傳播學(xué)視野下的中國民族聲樂價(jià)值現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究

摘要：本文圍繞發(fā)展傳播學(xué)的核心理念——大眾傳媒在我國民族聲樂發(fā)展的過程中應(yīng)該發(fā)揮的作用展開論述。通過客觀分析中國民族聲樂的發(fā)展現(xiàn)狀及運(yùn)用傳播學(xué)理論審視中國民族聲樂的藝術(shù)價(jià)值，提出了中國民族聲樂實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的對策思考，從而為更好地繁榮我國民族聲樂藝術(shù)，進(jìn)行了積極有益的探索。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)視角 中國民族聲樂 發(fā)展 價(jià)值

我國的民族聲樂目前正逢發(fā)展的高峰期，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的民族歌手，比如青歌賽中朝鮮族卞英花古典的演唱、蒙古族的呼麥、李氏姐弟的海菜腔、扎西拉宗的康巴弦子等，這些充滿著眾多鮮明地方色彩、濃郁民族特色的演唱，都給大眾帶來了耳目一新的精神享受。如何運(yùn)用傳播學(xué)的理論與技術(shù)更好地傳播中國民族聲樂之精神，促進(jìn)中國民族聲樂實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，是值得我們探討并為之努力的關(guān)鍵。

一、客觀分析中國民族聲樂的發(fā)展現(xiàn)狀

民族聲樂產(chǎn)生于勞動人民的生產(chǎn)和生活中，由于我國幅員遼闊、地理環(huán)境復(fù)雜、方言文化豐富多彩，而且又是一個(gè)多民族國家，每個(gè)民族的文化各有特點(diǎn)，就形成了一個(gè)多樣化的民族聲樂演唱風(fēng)格。要想唱好一首歌，一定要對它的風(fēng)格特點(diǎn)有一個(gè)正確的認(rèn)識，只有這樣，演唱的氣質(zhì)、格調(diào)、情感等方面才能處理得恰到好處。如蒙古族人的性格豪放、直爽，具有大草原般遼闊寬廣的胸懷，其民歌也充分地體現(xiàn)出了這一民族的氣質(zhì)和性格特點(diǎn)。蒙古民歌中最具代表性的“長調(diào)”，曲調(diào)悠長遼闊，節(jié)奏自由，尾音拖長，情緒熱烈奔放，真假聲并用，具有濃郁的草原氣息。又如新疆維吾爾族民歌《一杯美酒》，旋律輕巧充滿律動感，節(jié)奏歡快，它把愛情比作美酒，表達(dá)了對美好愛情的追求。還有《達(dá)板城的姑娘》這首幾乎紅遍大江南北的歌曲，以樂觀、歡快的音樂語言傳達(dá)了對家鄉(xiāng)的熱愛和對心上人的感情。除此之外，民族聲樂還包括近現(xiàn)代作曲家們創(chuàng)作的，不突出任何一個(gè)地區(qū)特點(diǎn)，而是代表整個(gè)中華民族的大風(fēng)格、大氣派的聲樂作品和演唱，稱為民族的綜合風(fēng)格藝術(shù)。例如《黃河頌》《我愛你，中國》等歌曲，這些作品深受中華兒女的喜愛，在推動中華民族聲樂歷史的發(fā)展上起著巨大作用。

在民族聲樂的大家庭中最有代表性的應(yīng)屬于“原生態(tài)”唱法。我國有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)，例如語言、生活習(xí)慣、民族傳統(tǒng)等。具有自己特點(diǎn)的民族音樂，也就是民族民間音樂?！霸鷳B(tài)”一詞指的是中國傳統(tǒng)的民族民間音樂，它具有原始性、民族性、地域性、歷史性等特點(diǎn)是民間流傳的原汁原味的民族民間音樂?！霸鷳B(tài)”唱法的出現(xiàn)，為民族民間音樂提供了展示的舞臺，并深受人們喜愛。在“原生態(tài)”唱法比賽的舞臺上，人們不僅可以看到我國幾十個(gè)民族的衣著服飾，了解到他們的風(fēng)土人情，更能夠聽到他們清新、個(gè)性、質(zhì)樸的音色。同時(shí)，地域的區(qū)別和文化的差異使他們的民族性格各不相同，所表現(xiàn)出來的音樂性格也各異，有些音色細(xì)膩穩(wěn)重，有些粗獷豪放，有些高亢嘹亮……他們的演唱方法更是無根可循。無跡可求，發(fā)聲方法各不相同，更沒有正規(guī)的發(fā)聲方法來訓(xùn)練，完全是平時(shí)在勞作中抒發(fā)情感時(shí)的隨興演唱，并且常常是沒有現(xiàn)代樂器的伴奏大都為民間的集體創(chuàng)作，沒有曲譜，靠口傳心授，并一代一代地流傳下來。

