論中華楹聯(lián)文化的秘書(shū)資源學(xué)意義*

韋 良

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文與旅游分院, 浙江 湖州 313000)

一、緣 起

楹聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)聯(lián)，是中華民族特有的文學(xué)樣式，它凝聚著諸多傳統(tǒng)文化和東方哲學(xué)的元素，并與詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲等共同建構(gòu)起中國(guó)文學(xué)的燦爛版圖。只因楹聯(lián)的本質(zhì)屬性是對(duì)仗，故而學(xué)界普遍認(rèn)為楹聯(lián)起源于對(duì)偶。知名學(xué)者谷向陽(yáng)先生曾說(shuō):“對(duì)偶的應(yīng)用是人類(lèi)使用語(yǔ)言文字的自然產(chǎn)物。它出現(xiàn)在古詩(shī)文中，成為楹聯(lián)的最初形式，以后發(fā)展成詩(shī)文中的對(duì)仗，最后發(fā)展成為駢體文、律詩(shī)和楹聯(lián)三種格律文體。”[1](P26)如此說(shuō)來(lái)，楹聯(lián)的雛形遠(yuǎn)在三千年前的上古時(shí)期便已出現(xiàn)，其后歷經(jīng)先秦兩漢，尤其是唐代律詩(shī)的繁榮，終使對(duì)仗式的文字占領(lǐng)并取替了桃符，從而標(biāo)志著楹聯(lián)的真正產(chǎn)生。即便按照清代楹聯(lián)大家梁章鉅的說(shuō)法“楹聯(lián)之興，肇于五代之桃符。孟蜀‘余慶’‘長(zhǎng)春’十字，其最古也”,[2](P7)楹聯(lián)這一文學(xué)品類(lèi)也已擁有了一千多年的發(fā)展史。無(wú)論參照何種標(biāo)準(zhǔn)，中華楹聯(lián)文化的悠遠(yuǎn)與深邃都是不容置辯的，它與詩(shī)詞曲賦一樣，向來(lái)是中國(guó)文學(xué)史不可獲缺的一道流脈。又因楹聯(lián)具有其他文學(xué)樣式無(wú)法比擬的民間性、群眾性特點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)其社會(huì)功能和實(shí)用價(jià)值得以獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以致楹聯(lián)成為上至帝王下至庶民人人皆可享用的文學(xué)品類(lèi)。而“普及到千家萬(wàn)戶(hù)、大事小事的楹聯(lián)，也無(wú)聲傳遞著一個(gè)民族的文化教養(yǎng)和文明化程度。”[3]中華楹聯(lián)文化的這些特征，是其誕生以來(lái)長(zhǎng)盛不衰的根本所在。

