中國新聞學(xué)十年研究綜述(2001—2010)

吳 飛，吳 妍

(浙江大學(xué) 傳媒與國際文化學(xué)院，浙江 杭州 310027)

中國新聞學(xué)十年研究綜述(2001—2010)

吳 飛，吳 妍

(浙江大學(xué) 傳媒與國際文化學(xué)院，浙江 杭州 310027)

當(dāng)今世界，新科技革命迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢增強(qiáng)，綜合國力競爭日趨激烈。2001—2010年是新世紀(jì)的第一個(gè)十年，也是我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展極為重要的十年。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面進(jìn)步的過程中，新聞傳播事業(yè)扮演著越來越重要的角色，新聞學(xué)研究也得到了極大的拓展和深化。為了更清晰地展現(xiàn)世紀(jì)之初的十年里我國新聞學(xué)研究的脈絡(luò)、基本狀況和重點(diǎn),本文將從新聞理論、新聞史、新聞實(shí)務(wù)以及新聞教育四個(gè)方面進(jìn)行大致梳理。

一 新聞理論研究

新聞學(xué)雖然是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，但其發(fā)展、完善的過程離不開相關(guān)理論的支撐。在實(shí)踐中，也需要利用新聞學(xué)理論知識(shí)，推動(dòng)我國新聞事業(yè)的發(fā)展。2001—2010年，學(xué)界和業(yè)界就新聞理論開展了豐富多彩的研究工作，研究話題仍然主要圍繞新聞定義、新聞?wù)鎸?shí)性、新聞價(jià)值、新聞法治與職業(yè)道德等方面展開。

(一)新聞定義

作為新聞理論體系的基本概念，從19世紀(jì)以來，國內(nèi)外學(xué)者給出的新聞定義不下百種，如此眾多的定義暗示了存在的各種理論爭議。隨著社會(huì)與時(shí)代的變遷，今天的研究者對(duì)于這個(gè)基本概念有了新的解讀。

陳力丹認(rèn)為新聞的基本特征有三個(gè)方面：本源于事實(shí)、較強(qiáng)烈的時(shí)效要求、公開性。任何新聞作品必須具備三要素：事實(shí)主體、事實(shí)發(fā)生的時(shí)間、空間。在信息時(shí)代，新聞是一種重要的資源，具有交換價(jià)值。[1]李希光從事實(shí)的圖解、事實(shí)的敘述框架、事實(shí)與信源及“新聞事實(shí)”的全球化等視角為我們理解新聞事實(shí)提出了富有啟發(fā)性的思考。他認(rèn)為新聞報(bào)道就是圖解事實(shí)的發(fā)生過程、為什么發(fā)生、事件的影響、如何處理事件、事件的正面或負(fù)面意義。記者通常呈現(xiàn)給讀者的是異常圖像，偏離正常的行為、事情和人物往往才有新聞價(jià)值。新聞報(bào)道永遠(yuǎn)是一個(gè)尋求官方認(rèn)定事實(shí)的過程。[2]黃旦則對(duì)中國新聞思想史上三個(gè)新聞定義進(jìn)行了解讀和分析,他認(rèn)為，徐寶璜的定義重點(diǎn)是“事實(shí)”,從而要建立客觀中立的報(bào)刊模式；陸定一定義的中心是“報(bào)道”,由此演變成“用事實(shí)說話”的基本理念和規(guī)范；范長江則是把“群眾”置于首位,力求以此來探索新形勢下黨報(bào)工作的新路子。[3]姜紅指出“信息霸權(quán)”和“科學(xué)主義”思潮在新聞定義的歷史界定中施加的不良影響,提出新聞定義應(yīng)跳出這兩大框架的限制,回歸本真。[4]2010年，云國強(qiáng)、吳靖提出“重建新聞概念”。因?yàn)樾侣剛鞑ゼ夹g(shù)的發(fā)展形成了新的報(bào)道環(huán)境，所謂新聞“事實(shí)”不僅為媒體而存在，也為受眾而存在，它是由媒體、受眾以及其他社會(huì)關(guān)系共同構(gòu)成的，新聞絕不擁有對(duì)“真實(shí)”的終審裁決能力，不再是新聞機(jī)構(gòu)以及記者的特權(quán)，而應(yīng)作為公民行動(dòng)的實(shí)踐形式之一。[5]

(二)新聞?wù)鎸?shí)性

2001年到2010年，研究者對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)性問題的探討一直沒有中斷過，其中一個(gè)最直接的原因是假新聞的泛濫。2002年，《新聞?dòng)浾摺冯s志開始評(píng)選年度十大假新聞，原本只是一次性的欄目策劃，隨著假新聞的泛濫而變成了每年一次的評(píng)選，到2010年已經(jīng)連續(xù)辦了9年。陳力丹指出，當(dāng)新聞提供的事實(shí)越精彩，即報(bào)道中矛盾越集中，事實(shí)越典型，越有高度的情感或趣味，就越要冷靜。往往在這種時(shí)候，更要查實(shí)。[6]

2007年，《新聞傳播》第7期策劃了一次專題研討，意在探討新聞失實(shí)的原因及對(duì)策。在這次專題研討中，陳力丹、閆伊默指出，新聞?wù)鎸?shí)是新聞呈現(xiàn)的理想狀態(tài)，新聞傳播無力承擔(dān)“本質(zhì)真實(shí)”所賦予的沉重使命。所謂新聞?wù)鎸?shí)，就是使新聞報(bào)道盡可能地與客觀實(shí)際相符合，即現(xiàn)象真實(shí)。應(yīng)在現(xiàn)象真實(shí)的意義上衡量新聞?wù)婕?。[7]當(dāng)年，學(xué)界還展開了一場關(guān)于“隱蔽性失實(shí)”的討論。在這次討論中，郝雨、馬蘊(yùn)將“隱蔽性失實(shí)”概括為:在原有事實(shí)基礎(chǔ)上，加入一定臆斷成分，憑想當(dāng)然地對(duì)現(xiàn)有事實(shí)加以延伸和擴(kuò)展，或者武斷地對(duì)事件的未來與結(jié)局給出似是而非的預(yù)測和推斷。[8]吳強(qiáng)對(duì)這一概念提出質(zhì)疑,認(rèn)為“隱蔽性失實(shí)”的概念不管在確立研究對(duì)象、還是在分析研究案例、乃至在探討現(xiàn)象成因上，都顯得支離破碎，難以自圓其說。之所以會(huì)造成種種矛盾和難堪，就在于作者沒有厘清虛假新聞(或稱“顯性失實(shí)”)與“隱蔽性失實(shí)”的關(guān)系。同時(shí)他還指出，簡單化傾向，是當(dāng)代媒體報(bào)道的頑癥。[9]丁柏銓則認(rèn)為，“隱蔽性失實(shí)”的概念是相對(duì)于較為明顯的新聞失實(shí)而言的，是對(duì)某些包含失實(shí)但不易被覺察的報(bào)道的概括。這個(gè)概念提出的初衷是希望引起業(yè)界人士和受眾對(duì)新聞“隱蔽性失實(shí)”的高度警覺。它在被使用的過程中或許存在著這樣那樣的問題，但不應(yīng)武斷地認(rèn)為它是一個(gè)“壞的概念”。[10]

