日語身體部位詞「手」的語義擴(kuò)展的認(rèn)知性研究
——以隱喻、提喻和轉(zhuǎn)喻表達(dá)為中心

李 旖 旎

(北京大學(xué) 外國語學(xué)院，北京 100871)

日語身體部位詞「手」的語義擴(kuò)展的認(rèn)知性研究
——以隱喻、提喻和轉(zhuǎn)喻表達(dá)為中心

李 旖 旎

(北京大學(xué) 外國語學(xué)院，北京 100871)

「手」不僅是表示身體部位的概念，而且還表示許多從原義上派生而來的語義。本文以日語身體部位多義詞「手」為研究對象，從認(rèn)知語義學(xué)的角度出發(fā)，研究隱喻、提喻和轉(zhuǎn)喻在「手」的語義擴(kuò)展中所發(fā)揮的作用，并通過分析歸納出「手」的認(rèn)知性語義擴(kuò)展類型。

日語身體部位詞；「手」；語義擴(kuò)展；隱喻；提喻；轉(zhuǎn)喻

一、引言

人類通過身體感知外部世界，并由此衍生出許多以身體為基礎(chǔ)的語言表達(dá)方式。例如五官感覺表達(dá)、時(shí)間和空間表達(dá)*人類都是通過自己的“身體”來感知周遭世界的。這里所說的“身體”還包含“心智”或“精神”。例如身體向前方的移動(dòng)行為產(chǎn)生了“前”的空間概念，進(jìn)而產(chǎn)生了和其相對的“后”的概念，在此基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了“左、右”的概念。即是說，空間概念的產(chǎn)生是以“身體”為基礎(chǔ)的。時(shí)間概念是和“身體”中的“心智”或“精神”密切聯(lián)系在一起的。由于時(shí)間的變遷和“身體”的移動(dòng)有相似性，所以在隱喻認(rèn)知機(jī)制的作用下就產(chǎn)生了“過去”、“現(xiàn)在”和“將來”的時(shí)間概念。等都是人的身體感覺在語言上的反映。身體通過和外部世界直接或間接的接觸，使表示身體部位的詞匯的語義也從原義擴(kuò)展為更多的語義。

筆者以與外部世界直接接觸并發(fā)揮功能的身體部位“手”為中心，以日語身體部位詞「手」為研究對象，從認(rèn)知語義學(xué)的角度出發(fā)，在整理「手」的語義項(xiàng)的基礎(chǔ)上，考察隱喻、提喻和轉(zhuǎn)喻在「手」的語義擴(kuò)展中所發(fā)揮的作用，并歸納「手」的認(rèn)知性語義擴(kuò)展類型。出于系統(tǒng)性研究的需要，筆者在考察單純詞「手」的同時(shí)，還考察像「若手」這樣的復(fù)合詞中的「手」以及音讀「て」和訓(xùn)讀「しゅ」的「手」。

二、隱喻、提喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知基礎(chǔ)

詞匯從原有的語義派生出新的語義時(shí)，原義和派生義之間有三種關(guān)系:隱喻關(guān)系、轉(zhuǎn)喻關(guān)系和提喻關(guān)系。

“隱喻”是“以兩種事物或概念的某種相似性為基礎(chǔ)，使用其中一種事物或概念來表示另一種事物或概念的比喻”[1]65手法。隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)被認(rèn)為是“比較”這種人的認(rèn)知能力的使用。所謂“比較”能力，指的是“通過從某個(gè)特定的角度觀察和分析多個(gè)(兩個(gè)最為典型)對象以清楚地發(fā)現(xiàn)其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)”[1]68的能力。在這種“比較”能力中和隱喻密切相關(guān)的是“找出相同點(diǎn)”的能力。

“提喻”是“用表達(dá)一般語義的詞匯來代表表達(dá)較為特殊的語義的詞匯，或者與此正相反，用表達(dá)特殊語義的詞匯來代表表達(dá)一般語義的詞匯”[1]69的一種修辭手法。例如，「花見」一詞中的「花」實(shí)際上是指代「桜の花」，也就是說，用表示一般意義的「花」來表示「桜の花」這種特殊的意思。由此可以看出，提喻的認(rèn)知基礎(chǔ)是“從不同的層面(詳盡程度和精密程度)把握同一對象”[1]15的能力。

