淺論高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生核心審美價(jià)值觀的建構(gòu)

摘要：面對(duì)當(dāng)今社會(huì)多元價(jià)值觀的影響，高校部分藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生的精神面貌開(kāi)始出現(xiàn)了問(wèn)題，其人生觀處于了一個(gè)低迷的狀態(tài)，其價(jià)值取向也出現(xiàn)了偏離。本文通過(guò)分析部分藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生中出現(xiàn)的典型問(wèn)題，闡釋了建構(gòu)核心審美價(jià)值觀的重要性，提出了其建構(gòu)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生核心審美價(jià)值觀有效途徑

一、建構(gòu)核心審美價(jià)值觀的必要性

毋庸置疑，目前我國(guó)高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育已為社會(huì)培養(yǎng)了大批合格的社會(huì)主義文化建設(shè)者，其課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容不僅開(kāi)闊了學(xué)生眼界、活躍了其思維、挖掘了其創(chuàng)造力，更重要的是發(fā)揮了陶冶其情操，豐富其精神生活、提高其個(gè)人文化修養(yǎng)等的重要作用。然而，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)多元價(jià)值觀的沖擊下，我們也不回避地承認(rèn)高校部分藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生的精神面貌出現(xiàn)了問(wèn)題，有些還很?chē)?yán)重，至使他們的人生觀、價(jià)值觀處于成長(zhǎng)期的迷茫狀態(tài)，他們面對(duì)商品化、市場(chǎng)化、時(shí)尚化的浪潮和拜金拜物主義的盛行，出現(xiàn)了精神困惑和價(jià)值取向的偏離，其主要現(xiàn)象為：

（一）部分藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生的人格發(fā)展出現(xiàn)了失衡

這種失衡現(xiàn)象具體表現(xiàn)為：他們對(duì)自己的人生沒(méi)有一個(gè)崇高的目標(biāo)和明確的規(guī)劃。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家調(diào)研稱(chēng)，目前約有六成藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生，畢業(yè)后難已從事本專(zhuān)業(yè)的工作，這難免就會(huì)給他們的心理造成較大的精神壓力，如對(duì)生活環(huán)境的不適應(yīng)、人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)、失戀等，或者是個(gè)性偏激、言行舉止易情緒化等。這些現(xiàn)象久而久之導(dǎo)致成了心理障礙，并反映共人格的發(fā)展出現(xiàn)了失衡，甚至還有極少數(shù)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生的社會(huì)道德缺失到了令整個(gè)社會(huì)都為之震驚的程度。例如，河北傳媒學(xué)院播音主持專(zhuān)業(yè)生李啟銘，酒后開(kāi)車(chē)在校區(qū)內(nèi)撞倒兩名女生（一死一傷）后不但沒(méi)有停車(chē)，反而態(tài)度冷漠囂張，高喊：“有本事你們告去，我爸是李剛！”西安音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生藥家鑫，在交通肇事后，不是積極主動(dòng)的救死扶傷，承擔(dān)責(zé)任，而是舉起一尺長(zhǎng)的利刃瘋狂刺向受害者，其暴戾、冷酷、血腥的行為令人瞠目，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了一個(gè)普通人應(yīng)有的道德底線。上述這些典型的案例雖說(shuō)都是極端的例子，但所折射出的極少數(shù)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生的人格發(fā)展問(wèn)題，需要引起全社會(huì)、尤其是高校的足夠重視。

（二）部分藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生對(duì)自身所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)

這部分藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生在進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)或?yàn)樯鐣?huì)服務(wù)方面，由于過(guò)多考慮個(gè)人利益而忽視集體利益、社會(huì)利益、他人利益，其功利化傾向日趨嚴(yán)重，金錢(qián)，名譽(yù)和地位逐漸成為他們?yōu)樯鐣?huì)服務(wù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，比較典型的現(xiàn)象就是近年來(lái)，部分藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生的畢業(yè)展市場(chǎng)化的味道越來(lái)越濃，導(dǎo)致其把畢業(yè)展看作是自己成名獲利的機(jī)會(huì)。例如，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)2009年的藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)作品展，在商家的帶領(lǐng)下儼然變成了一幕作品選秀的比賽。這種只考慮個(gè)人利益和自身作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽略了藝術(shù)作品所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)價(jià)值，已成為了近年來(lái)部分藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生社會(huì)責(zé)任感缺失的共同表現(xiàn)。