信息時(shí)代的到來，使社會(huì)大眾對(duì)媒體的依存度越來越高。然而，由于不斷涌現(xiàn)的虛假新聞以及惡意炒作等原因，媒體存在著不同程度的信任危機(jī)，于是媒體公信力作為一個(gè)重要的研究話題被提上日程。媒體公信力是衡量媒體權(quán)威性、信譽(yù)度和社會(huì)影響力的標(biāo)尺。2005年，廖圣清、張國良、李曉靜運(yùn)用由梅耶建構(gòu)的媒介公信力指標(biāo)測量體系來考察分析中國大眾媒介公信力的現(xiàn)狀。這一指標(biāo)體系包含公平、無偏見、報(bào)道完整、正確和可信賴五大要素。他們的實(shí)證調(diào)查在多角度系統(tǒng)考察分析中國大眾傳媒公信力的同時(shí)，也為國內(nèi)這個(gè)領(lǐng)域的研究提供了新的研究方向和研究方法。[11]靳一則基于社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù),對(duì)中國大眾媒介公信力測評(píng)量表的因子結(jié)構(gòu)即影響因素進(jìn)行了探討，通過與國外研究結(jié)果相比較，總結(jié)出中國現(xiàn)階段媒介公信力影響因素的四個(gè)特征：為老百姓說話的媒體更可信；“專業(yè)主義”讓位于“社會(huì)關(guān)懷”；“媒介操守”、“新聞技巧”成為公信力評(píng)判的次要準(zhǔn)則；媒體與官方的關(guān)系成為最大分歧。最后，他也指出：中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，媒介公信力的影響因素呈現(xiàn)出不同于西方發(fā)達(dá)國家的特征。而社會(huì)轉(zhuǎn)型還在繼續(xù)，媒介體制改革還在探索，各種媒介觀念還處于辯論和交鋒的階段，媒介公信力影響因素也必然會(huì)出現(xiàn)新的變化，這也許正是中國媒介公信力研究的重點(diǎn)。[12]

(三)新聞價(jià)值

今天，對(duì)于新聞價(jià)值的重要性已經(jīng)有了比較一致的認(rèn)知，但對(duì)于新聞價(jià)值的準(zhǔn)確定義以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)卻還存在著爭議，這就使得這個(gè)看似有些陳舊的課題仍然備受關(guān)注。

在有關(guān)新聞價(jià)值的研究中，主要涉及新聞價(jià)值關(guān)系的構(gòu)成以及構(gòu)成的多項(xiàng)性和層次性、新聞價(jià)值的創(chuàng)造性本質(zhì)及特征等問題。韓叢耀和周振華給新聞價(jià)值下了一個(gè)新的定義：新聞價(jià)值是新聞傳播過程中，活動(dòng)主體(傳者、受眾)之間以及主體與客體(新聞事實(shí))之間的關(guān)系。[13]楊保軍則認(rèn)為，新聞價(jià)值是新聞客體對(duì)主體的作用和影響，這種作用和影響以新聞價(jià)值關(guān)系的存在為前提。因此，他從靜、動(dòng)兩個(gè)方面對(duì)新聞價(jià)值關(guān)系的構(gòu)成進(jìn)行了系統(tǒng)的考察。[14]劉建明論證了傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的自我顛覆過程，以及如何認(rèn)識(shí)和創(chuàng)立現(xiàn)代新聞價(jià)值理論。他認(rèn)為，所謂新聞價(jià)值的要素或標(biāo)準(zhǔn)——“重要性、顯著性……”等，不是新聞價(jià)值，而是某些新聞事實(shí)的特征。傳統(tǒng)新聞價(jià)值說背離了價(jià)值的內(nèi)涵，對(duì)它的理論闡釋陷入了范疇疊合的重重矛盾。由于當(dāng)代社會(huì)生活類新聞大量進(jìn)入報(bào)道、新聞來源發(fā)生變化、構(gòu)成新聞的因素?cái)U(kuò)大、新聞需要解決大量社會(huì)問題等四個(gè)原因，構(gòu)成現(xiàn)代新聞的價(jià)值因素應(yīng)當(dāng)是：獲知價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值、獲益價(jià)值、娛樂價(jià)值。[15]陳先元、張駿德提出要解決當(dāng)前我國新聞報(bào)道中出現(xiàn)的一些令人擔(dān)憂的問題，必須重提新聞的社會(huì)價(jià)值。他們認(rèn)為，由于新聞傳播體制的改革，大眾媒體日益走向市場，商業(yè)化運(yùn)作正在成為我國大眾媒體運(yùn)營的基本方式，我國的新聞報(bào)道出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的傾向，例如忽視社會(huì)價(jià)值，過分追求炒作效果，造成新聞報(bào)道的媚俗化、煽情化、八卦化、膚淺化等傾向。在這種情況下，重提新聞的社會(huì)價(jià)值，并對(duì)之進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再思考、再強(qiáng)調(diào)，無論在理論上還是在實(shí)踐上都有一定的意義。[16]

(四)新聞法治與職業(yè)道德

隨著新聞信息傳播對(duì)現(xiàn)實(shí)生活影響的增大，中國的新聞傳播業(yè)在與社會(huì)的互動(dòng)中產(chǎn)生的矛盾沖突必然也在加劇。因此，新聞業(yè)本身的法治建設(shè)和職業(yè)行為的規(guī)范化，必然受到學(xué)界的關(guān)注。相關(guān)研究涉及各個(gè)方面，如隱匿權(quán)(為新聞來源保密)、媒介審判與司法公正、網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)和網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)、新聞專業(yè)主義以及記者職業(yè)行為邊界等。