“轉(zhuǎn)喻”是“以兩種事物在外部的相鄰性，進(jìn)而引申為兩種事物或概念在思想層面或內(nèi)涵層面上的關(guān)聯(lián)性為基礎(chǔ)，使用其中一種事物或概念的表現(xiàn)形式來表示另一種事物或概念的比喻”[1]76手法?！稗D(zhuǎn)喻”的認(rèn)知基礎(chǔ)被認(rèn)為是人的“參照點(diǎn)能力”[1]81?！皡⒄拯c(diǎn)能力”是蘭蓋克提出的概念，指的是“在理解某個(gè)很難直接把握的對象時(shí)”，人們會(huì)無意識(shí)地“以其他容易把握或已經(jīng)理解的對象為參照點(diǎn)來理解難把握對象”的能力。

山梨正明將引起語義擴(kuò)展的要因總結(jié)為四項(xiàng)，分別是：基于相鄰或相近關(guān)系(轉(zhuǎn)喻)的擴(kuò)展，基于相似或類似關(guān)系(隱喻)的擴(kuò)展，由具體向抽象變化(提喻)的擴(kuò)展，由抽象向具體變化(提喻)的擴(kuò)展。 換言之，語義變化的要因是隱喻、提喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知作用。下文將具體分析這些要因在日語身體部位詞「手」的語義擴(kuò)展中發(fā)揮了何種作用。

三、「手」的語義擴(kuò)展

(一)「手」的原型語義

所謂“原義”是指某個(gè)詞語最初被使用時(shí)的“原本的意義”、“本來的意思”。吉村公宏將“原義”規(guī)定為“原型語義”[3]。

辭典中「手」的原義描述如下：「人體の肩から先の部分。手首·てのひら·指先などをさすこともある。また，動(dòng)物の前足をいうこともある?！辜词钦f，「手」的原義是指“動(dòng)物的上肢部分”。例如：

(1)東京都北區(qū)の小學(xué)校。ひとりの男のこが、手を挙げた。 (《五體不満足》)*本文中引用的例句出自“北京日本學(xué)研究中心中日對譯語料庫”、 辭典和互聯(lián)網(wǎng)。具體的出處已標(biāo)注在每個(gè)例句的后面。

(二)基于相似關(guān)系的「手」的語義擴(kuò)展

由于隱喻和提喻的相同前提是承認(rèn)兩個(gè)概念域之間有共通的語義特征，所以基于相似關(guān)系的語義擴(kuò)展可以分為隱喻擴(kuò)展和提喻擴(kuò)展兩類。

1.隱喻擴(kuò)展

“人類有從紛繁復(fù)雜的對象中找出某種相似性的能力。而支持這種把握相似性的認(rèn)知能力的基礎(chǔ)是對外界的隱喻性理解。我們在面對某種新的對象時(shí)，將其訴諸和其有著相似之處的具體知識(shí)或事物，通過和已有的具體經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，有效的理解和表達(dá)這種新的對象”[2]。

基于人類把握相似性的認(rèn)知能力，「手」的語義從原義擴(kuò)展為以下隱喻性語義項(xiàng)：“器具的把手”、“水勢、火勢”。由于在“從本體上延伸出的細(xì)長形部分”這一特征上和「手」相似，也就是說在形狀上和「手」相似，于是「手」從其原義衍生為以上語義。例如：

(2)急須の手、口はボデーと同質(zhì)の泥で接著して焼成します。(www.yamaderakk.co.jp/qs1.html2009/09/18)

(3)かれこれ十箇所あまりのところから火の手があがりはじめていた。 (《黒い雨》)

2. 提喻擴(kuò)展

提喻性理解要求具有從不同角度把握相同對象的認(rèn)知能力，其關(guān)鍵在于在承認(rèn)相同對象的細(xì)節(jié)部分存在差異的基礎(chǔ)上找出其不同點(diǎn)。「手」的提喻性語義為“某具體個(gè)人的手”。例如：

(4)曾根二郎はちょっと考える風(fēng)にしていたが、網(wǎng)棚の方へ手を伸ばして、重そうなリュックサックを降ろすと、それを肩にかけて歩き出そうとした。(《あした來る人》)

上例中的「手」是指「曾根二郎」的「手」，它在表示「手」的原義“動(dòng)物的上肢部分”的同時(shí)也具備了「曾根二郎」個(gè)人的特征。實(shí)際上是用表示一般意義的「手」來表示「個(gè)人的な手」這一特殊語義。

