論中華楹聯(lián)文化與現(xiàn)代高職教育*

鈕 綺

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文與旅游分院, 浙江 湖州 313000)

楹聯(lián)是漢民族的一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式，是我國(guó)璀璨輝煌的民族文化遺產(chǎn)的組成部分。它植根于我國(guó)古老的雅文化和俗文學(xué)的沃土中，具有根深蒂固的群眾基礎(chǔ)。楹聯(lián)作為一種雅俗共賞的兼具民俗性、實(shí)用性、文學(xué)性和藝術(shù)性的獨(dú)特文學(xué)樣式，千百年來(lái)始終暢行于文壇、應(yīng)用于社會(huì)，顯示出經(jīng)久不衰的生命力。楹聯(lián)文化實(shí)際已成為中國(guó)人普遍具有的一種生活方式、行為方式，甚至思維方式。在高等職業(yè)院校開(kāi)展楹聯(lián)文化活動(dòng)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)中華楹聯(lián)文化與現(xiàn)代高職教育的完美融合，而且還能使楹聯(lián)文化成為提升高職院校辦學(xué)水平、高職教育教學(xué)質(zhì)量和高職學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的催化劑和原動(dòng)力。

一、高職院校實(shí)施楹聯(lián)文化教育之必要性

(一)楹聯(lián)教育是豐富高職學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑

人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感和意志等多種因素構(gòu)成的個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為個(gè)人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。人文素質(zhì)向來(lái)是考量健康人生的重要指標(biāo)，在某種意義上，其內(nèi)涵與精神旨趣等同。高職院校不僅肩負(fù)著為各行各業(yè)培養(yǎng)技術(shù)型專(zhuān)業(yè)人才的職責(zé)，更承擔(dān)著為社會(huì)塑造具有健康旨趣和完善人格的理想型專(zhuān)業(yè)人才的使命。然而，在剛剛過(guò)去的高職院校規(guī)模擴(kuò)張期，教育決策者在工具性甚至功利性思維的指導(dǎo)下，單方面強(qiáng)調(diào)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平的快速提升，普遍忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的同步發(fā)展。其結(jié)果是，在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程體系、軟硬件基礎(chǔ)設(shè)施、教學(xué)管理模式等方面，數(shù)目驚人的高職院校都存在著雷同的狀況。這種近乎于社會(huì)化大生產(chǎn)環(huán)境下由現(xiàn)代流水線(xiàn)塑造出來(lái)的高職畢業(yè)生，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)與素質(zhì)結(jié)構(gòu)極為相似，可謂千人一面。至于主體的人所應(yīng)具備的生動(dòng)性與創(chuàng)造性則顯然是欠缺的。若寄希望于這些千篇一律的“產(chǎn)品”能夠開(kāi)創(chuàng)我國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的嶄新天地，顯然是不切實(shí)際的。過(guò)去十多年，人文學(xué)科在高職院校教學(xué)體系中漸趨旁落的事實(shí)，已經(jīng)成為阻礙高職學(xué)生人格完善與素質(zhì)提升的重要因素，也直接或間接地影響著高職學(xué)生自主創(chuàng)新意識(shí)與能力的發(fā)展。

眾所周知，楹聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，千百年來(lái)，楹聯(lián)之所以能夠始終暢行于文壇、活躍于民間，并成為一種雅俗共賞和老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形態(tài)，其關(guān)鍵乃是楹聯(lián)文化本身所含蘊(yùn)的豐富人文信息(包括立志、修身、凈心、治學(xué)、處世等方面的智慧、道理與經(jīng)驗(yàn))使然。因此，在高職院校開(kāi)展中華楹聯(lián)文化教育，以楹聯(lián)的深厚人文蘊(yùn)蓄感化高職學(xué)生，讓其在獲得審美愉悅的同時(shí)也不斷提升自身的人文素養(yǎng)，證明是必要而且也是可行的?！斑@是因?yàn)殚郝?lián)富有傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的特質(zhì)與功能。”[1]