以上問(wèn)題都說(shuō)明當(dāng)下高校的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育還存在一定的問(wèn)題，其中最重要的，我們認(rèn)為就是忽略了學(xué)生的人文素養(yǎng)和對(duì)其進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)而導(dǎo)致的。 面對(duì)這些難題，我們認(rèn)為重新建構(gòu)高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生的核心審美價(jià)值觀，理應(yīng)成為高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)下一步教育不容忽略的重要課題。

二、核心審美價(jià)值觀的內(nèi)涵

（一）應(yīng)有的人文精神

高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的思想意識(shí)超越個(gè)體，服從國(guó)家、甚至人類(lèi)的整體利益；引導(dǎo)他們?cè)谒囆g(shù)學(xué)習(xí)與為社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中思考人性的價(jià)值，追求理想的生存境界，自覺(jué)地珍惜人類(lèi)共同的文明財(cái)富；引導(dǎo)他們建立科學(xué)、健康、審美的生活態(tài)度和生活方式等，自覺(jué)抵制那些有害于人類(lèi)文明和生態(tài)環(huán)境的言行，為最終實(shí)現(xiàn)和諧的人類(lèi)生活而努力。只有這樣，學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作與為社會(huì)服務(wù)才會(huì)真正立足于人性的發(fā)展，進(jìn)而在改變外部世界的同時(shí)也改變著自身的精神世界。

（二）應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和使命感

高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注人類(lèi)的生存與發(fā)展，培養(yǎng)他們應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和使命感。要讓他們把祖國(guó)和人類(lèi)發(fā)展的命運(yùn)同實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值結(jié)合起來(lái)，以充分發(fā)揮自己的藝術(shù)才能，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。德國(guó)青年盧安克的感人事跡，正是一個(gè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任感的典型事例：他畢業(yè)于德國(guó)漢堡美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系，自1997年至今，他已在中國(guó)廣西的大山里待了十四年，輾轉(zhuǎn)多處山村，過(guò)著簡(jiǎn)陋的生活。這14年來(lái)他只為一件事，那就是用自己的所學(xué)為廣西農(nóng)村支教。他把廣西農(nóng)村當(dāng)作自己實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值的基地，他認(rèn)為這里的孩子需要應(yīng)有的教育，他要把他們培養(yǎng)成為未來(lái)建設(shè)家鄉(xiāng)的人才。他的行為感動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人，也感動(dòng)著整個(gè)世界。

（三）應(yīng)有的探索與創(chuàng)新精神

面對(duì)當(dāng)下藝術(shù)界有些人的作品抄襲和“跟風(fēng)”的不良現(xiàn)象，致使一些藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生缺乏應(yīng)有的藝術(shù)道德和應(yīng)有的藝術(shù)創(chuàng)新精神。我們的高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育，只有引導(dǎo)學(xué)生以自身專(zhuān)業(yè)為依托展開(kāi)藝術(shù)實(shí)踐上的探索，才能培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈、不畏艱難的創(chuàng)新精神。值得推崇的例子是景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生，他們不僅在專(zhuān)業(yè)上不斷探索，同時(shí)還把陶瓷藝術(shù)與民族精神相結(jié)合，不斷進(jìn)行專(zhuān)業(yè)上的創(chuàng)新，給國(guó)內(nèi)外帶來(lái)了富有中國(guó)民族特色的陶瓷品牌作品。

三、構(gòu)建核心審美價(jià)值觀的有效途徑

（一）課程建設(shè)

1、文化理論課程

應(yīng)開(kāi)設(shè)與增加人文學(xué)科的課程及其內(nèi)容，注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如，在大學(xué)語(yǔ)文課中可增加人與自然和諧相處的相關(guān)內(nèi)容；在思想品德修養(yǎng)課中可多關(guān)注人類(lèi)的信仰與追求，責(zé)任與義務(wù)的內(nèi)容；在形勢(shì)與政策課中可通過(guò)組織學(xué)生討論目前的文化現(xiàn)象來(lái)幫助學(xué)生理解文化價(jià)值，或通過(guò)回顧、分析歷史事件，來(lái)探討歷史現(xiàn)象，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，升華學(xué)生的思想境界，或引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文明與沖突，人與自然的共生等問(wèn)題；在法律基礎(chǔ)課中，可增加一些典型案例的討論，以增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)；在公共英語(yǔ)課中，可選取一些國(guó)外優(yōu)秀的勵(lì)志演講文章或類(lèi)似的作文作為閱讀材料，以拓寬學(xué)生的人文視野等。