(三)基于相鄰關(guān)系的「手」的語義擴(kuò)展

如前文所述，理解相鄰關(guān)系需要人的“參照點(diǎn)能力”?；谙噜応P(guān)系的“轉(zhuǎn)喻”就是用已有的某種表達(dá)方式來表達(dá)與其有著某種聯(lián)系的事物或概念。根據(jù)筆者的考察，「手」在其語義擴(kuò)展過程中基于相鄰性關(guān)系產(chǎn)生了很多轉(zhuǎn)喻性語義項(xiàng)。

1.基于具體相鄰關(guān)系的語義擴(kuò)展

第一，基于物體和物體之間相鄰性的語義擴(kuò)展。

某一空間內(nèi)物體和物體之間的相鄰是相鄰關(guān)系的一種。身體部位詞「手」基于空間內(nèi)物體和物體之間的相鄰關(guān)系，從其原義衍生出了以下語義：身邊、身旁、手中的棋牌。例如：

(5)以上述べたように、手道具はなくてはならないものです。(homepage3.nifty.com/wwsimple/qanda-tedougushujuku.htm2010/03/26)

(6)最後には手を明かすが、それまでの駆け引きを楽しむゲームである。(www.asahi-net.or.jp/～uv3k-kmgi/warumono.html2010/03/26)

第二，基于部分和整體之間相鄰性的語義擴(kuò)展。

用某個(gè)身體部位來表示整個(gè)「人」的表現(xiàn)方式在日語中有很多，「手」可以說是其中一個(gè)非常典型的代表，它由此衍生出以下語義：勞動(dòng)的人、能力、部隊(duì)、軍隊(duì)、擅長某項(xiàng)工作的人。例如：

(7)叔母が病気で手が足りないというから私が勧めて遣ったのです。 (《こころ》)

(8)此の手の大將軍は何ものぞ。 (《大辭林》)

(9)バスの運(yùn)転手さんと乗客がギョッとして、ボクが乗り込むのを見ていると感じたのは気のせいだろうか。 (《五體不満足》)

2. 基于抽象相鄰關(guān)系的語義擴(kuò)展

第一，基于主體和功能之間相鄰性的語義擴(kuò)展。

「手」是人的各種行為得以實(shí)施的最重要的基礎(chǔ)和工具，是最直接的手段。例如：拿、握、移動(dòng)物體、改變物體的形狀和生產(chǎn)制造等行為都離不開「手」。在「手」的語義擴(kuò)展過程中，人類傾向于以眼前的容易把握的身體部位「手」為參照點(diǎn)，用行為主體來表示其功能。例如：

(10)5800円という値段は、小學(xué)生のボクにとって、とてもではないが手の屆く範(fàn)囲ではない。 (《五體不満足》)

(11)このような手のこんだ竹の人形をみたのははじめてであった。 (《越前竹人形》)

(12)そして、その「おもちゃ」を手にしたボクは、漢字テストにおいて、盤石の地位を誇るようになった。 (《五體不満足》)

(13)僕は山手寄りの往還を歩いて帰った。 (《黒い雨》)

第二，基于媒介和結(jié)果之間的相鄰性的「手」的語義擴(kuò)展。(本節(jié)總結(jié)的「手」的語義項(xiàng)都是以「手」的功能為基礎(chǔ)擴(kuò)展而來的，作為「手」的功能的“產(chǎn)物”和之前的語義項(xiàng)有所不同，所以單獨(dú)分節(jié)論述。)

「手」發(fā)揮功能，有時(shí)會(huì)留存某些結(jié)果。比如毆打會(huì)留下傷痕，書寫會(huì)留下筆跡，制造會(huì)留下某種品種的產(chǎn)品等等。這時(shí)，「手」就成為媒介，由于使用媒介和產(chǎn)生結(jié)果在時(shí)間軸上的發(fā)生處于先后位置，所以是相鄰的。通過以“媒介”為參照點(diǎn)來把握“結(jié)果”在語言使用層面更具經(jīng)濟(jì)性，因此「手」擴(kuò)展出以下轉(zhuǎn)喻語義：受的傷、筆跡、種類。例如：

(14)緑の父親は二人部屋の手前のベッドに寢ていた。彼の寢ている姿は深手を負(fù)った小動(dòng)物を思わせた。(《ノルウェイの森》)

(15)一つには御手を習(xí)ひ給へ (《大辭林》)