秘書(shū)是領(lǐng)導(dǎo)者、主事者身邊的綜合輔助者和公務(wù)服務(wù)者，以輔助決策、綜合協(xié)調(diào)、溝通信息、辦文辦會(huì)辦事等為主要職能，是領(lǐng)導(dǎo)者、決策者的參謀和助手。隨著社會(huì)生活日趨多元和復(fù)雜，用人單位對(duì)于秘書(shū)人員知識(shí)與能力方面的要求也逐步提高。身處時(shí)代轉(zhuǎn)型期的秘書(shū)人員，只有孜孜于自身素質(zhì)的不斷完善，方能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的舞臺(tái)上完成一次次華麗蛻變。然而，在長(zhǎng)期以來(lái)所形成的工具理性以及實(shí)用主義思維的統(tǒng)攝下，原本最應(yīng)彰顯人性色彩的秘書(shū)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)工作，也無(wú)可避免地沾染了諸多功利主義乃至速成主義的習(xí)氣，表現(xiàn)為許多開(kāi)設(shè)秘書(shū)專(zhuān)業(yè)的學(xué)校抑或職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在秘書(shū)課程設(shè)置上一味突出那些直接導(dǎo)向某種職業(yè)技能的所謂主干課程。而由這些主干課程所導(dǎo)向的職業(yè)技能實(shí)際僅僅關(guān)注了秘書(shū)的簡(jiǎn)單模仿或機(jī)械操作能力，且美其名曰是為培養(yǎng)秘書(shū)人員的辦事能力，其結(jié)果則是人為地放逐了理應(yīng)成為秘書(shū)人才培養(yǎng)之核心環(huán)節(jié)的“做人”。究其緣由，因?yàn)槟切┲恍韬?jiǎn)單模仿或機(jī)械操作的課程，相較于那些關(guān)注秘書(shū)職業(yè)道德養(yǎng)成與心理素質(zhì)建構(gòu)的課程，前者的教學(xué)效果更為直接、教學(xué)質(zhì)量也更易控制，而后者天然不存在速成的可能。秘書(shū)人才培養(yǎng)領(lǐng)域一旦為速成主義思維所占據(jù)，推向職場(chǎng)的非但不是人格與心智相對(duì)完善、既會(huì)做人又會(huì)辦事的復(fù)合型人才，實(shí)際也不可能是只會(huì)辦事的專(zhuān)門(mén)性人才。只因做人是前提，不會(huì)做人終究也就不會(huì)辦事。惟其如此，秘書(shū)人才培養(yǎng)方才需要將“立人”擺到更加突出的位置上來(lái)。而所謂“立人”，無(wú)非是使秘書(shū)人員盡可能成為擁有健康的人生旨趣、合度的處世原則、靈動(dòng)的思維樣態(tài)和卓越的交際才能的主體性鮮明的人。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，它蘊(yùn)蓄著很多足以引領(lǐng)現(xiàn)代秘書(shū)人員實(shí)現(xiàn)“立人”旨?xì)w的元素，涉及歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗等諸多學(xué)科。如若寄望于秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在校期間系統(tǒng)地接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，則顯然是不切實(shí)際的。因此，怎樣在有限的時(shí)間里(專(zhuān)科一般三年、本科一般四年)既能讓秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生最大程度地接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的浸染，又能為其早日完成向現(xiàn)代“秘書(shū)人”的轉(zhuǎn)型提供幫助，著實(shí)需要從事秘書(shū)人才培養(yǎng)的教育工作者，以獨(dú)到的眼光和別樣的智慧，從傳統(tǒng)文化體系中遴選那些既能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓又于秘書(shū)“立人”最有助益的內(nèi)容。正是在這樣的語(yǔ)境中，中華楹聯(lián)文化才逐漸從幕后走到了前臺(tái)，成為秘書(shū)人才培養(yǎng)特別是秘書(shū)“立人”過(guò)程中的有效資源。

中華楹聯(lián)文化能夠成為秘書(shū)人才培養(yǎng)的重要資源，是由楹聯(lián)自身的特性所決定的。首先，楹聯(lián)是一種獨(dú)立的文學(xué)品類(lèi)，文學(xué)性無(wú)疑是楹聯(lián)的首要特性。而由文學(xué)性所推演出的，是楹聯(lián)不僅可以訓(xùn)練秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言感知能力和文字表達(dá)能力，而且還可以引導(dǎo)他們形成溫柔敦厚、知書(shū)達(dá)理的氣韻與風(fēng)范。其次，楹聯(lián)是一門(mén)戴著鐐銬跳舞的藝術(shù)。鐐銬意味著規(guī)矩和法度，跳舞象征著才藝的自我發(fā)揮和展示，因而楹聯(lián)創(chuàng)作和鑒賞可以訓(xùn)練和強(qiáng)化秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的身份意識(shí)、角色認(rèn)知和創(chuàng)新意識(shí)，使其在健康的人生旨趣之外，增添合度的處世原則和靈動(dòng)的思維樣態(tài)。最后，楹聯(lián)又是一門(mén)交際功能和實(shí)用價(jià)值異常明顯的藝術(shù)，這使楹聯(lián)區(qū)別于其他文學(xué)樣式而擁有了廣泛的適用性。故而，楹聯(lián)學(xué)習(xí)還可以訓(xùn)練秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生養(yǎng)成卓越的交際才能。由此可見(jiàn)，作為中華傳統(tǒng)文化精髓的楹聯(lián)文化，實(shí)際涵納了很多秘書(shū)人才培養(yǎng)方面的知識(shí)和信息。此外，我們?cè)匐y找出一種經(jīng)典類(lèi)型文化能夠如此多量地助益秘書(shū)的“立人”工作了。而這，也正是本文“中華楹聯(lián)文化的秘書(shū)資源學(xué)意義”立論之所在。

