廉潔奉公：中華民族時(shí)代精神民族性和時(shí)代性的集中體現(xiàn)

尹世尤

（湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082）

廉潔奉公：中華民族時(shí)代精神民族性和時(shí)代性的集中體現(xiàn)

尹世尤

（湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082）

中華民族時(shí)代精神既根植于積淀了數(shù)千年的中華文明和中國(guó)數(shù)十年改革開放的偉大實(shí)踐，具有典型的民族性，又緊跟時(shí)代潮流、反映時(shí)代的客觀本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，具有鮮明的時(shí)代性。在新的時(shí)代條件下，“廉潔奉公”精神日益受到人們的普遍關(guān)注，并被提升為中華民族時(shí)代精神的新的基本要素。它既反映中華民族時(shí)代精神的民族特色，又展現(xiàn)中華民族時(shí)代精神的時(shí)代特征，是中華民族時(shí)代精神民族性和時(shí)代性的集中體現(xiàn)。

時(shí)代精神；廉潔奉公；民族性；時(shí)代性

以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。中華民族時(shí)代精神既深深扎根于中華民族精神的豐厚沃土，又緊跟時(shí)代潮流，沐浴改革開放與和平發(fā)展的春風(fēng)，反映時(shí)代的客觀本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)出濃郁的民族特色和鮮明的時(shí)代特征。由此，以愛國(guó)主義為特征的民族性和以改革創(chuàng)新為標(biāo)志的時(shí)代性構(gòu)成了中華民族時(shí)代精神的兩大基本特性。但新時(shí)期社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善發(fā)展、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的深入推進(jìn)，賦予了愛國(guó)主義和改革創(chuàng)新以新的時(shí)代要素。這一新的時(shí)代要素突出體現(xiàn)為廣大人民群眾熱切呼吁的“廉潔奉公”精神。而新時(shí)期“廉潔奉公”精神，既是當(dāng)代愛國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，又為新的時(shí)代條件下改革創(chuàng)新的實(shí)踐提供了科學(xué)的目標(biāo)定位，是中華民族時(shí)代精神民族性和時(shí)代性的集中體現(xiàn)。

一、時(shí)代呼喚“廉潔奉公”精神

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步完善和黨風(fēng)廉政建設(shè)與反腐敗斗爭(zhēng)的深入推進(jìn)，中華廉潔文化所倡導(dǎo)的“廉潔奉公”精神越來(lái)越受到人們的普遍關(guān)注，并日益升華為中華民族時(shí)代精神的基本要素。當(dāng)前，黨派、團(tuán)體、企業(yè)、組織和個(gè)人等自身廉潔自律的程度如何，能在多大程度上為國(guó)家、社會(huì)和他人貢獻(xiàn)自己的力量，已成為人民群眾評(píng)判他們的重要價(jià)值尺度?！傲疂嵎罟本袷菚r(shí)代的召喚。

首先，“廉潔奉公”精神是進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迫切需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的建立和不斷完善，深刻改變了人們的思想觀念和生活方式，大大激發(fā)了人們的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造活力，極大推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步和巨大發(fā)展。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)和消極方面也引發(fā)了許多不良思想傾向和道德行為等負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利潤(rùn)最大化原則誘使一部分人為攫取私利而走向極端個(gè)人主義、利己主義，以次充好、以假亂真等假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，唯利是圖、漠視生命等重特大安全事故和食品衛(wèi)生事件屢屢發(fā)生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的拜金主義使一部分人成為金錢的奴隸，金錢至上、物欲橫流，信仰缺失、道德淪喪，只講索取、不講奉獻(xiàn)，不擇手段、不講誠(chéng)信。從咸鴨蛋、辣椒醬里的蘇丹紅到三鹿毒奶粉里的三聚氰胺，從銀耳、蜜棗里的硫磺到火鍋里的福爾馬林等等，各行各業(yè)五花八門所謂“潛規(guī)則”的存在，暴露的是整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信缺失和相關(guān)行業(yè)、人員疏于廉潔自律等嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。事實(shí)表明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步完善，不僅需要制度的規(guī)范，更需要倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)于律己、勇于奉獻(xiàn)的“廉潔奉公”精神。

