科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人與自然關(guān)系的新發(fā)展

張 敏，林筱璟

（海南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，海南?？?571158）

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人與自然關(guān)系的新發(fā)展

張 敏，林筱璟

（海南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，海南海口 571158）

人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想是在立足國(guó)情、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容十分豐富，研究科學(xué)發(fā)展觀中的人與自然關(guān)系，將“以人為本”與“重視自然、環(huán)境、資源”結(jié)合起來(lái)，對(duì)于全面、準(zhǔn)確理解和掌握科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

科學(xué)發(fā)展觀;人與自然;可持續(xù)發(fā)展

人與自然的關(guān)系問(wèn)題是人類面臨的一個(gè)永恒的思想主題，不同文化傳統(tǒng)的哲學(xué)家都以這一問(wèn)題為基礎(chǔ)提出自己的思想觀點(diǎn)。以科學(xué)的發(fā)展觀對(duì)待人與自然的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。如何認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，是衡量一個(gè)社會(huì)是否協(xié)調(diào)發(fā)展的重要標(biāo)志，也是衡量社會(huì)文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨提出建設(shè)生態(tài)文明思想，深化了我們黨對(duì)于執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類文明體系的認(rèn)識(shí)，對(duì)于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。正確地認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，對(duì)于我們理清人與自然的辯證關(guān)系，解決當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)有著重要的意義。

一 馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的表述

馬克思在對(duì)以往自然觀積極“揚(yáng)棄”的基礎(chǔ)上批判了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的自然觀，同時(shí)又吸收了黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想，從而形成了不同以往的、嶄新的馬克思人與自然關(guān)系的理論，實(shí)現(xiàn)了人與自然關(guān)系理論的革命性變革。馬克思的自然觀和過(guò)去各種不同形式的自然觀有所不同。馬克思的自然觀克服了以往一切舊自然觀的局限性，建立在對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)解答上，通過(guò)實(shí)踐把人、自然、社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，揭示了人與自然在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一，以及人與自然關(guān)系對(duì)人類歷史的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和對(duì)自然界變化發(fā)展的影響。

馬克思的人與自然關(guān)系理論的形成體現(xiàn)在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》。歸納起來(lái)看。它的主要內(nèi)容是:人是自然界的產(chǎn)物，自然界具有優(yōu)先性和客觀性，人不能任意破壞自然;自然是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，人在自然面前可以有所作為，人的活動(dòng)具有能動(dòng)性和自覺(jué)性;人與自然具有相互依存、相互影響、相互作用的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，人與自然要和諧相處。自然界是人類社會(huì)存在的物質(zhì)前提。人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，人本身就是自然存在物，是自然界中的一部分。人離不開(kāi)自然界，要靠自然界生存。這是馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系思想的最基本的觀點(diǎn)。馬克思的自然觀為我們協(xié)調(diào)處理好人與自然的關(guān)系提供了正確的理論指導(dǎo)。

二 黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人與自然關(guān)系的探索

中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了90年的光輝歷程。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人，都非常關(guān)心和重視人與自然的關(guān)系。

1．以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在自然觀上繼承了馬克思主義辯證唯物主義傳統(tǒng)。毛澤東同志的人與自然觀的基本內(nèi)容:第一，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，但人可以認(rèn)識(shí)自然和改造自然。第二，人是自然界的奴隸，但同時(shí)又是自然界的主人。第三，在社會(huì)主義社會(huì)，人民應(yīng)該且也能夠成為自然界的主人。第四，人們對(duì)自然和自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)同樣有一個(gè)過(guò)程。毛澤東一生中從沒(méi)有停止對(duì)人與自然關(guān)系問(wèn)題的思考和研究。

2．以鄧小平同志為核心黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者在發(fā)展馬克思主義人與自然理論方面作出了重要貢獻(xiàn)。鄧小平關(guān)于發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的思想、關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的論述、關(guān)于經(jīng)濟(jì)走可持續(xù)發(fā)展的道路等的論述中，都蘊(yùn)涵有豐富的人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想。首先，在鄧小平關(guān)于發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的思想中，強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的意蘊(yùn)表現(xiàn)在他的加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)的科技投入的思想之中。其次，在鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的論述中，也包含有人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)涵。鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)中人和自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)涵最集中體現(xiàn)在鄧小平的“兩手抓，兩手都要硬”的思想。最后，在鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)的理論觀點(diǎn)中同樣有著豐富的人和自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展思想。

3．以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，同樣對(duì)如何處理人類與自然界的問(wèn)題進(jìn)行了進(jìn)一步探索，提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的重大戰(zhàn)略。針對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放以后發(fā)生的新變化，提出了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)”的重要思想。2001年，江澤民在“七一”重要講話中指出把環(huán)境保護(hù)作為全黨和人民長(zhǎng)期奮斗的一項(xiàng)歷史重任。江澤民同志同時(shí)指出:“要在調(diào)整人和自然關(guān)系的若干重大領(lǐng)域，特別是對(duì)人口控制、環(huán)境保護(hù)、資源能源的保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用等方面取得扎實(shí)的成果?！?/p>