消息來源匿名的問題是市場經(jīng)濟(jì)深化后逐漸顯露出來的新問題。無實(shí)在來源的匿名新聞源是新聞競爭中的重要資源，但也可能成為失實(shí)的陷阱。藍(lán)鴻文指出：關(guān)于新聞取材來源隱匿的爭議，已經(jīng)超出法律領(lǐng)域，而涉及倫理、慣例甚至民主等的關(guān)系。在我國解決這類問題應(yīng)該遵循什么樣的準(zhǔn)則，有關(guān)方面既沒有明文規(guī)定，法律也沒有這樣的條文，因此是一個(gè)尚待討論的問題。[17]匿名信源有助于記者更好地履行監(jiān)督職能，確保人民的知情權(quán)，但濫用匿名信源則可能導(dǎo)致傳媒公信力下降，甚至出現(xiàn)丑聞。吳非、胡逢瑛認(rèn)為，記者對(duì)消息來源的保密特權(quán)，是建立在消息是否與公眾利益有關(guān)，以及消息是否對(duì)國家安全、社會(huì)秩序、人民福祉產(chǎn)生立即且危險(xiǎn)影響的基礎(chǔ)之上。因此，面對(duì)政府、記者、公眾、個(gè)人的利益沖突時(shí)，司法體系的獨(dú)立性就相當(dāng)關(guān)鍵，而平衡利益的三個(gè)基本要點(diǎn)就是：信息相關(guān)性、消息來源的替代性、公眾利益之需要。[18]

媒體報(bào)道與司法公正的沖突由來已久。徐迅認(rèn)為，這種沖突的本質(zhì)，實(shí)際是公眾對(duì)司法活動(dòng)的知情權(quán)、公民的言論自由權(quán)、公民獲得公平審判的權(quán)利以及公民對(duì)任何國家機(jī)關(guān)及其工作人員的批評(píng)建議權(quán)等一系列基本憲法權(quán)利的沖突。他根據(jù)一系列法律法規(guī)和慣例提出了媒體報(bào)道司法的十大自律規(guī)則，并希望以具有操作性的規(guī)則來規(guī)范媒體的相關(guān)行為，盡力減少或避免新聞與司法的沖突，使雙方在追求平衡的過程中各得其所。[19]這樣的研究對(duì)于新聞實(shí)踐有著一定的指導(dǎo)意義。周澤把所謂“媒體審判”“輿論審判”在內(nèi)的人們對(duì)各種爭議和是非的評(píng)判通稱為輿論評(píng)判。司法是否公正，理應(yīng)接受民眾的評(píng)判，輿論評(píng)判作為民眾對(duì)司法審判活動(dòng)的評(píng)價(jià)乃是對(duì)司法公正的檢驗(yàn)，是一種合理而正常的現(xiàn)象，而非對(duì)法庭獨(dú)立審判權(quán)的干預(yù)和僭越。媒體報(bào)道追求的客觀、公正，與司法裁判的要求是一致的。因此，所謂“媒體審判”可能完全是客觀公正的評(píng)價(jià)，這只能使司法公正更充分地得以彰顯，而不會(huì)影響司法公正。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，陽光是最好的防腐劑。所以對(duì)所謂的“媒體審判”、“輿論審判”進(jìn)行限制和制裁，是不必要的，也是有害的。[20]

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，與之相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)、網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)逐漸成為學(xué)者們關(guān)注的熱門話題。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)，喬新生指出，我們在討論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳播法律規(guī)則的時(shí)候，必須為傳統(tǒng)的著作權(quán)注入新的內(nèi)容。傳統(tǒng)的著作權(quán)法是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物。但是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，著作權(quán)法再也不能僅僅理解為復(fù)制權(quán)，因?yàn)槿魏稳硕伎梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)不斷復(fù)制，現(xiàn)在要保護(hù)的是不被復(fù)制的權(quán)利。所以，在修改和完善我國著作權(quán)法的時(shí)候，必須考慮到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代合理使用制度的特點(diǎn)，在保護(hù)著作權(quán)與文明傳播之間尋找平衡點(diǎn)。[21]與隱私權(quán)沖突的人肉搜索由于屢屢涉及道德和法律問題，因而也引發(fā)了學(xué)界業(yè)界的關(guān)注。陳力丹認(rèn)為，“人肉搜索”可以作為一種意見評(píng)價(jià)機(jī)制，那些挑戰(zhàn)人們道德底線的言行能夠被揭開匿名、虛擬的面紗，使網(wǎng)絡(luò)言行不當(dāng)者在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中接受公眾的監(jiān)督與道德評(píng)判，為其言行承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。“人肉搜索”本身沒有“原罪”，但由于缺少有效的監(jiān)督機(jī)制，一旦運(yùn)用不當(dāng)，也會(huì)造成對(duì)當(dāng)事人的侵權(quán)，包括個(gè)人隱私權(quán)和人格尊嚴(yán)。陳力丹還指出，網(wǎng)絡(luò)是一種傳播的技術(shù)手段，只有正當(dāng)?shù)厥褂眠@種技術(shù)手段，才能帶來最大的社會(huì)效益和便利。如果不能在法律和道德的范圍內(nèi)正當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)，我國現(xiàn)行的傳播政策可能會(huì)采用鐵腕手段進(jìn)一步限制網(wǎng)絡(luò)的言論自由。所以，要珍惜網(wǎng)絡(luò)帶給我們的言論自由的權(quán)利，形成良好的使用網(wǎng)絡(luò)的習(xí)慣。[22]

新聞專業(yè)主義是近十年來新聞學(xué)界研究的新領(lǐng)域?！靶侣剬I(yè)主義”這一概念誕生于20世紀(jì)初的美國，是隨著新聞行業(yè)作為一門正式的職業(yè)而被提出。我國新聞改革的深入發(fā)展，為新聞專業(yè)主義的引入提供了現(xiàn)實(shí)土壤。而新聞教育及其研究成果則為新聞專業(yè)主義的進(jìn)一步發(fā)展做出了理論和實(shí)踐上的積淀。近年來，新聞專業(yè)主義的研究范圍主要包括：新聞專業(yè)主義理論思想、思潮、歷史，新聞專業(yè)主義與職業(yè)道德研究，以及新聞專業(yè)主義的本土化探討等。[23]吳飛、吳風(fēng)認(rèn)為，新聞專業(yè)人員的職業(yè)倫理道德作為對(duì)從業(yè)者自身的一種自覺的規(guī)范和約束,是新聞專業(yè)主義不可缺少的內(nèi)涵。他們運(yùn)用調(diào)查統(tǒng)計(jì)的方法，對(duì)一線新聞采編人員進(jìn)行了問卷調(diào)查，通過對(duì)各種新聞采寫方法的接受程度、新聞職業(yè)倫理道德形成因素的重要性評(píng)價(jià)、對(duì)新聞工作者某些行為認(rèn)可程度、對(duì)采編人員職業(yè)追求各要素的重要性評(píng)價(jià)等四方面內(nèi)容的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)我國新聞媒體的從業(yè)者正在逐漸形成新聞專業(yè)主義的理念,但是仍有很多不盡如人意之處,需要加以改進(jìn)。[24]目前，國內(nèi)外對(duì)“新聞專業(yè)主義”定義的界定還沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。國內(nèi)一些學(xué)者在引介國外新聞專業(yè)主義相關(guān)著作的同時(shí)，也提出了自己對(duì)“新聞專業(yè)主義”的認(rèn)識(shí)。其中，學(xué)者芮必峰將“新聞專業(yè)主義”的基本內(nèi)容概括為：客觀公正、自由獨(dú)立、服務(wù)公眾。[25]