(二)楹聯(lián)教育是強(qiáng)化高職學(xué)生職業(yè)能力的有效途徑

如果說(shuō)楹聯(lián)文化依托自身豐富的人文蘊(yùn)蓄對(duì)高職學(xué)生產(chǎn)生積極影響，并使后者人文素養(yǎng)得到顯著提升、生命旨趣愈來(lái)愈健康完善，最終擁有了一份支撐自我可持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力的話(huà)，那么，楹聯(lián)文化也同樣可憑借自身體式的獨(dú)特性和功能的實(shí)用性等特點(diǎn)，至少能夠在兩個(gè)向度上為高職學(xué)生職業(yè)能力的增強(qiáng)產(chǎn)生正面效用。

楹聯(lián)，不分古今也不論長(zhǎng)短，皆為兩行文字，看似簡(jiǎn)單。雖然如此，要寫(xiě)出一幅合格的楹聯(lián)，其實(shí)并不是一件易事。根據(jù)中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)2008年10月公布的《聯(lián)律通則》(修訂稿)，單是楹聯(lián)的基本規(guī)則就有“字句對(duì)等”、“詞性對(duì)品”、“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”、“節(jié)律對(duì)拍”、“平仄對(duì)立”和“形對(duì)意聯(lián)”等六條，外加其他方面的規(guī)定和要求。這足以說(shuō)明，被有些人認(rèn)為是“雕蟲(chóng)小技”的楹聯(lián)并不簡(jiǎn)單，楹聯(lián)創(chuàng)作并不容易。甚至也可以認(rèn)為，楹聯(lián)在全部文學(xué)品類(lèi)中是最難創(chuàng)作的，因?yàn)樗刑嗟膭?chuàng)作規(guī)則。因此，相對(duì)于其他文學(xué)樣式來(lái)說(shuō)，楹聯(lián)創(chuàng)作更像一個(gè)技術(shù)活，盡管它也強(qiáng)調(diào)天才式的藝術(shù)創(chuàng)造。既然類(lèi)似于一項(xiàng)技術(shù)性勞作，那么，楹聯(lián)創(chuàng)作定然會(huì)崇尚精益求精的專(zhuān)業(yè)精神抑或職業(yè)風(fēng)范。而現(xiàn)代高職教育所要培養(yǎng)的正是具有一技之長(zhǎng)的專(zhuān)門(mén)性人才。是故，面向高職學(xué)生實(shí)施楹聯(lián)文化教育，以楹聯(lián)創(chuàng)作的規(guī)范性和楹聯(lián)作品體式的完美性啟發(fā)教學(xué)對(duì)象是十分必要的，可以使后者感悟?qū)I(yè)意識(shí)與品質(zhì)精神的重要性，從而苦練內(nèi)功，不斷追求卓越。

楹聯(lián)又是一種實(shí)用性突出的文體，大至國(guó)家的慶典，小到一家理發(fā)店的開(kāi)張，都可覓見(jiàn)楹聯(lián)的蹤影。楹聯(lián)的實(shí)用性表現(xiàn)在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域，而這也是楹聯(lián)有別于其他文體并獲致了廣泛群眾性的原因所在。一般而言，楹聯(lián)的實(shí)用功能包括勵(lì)志、交際應(yīng)酬、商業(yè)推介、產(chǎn)品促銷(xiāo)、建筑裝飾等。高職院校主要是以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系為依據(jù)來(lái)設(shè)置專(zhuān)業(yè)的，向來(lái)強(qiáng)調(diào)“致用之學(xué)”。因此，可以按高職專(zhuān)業(yè)大類(lèi)實(shí)施楹聯(lián)教育，突出楹聯(lián)在現(xiàn)代社會(huì)交際、商業(yè)經(jīng)營(yíng)、文化創(chuàng)意、旅游開(kāi)發(fā)、建筑設(shè)計(jì)等方面的實(shí)用價(jià)值，使得相關(guān)專(zhuān)業(yè)的高職學(xué)生均能從中受益，于既有知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)之外發(fā)展一門(mén)特殊才藝，以此增強(qiáng)自身的職業(yè)發(fā)展能力。

