源的吸引力

目前，這八大景區(qū)資源還存在加強(qiáng)保護(hù)、改善保護(hù)手段等問(wèn)題。由于書(shū)法資源多為碑刻，如不加保護(hù)地暴露在自然界的風(fēng)吹日曬雨淋之中，就會(huì)風(fēng)化腐蝕，而這些碑刻一旦破壞，是不可修復(fù)的。目前通用的科學(xué)方法是在碑刻外面裝鋼化玻璃罩或?yàn)楸ㄍさ取Ｒ獓?yán)防不當(dāng)保護(hù)對(duì)資源的破壞。建設(shè)高水平的旅游景區(qū)，人才是關(guān)鍵，旅游從業(yè)人員的素質(zhì)高低關(guān)系到景區(qū)建設(shè)的成敗。既要注重培訓(xùn)旅游企業(yè)的高層管理人員，又要對(duì)旅游從業(yè)人員和導(dǎo)游人員進(jìn)行綜合素質(zhì)的培訓(xùn)。要加強(qiáng)旅游景點(diǎn)的各項(xiàng)軟硬件設(shè)施建設(shè)，加大資金投入力度，在景點(diǎn)開(kāi)發(fā)餐飲、住宿、娛樂(lè)等配套項(xiàng)目。同時(shí)，作為副產(chǎn)品以書(shū)法為媒，可以開(kāi)發(fā)圍藝扇、杯具、坐榻、窗簾等系列紀(jì)念品。

河南書(shū)法旅游資源分布已經(jīng)超越了本省行政界限。如一些書(shū)法名人在全國(guó)各地都有作品存留，各個(gè)旅游景點(diǎn)在突出自己的特色前提下，可以聯(lián)合開(kāi)發(fā)，如共同組織學(xué)術(shù)研究、聯(lián)合旅游宣傳、共同打造文化品牌等，以提高知名度，增強(qiáng)旅游資源的吸引力，擴(kuò)大旅游市場(chǎng)的輻射力，實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域共贏(yíng)。

[責(zé)任編輯迪爾]

F592.7

A

1000-2359(2011)03-0125-03

趙秀紅(1973-)，女，河南滑縣人，文學(xué)博士，鄭州輕工業(yè)學(xué)院外語(yǔ)系副教授，主要從事中原文化與文學(xué)研究。

河南省科技廳2010年軟科學(xué)項(xiàng)目(102400440082)；鄭州市科技局2010年軟科學(xué)項(xiàng)目(10PTGG339-3)

2011-01-19