二、中華楹聯(lián)文化的秘書(shū)資源學(xué)意義

(一)楹聯(lián)是秘書(shū)寫(xiě)作能力精進(jìn)的重要資源

寫(xiě)作能力，無(wú)論何時(shí)都是秘書(shū)人員核心能力的重要一環(huán)。秘書(shū)的寫(xiě)作能力，由語(yǔ)言文字的感受能力和書(shū)面表達(dá)能力兩個(gè)相互輔成的部分組成。秘書(shū)人員寫(xiě)作能力的習(xí)得，主要通過(guò)閱讀、推敲、訓(xùn)練和感悟等方法獲取。目前國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)秘書(shū)專(zhuān)業(yè)的高校，分為本科和高職兩大類(lèi)：本科院校習(xí)慣于將秘書(shū)專(zhuān)業(yè)置于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大類(lèi)里邊，使得這部分學(xué)生能夠系統(tǒng)學(xué)習(xí)諸如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史等課程，從而保證了他們的基本閱讀量,以及由此帶來(lái)的文字感受和表達(dá)能力的提升。高職院校則因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的長(zhǎng)期空缺，使得秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不可能擁有系統(tǒng)學(xué)習(xí)文學(xué)和語(yǔ)言課程的機(jī)會(huì)，其作為文科學(xué)生的基本閱讀量無(wú)法得到保障，更不用說(shuō)顯著提升自身的寫(xiě)作能力。盡管，高職院校面向秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生也設(shè)有基礎(chǔ)寫(xiě)作和應(yīng)用寫(xiě)作等課程，但問(wèn)題是，抽離了文學(xué)和語(yǔ)言的寫(xiě)作，永遠(yuǎn)只能是無(wú)根之木、無(wú)源之水，是不可能長(zhǎng)成參天大樹(shù)、流成浩瀚江河的。為扭轉(zhuǎn)高職院校秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生寫(xiě)作能力普遍不強(qiáng)的現(xiàn)狀，除了有意識(shí)地增設(shè)文學(xué)和語(yǔ)言類(lèi)常規(guī)課程之外，還需考慮高職學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間明顯少于本科學(xué)生的事實(shí)，進(jìn)而引入部分效果比較突出的特色課程，以此形成與常規(guī)課程的互補(bǔ)格局，盡可能多地保障高職秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生閱讀、推敲、訓(xùn)練與感悟漢語(yǔ)言文學(xué)和文字的機(jī)會(huì)。中華楹聯(lián)文化，因其具有漢語(yǔ)言文字的語(yǔ)感培養(yǎng)和經(jīng)典表達(dá)方面的示范意義，顯然可以成為高職秘書(shū)專(zhuān)業(yè)的特色課程。