(三)楹聯(lián)教育是提升高職校園文化品位的有效途徑

校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校業(yè)已形成以職業(yè)和創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向的校園文化?；诖?，高職院校也確實(shí)為社會(huì)培養(yǎng)和輸送了一批又一批的應(yīng)用型人才。然而，足夠多的數(shù)據(jù)已經(jīng)顯示，絕大多數(shù)高職畢業(yè)生步入社會(huì)之后的后續(xù)發(fā)展能力普遍匱乏，往往停留于企業(yè)或行業(yè)工作流程的最低端，而很少有機(jī)會(huì)躍升到管理層抑或高級(jí)技術(shù)層。既然校園文化建設(shè)的宗旨是育人，那么，有鑒于高職畢業(yè)生的現(xiàn)實(shí)狀況，我們必須深刻總結(jié)和認(rèn)真反思過(guò)去一個(gè)時(shí)期高職校園文化建設(shè)的成敗得失。

惟其這樣，目前在高職院校推出楹聯(lián)文化教育，借以提升高職校園文化品位，優(yōu)化高職院校的整體育人環(huán)境，方可認(rèn)為是適逢其時(shí)。首先，楹聯(lián)文化的豐富育人功能，可以在多個(gè)層面以?xún)?yōu)質(zhì)教學(xué)資源的樣態(tài)助推高職學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的提高。其次，楹聯(lián)文化的裝飾功能與美學(xué)價(jià)值，可以讓學(xué)生置身于優(yōu)雅、古典、寧?kù)o、和諧、怡人、溫馨的情境中，充分感受雅文化的獨(dú)特魅力和美育提純靈魂的價(jià)值。而這恰恰是單向度強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技能精進(jìn)的實(shí)用型、速成型、前校后廠型校園文化所無(wú)法給予的。最后，楹聯(lián)文化本身就是中華傳統(tǒng)文化的精髓，以此為抓手推進(jìn)校園文化建設(shè)，必然會(huì)成為現(xiàn)代高職院校文化建設(shè)的嶄新生長(zhǎng)點(diǎn)，非但可以有效提升校園文化整體品位，也可以為其他高職院校建設(shè)校園文化提供新的思路與契機(jī)。

二、中華楹聯(lián)文化融入現(xiàn)代高職教育的策略與構(gòu)想

(一)創(chuàng)設(shè)一個(gè)綜合型機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)全校楹聯(lián)文化教育的日常運(yùn)作

在高職院校實(shí)施楹聯(lián)文化教育是一項(xiàng)全新的系統(tǒng)工程，需要調(diào)動(dòng)多方力量在多個(gè)層面協(xié)同推進(jìn)。為此，必須成立一個(gè)綜合性機(jī)構(gòu)，由它負(fù)責(zé)學(xué)校范圍內(nèi)楹聯(lián)文化教育工作的日常運(yùn)轉(zhuǎn)。它的具體職責(zé)包括：制定學(xué)校楹聯(lián)教育發(fā)展規(guī)劃，制訂楹聯(lián)文化高職人才培養(yǎng)方案，指導(dǎo)并確定課程教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、考核大綱，負(fù)責(zé)《高職楹聯(lián)文化教育》的日常教學(xué)工作，組織開(kāi)展高職楹聯(lián)教育的教學(xué)改革和研究等。

在高職院校實(shí)施楹聯(lián)文化教育需要始終考慮高職教育的特點(diǎn)與規(guī)律，因而必須組織相關(guān)教師，就楹聯(lián)文化如何有效融入現(xiàn)代高職教育這一命題展開(kāi)研討。其最終目的是在博大精深的中華楹聯(lián)文化和素以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為旨?xì)w的現(xiàn)代高職教育之間，尋繹出最佳的結(jié)合點(diǎn)，并以此為落腳點(diǎn)，有針對(duì)性、有方向性、務(wù)求實(shí)效地推進(jìn)高職楹聯(lián)文化教育。

此外，作為一個(gè)綜合性機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)還需在組織學(xué)生楹聯(lián)活動(dòng)、對(duì)外交流與合作、協(xié)調(diào)各個(gè)層面的關(guān)系等領(lǐng)域發(fā)揮積極作用，切實(shí)保障楹聯(lián)文化教育活動(dòng)的正常開(kāi)展和順利推進(jìn)。