2、專(zhuān)業(yè)課程

應(yīng)將藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課程與社會(huì)學(xué)科很好的結(jié)合。目前的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育，比較注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的訓(xùn)練，但卻易忽略其中對(duì)自然、社會(huì)、文化等問(wèn)題的探討。因此專(zhuān)業(yè)課程與社會(huì)學(xué)科相結(jié)合，特別是能以當(dāng)前熱點(diǎn)的社會(huì)或文化問(wèn)題為主題，展開(kāi)一定的專(zhuān)業(yè)教學(xué)，能使學(xué)生在提升專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)的同時(shí)，提高他們對(duì)整個(gè)社會(huì)問(wèn)題的了解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和使命感。例如，以“汶川大地震”為主題，開(kāi)展專(zhuān)業(yè)教學(xué)，能引發(fā)學(xué)生對(duì)受災(zāi)地區(qū)人們的關(guān)心，關(guān)注他們的生活狀況，并把學(xué)生的作品組成主題展覽或匯報(bào)展覽，以提升他們的思想境界。

另外，注重中外藝術(shù)史論課程和中外美學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，也能讓學(xué)生充分了解不同歷史時(shí)期的藝術(shù)大師，并從他們的作品中深刻認(rèn)識(shí)到不同歷史時(shí)期人們的審美理想以及藝術(shù)家們對(duì)人生問(wèn)題的思考，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對(duì)自身的思考，促進(jìn)學(xué)生審美價(jià)值的提升。同時(shí)還可增加一些藝術(shù)類(lèi)的選修課程，例如藝術(shù)賞析、藝術(shù)批評(píng)等。引導(dǎo)學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能站在時(shí)代的高度，批判性地學(xué)習(xí)以形成自己的審美觀，從而建立符合社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展需要的核心審美價(jià)值觀。

3、師資隊(duì)伍的建設(shè)

作為美的傳播者，美的啟迪者，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的綜合素質(zhì)應(yīng)該相對(duì)要更高一些。他們不僅要有廣博的知識(shí)，“一專(zhuān)多能”的本領(lǐng)，更要有不斷提高自身感受美、理解美、創(chuàng)造美的能力。所以各高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)要通過(guò)各種渠道，多種形式的師資進(jìn)修、培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、藝術(shù)講座等來(lái)提升其教師隊(duì)伍的素質(zhì)，使他們成為一支思想高尚、知識(shí)面廣，業(yè)務(wù)過(guò)硬的教師隊(duì)伍。

（二）教學(xué)活動(dòng)方式的建設(shè)

1、實(shí)踐活動(dòng)

（1）在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生中廣泛開(kāi)展“三下鄉(xiāng)活動(dòng)”

應(yīng)鼓勵(lì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生深入民間，到農(nóng)村去支教，用自己所學(xué)的技能知識(shí)去幫助和支持落后地區(qū)的發(fā)展，以奉獻(xiàn)自己微薄的力量去改變落后地區(qū)人們的精神面貌和生活狀況，從而以這樣的實(shí)踐方式去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。近年來(lái)，很多藝術(shù)院校都開(kāi)展了下鄉(xiāng)支教活動(dòng)。例如2010年7月，在陜西省洛南縣石門(mén)鎮(zhèn)三岔小學(xué)的校園里傳來(lái)了朗朗的讀書(shū)聲，這是西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐服務(wù)團(tuán)第五個(gè)年頭到洛南縣進(jìn)行為期半個(gè)月的義務(wù)支農(nóng)、支教活動(dòng)，而且每一次活動(dòng)都為當(dāng)?shù)貛?lái)了新的變化。

2011年暑假，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院17名大學(xué)生，來(lái)到湘西保靖縣水田河鎮(zhèn)中心小學(xué)，開(kāi)展為期15天的三下鄉(xiāng)支教活動(dòng)。這些藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生立足于愛(ài)心支教，將自己所學(xué)的知識(shí)傳遞給了農(nóng)村的留守兒童，并和他們一起開(kāi)展了豐富多彩的暑假生活。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生走出去，進(jìn)行社會(huì)調(diào)研

應(yīng)鼓勵(lì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生走訪、挖掘歷史文化古跡和典籍，吸收千年積淀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶。讓學(xué)生深入民間進(jìn)行藝術(shù)調(diào)研，發(fā)掘原生態(tài)的民族藝術(shù)和地域藝術(shù)，同時(shí)也能更近地接觸專(zhuān)業(yè)人士、民間大師的作品，了解他們的人格魅力及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的執(zhí)著追求，這些教學(xué)活動(dòng)都能對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響作用。