從上個(gè)世紀(jì)上半葉開始，中國音樂的發(fā)展進(jìn)入了“專業(yè)化”時(shí)代，民族聲樂因?yàn)槟軌蛑苯又庇^反映社會變革的特征其“專業(yè)化”進(jìn)程尤為迅速，具體有兩方面突出表現(xiàn)：其一是民族聲樂作品開始進(jìn)入“專業(yè)創(chuàng)作”階段。其特點(diǎn)表現(xiàn)為不論是一般歌曲還是大型聲樂套曲以及新型歌劇，均成為時(shí)代的最強(qiáng)音。這些深深打上時(shí)代烙印的作品集中體現(xiàn)了中華民族精神的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族音樂的深厚底蘊(yùn)，體現(xiàn)了中國音樂在傳承和發(fā)展中的包容性和變革精神。其二，民族聲樂的表演開始進(jìn)入“專業(yè)化”階段。這一時(shí)期，民族聲樂已經(jīng)脫離了以傳統(tǒng)方式來表現(xiàn)的模式。大批西方聲樂的表現(xiàn)形式得到了綜合的運(yùn)用，合唱、齊唱、重唱、獨(dú)唱等演唱形式廣泛地出現(xiàn)在社會生活的方方面面，從事民族聲樂表演的隊(duì)伍也越來越壯大。建國以后，中國民族聲樂的發(fā)展更加凸顯出專業(yè)化特點(diǎn)，不斷強(qiáng)化了專業(yè)團(tuán)體的建設(shè)。其中專業(yè)創(chuàng)作和演唱隊(duì)伍在與日俱增，民族聲樂教育也在發(fā)展中得到了不斷的創(chuàng)新，在探求過程中，逐漸形成了體現(xiàn)中國風(fēng)格和民族精神的發(fā)展模式。民族聲樂正慢慢地走上了科學(xué)、合理的發(fā)展軌跡。

時(shí)至今日，“民族美聲”唱法已經(jīng)形成了獨(dú)特的審美共性。無論是從氣息、喉頭位置、共鳴等發(fā)聲原理上，還是從舞臺、風(fēng)格、情感藝術(shù)的詮釋上，都有其自成體系的審美標(biāo)準(zhǔn)。這種審美體驗(yàn)給人以耳目一新的感受，得到了社會大眾的普遍認(rèn)同。

置身于世界藝術(shù)之林，我們在贊嘆“民族聲樂”獲得巨大成就的同時(shí)，也不能不看到它存在的弊端。“千人一面，千人一聲”的現(xiàn)象，就很令人擔(dān)憂。首先表現(xiàn)在觀眾的欣賞反應(yīng)中。民族美聲自上世紀(jì)八十年代央視青年歌手電視大獎賽中脫穎而出以來，大家通過媒體所聽到的幾乎都是極其類似的聲音和相近的曲風(fēng)，看到的都是近乎一致舞臺表現(xiàn)，時(shí)間長了自然就容易產(chǎn)生“審美疲勞”?；仡櫳鲜兰o(jì)五六十年代老一輩歌唱家的演唱，從收音機(jī)里就能聽出哪個(gè)是郭蘭英，哪個(gè)是王昆，哪個(gè)是馬玉濤，因?yàn)樗齻兊穆曇舳加凶约旱奶匦?。而今天打開電視不看屏幕，單用耳朵則很難分辯是哪一個(gè)歌手在演唱。中央電視臺就曾在舉辦大型晚會的彩排錄音時(shí)，出現(xiàn)過四個(gè)民族美聲的女歌手分辨不出自己聲音的情況。其次表現(xiàn)在“學(xué)院派”統(tǒng)一的教學(xué)模式中。據(jù)了解全國九所音樂院校以及各大師范類學(xué)校的音樂系中大都開設(shè)了民族美聲專業(yè)，而教學(xué)的方式一般都是“一對一”模式，教師傳授的仍然是沿襲西方美聲發(fā)聲原理的方法。這種用模式化的方式教出來的學(xué)生，就好像同一條生產(chǎn)線上生產(chǎn)出的產(chǎn)品，出現(xiàn)“千人一面，千曲一聲”的“克隆”局面當(dāng)然也就在所難免了。