(二)培訓(xùn)一批生長(zhǎng)型教師，承擔(dān)高職楹聯(lián)教育課程的專(zhuān)業(yè)教學(xué)

高職院校順利開(kāi)展楹聯(lián)文化教育的前提是擁有一支既掌握楹聯(lián)基本知識(shí)與技能，又懂得有效實(shí)施楹聯(lián)教學(xué)的師資隊(duì)伍。高職楹聯(lián)教師可以以現(xiàn)有中文專(zhuān)業(yè)教師為主體，同時(shí)吸納旅游、建筑、藝術(shù)設(shè)計(jì)、工商等專(zhuān)業(yè)的部分教師和專(zhuān)事學(xué)生工作的教師參加。在教師的選用搭配上，在力求突出教師專(zhuān)業(yè)背景的同時(shí)，還要兼顧學(xué)生層面楹聯(lián)活動(dòng)的有效實(shí)施。

在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，除倡導(dǎo)教師深入鉆研楹聯(lián)創(chuàng)作和鑒賞知識(shí)，深入鉆研高職楹聯(lián)教學(xué)規(guī)律之外，還需有計(jì)劃地引導(dǎo)楹聯(lián)教師向兩個(gè)方向發(fā)展，即成為“創(chuàng)作兼教學(xué)型”楹聯(lián)教師和“研究兼教學(xué)型”楹聯(lián)教師?！皠?chuàng)作兼教學(xué)型”楹聯(lián)教師，因其強(qiáng)調(diào)了楹聯(lián)創(chuàng)作方面的特殊才藝，可有效滿(mǎn)足部分學(xué)生楹聯(lián)創(chuàng)作水平不斷精進(jìn)的內(nèi)在吁求；而“研究兼教學(xué)型”楹聯(lián)教師，則因其突出了高職教育研究方面的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，更加懂得如何面向高職學(xué)生實(shí)施楹聯(lián)文化教育。不難發(fā)現(xiàn)，“創(chuàng)作兼教學(xué)型”楹聯(lián)教師旨在培養(yǎng)楹聯(lián)專(zhuān)才，而“研究兼教學(xué)型”楹聯(lián)教師則立足于向高職學(xué)生普及楹聯(lián)文化知識(shí)。當(dāng)然，后者理應(yīng)成為主體。如此一來(lái)，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)楹聯(lián)教育既有面的普及又有質(zhì)的提高的目標(biāo)。

(三)編撰一部創(chuàng)新型教材，建設(shè)高職學(xué)生楹聯(lián)學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)資源庫(kù)

眾所周知，要想確?！伴郝?lián)文化走進(jìn)高職校園”這項(xiàng)系統(tǒng)工程的成功開(kāi)展，除卻擁有一支合格的教師隊(duì)伍之外，真正適合學(xué)生的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源也是不可或缺的要素。為此，必須努力開(kāi)展高職楹聯(lián)教育優(yōu)質(zhì)資源庫(kù)的建設(shè)工作。其核心環(huán)節(jié)自然是編撰一部面向高職學(xué)生的楹聯(lián)文化特色教材。

編撰高職楹聯(lián)教材的基本思路是：在全面了解中華楹聯(lián)文化的基本價(jià)值與功能的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)代高職教育的特點(diǎn)與規(guī)律，從高職學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，著眼于高職學(xué)生綜合素養(yǎng)和職業(yè)能力全面提高這一根本目標(biāo)，結(jié)合現(xiàn)代高職教育體系各專(zhuān)業(yè)大類(lèi)的教學(xué)要求，從浩如煙海的中華楹聯(lián)集叢中，審慎遴選最契合高職教育本質(zhì)、于高職學(xué)生思維訓(xùn)練最為有效、美學(xué)熏陶最為集中、素質(zhì)拓展最為明顯、能力精進(jìn)最為突出的經(jīng)典篇目，并以此作為編撰楹聯(lián)文化高職讀本的文本素材。此外，還應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充楹聯(lián)學(xué)理論方面的基本知識(shí)。這些基礎(chǔ)知識(shí)主要由楹聯(lián)學(xué)概論和楹聯(lián)創(chuàng)作兩塊構(gòu)成：前者包括楹聯(lián)的概念、源流、形制和格律，旨在培養(yǎng)高職學(xué)生初步鑒賞楹聯(lián)的能力；后者包括楹聯(lián)的立意、取象、章法和修辭，為的是讓高職學(xué)生具備初步創(chuàng)作楹聯(lián)的能力。如此一來(lái)，既有初步的楹聯(lián)學(xué)理論知識(shí)作為其基礎(chǔ)，又有符合高職學(xué)生實(shí)際需求的經(jīng)典楹聯(lián)作為其骨架。惟其如此，一部真正適合現(xiàn)代高職教育的楹聯(lián)教材方能成功推出。