2005年，廈門《東南晚報(bào)》記者柳濤在雨中等待近一小時(shí)抓拍騎車人摔倒,引發(fā)了人們對(duì)于記者職業(yè)行為邊界的思考。陳力丹、胡森林認(rèn)為，這個(gè)事件應(yīng)該成為我們思考的一個(gè)契機(jī)，即我們?nèi)绾蜗薅ㄓ浾呗殬I(yè)行為的邊界，如何建立一種合理的新聞職業(yè)規(guī)范。見微知著，通過分析這個(gè)事件所反映出的我們工作中的慣性心態(tài)和思維方式，可以深刻地了解我國當(dāng)前傳媒界普遍缺乏職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范的現(xiàn)狀。[26]汪凱則從新聞職責(zé)和同情心的沖突與取舍角度探討了這個(gè)事件，他認(rèn)為，道德選擇具有普遍性和特殊性兩個(gè)方面。雖然人們常常采用一些極端情況來對(duì)道德原則進(jìn)行推理，但很難否認(rèn)，在面對(duì)具體問題的時(shí)候，人們必須分析當(dāng)下的情境的特殊性，再進(jìn)行道德選擇和道德評(píng)判。對(duì)于這一問題，職業(yè)共同體和公眾之間的溝通、諒解和達(dá)成共識(shí)是唯一的解決之道。[27]

在21世紀(jì)的第一個(gè)十年里，有關(guān)新聞理論的研究文章不僅在數(shù)量上較以往有較大的增加，而且在質(zhì)量上也有明顯提升，這與新聞學(xué)研究者視野的開闊、研究方法的改進(jìn)有很大的關(guān)系。雖然研究話題較為分散，但是與以往相比，卻更為踏實(shí)和深入。

二 新聞史研究

新聞史的研究在這十年里并沒有相對(duì)比較熱門、集中的話題，除了2002年因?yàn)椤洞蠊珗?bào)》的百年誕辰各刊物組織了相關(guān)專題外，其他研究相對(duì)而言比較零散。十年來，新聞史研究既有個(gè)案研究的深入開展，又有研究取向上的回顧與反思。我們的新聞史研究在吸收引進(jìn)史學(xué)界的研究成果和研究方法的基礎(chǔ)上，對(duì)中國新聞史的一些問題進(jìn)行了更深一步的探討。

黃瑚、范書杰在英國倫敦的大英博物館發(fā)現(xiàn)了1866年1月14日創(chuàng)刊于倫敦的《飛龍報(bào)篇》，從而將歐洲華文報(bào)刊的歷史向前推進(jìn)了近30年。[28]林玉鳳在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院圖書館的倫敦傳教會(huì)檔案中找到了由馬禮遜創(chuàng)辦的中文期刊《雜聞篇》，這份創(chuàng)刊于1833年4月29日的期刊是中國最早的近代中文期刊，也是外國人在中國境內(nèi)創(chuàng)辦的第一份中文期刊。《雜聞篇》的發(fā)現(xiàn)改寫了新聞史的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。[29]焦中棟經(jīng)過考證認(rèn)為，“邸報(bào)”這一名稱最早出現(xiàn)于宋代，但并非出現(xiàn)在公元1042年范仲淹和韓琦的一次通信中，而是出現(xiàn)在田錫《咸平集》25卷《賀殺下王均表》中，時(shí)間是公元1000年。明代陸樹聲的《長水日抄》不能成為說明“邸報(bào)”名稱首次出現(xiàn)的可靠材料。[30]何揚(yáng)鳴分析了秋瑾被殺后新聞輿論三方面的意義，認(rèn)為“秋案”后新聞輿論的表現(xiàn)和作用在中國歷史上是第一次，是中國新聞事業(yè)發(fā)展的里程碑。[31]

除了對(duì)細(xì)節(jié)史實(shí)的求證之外，還有對(duì)于新聞史研究方法的梳理與探討。李彬通過對(duì)《大公報(bào)》研究的梳理和分析,提煉出中國新聞史研究中的三種“范式”：革命范式、現(xiàn)代化范式和民族—國家范式。[32]林溪聲建議對(duì)新聞史的宏觀研究方法進(jìn)行拓展。他認(rèn)為，從中國新聞史研究的范式來看，主宰中國新聞史學(xué)研究的始終是以群體抽象為基礎(chǔ)的“宏大敘事”模式，而其往往構(gòu)成對(duì)“私人敘事”的侵犯、涂抹、覆蓋甚至清除。中國新聞史研究目前的緊要任務(wù)之一，是在新聞史已經(jīng)烙上宏大敘事模式的印跡后，在研究范式上有新的突破，以更加全面和鮮活地反映中國新聞業(yè)的“歷史真實(shí)”。[33]2007年初，《新聞大學(xué)》編輯部組織了“中國新聞史研究體例、視野和方法——中國新聞史研究現(xiàn)狀筆談”，引起了同行專家的極大關(guān)注和反響。方漢奇認(rèn)為，新聞學(xué)本來就是一門邊緣學(xué)科，與眾多學(xué)科有交叉關(guān)聯(lián)，新聞史研究也應(yīng)該向其他學(xué)科學(xué)習(xí)，借鑒其他學(xué)科的研究成果和方法。[34]2008年，《國際新聞界》也組織了一次關(guān)于新聞史研究的討論。陳娜認(rèn)為國內(nèi)新聞史研究的整體狀況尚未走出“原始的歷史”階段，在教學(xué)過程中又由于各方面條件所限，無法真正展現(xiàn)歷史學(xué)的全部魅力。黑格爾提出的關(guān)于“原始的歷史”、“反省的歷史”與“哲學(xué)的歷史”的三種觀察歷史的方法不僅是中國新聞史教研可資參考的衡量標(biāo)尺，更是一種能幫助史學(xué)教研發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的不同境界與追求。[35]程曼麗則從認(rèn)識(shí)論、方法論的角度，對(duì)“新史學(xué)”流派的主要觀點(diǎn)進(jìn)行檢視，認(rèn)為西方“新史學(xué)”的誕生及其某些思想具有合理性，但是，不能將這種合理性無限放大。在借鑒西方史學(xué)理論的同時(shí)，要考慮到中國的具體情況，同時(shí)要考慮到所應(yīng)用的學(xué)科領(lǐng)域的具體情況。[36]黃旦、翟軼羿認(rèn)為中國新聞史的研究應(yīng)該從“編年史”的思維定勢中走出來。[37]