二、運(yùn)用傳播學(xué)理論審視中國民族聲樂的藝術(shù)價(jià)值

傳播，“即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行，它是一個(gè)溝通互動的行為過程?！备鶕?jù)拉斯韋爾模式，傳播過程主要包括傳者、渠道、內(nèi)容、受者和反饋等重要因素。其中。信息(信息內(nèi)容)和信道(媒介或傳播渠道)則是影響傳播效果的重要因素。當(dāng)前我國民族聲樂發(fā)展路徑正得益于傳媒的積極傳播，正得益于其傳播者對傳播內(nèi)容的精準(zhǔn)把握、取舍，以及對多種傳播媒介和渠道積極而綜合的運(yùn)用。

第一，二級傳播理論使得中國民族聲樂被更多人們所接受。傳播學(xué)中的“二級傳播”理論認(rèn)為，觀點(diǎn)經(jīng)常從收音機(jī)和報(bào)刊那里先傳到“輿論領(lǐng)袖”那里，然后再從他們那里傳到相對不太活躍的受眾中。這種“二級傳播”屬于人際傳播。在大眾傳播中具有重大的意義，是人們認(rèn)識傳播過程、探索傳播規(guī)律的一大進(jìn)步。“二級傳播”往往比直接的大眾傳播更有說服力，因?yàn)椤拜浾擃I(lǐng)袖”的傳播更有針對性、靈活性，更容易被受傳者接受和相信。在現(xiàn)實(shí)生活中，二級傳播現(xiàn)象隨處可見。比如女兒是周杰倫的“粉絲”，而爸爸卻不怎么喜歡聽他的歌。女兒就經(jīng)常在老爸耳邊鼓動，并且經(jīng)常在家播放周杰倫的歌曲。時(shí)間一長，老爸就在潛移默化中被同化，成為了周杰倫的“粉絲”。這就屬于典型的“二級傳播”，女兒充當(dāng)了輿論中介的作用。而使民族聲樂在社會上煥發(fā)活力，讓大眾更好地接受這種藝術(shù)形式，運(yùn)用二級傳播理論便會產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

第二，“議程設(shè)置”理論為中國民族聲樂奠定更為牢固的群眾基礎(chǔ)。傳播學(xué)中的“議程設(shè)置”理論，是1968年麥克姆斯和肖對總統(tǒng)大選進(jìn)行了調(diào)查，看媒介議程對公眾議程有多大的影響。1972年提出了議程設(shè)置理論，該理論認(rèn)為大眾傳播往往不能決定人們對某一事件或意見的具體看法，但可以通過提供給信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見及他們談?wù)摰南群箜樞?。大眾傳播可能無法影響人們怎么想，卻可以影響人們?nèi)ハ胧裁?。媒體通過對我國民族聲樂的傳播，使得民眾們在談?wù)撐覈褡逡魳返臅r(shí)候，有了更多的話題。比如青歌賽播出的時(shí)候，人們街頭巷尾都在議論誰是最終的獲勝者，誰的唱法更值得提倡，誰唱功了得，誰的民族聲樂文化更顯突出，誰的相貌更符合民族聲樂的格調(diào)等等，這些議論的話題為中國民族聲樂的傳播提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)。民眾的認(rèn)可是中國民族聲樂走向更遠(yuǎn)、走向更為廣闊空間的基石所在。通過傳媒的推波助瀾，中國民族聲樂贏得了眾多熱情的粉絲，而有些還積極參與其中，甚至通過這樣的形式向青歌賽報(bào)名參賽，成為他們中競爭群體中的一員。中國青年歌手電視大獎賽等民族聲樂歌曲大賽都吸引了眾多的人們廣泛參與，同時(shí)通過電視文化的傳播途徑，使得我國的民族聲樂文化正在朝著越來越繁榮的方向發(fā)展。而民族聲樂藝術(shù)，作為一種先進(jìn)文化，也必然會起到振奮民族精神、鑄牢民族意志、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的巨大作用。