三 科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人與自然關(guān)系的新發(fā)展

進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，結(jié)合新的實(shí)踐，在中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)上創(chuàng)造性地提出科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新情況提出的新要求。它既是對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系理論的繼承，又在繼承中有了新發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，也是人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。科學(xué)發(fā)展觀為正確理解和處理人與自然的關(guān)系提供了新的世界觀和方法論原則，揭示了人與自然和諧具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

（一）科學(xué)發(fā)展觀提出的背景

科學(xué)發(fā)展觀的提出有其歷史和現(xiàn)實(shí)的背景。眾所周知，從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，由于在政治上錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”、人民公社化和“文化大革命”，再加上缺乏科學(xué)技術(shù)手段和合理的調(diào)控機(jī)制，這些因素都直接或間接地對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)造成了重大破壞，使生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡，也破壞了人與自然的關(guān)系。改革開(kāi)放以來(lái)，由于政策上的失誤，沒(méi)有充分地保護(hù)好自然和生態(tài)環(huán)境，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然取得了舉世矚目的成就，但由于高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，嚴(yán)重破壞了人與自然的和諧。一些地區(qū)以犧牲環(huán)境為代價(jià)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人類逐漸成了破壞與自然和諧相處的主體，對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和利用變成了對(duì)自然的掠奪。中國(guó)目前正以歷史上最脆弱的生態(tài)系統(tǒng)，承載著最龐大的人口，進(jìn)行著最空前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以最快的速度消耗著可再生與不可再生的資源，面臨著最突出的人與自然的矛盾。綜上所述，中國(guó)人與自然危機(jī)的事實(shí)已經(jīng)到了不可等閑視之且令人寢食不安的地步了。科學(xué)發(fā)展觀的提出正是為了解決特定歷史條件下人與自然的對(duì)立，它不僅提供了世界觀和方法論，而且提供了指導(dǎo)性原則、行動(dòng)的方式和有效途徑。正如馬克思所預(yù)想的，人的本質(zhì)力量自身決定人能夠最終消除人與自然的對(duì)立，而科學(xué)發(fā)展觀正是這個(gè)時(shí)代，即開(kāi)始解決人與自然特定的、對(duì)立的、時(shí)代的本質(zhì)力量的集中體現(xiàn)，也是生產(chǎn)力發(fā)展與時(shí)代特色性結(jié)合的產(chǎn)物。

（二）科學(xué)發(fā)展觀中對(duì)人與自然關(guān)系探索的主要內(nèi)容

中國(guó)共產(chǎn)黨正是把馬克思主義人和自然關(guān)系的基本理論同中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際相結(jié)合，擺正人與自然的地位，總結(jié)建國(guó)以來(lái)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒世界其他國(guó)家發(fā)展模式，提出了科學(xué)發(fā)展觀思想，該思想包含著豐富的內(nèi)涵。

第一，科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”，旨在闡明和解決自然界同人類的關(guān)系，既要發(fā)展我們當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，又要保護(hù)好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境，科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略就是要促進(jìn)人類之間更重要的是人類和自然界之間的和諧發(fā)展。如果我們大家都能夠按和諧原則行事，那么人類和自然界之間就能保持一種互惠共生的關(guān)系，也只有這樣，可持續(xù)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。

第二，科學(xué)發(fā)展觀中的全面發(fā)展，不是旨在闡明或處理人類社會(huì)與自然界的關(guān)系時(shí)，僅強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，而是旨在闡明或處理各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)的關(guān)系時(shí)，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

第三，科學(xué)發(fā)展觀中的協(xié)調(diào)發(fā)展，不是僅指各種經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)部門或產(chǎn)業(yè)行業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而是指實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，包括“五個(gè)統(tǒng)籌”即“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”。

第四，科學(xué)發(fā)展觀中的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，不是僅指人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、當(dāng)代人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，還指在尊重自然客觀規(guī)律的同時(shí)，大膽運(yùn)用自然規(guī)律，在滿足我們當(dāng)代人的需要的同時(shí)又不損害滿足后代人需求的基礎(chǔ)上，發(fā)展生產(chǎn)力，提高我們的生活水平。實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的全面可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的同存共榮齊發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“以人為本，以自然為根”和“以人為主導(dǎo)，以自然為基礎(chǔ)”的思想。

四 科學(xué)發(fā)展觀探索人與自然關(guān)系的意義

科學(xué)發(fā)展觀的提出對(duì)于解決當(dāng)前我國(guó)面臨的日益激化的人與自然關(guān)系之間的矛盾具有深遠(yuǎn)的理論意義和方法論意義，是我黨深化執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。