其次，“廉潔奉公”精神是深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)與反腐敗斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈呼喚。2009年1月，胡錦濤在中共十七屆中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，要保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定，必須“充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，毫不動(dòng)搖地加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的新成效取信于民，為改革發(fā)展穩(wěn)定提供堅(jiān)強(qiáng)保證”。確實(shí)，反腐倡廉的成效關(guān)乎多項(xiàng)民生，教育、就業(yè)、醫(yī)療、房?jī)r(jià)、收入分配等民生問(wèn)題的有效解決在很大程度上取決于反腐倡廉的成效。2009年全國(guó)“兩會(huì)”期間，由新華網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)和新浪網(wǎng)等國(guó)內(nèi)多家主流網(wǎng)站發(fā)起的“我有問(wèn)題問(wèn)總理”的調(diào)查顯示：反腐敗問(wèn)題再次成為最受民眾關(guān)注的議題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立以來(lái)，少數(shù)黨員干部把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則引入政治生活領(lǐng)域，致使一部分黨員干部?jī)r(jià)值觀念扭曲、黨性宗旨淡化，全心全意為人民服務(wù)思想和奉獻(xiàn)精神被置之腦后，權(quán)錢交易等腐敗行為滋生，嚴(yán)重侵蝕著黨的肌體，敗壞了黨的形象。黨風(fēng)廉政建設(shè)與反腐敗斗爭(zhēng)能不能取得新成效，直接關(guān)系到民心向背，直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。黨風(fēng)廉政建設(shè)與反腐敗斗爭(zhēng)同樣呼喚恪盡職守、清正廉潔的“廉潔奉公”精神。

最后，“廉潔奉公”精神是永保黨的先進(jìn)性的本質(zhì)要求。廉潔奉公是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性的固有屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，又是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。這一階級(jí)性質(zhì)決定了她必須具有廉潔奉公的本質(zhì)特征。在新世紀(jì)新形勢(shì)下，能否真正做到廉潔奉公，日益凸顯成為衡量一個(gè)政黨能否保持先進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話中明確指出：“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。”［1］歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，腐敗是與我們黨的性質(zhì)和宗旨格格不入的，是侵蝕我們黨先進(jìn)性的大敵。我們黨越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越要堅(jiān)定不移地反對(duì)腐敗，越要提高拒腐防變的能力。因此，堅(jiān)持廉潔奉公是新形勢(shì)下鞏固和加強(qiáng)黨同人民群眾的聯(lián)系、永保黨的先進(jìn)性的必然要求。黨的十六大以來(lái)，胡錦濤向全黨提出的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”六字要求，就是對(duì)廉潔奉公的最新詮釋，就是黨的先進(jìn)性的具體體現(xiàn)之一。

可見，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的有序推進(jìn)、科學(xué)發(fā)展觀的確立，使當(dāng)代愛國(guó)主義和改革創(chuàng)新的內(nèi)涵賦予了新的時(shí)代要素。這一新的時(shí)代要素不僅體現(xiàn)為復(fù)興民族的愛國(guó)激情、改革創(chuàng)新的時(shí)代意志，同時(shí)也集中體現(xiàn)為“廉潔奉公”的精神。由于完成黨的十七大報(bào)告提出的“以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)”任務(wù)的艱巨性和長(zhǎng)期性，“廉潔奉公”精神提升為中華民族時(shí)代精神的新的基本要素。

二、廉潔奉公是中華民族時(shí)代精神民族性的典型體現(xiàn)

任何時(shí)代精神都是在延續(xù)以往文化傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，中華民族時(shí)代精神也不例外。中華民族時(shí)代精神是中華民族千百年來(lái)歷經(jīng)變遷而積淀下來(lái)的優(yōu)秀民族精神在當(dāng)代的發(fā)展，具有濃郁的民族特色。其中，愛國(guó)主義、艱苦奮斗、服務(wù)人民是其基本內(nèi)容，而這些集中反映中華民族時(shí)代精神民族性的內(nèi)容在新時(shí)期的一個(gè)共同的重要體現(xiàn)就是廉潔奉公。

首先，廉潔奉公是當(dāng)代愛國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。愛國(guó)主義是人們對(duì)自己祖國(guó)的一種深沉的熱愛和忠誠(chéng)情感。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，愛國(guó)主義一直是中華民族精神的核心。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，愛國(guó)主義由于增添了新的時(shí)代內(nèi)涵、賦予了新的時(shí)代特征，而獲得了極大的發(fā)展。愛國(guó)主義的主題由近代爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放發(fā)展為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。1994年9月，中共中央印發(fā)的《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確提出，新時(shí)期愛國(guó)主義的主題是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。因此，新時(shí)期的“愛國(guó)”，就是愛中國(guó)特色社會(huì)主義祖國(guó)；新時(shí)期發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，就是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向完善，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治的民主化和制度化，不斷推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)逐步完成，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。正如江澤民所指出：“在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。”［2］（P121）