第三，傳播學(xué)理念中的“傳承特性”，為弘揚(yáng)與創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)，提供了根本性保障。傳播學(xué)是把人類社會中一切信息傳播現(xiàn)象都作為自己的研究對象，能夠從更高的層次、更廣的視野來揭示信息傳播的本質(zhì)和規(guī)律。音樂的傳播是一種行為、一種過程、一種系統(tǒng)。音樂作為信息在社會系統(tǒng)中的流動，作為信息傳播活動的一種特殊現(xiàn)象，既有傳播的一般特點(diǎn)，也有自己的特殊性。其中“傳承特性”為弘揚(yáng)與創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)起到了關(guān)鍵作用?！皞鞒刑匦浴敝饕w現(xiàn)在對人文歷史的傳承和對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。民族聲樂作為一種歷史悠久的藝術(shù)形式，保持其本身固有的民族傳統(tǒng)特色，特別是在創(chuàng)作及演唱中注重突出傳播學(xué)理念中的“傳承特性”，是事關(guān)民族聲樂藝術(shù)能否實(shí)現(xiàn)健康、良性及科學(xué)發(fā)展的根本所在。以原生態(tài)唱法為例，原生態(tài)唱法是中國百姓在生活的自然空間中，以自然的發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，不斷總結(jié)和改進(jìn)發(fā)展而來的。它不論在演唱的語言、內(nèi)容、形式還是技巧上都有鮮明的地域特征和民族特色。它多元的音樂風(fēng)格、鮮明的民族特性、個(gè)性化的演唱都植根于特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境中，有其不可替代的文化價(jià)值。近年來，主流媒體上的大量展示，使人們對原生態(tài)達(dá)到了前所未有的關(guān)注。如青歌賽中朝鮮族卞英花古典的演唱、蒙古族的呼麥、李氏姐弟的海菜腔、扎西拉宗的康巴弦子等眾多鮮明地方色彩、濃郁民族特色的演唱，都給大眾帶來了全新的精神享受，使觀眾認(rèn)識到中國除了有以郭蘭英、李谷一、閻維文、彭麗媛、宋祖英等為代表的民族唱法外，還有如此豐富、獨(dú)具個(gè)性的聲樂文化。在大眾媒體上，原生態(tài)唱法能夠得到社會大眾的認(rèn)可與歡迎，就是有效的突出體現(xiàn)了傳播學(xué)理論中的“傳承特性”，保持了藝術(shù)上的原汁原味。

三、傳播學(xué)視野下中國民族聲樂的發(fā)展對策

人類的傳播都是有目的性的，而傳播實(shí)踐活動所產(chǎn)生的傳播效果能否達(dá)到預(yù)期目的，是一個(gè)復(fù)雜而又值得探討的問題。研究表明，要想有效地達(dá)到預(yù)期目的，必須采用一定的策略方法，這就是傳播技巧。為此，有效運(yùn)用傳播學(xué)的基本理論，促進(jìn)中國民族聲樂的科學(xué)發(fā)展，應(yīng)注重從以下幾個(gè)方面著力展開研究與探索。