1．科學(xué)發(fā)展觀的人與自然觀是以唯物史觀為指導(dǎo)，將自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)看作是一個(gè)復(fù)雜的運(yùn)行系統(tǒng)，總結(jié)了國(guó)內(nèi)國(guó)外在發(fā)展上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分借鑒、吸收了世界各國(guó)發(fā)展理論的有益成果。人與自然觀是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和完善。建構(gòu)馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀從而為我們當(dāng)前解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題提供理論支撐，為可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀提供馬克思主義哲學(xué)依據(jù)。

2．科學(xué)發(fā)展觀的人與自然觀進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系理論，為我們提供了解決人與自然問(wèn)題的基本的方法論，指明了最終實(shí)現(xiàn)“人類與自然的和解以及人類本身的和解”的方向和思路。我們應(yīng)該大力普及自然科學(xué)知識(shí)，重視自然科學(xué)研究，使人人都懂得為什么和如何按自然規(guī)律做事。如果大家都按照自然規(guī)律做事，正確運(yùn)用自然規(guī)律服務(wù)我們的生活，才有可能實(shí)現(xiàn)人與自然真正的和諧發(fā)展，最終為人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。正確處理和有效協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，是保障全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的前提;而正確處理和有效協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，則是實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

3．科學(xué)發(fā)展觀中人與自然關(guān)系的提出是歷史發(fā)展的必然選擇、社會(huì)主義的內(nèi)在要求。社會(huì)和諧發(fā)展是人類社會(huì)的全面發(fā)展，是人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。人與自然的和諧是現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系的核心概念之一，人與自然和諧既是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧的保證。正確處理和有效協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，是保障全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的前提;而正確處理和有效協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，則是實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀需要科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的理論，是具備普遍指導(dǎo)意義的理論，是能夠引領(lǐng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論。科學(xué)發(fā)展觀是以科學(xué)為前提，尊重科學(xué)，遵循事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的理論。

4．科學(xué)發(fā)展觀中人與自然關(guān)系的提出是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華?？茖W(xué)發(fā)展觀是在總結(jié)建黨以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上并結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)巨大變化的實(shí)際提出來(lái)的，包含著對(duì)傳統(tǒng)的超越和突破。從毛澤東到鄧小平，再到江澤民、胡錦濤，共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握隨著時(shí)代的發(fā)展在逐步深化。人與自然觀的發(fā)展說(shuō)明黨對(duì)發(fā)展目的的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)更高的層次，視野更加廣闊，也說(shuō)明了執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的思想經(jīng)過(guò)失誤和修，經(jīng)過(guò)實(shí)踐中的完善和豐富，正在逐步走向成熟?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨的執(zhí)政理念的又一次新的飛躍與升華，標(biāo)志著黨的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在指導(dǎo)思想上又有了一個(gè)重大發(fā)展，同時(shí)也是黨指導(dǎo)發(fā)展的世界觀方法論的集中體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀的人與自然的關(guān)系理論，開(kāi)啟了人與自然關(guān)系的新的一頁(yè)，它是人的本質(zhì)力量發(fā)展到可以自覺(jué)地對(duì)象化自然界的時(shí)代的產(chǎn)物，是生產(chǎn)力發(fā)展到可以消除人與自然對(duì)立沖突之時(shí)的產(chǎn)物，它開(kāi)啟了人類生態(tài)文明，使人類歷史揭開(kāi)了嶄新的篇章。走人與自然和諧發(fā)展之路，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。

［1］毛澤東．毛澤東選集:第五卷［M］．北京:人民出版社，1995:747．

［2］鄧小平．鄧小平文選:第三卷［M］．北京:人民出版社，1993:137．

［3］胡錦濤．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)上的報(bào)告［M］．北京:人民出版社，2007:56．

［4］中共中央宣傳部理論局．科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本［M］．北京:學(xué)習(xí)出版社，2006:12．

New Impacts of the Scientific Outlook of Development on the Relations between Man and Nature

ZHANG Min，LIN Xiao-jing
（Department of Social Sciences，Hainan Normal University，Haikou571158，China）

The idea of harmonious development between man and nature is forwarded based on national conditions and long-term interests．As the scientific outlook of development is of rich contents，an integration of“people first”and“due attention to natural resources and environment”as well as a study of the relations between man and nature in the concept is of great theoretic and practical significance for wholly and accurately comprehending and mastering the scientific outlook of development，for coordinating the harmonious development between man and nature，for realizing the harmony among economic development，natural resources and the environment，and for taking a civilized road of production development，affluent life and favourable eco-environment so as to maintain the sustainable development of society，economy and environment in our country．

the scientific outlook of development;man and nature;sustainable development

D610．3 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

A

1674－5310（2011）－01－0057－04

2011－10－15

張敏（1987－），女，河南濮陽(yáng)人，海南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部馬克思主義中國(guó)化專業(yè)2010級(jí)碩士研究生，研究方向:馬克思主義中國(guó)化;林筱璟（1988－），女，海南萬(wàn)寧人，海南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部2010級(jí)碩士研究生，研究方向:馬克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯:李 莉）