廉潔奉公的“公”，是指大眾的事業(yè)、全體中國(guó)人民的事業(yè)。當(dāng)前，大眾的事業(yè)，中國(guó)人民都在努力奮斗的偉大事業(yè)，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不夠完善、一部分黨員干部經(jīng)不起糖衣炮彈的攻擊而蛻化變質(zhì)的情況下，倡導(dǎo)“廉潔奉公”的精神，就是要求我們的每一個(gè)黨員干部、全體中華兒女都要廉潔自律，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，共同致力于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮昌盛和中華民族的偉大復(fù)興?？梢?，新時(shí)期“廉潔奉公”精神與當(dāng)代愛國(guó)主義在本質(zhì)上是一致的，是當(dāng)代愛國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。不僅如此，一個(gè)人能否做到廉潔奉公，還成為評(píng)判他是否愛國(guó)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。一個(gè)廉潔自律的人，不一定是一個(gè)愛國(guó)者，但一個(gè)愛國(guó)者必定是一個(gè)廉潔自律、愿意而且能夠?yàn)閲?guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)自己力量的人。否則，就不是一個(gè)真正的愛國(guó)者。

其次，廉潔奉公是艱苦奮斗精神的當(dāng)代發(fā)展。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都大力倡導(dǎo)和精心培育艱苦奮斗的優(yōu)良品德。早在建國(guó)前夜的七屆二中全會(huì)上毛澤東就鄭重提醒和告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！保?］（P1438-1439）十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊……我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有助于克服腐敗現(xiàn)象?！保?］（P306）世紀(jì)交替之際，江澤民反復(fù)指出，過(guò)去干革命需要艱苦奮斗，今天搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣要靠艱苦奮斗，“實(shí)現(xiàn)黨的崇高理想需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的奮斗，廣大黨員、干部無(wú)論在什么情況下都要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，永不停步地前進(jìn)?！保?］（P618-619）進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，胡錦濤也一如既往地提倡高揚(yáng)艱苦奮斗精神。他指出：“艱苦奮斗作為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，作為我們馬克思主義政黨的政治本色，是凝聚黨心民心、激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量，是我們黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的一個(gè)重要法寶?！保?］（P81）我們一定要牢記毛澤東倡導(dǎo)的“兩個(gè)務(wù)必”，首先要從自身做起，從每一位領(lǐng)導(dǎo)干部做起！

正是由于歷代黨的領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持不懈地倡導(dǎo)和精心培育，艱苦奮斗這一傳統(tǒng)美德在今天被賦予了新的內(nèi)容，發(fā)展到了一個(gè)新的境界，形成了反映中國(guó)共產(chǎn)黨本質(zhì)特征的廉潔奉公的優(yōu)良作風(fēng)。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，特別是進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段，提倡廉潔奉公，就是要全黨、全國(guó)人民繼續(xù)保持吃苦耐勞、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、勇于開拓的精神狀態(tài)，發(fā)揚(yáng)知難而進(jìn)、迎難而上、不怕犧牲、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的作風(fēng)，增強(qiáng)居安思危的憂患意識(shí)，做崇尚節(jié)儉、以身作則、克己奉公、甘于奉獻(xiàn)、廉潔從政、清白做人的模范。這些也正是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的基本要求。胡錦濤在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專題報(bào)告會(huì)上指出，我們今天提倡艱苦奮斗精神，并不是要大家再回到嚼草根、吃樹皮那種生活中去，而是要保持那么一種革命精神、那么一種勤儉作風(fēng)。“我們講艱苦奮斗，當(dāng)然不是要人們?nèi)ミ^(guò)清教徒式、苦行僧式的生活，也不是要否定合理的物質(zhì)利益，而是要大力提倡艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。”［5］（P82）從這一意義來(lái)看，“廉潔奉公”精神實(shí)質(zhì)上是艱苦奮斗精神在新時(shí)代的展現(xiàn)。