楹聯(lián)作為一種文學(xué)樣式，其在字句的推敲與錘煉、修辭的巧設(shè)與妙用、意境的營(yíng)造與傳達(dá)等方面，堪稱(chēng)是漢語(yǔ)言文字藝術(shù)化呈現(xiàn)的典范之作。秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)楹聯(lián)、賞鑒楹聯(lián)和創(chuàng)作楹聯(lián)的過(guò)程中，接觸最多的始終是字詞，乃至楹聯(lián)的立意、構(gòu)思、取象、造境等最后仍需借助字詞予以表達(dá)。因此，面向秘書(shū)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)楹聯(lián)文化課程，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下明曉楹聯(lián)的基本特征及其創(chuàng)作規(guī)則，特別是學(xué)生在大量接觸古今優(yōu)秀楹聯(lián)作品，并對(duì)這些作品的創(chuàng)作技巧進(jìn)行玩味和感知的過(guò)程中，以及在一次次企圖創(chuàng)作出既合乎規(guī)范又有一定意蘊(yùn)的楹聯(lián)的嘗試中，獲益最直接也最明顯的無(wú)疑是對(duì)語(yǔ)詞的感受力。換言之，秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生正是在楹聯(lián)鑒賞和創(chuàng)作活動(dòng)中，在不斷感受和深切體驗(yàn)諸如“字斟句酌”、“語(yǔ)不驚人死不休”、“字字看來(lái)皆是血”等話語(yǔ)內(nèi)涵的過(guò)程中，程度不一地實(shí)現(xiàn)了提升漢語(yǔ)言文字感受力和表達(dá)力的原初目標(biāo)，并最終使自己的寫(xiě)作能力得以精進(jìn)。

(二)楹聯(lián)學(xué)習(xí)有助于秘書(shū)儒雅氣韻的形成

秘書(shū)人員在單位內(nèi)部是上情下達(dá)和下情上達(dá)的中間角色，置身外部時(shí)又常常是本單位的形象大使。工作性質(zhì)決定現(xiàn)代社會(huì)秘書(shū)需要具備良好的儀容和風(fēng)度。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，許多秘書(shū)人員，或者只知按部就班地做事，與獨(dú)特氣韻相去甚遠(yuǎn)；或者徒有氣韻的表象，腹中卻為草莽，真正具備內(nèi)有才學(xué)、外有氣韻的秘書(shū)少之又少。只因氣韻本是一種由內(nèi)而外呈現(xiàn)出來(lái)的味道，非一朝一夕所能習(xí)得，它是秘書(shū)人員長(zhǎng)期浸潤(rùn)于書(shū)山文海的結(jié)果，正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。中國(guó)儒家文化的詩(shī)教傳統(tǒng)，欲要學(xué)子養(yǎng)成的正是“溫柔敦厚”的風(fēng)范。楹聯(lián)文化，“既是中華傳統(tǒng)文化特殊而重要的標(biāo)志性符號(hào)之一,也是中華文明詩(shī)教傳統(tǒng)和詩(shī)意生活的重要組成部分。”[4]故而，秘書(shū)人員有意識(shí)地接觸和學(xué)習(xí)楹聯(lián)，可促使其風(fēng)雅氣韻的形成。