第一，要借助新聞發(fā)布會的組織傳播功效積極造勢。新聞發(fā)布會，又稱記者招待會，是一個(gè)社會組織直接向新聞界發(fā)布有關(guān)信息、解釋重大事件而舉辦的活動，是實(shí)現(xiàn)信息有目的、有意識傳播的重要手段，其特點(diǎn)是正規(guī)隆重、溝通活躍、時(shí)效性強(qiáng)。其優(yōu)勢主要表現(xiàn)在信息傳播的主導(dǎo)性上，時(shí)間集中、人員集中、媒體集中，并且傳播面極其廣泛，可把信息迅速擴(kuò)散到公眾之中，很容易在社會上產(chǎn)生強(qiáng)烈的轟動效應(yīng)。故新聞發(fā)布會的實(shí)質(zhì)上就是在社會上形成一個(gè)信息傳輸?shù)臉屑~。借助這個(gè)樞紐，便可以搭起一座與大眾進(jìn)行溝通的“連心橋”。有效借助新聞發(fā)布會這個(gè)信息載體，可以大大提升我國民族聲樂的宣傳力度，使其產(chǎn)生發(fā)展活力。例如及時(shí)通過一次次主題鮮明、特色濃厚的新聞發(fā)布會來展現(xiàn)我國的民族聲樂藝術(shù)，把民族音樂創(chuàng)作的特點(diǎn)、思路及理念、聲樂節(jié)目的看點(diǎn)及歌唱演員、主創(chuàng)、導(dǎo)演的基本情況等都準(zhǔn)確實(shí)時(shí)地傳達(dá)給受眾，就會在第一時(shí)間引起大眾的注意，這樣就抓住了老百姓的心，增強(qiáng)了百姓對民族音樂的認(rèn)同感，從而大大提升了人們對于我國民族聲樂藝術(shù)的關(guān)注度。為此，必須積極構(gòu)建中國民族聲樂藝術(shù)傳播組織的新聞發(fā)布機(jī)構(gòu)，在增加資金投入、進(jìn)一步優(yōu)化機(jī)制、不斷提升音樂傳媒人才的新聞素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，合理有效地開展好組織協(xié)調(diào)工作和統(tǒng)籌規(guī)劃工作，使新聞發(fā)布會產(chǎn)生預(yù)期的強(qiáng)烈效應(yīng)與良好反響，不斷增強(qiáng)民族聲樂藝術(shù)的影響力，進(jìn)而得到社會大眾的歡迎與支持。

第二，要注重發(fā)揮大眾傳媒強(qiáng)大的傳播功能。民族聲樂傳播是集政府機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)、藝人團(tuán)隊(duì)、大眾傳媒等組成的綜合系統(tǒng)。要想使這個(gè)系統(tǒng)煥發(fā)出巨大活力，大眾傳媒的傳播功能，必須得到充分的重視。首先，應(yīng)把大眾傳媒作為民族聲樂的主要傳播渠道。大眾傳媒既為民族聲樂提供了傳播的舞臺，又是民族聲樂的傳播者之一。這樣的雙重身分，說明大眾傳媒對民族聲樂傳播具有非常重要的作用。把大眾傳媒作為民族聲樂的主要傳播渠道，這符合現(xiàn)代人們的欣賞方式和欣賞習(xí)慣，有利于民族聲樂走進(jìn)大眾的視野。其次，要根據(jù)民族聲樂的特性選擇傳播方式。大眾傳媒包括報(bào)紙、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等眾多媒介，各媒介的傳播特性和傳播效果各有不同。要根據(jù)中國民族聲樂的藝術(shù)特性，選擇既能夠全面展示民族聲樂藝術(shù)精髓，又能夠被大眾認(rèn)可的傳播方式，最大限度地激發(fā)廣大媒體的興趣和百姓的熱情。這樣，便可在宣傳中，掀起一個(gè)個(gè)新高潮，通過眾多媒體的合力打造，構(gòu)筑起一個(gè)全方位的覆蓋公眾的傳播網(wǎng)絡(luò)，以達(dá)到廣泛傳播的效果，進(jìn)一步促進(jìn)了民族聲樂傳統(tǒng)的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。三是為大眾傳媒自身的實(shí)踐創(chuàng)造良好的空間。在大眾傳媒進(jìn)行中國民族聲樂傳播實(shí)踐的過程中，應(yīng)該為這種實(shí)踐營造良好的發(fā)展環(huán)境。同時(shí)中國民族聲樂也要在大眾傳媒的實(shí)踐中，及時(shí)調(diào)整自身的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，努力做到不斷適應(yīng)新環(huán)境，應(yīng)對新變化，抓住新機(jī)遇，迎接新挑戰(zhàn)，全面促進(jìn)中國民族聲樂藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