最后，廉潔奉公是為人民服務(wù)美德的時(shí)代弘揚(yáng)。人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的根基，密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢(shì)。我們黨從誕生那一刻起，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的唯一宗旨，并始終堅(jiān)持不渝。過(guò)去搞革命，是為了領(lǐng)導(dǎo)人民翻身得解放；現(xiàn)在搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是為了求得人民幸福富裕。在改革開放的新時(shí)期，要保持和發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人的本色，最根本的是要堅(jiān)定不移地以全心全意為人民服務(wù)的精神統(tǒng)帥自己的思想、言論和行動(dòng)，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中做出更大的貢獻(xiàn)；要堅(jiān)持正確的政治方向，時(shí)刻牢記自己手中的權(quán)力是人民賦予的，時(shí)刻心系群眾、服務(wù)人民，為人民群眾謀利益，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，與廣大人民同甘共苦。這就必然要求每一位黨員干部做到廉潔奉公。

廉潔奉公的“公”，也可指人民大眾、中國(guó)最廣大的人民群眾。人民大于天。當(dāng)前，堅(jiān)持廉潔奉公，就是要牢牢秉持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，切實(shí)做到立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，真心實(shí)意為人民辦實(shí)事、辦好事，努力把為群眾排憂解難的工作落到實(shí)處；就是要牢記黨和人民的重托，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，把功夫下到抓落實(shí)上，求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干、兢兢業(yè)業(yè)完成組織上交付的工作任務(wù)；就是要以人民利益為重，樹立正確利益觀，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求與實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)、人民利益緊密聯(lián)系起來(lái)，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，堅(jiān)持勤政為民、恪盡職守、清正廉潔，努力實(shí)踐共產(chǎn)黨人高尚的人生價(jià)值?？梢?，當(dāng)前形勢(shì)下大力倡導(dǎo)廉潔奉公，不僅是堅(jiān)持執(zhí)行黨的性質(zhì)、宗旨的內(nèi)在要求，而且也是對(duì)為人民服務(wù)美德的時(shí)代弘揚(yáng)。

此外，“廉潔奉公”精神也是對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人民樂于助人傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)。我國(guó)勞動(dòng)人民在改造自然、改造社會(huì)的過(guò)程中，形成了樂善好施、互幫互助、扶貧濟(jì)困、同舟共濟(jì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)代代相傳，延續(xù)至今，逐漸凝練、升華成了人人誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人的廉潔奉公精神，并成為中華民族時(shí)代精神的重要組成部分。

總之，“廉潔奉公”精神是中華民族時(shí)代精神民族性的典型體現(xiàn)。它不僅是當(dāng)代中華民族愛國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，而且是中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗精神的當(dāng)代發(fā)展和為人民服務(wù)美德的時(shí)代弘揚(yáng)。在新形勢(shì)下大力提倡“廉潔奉公”精神，不僅是廣大人民群眾的熱切呼喚，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨永保先進(jìn)性的時(shí)代要求。

三、廉潔奉公是中華民族時(shí)代精神時(shí)代性的鮮明表達(dá)

中華民族時(shí)代精神呼應(yīng)世界時(shí)代主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命向和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)變，反映我國(guó)改革開放時(shí)代社會(huì)生活領(lǐng)域的客觀本質(zhì)和發(fā)展潮流，代表改革開放新時(shí)期社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的趨勢(shì)，具有鮮明的時(shí)代性特色。胡錦濤2006年在美國(guó)耶魯大學(xué)發(fā)表演講時(shí)指出：“中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國(guó)，也深深影響著當(dāng)代中國(guó)。現(xiàn)時(shí)代中國(guó)強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。”［6］（P428）這段話正是對(duì)中華民族時(shí)代精神的時(shí)代特色的集中概括。其中，改革創(chuàng)新、和諧統(tǒng)一、科學(xué)發(fā)展，是其主體內(nèi)容，而廉潔奉公則是它們?nèi)吖餐膬?nèi)在要求。

首先，廉潔奉公為改革創(chuàng)新實(shí)踐提供科學(xué)的目標(biāo)定位。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放。從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到其他各個(gè)領(lǐng)域，從沿海到沿江沿邊、從東部到中西部，30多年史無(wú)前例的大改革大開放，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行的新的偉大革命，而創(chuàng)新又是跟改革開放緊密聯(lián)系在一起的。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民銳意改革，創(chuàng)新體制和機(jī)制，以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩(shī)。改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，這一共識(shí)已深深融入全體中國(guó)人民的思想意識(shí)之中，成為中華民族時(shí)代精神的核心內(nèi)容。