依據(jù)寫(xiě)作內(nèi)容，楹聯(lián)可以分作很多種，而對(duì)秘書(shū)儒雅氣韻形成最有助益的當(dāng)屬那些著眼于修身勵(lì)志的作品。而無(wú)論修身抑或勵(lì)志，古人早已為我們積累了無(wú)以數(shù)計(jì)的楹聯(lián)珍藏，俯仰之間即可覓得。有如，清代文學(xué)家陳白崖的自題聯(lián)“事能知足心常愜；人到無(wú)求品自高”，闡揚(yáng)的是一份知足方能常樂(lè)、無(wú)求才最品高的達(dá)觀境界，為后人立志于修身養(yǎng)性指明了方向。同樣，晚清愛(ài)國(guó)志士、曾任兩廣總督的林則徐，也曾留下諸多修身楹聯(lián)，其中頗負(fù)盛名的有如“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！贝寺?lián)雖為作者自勉，然涵義宏深，勸喻功能極強(qiáng)。它告誡世人，唯有像大海一樣，不拒各式川流的匯聚和皈依，虛懷若谷，才能成就汪洋恣肆與浩瀚無(wú)邊；唯有如峭壁一般，永遠(yuǎn)以靜默的姿態(tài)堅(jiān)守于自己的位置，永遠(yuǎn)將屹立和上升當(dāng)做不滅的信仰，無(wú)欲無(wú)求，才能完成突入云霄、欲與天公試比高的剛毅偉岸形象的塑造。再如，當(dāng)代著名畫(huà)家劉海粟的一副修身自勉聯(lián)，“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天上云卷云舒。”此聯(lián)充滿(mǎn)禪意，將人生的得寵與受辱比作庭前花朵的開(kāi)敗，既是自然規(guī)律，本就無(wú)需過(guò)分在意；而世間一切的逝去與存留也好比是天空中云彩的變換，本無(wú)可捉摸，也就無(wú)需費(fèi)盡思量去窮其根本了。借助此聯(lián)，讀者不僅感知了劉海粟先生作為藝術(shù)大師的風(fēng)范，更為其灑脫超邁的生命意志和淡泊名利、追求自然的理想人生范式而深深折服。上述三例，便可說(shuō)明修身與勸勉類(lèi)楹聯(lián)在助力于秘書(shū)人員儒雅氣韻形成時(shí)的功能。因而，就此層面來(lái)看，面向高職秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)楹聯(lián)文化課程，確實(shí)是必要和可行的。

(三)楹聯(lián)學(xué)習(xí)有助于秘書(shū)合度處世理念的培育

秘書(shū)工作的根本性質(zhì)是輔助性，這既是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)秘書(shū)工作的必然要求，也是由秘書(shū)部門(mén)在管理體系中的地位所決定的。秘書(shū)工作的輔助性特點(diǎn)，要求秘書(shū)只能在自己的職責(zé)范圍內(nèi)工作，既不能擅權(quán)越位，更不能以個(gè)人不成熟的想法甚至情緒化的意見(jiàn)，去影響和干擾領(lǐng)導(dǎo)的工作及決策。秘書(shū)個(gè)人的積極性、創(chuàng)造性只能在服從領(lǐng)導(dǎo)的前提下發(fā)揮，且更多時(shí)候限于提供建議、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策等方面。概之，秘書(shū)工作的輔助性特點(diǎn)，決定了秘書(shū)人員必須明確樹(shù)立起“合度”的處世理念，并始終在“度”的邊界和閾限里發(fā)揮自身的專(zhuān)長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

秘書(shū)人員的“合度”處世理念，某種程度上與楹聯(lián)創(chuàng)作有著思維的共通性。楹聯(lián)，無(wú)論字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短，其基本形態(tài)都是兩行文字，因而對(duì)字詞的錘煉、修辭的應(yīng)用、意境的營(yíng)構(gòu)等方面的要求，顯然要比駢文和古典詩(shī)詞更加嚴(yán)苛，是故，楹聯(lián)常被稱(chēng)為“詩(shī)歌中的詩(shī)歌”、“律詩(shī)中的律詩(shī)”。楹聯(lián)創(chuàng)作，不僅需要遵守《聯(lián)律通則》中所規(guī)定的十二條原則，如“字句對(duì)等”、“詞性對(duì)品”、“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”、“節(jié)律對(duì)拍”、“平仄對(duì)立”、“形對(duì)意聯(lián)”等等，而且還要深度理解每條原則的確切內(nèi)涵。因?yàn)閮H楹聯(lián)的對(duì)仗形式就可細(xì)分出“正對(duì)”、“反對(duì)”、“流水對(duì)”、“自對(duì)”、“借對(duì)”、“無(wú)情對(duì)”、“虛實(shí)對(duì)”等多種，僅楹聯(lián)的平仄亦可劃分出短聯(lián)的平仄規(guī)律、多言聯(lián)的平仄規(guī)律、寬對(duì)和嚴(yán)對(duì)，以及各類(lèi)禁忌，如合掌、不規(guī)則重字等。當(dāng)然，僅僅憑借《聯(lián)律通則》，也只能創(chuàng)作出合乎規(guī)范的楹聯(lián)作品，并不能保證楹聯(lián)精品抑或上品的出爐。雖如此，《聯(lián)律通則》依然是所有楹聯(lián)創(chuàng)作者無(wú)法輕視更不敢忽視的規(guī)矩，即不論所作是否精品，必須首先合乎楹聯(lián)的基本規(guī)則。這就與秘書(shū)人員只能在自身職權(quán)范圍內(nèi)行事、其主體性的發(fā)揮也必須首先合乎自身的角色與身份的思維模式和處世理念，發(fā)生了正向的契合。因而，面向秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)展楹聯(lián)文化教育，為其盡可能多地提供創(chuàng)作楹聯(lián)的機(jī)會(huì)，學(xué)生所收獲的將不僅是語(yǔ)感和文字表達(dá)能力，也不僅是審美能力和儒雅氣韻，更其重要的是思維范式的有效訓(xùn)練，即為人處世必須合乎一定規(guī)范的理念。而這一理念的強(qiáng)化對(duì)于秘書(shū)人員樹(shù)立正確的身份意識(shí)，無(wú)疑是有積極作用的。