三 新聞實(shí)務(wù)研究

十年間，中國大地上發(fā)生了太多大事、要事以及與老百姓生活密切相關(guān)的事件，這些事件引起了媒體高度關(guān)注，也成為學(xué)者們重點(diǎn)研究的對(duì)象。諸多案例為學(xué)術(shù)探討提供了豐富的素材和啟發(fā)，帶來了整個(gè)新聞實(shí)務(wù)研究視野的開闊和思維的活躍。所以說，新聞實(shí)務(wù)研究依然是十年間新聞學(xué)研究中最富活力、成果相對(duì)比較豐碩的領(lǐng)域。

新聞采寫方面，學(xué)者們大多圍繞媒體和記者在重大事件或焦點(diǎn)事件中的操作和表現(xiàn)進(jìn)行探討。十年來，國內(nèi)外重大突發(fā)事件迭起，特別是2003年的非典疫情、伊拉克戰(zhàn)爭以及2008年的汶川地震。這些重大突發(fā)事件與新聞傳播有著極其復(fù)雜的關(guān)系，使新聞媒體及從業(yè)者受到了前所未有的關(guān)注和與考驗(yàn)。同時(shí)，各類重大突發(fā)事件也給我國新聞傳播業(yè)帶來了一次難得的反思自我、引發(fā)改革的機(jī)會(huì)。2003年的非典是較為典型的突發(fā)性公共衛(wèi)生事件，學(xué)者們從不同角度就突發(fā)性事件中新聞報(bào)道的機(jī)制、新聞媒體角色的調(diào)適等問題進(jìn)行了深入的探討。童兵指出，在這次公共衛(wèi)生事件的報(bào)道中，新聞工作者是以正面形象進(jìn)入歷史的。非典后期的透明、及時(shí)和客觀的報(bào)道，成為中國新聞史上光榮的一頁。但新聞工作者職業(yè)素質(zhì)與修養(yǎng)的不足，以及專業(yè)知識(shí)的匱乏，同樣也表現(xiàn)得十分突出。[38]夏倩芳、葉曉華則對(duì)媒體暴露出的問題進(jìn)行反思：首先，各家媒體尤其是晚報(bào)、都市報(bào)連篇累牘地進(jìn)行報(bào)道，但大量的新聞只是同義反復(fù)，缺乏深層次的、具有獨(dú)立眼光的、體現(xiàn)多樣性的報(bào)道。聲勢浩大甚至失控的報(bào)道帶來的結(jié)果就是造成公眾恐慌。其次，新聞的科學(xué)精神、客觀性準(zhǔn)則、真實(shí)性原則沒有被嚴(yán)格遵守。大量報(bào)道既違背理性精神，也體現(xiàn)出媒體急功近利、欠缺人文關(guān)懷。再者，操作過程中媒體介入過多，存在著明顯的采訪報(bào)道手段的失真，造成“偽事件”。[39]還是2003年，伊拉克戰(zhàn)爭讓學(xué)者們把關(guān)注的焦點(diǎn)投注到了戰(zhàn)時(shí)新聞傳播領(lǐng)域。戰(zhàn)時(shí)新聞傳播是有別于和平時(shí)期新聞傳播的一種特殊傳播形態(tài)。戰(zhàn)爭中新聞的地位、作用、新聞報(bào)道的真實(shí)性、客觀性等諸多問題都受到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。研究者從“嵌入”式隨軍報(bào)道、戰(zhàn)爭報(bào)道中的人文反思等方面,對(duì)戰(zhàn)爭報(bào)道進(jìn)行了多側(cè)面、多角度的審視和思考。2008年，突然來臨的大地震引發(fā)了如何報(bào)道災(zāi)難的深度思考。在汶川地震的報(bào)道中，記者迅速跟進(jìn)，奔波于救災(zāi)一線，表現(xiàn)了頑強(qiáng)的職業(yè)精神，值得稱道。但在另一方面，某些記者采訪報(bào)道中人文關(guān)懷的缺失也顯現(xiàn)無遺。陳力丹、李冠礁通過對(duì)具體報(bào)道案例的分析指出，在這次大地震報(bào)道中，媒體有很多方面的經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，一些教訓(xùn)也要記取，例如“以人為本”這個(gè)基本的采訪原則。任何時(shí)候，人的生命和尊嚴(yán)都高于一切，尤其高于記者從事的新聞報(bào)道本身。“減少傷害”原則是新聞職業(yè)規(guī)范中一個(gè)不言而喻的基本原則，多數(shù)國際或行業(yè)的職業(yè)自律都有表述，但我們很少進(jìn)行這方面的職業(yè)素養(yǎng)教育。[40]在災(zāi)難報(bào)道中應(yīng)該明確一條原則：人的安危、人的情感、人的尊嚴(yán)，比收集新聞更重要。

“民生新聞”受到學(xué)界關(guān)注緣于以《南京零距離》為代表的一大批民生新聞節(jié)目的走紅。隨著探討的深入，相關(guān)研究也從最初的簡單贊揚(yáng)開始轉(zhuǎn)向?qū)@類新聞的學(xué)理分析。姜紅認(rèn)為民生新聞雖然反映了普通人的生存狀態(tài)，記錄了凡人的生活，具有人文因素，帶有平民文化特征，但從總體看，這是經(jīng)過合成加工的文化產(chǎn)品，屬于媒介制造而不是平民創(chuàng)造，在現(xiàn)代傳媒的精致包裝下失去了原生態(tài)。[41]彭煥萍則認(rèn)為，隨著精英話語的邊緣化和體制話語的“去神圣化”，大眾文化陷入一種新的無可逃遁的商業(yè)性質(zhì)的語境，而中國電視新聞平民化的演進(jìn)正是對(duì)這種語境轉(zhuǎn)變的積極回應(yīng)。[42]部分學(xué)者在肯定民生新聞貼近性和親切感的前提下，也對(duì)有些民生新聞是否能真正代表“民間”提出了質(zhì)疑。