改革創(chuàng)新表現(xiàn)了中華民族不甘落后、奮起直追的心理狀態(tài)，體現(xiàn)了中華民族勇于探索、敢于創(chuàng)造的精神風(fēng)貌，無(wú)疑是這個(gè)偉大時(shí)代的主旋律、最強(qiáng)音。由于中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，由于我國(guó)是實(shí)行公有制為主體和共同富裕的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了人民的幸福富裕是我們當(dāng)前包括改革創(chuàng)新在內(nèi)的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而“廉潔奉公”精神作為中華民族為人民服務(wù)美德的時(shí)代弘揚(yáng)，也正是著眼于中國(guó)最廣大人民的根本利益和每一個(gè)人的全面發(fā)展。因此，在當(dāng)代大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)“廉潔奉公”精神，回答了改革創(chuàng)新“為了什么”的問(wèn)題，進(jìn)而為全國(guó)人民的改革創(chuàng)新實(shí)踐提供了科學(xué)的目標(biāo)定位。

但另一方面，廉潔奉公也需要通過(guò)改革創(chuàng)新為其提供制度保障。毋庸諱言，當(dāng)前一些黨員干部在黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面存在諸多違背廉潔奉公要求的問(wèn)題。究其原因，主要是制度建設(shè)沒有完全跟上形勢(shì)的發(fā)展。因此，要正確認(rèn)識(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的新形勢(shì)，深刻審視反腐敗斗爭(zhēng)所處環(huán)境的新變化，深入分析反腐倡廉工作的新特點(diǎn)，通過(guò)更新觀念、改革體制、創(chuàng)新機(jī)制、完善制度，為堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)“廉潔奉公”精神提供有力保障。

其次，廉潔奉公為實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一提供有力的精神支撐。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的要求構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是社會(huì)主義的理想目標(biāo)。自黨的十六屆六中全會(huì)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的重大戰(zhàn)略任務(wù)以來(lái)，“和諧統(tǒng)一”成為了全體中國(guó)人民共同的價(jià)值追求。和諧統(tǒng)一的理念，謀求國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、人與自然的相得益彰、人與社會(huì)的相互交融、人與人的相互尊重以及人的內(nèi)心平衡。以和諧統(tǒng)一理念增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，能有效遏制疆獨(dú)、藏獨(dú)等分裂勢(shì)力，維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整；以和諧統(tǒng)一理念促進(jìn)兩岸關(guān)系緩和，能有效遏制臺(tái)獨(dú)勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一；以和諧理念統(tǒng)攝國(guó)家建設(shè)，能最大限度地凝聚民心民力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；以和諧理念指導(dǎo)國(guó)際新秩序的建立，能有效維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，從而為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一提供良好的國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境?？梢?，和諧統(tǒng)一是當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值選擇。

然而，和諧統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)既需要深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要堅(jiān)實(shí)的精神支撐。其中，中華廉潔文化所孕育的“廉潔奉公”精神，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧統(tǒng)一的重要精神支撐之一。古語(yǔ)云，廉生公，公生威。中國(guó)共產(chǎn)黨是團(tuán)結(jié)、凝聚中華民族的核心。每一個(gè)黨員干部堅(jiān)持公正廉潔、恪盡職守、服務(wù)人民的操守，是保持黨群和諧關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)和諧統(tǒng)一的關(guān)鍵。同時(shí)，“廉潔奉公”精神提倡人人誠(chéng)實(shí)守信、個(gè)個(gè)潔身自好、盡自己所能服務(wù)社會(huì)和他人，這是實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)和諧統(tǒng)一的重要道德基礎(chǔ)。兩方面結(jié)合，有利于形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，有利于創(chuàng)造全國(guó)各族人民和睦相處、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的社會(huì)氛圍。從這個(gè)意義上說(shuō)，“廉潔奉公”精神是實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的重要精神支撐。

最后，廉潔奉公為踐行科學(xué)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。

科學(xué)發(fā)展是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從發(fā)展到科學(xué)發(fā)展，是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)在的必然的邏輯要求，蘊(yùn)含著理論上對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)以及實(shí)踐上對(duì)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化與民族復(fù)興的重要價(jià)值。科學(xué)發(fā)展使我們把握跨越式發(fā)展的時(shí)代契機(jī)，實(shí)現(xiàn)高水平、低成本的發(fā)展，實(shí)質(zhì)是要建立人與自然和諧、統(tǒng)一的現(xiàn)代發(fā)展模式，體現(xiàn)了時(shí)代精神的基本要素［7］。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理念，是在科學(xué)分析新世紀(jì)新階段以來(lái)我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出的新的階段性特征的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)以及對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)基本國(guó)情和人民群眾現(xiàn)實(shí)需求的準(zhǔn)確把握。