(四)楹聯(lián)學(xué)習(xí)有助于秘書(shū)創(chuàng)新能力的發(fā)展

創(chuàng)新能力是任何行業(yè)不斷超越既往的內(nèi)在源泉，也是秘書(shū)人員核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)涵。誠(chéng)然，秘書(shū)工作的輔助性決定了秘書(shū)人員只能在領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)或授意的前提下行事，即所謂的不逾矩、不擅權(quán)、不越權(quán)、不越位。即便如此，秘書(shū)人員作為具有自主生命意識(shí)的個(gè)體，在日常工作中還是擁有諸多足以讓其施展想象力和創(chuàng)造力的時(shí)機(jī)與平臺(tái)。在領(lǐng)導(dǎo)決策民主化、科學(xué)化的今天，尤其要求秘書(shū)人員切實(shí)提高參謀意識(shí)和能力，樹(shù)立起“不能出謀獻(xiàn)策者就不是好秘書(shū)”的時(shí)代新觀念。而秘書(shū)人員提高參謀水平的途徑，最關(guān)鍵的便是要不斷強(qiáng)化自身的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，并在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐中不斷發(fā)展自身的創(chuàng)新能力，努力做到在思想上是先行者，在實(shí)踐上是實(shí)干家，不斷提出新問(wèn)題，研究新方法，走出新路子。

如果說(shuō)秘書(shū)工作是“戴著鐐銬的舞蹈”，那么楹聯(lián)創(chuàng)作同樣如此。就楹聯(lián)而言，其“鐐銬”正是《聯(lián)律通則》中規(guī)定的所有創(chuàng)作者必須遵循的十二條原則。然，“舞蹈”畢竟是舞蹈，基本的招式與動(dòng)作之外，特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人的才氣、靈感和天才式的創(chuàng)造。因而，楹聯(lián)創(chuàng)作在保證“合規(guī)范”的同時(shí)，還需融注創(chuàng)作者天才的想象和絕妙的智慧，如此方能使作品超越“常境”而進(jìn)入“妙境”甚至“化境”的狀態(tài)。千百年來(lái)，一代又一代聯(lián)家為我們留下了無(wú)數(shù)精美的作品，其中不乏神思異想、詩(shī)思靈動(dòng)、智慧超群的妙對(duì)奇聯(lián)。譬如楹聯(lián)大觀園中的“無(wú)情對(duì)”，上下聯(lián)在語(yǔ)意方面越是風(fēng)馬牛不相及就越能收到出其不意、出奇制勝的效果。比較有名的如“孫行者；胡適之”、“張之洞；陶然亭”、“三星白蘭地；五月黃梅天”，直讓人拍案叫絕?！盁o(wú)情對(duì)”以外，還有很多著名的“絕對(duì)”，如“二人土上坐；一月日邊明”、“此木為柴山山出；因火成煙夕夕多”、“凍雨灑窗，東兩點(diǎn)西三點(diǎn)；切瓜分客，上七刀下八刀”，當(dāng)后人直面這些佳構(gòu)并一次次感喟于前人飛揚(yáng)神思之際，潛移默化間更加強(qiáng)化了自己對(duì)于創(chuàng)造性思維的認(rèn)同與訴求。