在新聞編輯學(xué)方面，學(xué)術(shù)研究所涉范圍較為分散。2007年，中國人民大學(xué)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心輿論研究所的傳播心理實(shí)驗(yàn)室發(fā)表了運(yùn)用眼動(dòng)儀觀察讀者閱讀中文報(bào)紙版面的視覺軌跡的研究報(bào)告。研究發(fā)現(xiàn)，“注視就近原則”在閱讀中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在第一視覺落點(diǎn)附近的部位，受到的視覺關(guān)注較多。左側(cè)位置的視覺吸引力要強(qiáng)于右側(cè)位置，上部強(qiáng)于下部。傳統(tǒng)報(bào)眼在視覺注視上并不占優(yōu)勢。報(bào)告還指出，報(bào)頭的位置與報(bào)紙的市場發(fā)展階段有關(guān)。新辦的報(bào)紙需要用穩(wěn)定的報(bào)頭——報(bào)紙的視覺識(shí)別標(biāo)志來吸引讀者注意，但對(duì)一家相對(duì)成熟的報(bào)紙而言，報(bào)頭位置的適當(dāng)改變可以活躍報(bào)紙的版面，避免千篇一律的報(bào)頭位置給讀者帶來的枯燥感。[43]這項(xiàng)成果為中國新聞業(yè)務(wù)研究引入了新的研究方法，同時(shí)也對(duì)報(bào)紙傳統(tǒng)版面觀提出了挑戰(zhàn)。施鷹描述了20余年來我國報(bào)紙?？陌l(fā)展脈絡(luò)，對(duì)大陸?？诟母镩_放以來的發(fā)展軌跡作了全面、系統(tǒng)的梳理，資料性和學(xué)術(shù)性兼?zhèn)洹44]電視編輯方面，張曉鋒認(rèn)為，電視編輯是一種信息的選擇、加工、組織和傳播的思維過程，技術(shù)和思維是電視編輯的兩大基本支柱，思維居于核心地位。正確認(rèn)識(shí)電視編輯的各種思維形態(tài)，樹立正確的思維觀念，這是電視編輯必須解決的一個(gè)理論和實(shí)踐問題。[45]欒軼玫則著重從網(wǎng)絡(luò)新聞編輯實(shí)務(wù)的角度來論述網(wǎng)絡(luò)新聞編輯過程中傳者、受者的各自特征及它們之間的相互關(guān)系，通過對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)編輯現(xiàn)狀的分析，找到傳受雙方互動(dòng)過程中的“良”與“不良”表現(xiàn)及成因，借此探索網(wǎng)絡(luò)新聞編輯的一些基本規(guī)律和操作技巧。[46]姜英以《華西都市報(bào)》為例，通過對(duì)《華西都市報(bào)》創(chuàng)刊以來的四次階段性改版的梳理，歸納出當(dāng)代報(bào)紙版面視覺中心的流動(dòng)軌跡，并從報(bào)業(yè)競爭、版式理念、區(qū)域分割、版式創(chuàng)新等四個(gè)角度進(jìn)行了原因分析。[47]隨著讀圖時(shí)代的到來,對(duì)新聞攝影及圖片、圖像的使用研究，成為業(yè)務(wù)研究的重點(diǎn)。郭建良指出，新聞攝影除了注重技術(shù),還應(yīng)該注重以情動(dòng)人，尤其在災(zāi)難攝影等特殊新聞場合。[48]

十年來，由于社會(huì)熱點(diǎn)事件不斷，新聞評(píng)論類的文章以及節(jié)目在媒體上占據(jù)的篇幅和時(shí)段逐年增多。評(píng)論是新聞媒體的靈魂，新聞媒體評(píng)論的深度也是其媒介市場競爭力強(qiáng)弱的標(biāo)志。總體而言，十年來有關(guān)新聞評(píng)論的研究成果數(shù)量增長較快，但大多針對(duì)具體事例的操作層面，探討停留于固有的研究領(lǐng)域和階段，對(duì)基本理論與研究視角開拓不足。劉宏認(rèn)為我國的評(píng)論傾向于官方和民間兩個(gè)層次，而缺乏專欄作家這個(gè)環(huán)節(jié)，缺少評(píng)論的基礎(chǔ)和專業(yè)層次的分別。我國的評(píng)論比較多的是社論和本報(bào)(本刊)評(píng)論員文章，其次是眾多雜文作家。相比較而言，專欄作家在某種程度上代表著專業(yè)的聲音，是個(gè)人的深層次發(fā)言，可以讓言論更加深入人心。[49]2007年，《國際新聞界》雜志辟專欄研究新聞評(píng)論。涂光晉回顧了我國報(bào)紙言論版的歷史，認(rèn)為報(bào)紙言論版是一種特殊的意見整合方式，近年來它的迅速升溫是一種值得關(guān)注的媒介現(xiàn)象。目前，報(bào)紙言論版在意見整合方式上呈現(xiàn)出明顯的不同，同時(shí)也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題。[50]在新媒體時(shí)代，新聞評(píng)論員的范疇已遠(yuǎn)非傳統(tǒng)媒體所指的新聞評(píng)論員所能涵蓋。尤其是隨著微博這一新型傳播形式的快速發(fā)展，在微博這個(gè)公共的平臺(tái)上，每一個(gè)用戶都能夠隨時(shí)對(duì)任何時(shí)事表達(dá)自己的看法，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。微博的這種傳播特點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論的價(jià)值取向日趨多元，影響也越來越大。面對(duì)這種情勢，張?jiān)缕颊J(rèn)為，每一位微博評(píng)論者都應(yīng)堅(jiān)持用正確的輿論引導(dǎo)人，疏導(dǎo)消極、狹隘、非理性的思潮和情緒。[51]趙振宇、胡沈明通過對(duì)多次獲獎(jiǎng)的任仲平新聞評(píng)論文章的屬性分析，提出以傳播效率為第一要求的新聞評(píng)論文章，還可在“短、實(shí)、新”等方面做有益探索。[52]

總體而言，新世紀(jì)十年關(guān)于新聞業(yè)務(wù)的研究大多是圍繞剛剛發(fā)生的事件展開，容易重復(fù)，且沒有形成理論的集體關(guān)切。在進(jìn)行新聞業(yè)務(wù)研究時(shí)，依托社會(huì)重大事件的議程進(jìn)行應(yīng)用性的解讀固然重要，但也需要基礎(chǔ)理論層面的扎實(shí)推進(jìn)。學(xué)界對(duì)新聞業(yè)務(wù)的微觀內(nèi)容，即對(duì)新聞采寫編評(píng)的原理、技巧、規(guī)則等的過多關(guān)注導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性文本較多，而視野拓展、研究深化的學(xué)理性成果偏少。

