論《書譜》在當(dāng)下的技術(shù)意義

“回歸傳統(tǒng)”似乎是時下書壇反復(fù)被提起的關(guān)鍵詞，但如何在傳統(tǒng)文化底蘊薄弱、因西方現(xiàn)代主義將書法拉向形式化美術(shù)化方向而使當(dāng)下的書法活動蛻變?yōu)槊撾x文化之純視覺游戲的背景下，真正認(rèn)識傳統(tǒng)并在“回歸”途中找到具體的技術(shù)依靠，一直是困擾目前書家的主要內(nèi)容。清代以來的崇碑和取法民間的嘗試，已經(jīng)動搖乃至顛覆了傳統(tǒng)筆法及對文人化趣味價值的追求，并造成了非傳統(tǒng)化、非文人化的近現(xiàn)代書法改革；但碑學(xué)晚期由于解構(gòu)筆法而最終步入歧途。書法創(chuàng)作中真正能雅化碑學(xué)的還是傳統(tǒng)帖學(xué)筆法的有效介入。因此，作為傳統(tǒng)帖學(xué)軸心內(nèi)容的以魏晉二王為核心的筆法體系，在今日倡導(dǎo)碑帖融合的潮流下，尤其是在書法作為專業(yè)學(xué)科設(shè)計的宗旨上，對各種流派主張而言，似乎都是作為最高標(biāo)準(zhǔn)而讓人心向往之的。

對魏晉二王為核心的筆法體系的追求和改造，應(yīng)該有利于書法在當(dāng)代泛濫無歸的“俗文化”中顯示獨到的價值，使書法真正能表現(xiàn)出生命的意蘊，從而防止書法的終極存在意義遭受貶損。目前書壇出現(xiàn)的對傳統(tǒng)帖學(xué)的一種集體渴望，有著向往深層雅化、追求精神層面的迫切需求。《書譜》作為二王技法體系中非常重要的一環(huán)，在這種時代背景下，為廣大書者密切關(guān)注，是必然出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。

就像多數(shù)自稱學(xué)二王行書者的基礎(chǔ)技法其實更多是來自米芾，真正在學(xué)二王小草“筆法”上較有心得的，其實基礎(chǔ)技法普遍是從《書譜》中得來，進(jìn)而能上溯并一窺二王堂奧。這種集體選擇的原因，通常容易為人接受的解釋是墨跡最能充分顯示技術(shù)指標(biāo)而刻本卻對大部分細(xì)節(jié)喪失殆盡；對這類墨跡本身所具有的技術(shù)意義進(jìn)行思考，也許能找到更多的答案。這恰恰是《書譜》作為傳世墨跡在技術(shù)還原上有著“二王”系列刻本摹本所無可比擬的參照價值的技術(shù)意義。

墨跡的基本特征主要是毫發(fā)畢現(xiàn)。能讓有經(jīng)驗的觀賞者體察到點畫背后所凝固下來的情感變化。而作為現(xiàn)代照相術(shù)和印刷術(shù)沒發(fā)明以前時代最好、最主要復(fù)制流傳方式的拓本，盡管結(jié)構(gòu)輪廓基本保留，但筆觸的細(xì)微變化基本消失。因此即使聰明如王寵，因無從得窺墨跡珍本，也只能從刻帖中得其大概結(jié)構(gòu)，滿紙棗木之氣而失卻筆之鋒面自由翻轉(zhuǎn)的流動感。對刻帖的歸附和依賴所培養(yǎng)起來的書法感受，從某種程度上說是傳統(tǒng)帖學(xué)從明末以來逐漸走向靡弱的客觀原因；精確照相術(shù)在對經(jīng)典還原復(fù)制上的運用，特別是來自二玄社等精心出版的墨跡圖版，使得素來深藏宮禁的墨跡精品也能走入尋常百姓家。因此，近幾十年來對傳統(tǒng)技術(shù)的重新審視和廣泛研究，正是因為有如此“下真跡一等”的墨跡技術(shù)逐漸改變既往觀念的結(jié)果。相對于《十七帖》這任何學(xué)“二王”小草都無法避開的小草巨跡，《書譜》墨跡筆法、墨法的真實感更能讓人激動。眼光落在《書譜》的任何段落，都可以感受到文字結(jié)構(gòu)因書寫動作的逐漸展開，點畫充滿流動感以及在流動感中表現(xiàn)出來的豐富的節(jié)奏變化，每個點畫、字乃至整幅作品都像一個具有生命的事物那樣讓欣賞者留連忘返。

盡管學(xué)碑者很大程度上是被其蒼茫渾穆吸引，追求的也不全是墨跡的流利暢達(dá)，但對刀刻形跡做筆墨還原卻是技術(shù)操作中最基本的思路。不少人就是因?qū)γP本身所具性能正確感受的缺失，對刀味和筆味的轉(zhuǎn)化相對陌生，從而在學(xué)碑途中，“誤讀”日益加劇。啟功之“師筆不師刀”盡管有失偏頗，但其出發(fā)點也是呼吁對墨跡的重視，以求真正理解認(rèn)識古人的筆法。