“撐天柱地兩行字；納古涵今一副聯(lián)”，這是懸掛于中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)官網(wǎng)上的一副名聯(lián)，高度凝練地闡釋了“什么是楹聯(lián)”以及“楹聯(lián)寫(xiě)什么”這兩個(gè)核心命題。試想，要在區(qū)區(qū)兩行漢字中涵納古往今來(lái)之人生智慧，并給人以頂天立地之形象體認(rèn)，竊以為，非凡夫俗子所能馭也。但凡經(jīng)典的楹聯(lián)作品，皆為作者靈動(dòng)慧心之外化。秘書(shū)人員若能長(zhǎng)期接觸楹聯(lián)，使自己經(jīng)常沐浴于妙對(duì)奇聯(lián)的智慧之光當(dāng)中，感其所感，味其所味，在想象中體驗(yàn)“妙境”與“化境”的神采，假以時(shí)日，其創(chuàng)造性思維定會(huì)得到有效訓(xùn)練，而其創(chuàng)新能力也必會(huì)得到質(zhì)的躍升。

(五)楹聯(lián)學(xué)習(xí)可增強(qiáng)秘書(shū)的公關(guān)與交際能力

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的秘書(shū)人員典型的一項(xiàng)工作是公關(guān)與交際。秘書(shū)的公關(guān)與交際是一門(mén)學(xué)問(wèn)，因其貫穿于辦文、辦會(huì)、辦事的許多環(huán)節(jié)，所以切不可等閑視之。秘書(shū)在單位內(nèi)部，無(wú)論對(duì)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)同事還是對(duì)下屬都要一視同仁，秉公辦事，平等相待。切忌因人而異，親疏有別，更不能看來(lái)頭辦事情。秘書(shū)在單位外部，無(wú)論是重要的公關(guān)場(chǎng)合還是一般的應(yīng)酬場(chǎng)合，皆應(yīng)不卑不亢、以禮相待、懂得換位思考、善解人意、從容應(yīng)對(duì)，始終以本單位利益或全局利益為重，不計(jì)個(gè)人得失，時(shí)刻注意維護(hù)單位形象和秘書(shū)自身形象，真正做到不辱使命。秘書(shū)的公關(guān)與交際既是一門(mén)社會(huì)學(xué)，也是一門(mén)關(guān)系學(xué)，更是一門(mén)心理學(xué)。有鑒于此，秘書(shū)人員應(yīng)在繁雜的工作之余勉力于自身建設(shè)，以期不斷提高公關(guān)與交際能力。中華楹聯(lián)文化，因其既是民間文化和實(shí)用文化的代表，又是風(fēng)雅文化的典范，可以在很大程度上滿(mǎn)足秘書(shū)人員提升公關(guān)與交際能力的內(nèi)在吁求。