四 新聞教育研究

新聞教育具有實(shí)踐性、復(fù)合性、多學(xué)科交叉性等特點(diǎn)，一直是學(xué)界業(yè)界探索的重要領(lǐng)域。隨著新聞事業(yè)的發(fā)展，在人才需求旺盛的現(xiàn)實(shí)面前，我國新聞傳播教育規(guī)模也急劇擴(kuò)張。但是，在我國新聞傳播教育一派繁榮的表象下，還存在諸多值得關(guān)注的問題，如理論落后于實(shí)踐、輕視新聞倫理學(xué)習(xí)以及知識(shí)面狹窄等等。

2001—2010年，學(xué)界業(yè)界對(duì)我國新聞教育領(lǐng)域出現(xiàn)的問題和改進(jìn)的措施等諸多環(huán)節(jié)進(jìn)行了較全面的研究。王建磊談到，在一個(gè)理想的新聞教育模式下，培育出來的學(xué)生應(yīng)該是既懂理論又懂實(shí)踐，既了解新聞專業(yè)知識(shí)又有很強(qiáng)的上手操作能力，既深諳受眾心理又熟悉市場運(yùn)作的這樣一種全面發(fā)展的專業(yè)人才。[53]吳飛、丁志遠(yuǎn)認(rèn)為，受文化、社會(huì)體制和個(gè)人教育等因素的影響,新聞從業(yè)者現(xiàn)今并沒有形成牢固一致的專業(yè)理念,新聞離嚴(yán)格意義上的專業(yè)還有較遠(yuǎn)的距離。和新聞專業(yè)主義聯(lián)系甚密的新聞傳媒教育雖然在中國有很大的發(fā)展,但還沒有從新聞從業(yè)人員處獲得足夠的尊嚴(yán)和較高的評(píng)價(jià),目前來看其對(duì)新聞專業(yè)主義的貢獻(xiàn)也是有限的。因此,在加強(qiáng)新聞教育中的基本技能訓(xùn)練的同時(shí),進(jìn)一步提升新聞從業(yè)者對(duì)于新聞專業(yè)理念的追求,將是新聞教育工作的重中之重。[54]杜駿飛認(rèn)為，有關(guān)新聞傳播學(xué)教育的討論所涉及的基本問題有三個(gè)：“新聞化還是傳播化”、“教育化還是學(xué)術(shù)化”、“教什么與如何教”。他認(rèn)為應(yīng)該推行通識(shí)教育、實(shí)踐化教學(xué)、研究性教學(xué)。[55]吳廷俊在回顧1978—2008年中國新聞教育發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，從學(xué)科地位、辦學(xué)規(guī)模、專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)模式等方面分析了30年新聞教育的發(fā)展變化。[56]西方國家有著較為成熟的新聞教育模式，于是，學(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)的新聞教育理念和教學(xué)模式就成為部分學(xué)者關(guān)注的核心。李希光提出了聯(lián)合國推出的新聞教育模式。[57]黃瑚、勵(lì)嘉通過梳理和分析由美國5所著名大學(xué)推出的“卡耐基——奈特未來新聞教育計(jì)劃”，研究了美國新聞教育改革的最新動(dòng)態(tài)，以期能給我國的新聞教育改革帶來啟示。[58]武志勇、李由通過詳細(xì)闡釋沃爾特·威廉姆斯(美國密蘇里大學(xué)創(chuàng)建者)所確立的新聞教育理念，讓我們看到了密蘇里大學(xué)搭建多層面、多樣化實(shí)踐平臺(tái)，堅(jiān)持全球化教育視野的優(yōu)良做法。[59]王天錚則以美國西北大學(xué)Medill新聞學(xué)院為例，從課程設(shè)計(jì)、實(shí)踐教學(xué)、教輔制度三方面分析研究了美國大學(xué)的T型教育模式。[60]無論是對(duì)西方相對(duì)成熟的教育理念的闡釋，還是對(duì)先進(jìn)教學(xué)模式的介紹，都為我國新聞教育的改革與發(fā)展提供了良好的參照。

除了上述四個(gè)大的方面，我國新聞學(xué)界還在2008年和2009年依托改革開放30年以及中華人民共和國成立60周年，開展過較為深入的學(xué)術(shù)研究回顧和梳理。陳力丹、黃偉對(duì)新中國60年來媒體文風(fēng)的演變做出了細(xì)致的梳理。新聞文風(fēng)從“政治化”到“專業(yè)化”的改變其實(shí)是與整個(gè)國家和社會(huì)、新聞傳播業(yè)的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的變遷息息相關(guān)的。[61]童兵、陳杰在對(duì)改革開放30年中國新聞學(xué)與傳播學(xué)學(xué)術(shù)研究進(jìn)行理論思考的同時(shí)，發(fā)出了希望看到標(biāo)志性成果和自己的學(xué)派以及大師的呼喚。他們認(rèn)為，在現(xiàn)有的研究中，學(xué)術(shù)水平上乘的標(biāo)志性成果不多，顯示出未來的學(xué)術(shù)發(fā)展還有相當(dāng)大的提升空間。而缺少有分量、有影響力的標(biāo)志性成果又說明缺少大師，缺少優(yōu)秀作品，缺少產(chǎn)出優(yōu)秀成果必備的體制、機(jī)制和規(guī)范。

五 批判與反思

縱觀現(xiàn)有的新聞學(xué)研究場，十年來，出版的論文著作可謂汗牛充棟，每每也有閃光的思想。在同其他人文社會(huì)科學(xué)的交叉研究中呈現(xiàn)出了不斷豐富的發(fā)展態(tài)勢，這其中尤以社會(huì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)為代表。與相關(guān)學(xué)科的互通有無，為我國新聞學(xué)的研究提供了更為嶄新的研究視野，同時(shí)也開拓出了新的研究空間，這將會(huì)極大地豐富和活躍我國新聞學(xué)的學(xué)術(shù)研究。

但我們需要指出的是，在學(xué)術(shù)喧鬧的背后，是理論的無力與隔膜。大量的學(xué)術(shù)文章，不過是隔靴搔癢的文字游戲而已：研究方法陳舊，研究問題無針對(duì)性，研究結(jié)果隨意，理論與實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。

筆者曾在一篇小文中指出，傳播學(xué)研究“主義可以拿來，問題最好是自產(chǎn)的，但理論的關(guān)懷應(yīng)該是全球性的”。[63]這一原則，大體也可適用于新聞學(xué)研究。以此回顧十年來的新聞學(xué)研究，我們認(rèn)為，主義是拿來了不少，馬列主義的、西馬的、新自由主義的、新左的、批判學(xué)派的，什么理論的元素都可以在現(xiàn)有的研究文章中找到落腳點(diǎn)?？上У氖?，有時(shí)即使是同一個(gè)人，其理論觀點(diǎn)也會(huì)忽左忽右，全無學(xué)術(shù)立場，或者對(duì)上一套話語、對(duì)外一套話語，缺失了學(xué)術(shù)的風(fēng)骨。大體而言，新聞學(xué)研究存在的主要問題有：