第三，要努力做好中國民族聲樂文化繼承與發(fā)展這篇大文章。中國傳統(tǒng)民間唱法淵遠(yuǎn)流長，博大精深，我國的戲曲和曲藝歷史悠久、品種繁多，各具特色。其豐富的語言特征、聲腔體系和演唱方法都是民族聲樂演唱特點(diǎn)形成的主要源泉?！懊褡宄ā钡馁Y源是何等豐厚?我們的民族戲曲、民族曲藝，各個(gè)民族、各個(gè)地方的民歌正是民族聲樂取之不盡、用之不竭的文化源泉和巨大寶庫。因此，我們要發(fā)揚(yáng)踏踏實(shí)實(shí)深入民間生活采風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承好獨(dú)具特色的民族文化和精神。一方面民族聲樂教育要起到保護(hù)資源的作用。專業(yè)院校應(yīng)制定切實(shí)可行的教學(xué)方案，輪流選派師生走進(jìn)民間和地方劇團(tuán)進(jìn)行采風(fēng)學(xué)習(xí)，要采集研究和整理民族的民間音樂素材，編撰教學(xué)參考資料，聘請名家學(xué)者、優(yōu)秀歌手和藝人走進(jìn)課堂積極傳授技藝，學(xué)生考試曲目中要有原汁原味的民歌、戲曲，廣大教師也要趁此良機(jī)，潛下心來，謙虛地吸收好的經(jīng)驗(yàn)和做法，并深入研究傳統(tǒng)民族聲樂的演唱技法及探求合理、科學(xué)、有效的演唱規(guī)律。另一方面要在保護(hù)好我國民族聲樂特色的基礎(chǔ)上，以國際全球化的視野和海納百川的胸懷廣泛吸納世界各國、各民族的藝術(shù)精華，使之成為繁榮我國民族聲樂藝術(shù)的寶貴財(cái)富，進(jìn)一步優(yōu)化和提升民族聲樂的發(fā)展空間，必須著力解決好我國民族聲樂自身發(fā)展“瓶頸”問題。比如，在聲樂歌唱方法中如何把握好借鑒與繼承的辨證關(guān)系問題；如何體現(xiàn)好民族聲樂藝術(shù)的多樣性問題及我國藝術(shù)風(fēng)格的民族性與世界范圍內(nèi)人們審美習(xí)慣的共性關(guān)系問題等。因此，在工作實(shí)踐中，要善于研究運(yùn)用傳媒的力量傳播我國民族聲樂的藝術(shù)理念、演唱技巧及特色風(fēng)格，讓民族聲樂走出國門，走向世界，登上國際高級別的藝術(shù)中心或劇場的舞臺，讓世界聆聽中國的聲音：讓我國的民族聲樂舞臺，永遠(yuǎn)是培養(yǎng)杰出音樂家的沃野，永遠(yuǎn)是豐富的藝術(shù)寶庫；讓我國的民族聲樂像意大利聲樂藝術(shù)一樣為世界各國人民普遍接受和喜愛。