當(dāng)下所謂“美院模式”所推崇的經(jīng)典筆法，在一批對“二王”面目還原和探索的作品中已經(jīng)得以體現(xiàn)。對二王摹本的高度重視和研究，特別是自日本引進(jìn)一批二王經(jīng)典圖書和對其研究的成果，已經(jīng)讓世人對二王的認(rèn)識突破了《蘭亭序》的層面；但真正筆法之錘煉、鋒面轉(zhuǎn)折之自然性和出入動作之豐富性的直接模擬，實多出自《書譜》。

《書譜》墨跡本所具有的書寫技法幾乎涉及到書法的每一個基本點。僅僅從筆法角度看，用筆和點畫位置經(jīng)營的高度精準(zhǔn)；鋒面調(diào)控上靈活自如，提按鋪收對比極大又能有機(jī)融合，且?guī)缀鯖]有一處轉(zhuǎn)換含糊；線條凝練含蓄基調(diào)上適時的生辣鋪張，表現(xiàn)出對筆鋒控制理性和感性的完美統(tǒng)一；隨機(jī)生發(fā)的技術(shù)處理模式，虛實層次處理成段落成塊面的對比；對小草表現(xiàn)江南園林一步一景的視覺感提供了相對雅致的技術(shù)手段等等。因此，作為對技法精致化、雅化追求的直接參考和啟示，是《書譜》在“俗文化”流行時代背景下技術(shù)層面上的又一意義。

對類似“二王”書法模式的借鑒和取法已在過去相當(dāng)長一段時間里擴(kuò)大了人們對遺產(chǎn)繼承的視野，但是對非雅化非文人化的原生態(tài)漢字的推崇和承習(xí)，使得多數(shù)人只滿足于對相對粗俗筆法的尋求。當(dāng)然，精雅一路因其精準(zhǔn)的技術(shù)磨練和雅致氣息的培育需要相當(dāng)長時間精力的積累，相對于“快餐式”的當(dāng)下展示，這種選擇顯然是“不劃算”的。不過，隨著人們對展廳書法接受和評判機(jī)制的完善，回歸經(jīng)典、呼喚傳統(tǒng)已慢慢成為共識。有人甚至指出，將最初幾屆國展的獲獎作品放到現(xiàn)在來評審，可能有相當(dāng)多的作品想入展都很困難。這也是有人提出建立“新帖學(xué)”書法的時代背景。

“書貴其難”。以高度的理性認(rèn)識對書法創(chuàng)作的每一步驟進(jìn)行有效調(diào)控，“擬之貴似，察之尚精”“翰不虛動，下必有由”，是當(dāng)下所言“專業(yè)化”書法學(xué)習(xí)的技術(shù)目標(biāo)。傳統(tǒng)的“慢熱”式書寫顯然很難適應(yīng)快節(jié)奏生活的現(xiàn)代社會。將隱藏在傳統(tǒng)日常書寫中的高難度技術(shù)提煉出來加以有針對性的訓(xùn)練和改造，是書法臨習(xí)在今日所謂“技術(shù)化時代”里相對有效的方式。

盡管技術(shù)本身在歷代書論中常居形而下的位置，古人更強(qiáng)調(diào)書寫背后的文化性和意境美；但在大環(huán)境已然改變的今天，專業(yè)分工愈發(fā)細(xì)密，在某些文化領(lǐng)域里占據(jù)話語權(quán)的研究者并不能像古人一樣隨意踏入書法藝術(shù)的領(lǐng)地，關(guān)鍵原因是古人成才模式中伴隨始終的書寫技術(shù)磨練，今天卻只是極少數(shù)人的專業(yè)行為。前人書寫看起來是水到渠成的自動接受傳統(tǒng)文化框架的整體植入，漫長的日常毛筆書寫也必然在其時機(jī)成熟的某一天上升為了書法藝術(shù)。今人多是為書法而拿起毛筆，一開始的追求就有明確的藝術(shù)向往成分；同時對傳統(tǒng)書法賴以生存的傳統(tǒng)文化模式及土壤的開掘，往往又是以書法為媒介而進(jìn)入，方向上是反過來的。因此。當(dāng)目下的人們離開技術(shù)修煉而空談與書法關(guān)系不大的某些文化概念時，已很難引起多數(shù)書寫者的共鳴。曾有人在媒體上提出，字是寫出來的而不是想出來的，正是當(dāng)下人們對傳統(tǒng)技術(shù)較為看重的明證。傳統(tǒng)書法的生命感往往體現(xiàn)在文人高度雅化的隨意書寫之中?！皩憽奔粗黧w對工具性能的掌握能力，通過點畫結(jié)字充分反映出來，它既表現(xiàn)出書法的形態(tài)效果，又是主體的情性能力效果。這是一切筆法技巧的根本，也是相對雅化、精致追求的主要表現(xiàn)形式。對“寫”的自然狀態(tài)的追求，也是將現(xiàn)在普遍以西方構(gòu)成“打散重組”觀念下重制作重外在視覺沖擊并美其名曰“創(chuàng)作”的方式、導(dǎo)向追求內(nèi)心律動和筆跡外化統(tǒng)一傳統(tǒng)方式的有益努力。