(四)開(kāi)設(shè)一套特色型課程，實(shí)施基于高職專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的楹聯(lián)教育

聯(lián)系到學(xué)校教育的特殊性，楹聯(lián)教育的師資是否合格，楹聯(lián)學(xué)習(xí)資源是否優(yōu)質(zhì)，均需放到具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中去檢驗(yàn)。楹聯(lián)教育課程先期可以以公共選修課的形式推出。本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的宗旨，在遴選楹聯(lián)公選課首期授課教師時(shí)，可考慮各級(jí)楹聯(lián)學(xué)會(huì)精通楹聯(lián)教學(xué)的專(zhuān)家。這樣做既可保證楹聯(lián)教學(xué)的課堂質(zhì)量，也可給楹聯(lián)文化教研組的相關(guān)教師提供一個(gè)歷時(shí)較長(zhǎng)的觀摩、學(xué)習(xí)以及切磋的機(jī)會(huì)，這為下一階段楹聯(lián)日常教學(xué)由本校教師承擔(dān)奠定了基礎(chǔ)。

高職院校實(shí)施楹聯(lián)文化教育工程，其最終受益群體乃是全校學(xué)生。因而，除了繼續(xù)開(kāi)設(shè)楹聯(lián)公共選修課之外，必須切實(shí)擴(kuò)大楹聯(lián)教育課程的開(kāi)課面，讓盡可能多的學(xué)生得以接受楹聯(lián)文化的熏染，旨在提升他們的職業(yè)發(fā)展能力，完善他們的人格結(jié)構(gòu)，從而為社會(huì)輸送既有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能，又有健康的人生旨趣和較強(qiáng)的發(fā)展?jié)撡|(zhì)的合格人才。為此，需要編制具體規(guī)劃，在可預(yù)期的時(shí)間內(nèi)，使高職楹聯(lián)教育課程的開(kāi)課面擴(kuò)大至旅游管理、文秘、建筑工程、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝潢設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)。盡管面向特定專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)楹聯(lián)文化課程，進(jìn)而探索按照專(zhuān)業(yè)大類(lèi)實(shí)施高職楹聯(lián)教育會(huì)有一定的難度，然而，只要楹聯(lián)教育工作者始終堅(jiān)持客觀規(guī)律、敢于創(chuàng)新、精益求精，終會(huì)取得成功。此外，“在課堂教學(xué)之余，我們還可利用專(zhuān)題講座形式，向更多的熱衷此道的學(xué)生傳授更深層次的楹聯(lián)文化知識(shí)，以期出現(xiàn)楹聯(lián)文化方面的人才。”[2]

(五)搭建一組功能型平臺(tái)，提供學(xué)生多樣化楹聯(lián)才藝展示空間

高職楹聯(lián)文化教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，理應(yīng)是高職學(xué)生。既如此，僅僅面向高職學(xué)生開(kāi)設(shè)楹聯(lián)文化教育課程，顯然是不夠的。只因課堂教學(xué)的時(shí)間非常有限，其所能提供給學(xué)生的有效信息畢竟非常有限，況且，楹聯(lián)教學(xué)本來(lái)就需要大量的訓(xùn)練來(lái)保證課堂的教學(xué)效果。為此，在師資、教材、課程之外，還需建構(gòu)起一整套有助于高職學(xué)生楹聯(lián)文化知識(shí)精進(jìn)和能力拓展的課外長(zhǎng)效機(jī)制。非如此，便不能體現(xiàn)學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中的主體性和能動(dòng)性，也無(wú)法真正將課程教學(xué)的效果落到實(shí)處。