在楹聯(lián)家族里，屬“交際聯(lián)”和“行業(yè)聯(lián)”的實(shí)用性最顯著：“交際聯(lián)”專(zhuān)用于婚喪嫁娶、應(yīng)酬謝答等場(chǎng)合，既有表達(dá)對(duì)新婚燕爾真摯祝愿的“婚聯(lián)”，也有為他人祝賀壽辰而作的“壽聯(lián)”，又有治喪祭祀時(shí)悼念死者的“挽聯(lián)”，當(dāng)然還包括社交場(chǎng)合題贈(zèng)酬答的“題贈(zèng)聯(lián)”等等。秘書(shū)人員通過(guò)學(xué)習(xí)和揣摩楹聯(lián)史上優(yōu)秀的交際類(lèi)楹聯(lián)，有助于場(chǎng)合意識(shí)的確立與鞏固，明確什么樣的場(chǎng)合該說(shuō)什么樣的話、什么樣的場(chǎng)合該做什么樣的事，這對(duì)其最終達(dá)成公關(guān)與交流目標(biāo)益處甚大。

“行業(yè)聯(lián)”是指那些專(zhuān)用于各行各業(yè)的楹聯(lián)，具有明顯的職業(yè)標(biāo)志和行業(yè)廣告特征，借以突出所屬行業(yè)的性質(zhì)與作用。行業(yè)聯(lián)是中國(guó)文化與手工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)以及近現(xiàn)代工業(yè)相整合的產(chǎn)物，是故又可分為工商業(yè)聯(lián)、服務(wù)業(yè)聯(lián)和手工業(yè)聯(lián)等。楹聯(lián)文化史上有關(guān)行業(yè)聯(lián)的記載很多，如理發(fā)行業(yè)的知名楹聯(lián)“雖然毫末技藝，卻是頂上功夫”，餐飲行業(yè)的楹聯(lián)佳構(gòu)“白云清蒸湖北味，黃鶴紅燒江南風(fēng)”，醫(yī)藥行業(yè)的經(jīng)典對(duì)聯(lián)“但愿人皆健，何妨我獨(dú)貧”，不一而足。秘書(shū)人員學(xué)習(xí)和揣摩“行業(yè)聯(lián)”，有助于行業(yè)意識(shí)的確立與鞏固，明確在公關(guān)與交際場(chǎng)合怎樣借助藝術(shù)化的語(yǔ)言來(lái)推介和宣傳本單位、本行業(yè)，以期取得公關(guān)效益和交際效果的最大化。

此外，秘書(shū)若擅長(zhǎng)楹聯(lián)創(chuàng)作并擁有一手好的書(shū)法，也將成為其公關(guān)與交際能力的獨(dú)特生長(zhǎng)點(diǎn)。試想，在公關(guān)與交際場(chǎng)合，秘書(shū)偶露楹聯(lián)絕活，無(wú)疑會(huì)使現(xiàn)場(chǎng)氣氛瞬間為風(fēng)雅所包裹，而雙方原本所存有的障礙以至糾結(jié)可能就會(huì)在如此風(fēng)雅的情境中煙消云散，最終握手言歡。

三、結(jié) 語(yǔ)

秘書(shū)人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)綜合性、長(zhǎng)期性的工作，只因“立人”二字常常是伴隨人一生的物事?？v然，將中華楹聯(lián)文化作為重要教育資源引入秘書(shū)人才培養(yǎng)的課程體系，可以收獲多種正面效果，特別是在幫助秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生盡快學(xué)會(huì)“做人”方面，楹聯(lián)文化確有其獨(dú)特功能。即便如此，我們也仍需清楚“獨(dú)木不成林”的道理，唯因楹聯(lián)文化畢竟不是點(diǎn)石成金的法寶。秘書(shū)人員的“修身”、“正心”及至學(xué)會(huì)“做人”，需要多種學(xué)科的補(bǔ)給與滋養(yǎng)，需要經(jīng)年累月的砥礪與磨練，僅僅憑借“楹聯(lián)文化”課程的學(xué)習(xí)，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)然，在秘書(shū)人才培養(yǎng)的整個(gè)流程中，又確實(shí)有必要找到幾個(gè)有效的抓手，并率先完成某些層面的突破，“中華楹聯(lián)文化”或許正可演繹這樣的角色，滿(mǎn)足這樣的期待。

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