被孫承澤評為“有唐第一妙腕”的孫過庭，在《書譜》中全面的技術(shù)展示，已足以構(gòu)建當(dāng)下帖學(xué)的“技法庫”，這和展廳書法重技術(shù)展現(xiàn)的視覺效果也能完美統(tǒng)一。各類風(fēng)格創(chuàng)作對這種小草技術(shù)不同程度的借鑒，又是《書譜》技術(shù)的寬泛性意義之所在。

幾乎所有臨習(xí)小草一類的書寫者，似乎都很難避開對《書譜》的學(xué)習(xí)和借鑒：對于那些追求“二王”以外審美趣味的人來說，《書譜》所代表的傳統(tǒng)帖學(xué)精雅一路的筆法技術(shù)，可能是改造其原有技術(shù)的重要源泉；而對于欲上溯“二王”技術(shù)者來說，《書譜》整體的技術(shù)展示和米芾某些墨跡技術(shù)的參考價值一樣，早已成為帖學(xué)發(fā)展中最重要、最基礎(chǔ)性的技術(shù)部分。

傳統(tǒng)書法審美方式的“閱讀”，在賞析流美技術(shù)的同時，體會沿文辭與筆勢展開的音樂般的時序之美，把握作品內(nèi)在的文化價值；今人的“閱讀”，可能更多地是欣賞沿空間展開的建筑般的結(jié)構(gòu)之美，把握外在的形式之美，感受筆墨上的情感宣泄。今天的技法高手往往能從《書譜》之類經(jīng)典作品中讀出展廳效果所需的技術(shù)，比如隨機(jī)生發(fā)的結(jié)字變化、靈活多變的鋒面處理和墨色層次、直線曲線對比出現(xiàn)、方圓交替運用等等，并往往以某種適當(dāng)?shù)恼故痉绞接枰詮?qiáng)化。目前展廳作品中，占到相對主流的是對《書譜》所代表的“二王”一路技術(shù)皈依和放大處理的一類作品，從這種現(xiàn)狀可以看出，《書譜》本身所具有的技術(shù)“資源性”在書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中所具有的重要意義。同時，《書譜》對二王技術(shù)的有效提煉和發(fā)展意識，為后世習(xí)書者提供了最佳的示范模板。明“二王”用法之理，非簡單以其運筆結(jié)體為唯一評判標(biāo)準(zhǔn)。字字錯落，粗細(xì)變化隨

性情而動，本乎性情，卻不逾法度，謹(jǐn)守規(guī)矩。唐人學(xué)草書。宗法“二王”者，似無出其右。其實也可以說，歷代書家中學(xué)“二王小草”書最能得精神者，恐怕也只此一家。

《宣和書譜》對孫過庭研習(xí)“二王”技術(shù)所達(dá)到的高度有過精彩描述：“得名翰墨間，作草書咄咄逼羲獻(xiàn)。尤妙于用筆，俊撥剛斷，出于天材，非功用積習(xí)所至。善臨摹，往往真贗不能辯。文皇帝嘗謂過庭小字書亂二王，蓋其似真可知也?！泵总酪鄬Υ擞羞^肯定。

對前代書寫技術(shù)的總結(jié)和提煉，并找到契臺于己的有效運用，是孫過庭對后人的成功啟示；同時，《書譜》本身技術(shù)在前代基礎(chǔ)上的發(fā)展，如米芾認(rèn)為的“落腳差近前而直”和劉熙載《書概》“用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健”、孫承澤“獨孫虔禮之《書譜》，天真瀟灑，掉臂獨行，無意求合而無不宛臺”等，已為我們提供了極好的示范。

當(dāng)然，從目前展覽作品可以看出對《書譜》的臨習(xí)亦存在不容忽視的問題。往往為其復(fù)雜多變手法所迷惑，斤斤于筆之兩端，甚至于字法拘泥者是為通病。靈動有余，中實不足；局部精彩，大氣象局促；多流美偏好，易趨油滑。此實非《書譜》本身技術(shù)之缺陷，乃臨習(xí)者筆力偏弱、對筆法調(diào)控精準(zhǔn)度要求不夠高或因?qū)φ虏莞裟ざ荒芤灾肫涔侵识?/p>