第四，要敢于破除陳舊觀念，摒棄單一化，走多元化發(fā)展之路。藝術(shù)需要風(fēng)格，只有風(fēng)格不同的藝術(shù)，才會璀璨生輝，絢爛奪目。如果風(fēng)格單一、色彩單調(diào)就會使人感到枯燥乏味，聽眾就會心生厭倦。這就是一切藝術(shù)在走向頂峰之后就會走下坡路的原因。如果民歌演員站到舞臺上，都是同一個(gè)腔調(diào)、同一種聲音、同一種表現(xiàn)形式，那結(jié)果是可想而知的。但是現(xiàn)在，全國民歌歌手似乎都在模仿，都趨向于彭麗媛、宋祖英、閻維文等的演唱模式。的確，這幾位歌唱家的演唱水平確實(shí)超群?？墒侨绻械拿窀柩輪T都是這幾種聲音、這幾種腔調(diào)，恐怕就會讓人感到乏味無趣。其實(shí)此種情況的出現(xiàn)，是由于對我國“民族聲樂”這一概念的模糊認(rèn)識，特別是對我國民族聲樂發(fā)聲方法的認(rèn)識還存在欠缺，另外當(dāng)前民族聲樂曲目的匱乏也是一大癥結(jié)。針對這個(gè)問題，就要求民族聲樂工作者必須要加強(qiáng)民族聲樂理論及聲樂技巧的學(xué)習(xí)。只有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。才能正確地、全面地理解“民族唱法”的內(nèi)涵，才能糾正觀念上的誤解和偏差，做到有目的地學(xué)習(xí)研究和演唱。只有加強(qiáng)民族聲樂理論的學(xué)習(xí)，才能對各民族的歌曲的風(fēng)格有一個(gè)充分全面的了解和把握?？梢哉f，加強(qiáng)對民族聲樂理論的學(xué)習(xí)是深入理解和掌握民族聲樂演唱的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)我國民族聲樂演唱風(fēng)格由“單一化”向“多元化”轉(zhuǎn)變的最基本保證?？傊?，對我國的民族聲樂而言，“單一化”的局面必須盡快打破，要努力形成“百花齊放，百家爭鳴”的多元化發(fā)展趨勢，走“多元化發(fā)展”的道路。需要指出的是，所謂“多元化發(fā)展”，是指每一種表現(xiàn)形態(tài)在其自身的特色化、個(gè)性化追求中努力創(chuàng)造自身獨(dú)特的音樂世界，以及由此營造出的音樂多樣化格局。當(dāng)然，“多元”并非僅停留在對事實(shí)判斷的這一表象層面上，還應(yīng)有價(jià)值判斷的本質(zhì)層面。價(jià)值判斷取決于人的需要，這個(gè)“人”不是一個(gè)抽象概念，而是具體存在的、有自身文化傳統(tǒng)與環(huán)境影響的，有一定社會結(jié)構(gòu)的、地理區(qū)域的、民族特征的群體存在?！按a頭”不在乎大小，關(guān)鍵是要有一大批勤勞肯干、勇于創(chuàng)新的“碼頭工人”，這樣的多元才是必須的、實(shí)在的、具體的。否則，只能是空洞的口號。建立“多元”的道路，是現(xiàn)代文化的一個(gè)基本特性，是傳播學(xué)視角下，伴隨著交通、通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與市場發(fā)展必然會出現(xiàn)的一種文化形態(tài)。因此。作為一名藝術(shù)傳播工作者，要面對時(shí)代及生活的真實(shí)體驗(yàn)和感悟，關(guān)注到每個(gè)個(gè)體的生命價(jià)值，進(jìn)而把“以人為本”理念更好貫徹到民族聲樂藝術(shù)的傳播與創(chuàng)作中。

四、結(jié)語

中國民族聲樂的發(fā)展，應(yīng)該借助當(dāng)今飛速發(fā)展的大眾傳媒。通過媒體的傳播途徑，讓原本是陽春白雪的民族聲樂走向更為寬廣的世界舞臺。通過借助媒體的傳播，讓更多的人們參與到宣傳民族聲樂發(fā)展的路徑上來，并努力研究和探索出“多元化”與“專業(yè)化”相統(tǒng)一的民族聲樂唱法。通過大家積極而廣泛的參與，讓更多的老百姓真正了解和熱愛民族聲樂藝術(shù)，通過傳播民族聲樂中的“優(yōu)良傳統(tǒng)”與“先進(jìn)文化”，更好地弘揚(yáng)民族精神，唱響時(shí)代強(qiáng)音，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。實(shí)現(xiàn)社會和諧，進(jìn)一步激發(fā)全國廣大各族同胞干事業(yè)的凝聚力與向心力，為實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興，提供強(qiáng)勁的精神動力。

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