從高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)楹聯(lián)的角度著眼，成立一個(gè)校級(jí)楹聯(lián)愛(ài)好者社團(tuán)或協(xié)會(huì)，無(wú)疑是較為理想的做法。借助這個(gè)舞臺(tái)，一方面，可以將那些對(duì)楹聯(lián)和古典詩(shī)詞興趣濃郁且具有一定水準(zhǔn)的高職學(xué)生吸收進(jìn)來(lái)，加以提高性培養(yǎng)；另一方面，有了這個(gè)大家庭，全體楹聯(lián)愛(ài)好者才會(huì)在目標(biāo)一致的前提下，充分展示出團(tuán)體優(yōu)勢(shì)，從而在承接大型主題活動(dòng)、對(duì)外交流與合作，在楹聯(lián)課程教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮橋梁與紐帶作用等事項(xiàng)上作出更大貢獻(xiàn)。

與學(xué)生楹聯(lián)組織的成立相配套，高職院校還應(yīng)創(chuàng)辦學(xué)生楹聯(lián)刊物。其欄目主要包括楹聯(lián)理論知識(shí)、名家名聯(lián)賞鑒、學(xué)生習(xí)作精選等。該刊物可以月刊的形式推出，讓盡可能多的學(xué)生有發(fā)表楹聯(lián)作品的機(jī)會(huì)。同時(shí)，積極利用中國(guó)高校楹聯(lián)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，鼓勵(lì)高職學(xué)生積極參與校際間網(wǎng)絡(luò)楹聯(lián)詩(shī)詞活動(dòng)。此外，高職院校還應(yīng)利用國(guó)家、省、市三級(jí)詩(shī)詞與楹聯(lián)學(xué)會(huì)的資源，推薦高職學(xué)生的優(yōu)秀楹聯(lián)作品在專(zhuān)業(yè)類(lèi)刊物發(fā)表，嘗試和各級(jí)詩(shī)詞與楹聯(lián)學(xué)會(huì)合作，還可制定相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)有興趣的學(xué)生參加楹聯(lián)技能等級(jí)考試。

當(dāng)然，最能激發(fā)學(xué)生楹聯(lián)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作熱情的，應(yīng)首推那些形式新穎、格調(diào)健康、風(fēng)格活潑、成效鮮明的楹聯(lián)主題活動(dòng)。高職院校理應(yīng)加大力度，從人力、財(cái)力、物力等方面支持和保障更多此類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展。借助這些活動(dòng)，能使楹聯(lián)文化知識(shí)逐步深入到全校學(xué)生的日常生活和精神活動(dòng)中，并在漸趨深入的同時(shí)，有效地鍛煉和培養(yǎng)一批楹聯(lián)創(chuàng)作方面的準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)人才。繼而，可在廣大學(xué)生中形成一種互相比拼楹聯(lián)才藝的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，合力推進(jìn)高職學(xué)生楹聯(lián)創(chuàng)作水平的整體提高。

凡此種種，目的都是讓高職學(xué)生擁有更多展示楹聯(lián)才藝的機(jī)會(huì)和載體。

三、結(jié) 語(yǔ)

時(shí)至今日，中華楹聯(lián)文化融入現(xiàn)代高職教育還是一項(xiàng)嶄新的課題，尚存在諸多需要進(jìn)一步探索與研究的問(wèn)題，尤其是通過(guò)楹聯(lián)文化教學(xué)提升高職學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題，尚亟待有效解決。已有論者指出，“高職學(xué)校的對(duì)聯(lián)教學(xué)，除提高學(xué)生的鑒賞能力外，更重要的是為學(xué)生的就業(yè)服務(wù)?！盵3]盡管面臨的問(wèn)題還很多，我們依舊有理由相信，實(shí)現(xiàn)中華楹聯(lián)文化與現(xiàn)代高職教育的完美整合，進(jìn)而提升現(xiàn)代高職院校辦學(xué)水平的目標(biāo)終將達(dá)成。

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