然而，與“廉潔奉公”精神相對(duì)立的貪污腐化、不作為、亂作為等卻是破壞科學(xué)發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)?，是影響黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和社會(huì)不和諧的消極因素。因此，踐行科學(xué)發(fā)展觀首先需要黨員干部在思想上確立廉潔奉公、勤政為民的意識(shí)，真正樹立起與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的政績(jī)觀、權(quán)力觀和利益觀，努力掃除各級(jí)各類黨員干部頭腦中存在的種種妨礙科學(xué)發(fā)展的不良思想，積極營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好發(fā)展環(huán)境，促使各級(jí)干部在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展中，既注重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，又注重社會(huì)指標(biāo)、人文指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)；既注重城鎮(zhèn)建設(shè)，又注重農(nóng)村發(fā)展；既注重當(dāng)前發(fā)展，又注重可持續(xù)發(fā)展；既注重經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)，又注重人民得實(shí)惠；既注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又注重社會(huì)穩(wěn)定，走出一條經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面相協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相統(tǒng)一的良性發(fā)展道路。可見，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，從思想上轉(zhuǎn)變不合時(shí)宜的觀念、樹立廉潔奉公意識(shí)是關(guān)鍵。

綜上所述，中華民族時(shí)代精神的民族性是中華民族所特有的，愛國(guó)主義、艱苦奮斗、服務(wù)人民是其典型體現(xiàn)；其時(shí)代性則是立足中國(guó)、放眼世界，代表著時(shí)代發(fā)展的潮流和方向，改革創(chuàng)新、和諧統(tǒng)一、科學(xué)發(fā)展是其主體內(nèi)容。而作為紅線貫穿其中的則是新時(shí)期中華民族的“廉潔奉公”精神。從民族性而言，廉潔奉公是當(dāng)代愛國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)、艱苦奮斗精神的當(dāng)代發(fā)展和為人民服務(wù)美德的時(shí)代弘揚(yáng)；就時(shí)代性來(lái)說(shuō)，廉潔奉公是改革創(chuàng)新、和諧統(tǒng)一和科學(xué)發(fā)展的共同的內(nèi)在要求，它不僅為改革創(chuàng)新的實(shí)踐提供科學(xué)的目標(biāo)定位，而且為實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一和踐行科學(xué)發(fā)展提供有力的精神支撐和堅(jiān)強(qiáng)的思想保證?？梢?，新時(shí)期“廉潔奉公”精神既反映中華民族時(shí)代精神的民族特色，又展現(xiàn)中華民族時(shí)代精神的時(shí)代特征，是中華民族時(shí)代精神的民族性和時(shí)代性的集中體現(xiàn)。

［1］胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話［N］.光明日?qǐng)?bào)，2008-12-19（1）.

［2］江澤民.江澤民文選：第1卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［3］毛澤東.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］鄧小平.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［5］中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.

［6］中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（下）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

［7］姚 穎.馬克思主義中國(guó)化：時(shí)代精神與時(shí)俱進(jìn)的源泉［J］.理論與改革，2008，（2）：23-26.

To be Clean and Devoted：A Concentrated Expression of Chinese National Character and the Spirit of the Times

YIN Shi-you
（Hunan University，Changsha，Hunan 410082，China）

The Chinese Nation’s Times Spirit has typically national character and distinct times.In the new historical conditions，to be clean and devoted is increasing people’s general concern，and is upgraded to a new basic element of the Chinese Nation’s times spirit.It not only reflects national characteristics of the Chinese Nation’s times spirit but also shows its characteristics of the times.Therefore，to be clean and devoted is a concentrated expression of the national character and the times of the Chinese Nation’s times spirit.

the spirit of the times；to be clean and devoted；the national character；the times

D092

A

1000-2529（2011）04-0124-05

2011-01-20

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“中華廉潔文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”（09YJC710020）研究成果；湖南大學(xué)“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金”

尹世尤（1971-），男，湖南永州人，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士。

（責(zé)任編校：彭大成）