(16)この手の品としては、色絵が良く殘っている方でしょうか。(www1.bbweb-arena.com/mm2831/mywebnew_061.htm2010/03/26)

(四)基于相似和相鄰關(guān)系共同作用的語義擴(kuò)展

通過考察筆者還發(fā)現(xiàn)了一種有趣的「手」的語義擴(kuò)展方式，即在兩種比喻的共同作用下產(chǎn)生的擴(kuò)展。具體分為基于隱喻和轉(zhuǎn)喻共同作用的語義擴(kuò)展和基于提喻和轉(zhuǎn)喻共同作用的語義擴(kuò)展。

1. 基于隱喻和轉(zhuǎn)喻共同作用的語義擴(kuò)展

(17)キュウリが だいぶ大きくなってきました。 莖の途中からヒョロ～ンと伸びているのがキュウリの手です。(log.g oo.ne.jp/.../04e43a3558fabecdc79caa232ecdbabf 2009/09/18)

(18)引き戸はしめたが、幾帳の手の所がつかえてきちんとしまらない。(www5.tok2.com/home/byakuran/y2/yume67.htm2010/03/25)

以上兩例中「手」的擴(kuò)展語義分別為“植物藤蔓的支架”和“幔帳的橫杠”。它們不僅在形狀方面和「手」相似，而且在主體和功能的相鄰關(guān)系層面和「手」的「握る·つなげる」功能有著共同之處。正如前文所述，以主體為參照點(diǎn)來表示其功能的語義擴(kuò)展是轉(zhuǎn)喻性的，基于形狀上的相似性而產(chǎn)生的語義擴(kuò)展是隱喻性的。即是說，以上兩種語義是在隱喻和轉(zhuǎn)喻的共同作用下衍生而來的。

2. 基于提喻和轉(zhuǎn)喻共同作用的語義擴(kuò)展

(19)やがて丑松は莊馬鹿の手作りにしたという草鞋を穿いて、人々のなさけに見送られて蓮華寺の山門を出た。 (《破戒》)

「手作り」的「手」在表示功能的同時(shí)也表示某個(gè)特定的個(gè)人的「手」。用“主體”表示“功能”的同時(shí)兼用“一般”表示“特殊”，因此可以說在提喻和轉(zhuǎn)喻的共同作用下，「手」由其原義擴(kuò)展為“不借助機(jī)械或他人的能力”這一語義。

四、結(jié)語

通過以上考察，筆者發(fā)現(xiàn)「手」的多種語義呈現(xiàn)三個(gè)擴(kuò)展方向：基于相似性的語義擴(kuò)展、基于相鄰性的語義擴(kuò)展以及基于相似性和相鄰性共同作用的語義擴(kuò)展?；谙噜徯缘恼Z義擴(kuò)展又可以分為基于具體相鄰性的語義擴(kuò)展和基于抽象相鄰性的語義擴(kuò)展?；诰唧w相鄰性的語義擴(kuò)展可以再細(xì)分為基于物體和物體之間相鄰性的語義擴(kuò)展以及基于部分和整體之間相鄰性的語義擴(kuò)展，基于具體相鄰性的語義擴(kuò)展可以再細(xì)分為基于主體和功能之間相鄰性的語義擴(kuò)展以及基于媒介和結(jié)果之間相鄰性的語義擴(kuò)展?；谙嗨菩院拖噜徯怨餐饔玫恼Z義擴(kuò)展可以再分為基于隱喻和轉(zhuǎn)喻共同作用的語義擴(kuò)展以及基于提喻和轉(zhuǎn)喻共同作用的語義擴(kuò)展。

綜上所述，我們可以得出以下結(jié)論：隱喻、提喻和轉(zhuǎn)喻貫穿于「手」的整個(gè)語義擴(kuò)展過程并起到了主導(dǎo)性的作用，使「手」的多種語義項(xiàng)從原義得以衍生。 當(dāng)然，中文的身體部位詞“手”也有多種語義并在語言生活中被頻繁的使用。筆者將在今后的研究中以“手”的中日對比研究為課題，探明兩者之間的異同。

[1]籾山洋介．認(rèn)知意味論のしくみ[M].東京：研究社， 2002.

[2]山梨正明．認(rèn)知文法論[M] ．東京：ひつじ書房，1995:20.

[3]吉村公宏．初めての認(rèn)知言語學(xué)[M] ．東京：研究社，2004：224.

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