(一)理論嚴(yán)重脫離實(shí)際

新聞學(xué)界對(duì)現(xiàn)實(shí)重大理論關(guān)注太少。比如，溫州動(dòng)車事故發(fā)生后，微博成為公眾和記者第一時(shí)間報(bào)道、評(píng)論和圍觀的主平臺(tái)，但在糅合著信息傳播、輿論監(jiān)督等多種功能的輿論熱潮中，鮮有新聞傳播學(xué)者的聲音。為此，《南方周末》記者鞠靖發(fā)微博說：“重大新聞事件中，新聞傳播學(xué)的研究者們應(yīng)該更多地親身參與、實(shí)地調(diào)查，這是最好的收集資料和研究機(jī)會(huì)。但事實(shí)上，即使是在微博上也很少看到他們的身影，他們遠(yuǎn)離了新聞現(xiàn)場。在所有的學(xué)科中哪一個(gè)像新聞傳播學(xué)這樣，既不參與實(shí)踐，又不能指導(dǎo)實(shí)踐，研究者們甚至連實(shí)踐能力都沒有的？”他的這一觀點(diǎn)，在他的文章《新聞學(xué)者的危機(jī)》中又得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。[64]中山大學(xué)張志安博士總結(jié)說，鞠靖和其他朋友對(duì)新聞傳播學(xué)者的“質(zhì)疑”主要有三個(gè)方面：1.類似動(dòng)車事故這樣的重大事件，應(yīng)該是新聞傳播學(xué)者做研究的重要題材和契機(jī)，但少有學(xué)者會(huì)抓住機(jī)會(huì)，立即奔赴現(xiàn)場去做調(diào)研、訪談和收集一手素材；2.微博是非常重要的新媒體傳播平臺(tái)和公共對(duì)話空間，此時(shí)此刻相對(duì)失語的新聞傳播學(xué)者，既缺乏關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情和責(zé)任，也缺乏參與對(duì)話、專業(yè)交流的能力；3.新聞研究和新聞教育長期脫離新聞實(shí)踐，學(xué)界和業(yè)界缺乏溝通和交流，多數(shù)教育者自己都沒有新聞實(shí)踐的能力和經(jīng)驗(yàn)，如何為業(yè)界培養(yǎng)合格的新聞人才?張志安表示，新聞學(xué)者確實(shí)需要“帶著更加自省和自覺的意識(shí)去從事新聞研究和教學(xué)”。[65]

(二)研究者的膽怯影響了理論的力量

新聞學(xué)研究領(lǐng)域，可以說是被規(guī)訓(xùn)得最嚴(yán)重的理論場域，長期以來的控制，使得研究者產(chǎn)生了較強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)術(shù)的自我審查已經(jīng)形成了理論的妥協(xié)思維。比如，關(guān)于新聞出版自由問題、表達(dá)自由問題、新聞法問題，在所有研究文章中所占比重極低，關(guān)注的人也相當(dāng)少。

(三)缺少真正的學(xué)術(shù)共同體

布朗在《科學(xué)的自治》一文中，首次使用了“學(xué)術(shù)共同體”這個(gè)概念。他把全社會(huì)從事科學(xué)研究的科學(xué)家作為一個(gè)具有共同信念、共同價(jià)值、共同規(guī)范的社會(huì)群體，以區(qū)別于一般的社會(huì)群體與社會(huì)組織，這樣的一個(gè)群體就稱之為學(xué)術(shù)共同體。學(xué)術(shù)共同體指具有相同或相近的價(jià)值取向、文化生活、內(nèi)在精神和具有特殊專業(yè)技能的人，為了共同的價(jià)值理念或興趣目標(biāo)，并且遵循一定的行為規(guī)范而構(gòu)成的一個(gè)群體。

中山大學(xué)校長黃達(dá)人教授曾經(jīng)在一次會(huì)議中指出：“大學(xué)必須以學(xué)術(shù)為目的，以科學(xué)精神為核心凝聚力，并具有某種對(duì)絕對(duì)精神的追求，如果脫開因時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展而賦予大學(xué)的各種相對(duì)具體的任務(wù)，從理想的層面而言，大學(xué)在本質(zhì)上應(yīng)該為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為科學(xué)而科學(xué)，對(duì)真理的向往不會(huì)因?yàn)橥庠诃h(huán)境的變化而改變?！盵66]國內(nèi)的新聞學(xué)界，雖然學(xué)術(shù)會(huì)議你方唱罷我登場，但只不過是些松散的圈子，根本談不上學(xué)術(shù)共同體。圈子內(nèi)彼此間也沒有什么真正意義上的學(xué)術(shù)對(duì)話和交流，各自孤獨(dú)探索，重復(fù)研究，因此形成不了學(xué)術(shù)力量，不能對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的推進(jìn)起到應(yīng)有的作用。

更嚴(yán)重的是，有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)術(shù)共同體的缺失會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗的產(chǎn)生。著名的法國哲學(xué)家布爾迪厄和美國教育家布魯貝克都發(fā)現(xiàn)，大學(xué)不是一個(gè)平等主義的場域，而是等級(jí)制度的社會(huì)。學(xué)術(shù)人員都希望自己成為同行中的優(yōu)秀者，以早日躋身學(xué)術(shù)界的上層，占有學(xué)術(shù)場優(yōu)勢的位置；專家們渴望自己獲得更多的社會(huì)承認(rèn)，有更高的社會(huì)聲望，以鞏固現(xiàn)有的地位。但是，在學(xué)術(shù)失范的困境中，學(xué)者們可能不是通過正當(dāng)途徑來獲得認(rèn)可，而是通過學(xué)術(shù)腐敗來達(dá)到目的。而真正的學(xué)術(shù)共同體的缺失，又讓學(xué)術(shù)界少了自律的機(jī)制，結(jié)果是“學(xué)術(shù)腐敗揭蓋兒容易處理難”成為必然。

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2011-09-06

吳 飛(1964-)，男，安徽安慶人，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)新聞研究所所長，主要從事新聞傳播學(xué)、傳播人類學(xué)等研究；吳 研(1978-)，女，侗族，貴州貴陽人，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院2011級(jí)博士生，貴州大學(xué)人文學(xué)院新聞傳播系講師。