2、校園精神文明的建設(shè)

（1）精心設(shè)計(jì)校園文化活動(dòng)

可根據(jù)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生的特點(diǎn)，整合活動(dòng)的時(shí)間、空間、媒介等因素，增強(qiáng)活動(dòng)安排的連續(xù)性和整體性，開(kāi)展多種與專(zhuān)業(yè)密切結(jié)合的活動(dòng)形式。例如，校園主題海報(bào)比賽，校園民謠比賽等，往往能吸引學(xué)生開(kāi)展與專(zhuān)業(yè)密切結(jié)合的特色活動(dòng)，鼓勵(lì)他們運(yùn)用專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)大膽地進(jìn)行創(chuàng)意，讓他們?cè)趧?chuàng)作中一方面感受到專(zhuān)業(yè)的魅力、創(chuàng)作的成就感和為社會(huì)服務(wù)的樂(lè)趣；另一方面，也能在無(wú)形中慢慢培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體觀念；同時(shí)也為自己營(yíng)造了“詩(shī)意棲居”的文化環(huán)境。

（2）發(fā)揮校園藝術(shù)文化社團(tuán)的作用

目前校園藝術(shù)文化社團(tuán)已成為了高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育實(shí)現(xiàn)全面素質(zhì)教育的一個(gè)載體，廣泛開(kāi)展這類(lèi)社團(tuán)的活動(dòng)，既能成為學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的園地，又能成為學(xué)校實(shí)施藝術(shù)教育的第二課堂。

（3）校園網(wǎng)絡(luò)文化的建立

首先在技術(shù)上應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的管理，從源頭堵住有害身心健康的信息進(jìn)入校園網(wǎng)，及時(shí)掐斷與不良網(wǎng)站的聯(lián)系。其次應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加大對(duì)經(jīng)典作品的推廣，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)本身所具有的審美功能，包括：感知不同國(guó)家、地域的文化，了解各民族的歷史文化活動(dòng)以及互動(dòng)式的藝術(shù)創(chuàng)作等。

（三）開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)

建立健全以?xún)?yōu)化學(xué)生心理品質(zhì)為目標(biāo)的心理健康教育機(jī)制，建立藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)生的心理健康檔案，以便及使發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)行心理疏導(dǎo)與咨詢(xún)。還可邀請(qǐng)心理健康教育專(zhuān)家開(kāi)講座，并將心理健康教育課程例為必修課程之一。

（四）個(gè)人修養(yǎng)的提升

1、注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)

藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生要自覺(jué)加強(qiáng)文化理論的學(xué)習(xí)以此來(lái)提升自身的個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。這些理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，包括倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)以及現(xiàn)代管理科學(xué)等。

2、向榜樣人物學(xué)習(xí)

學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)榜樣力量的表彰以此來(lái)廣泛影響藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生的思想言行，從而在廣大藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生中樹(shù)立起崇高而遠(yuǎn)大的理想。例如，廣為傳頌的中國(guó)美術(shù)學(xué)院女大學(xué)生毛陳冰“千里走單騎”的感人事跡就很典型。在貴州省黎平縣的深山里，一位病危的侗族孕婦急需輸血救命，而她的血型是ABRH陰性血型，非常稀有，毛陳冰在得知自己的血型與她的血型相配后，便下定決心奔赴貴州獻(xiàn)血。她用鮮血譜寫(xiě)在崎嶇山路上的故事真是令人有高山仰止之感。像這類(lèi)的人和事就要大力弘揚(yáng)才能影響學(xué)生，實(shí)現(xiàn)榜樣的力量與作用。

四、結(jié)語(yǔ)

由于高校的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育會(huì)源源不斷地向社會(huì)輸送藝術(shù)人才，這些藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的思想、能力、特別是其世界觀和價(jià)值觀將會(huì)直接影響著他們的事業(yè)成就和人生走向。同時(shí)，作為未來(lái)美的創(chuàng)造者，未來(lái)社會(huì)的文化建設(shè)者，他們的思想與意識(shí)又將會(huì)對(duì)未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生的核心審美價(jià)值觀的建構(gòu)也就成為影響未來(lái)社會(huì)向善、向美發(fā)展的重要手段，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。當(dāng)然，建構(gòu)這種核心審美價(jià)值觀是全社會(huì)合力的責(zé)任與結(jié)果，但作為重要承載者的高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育，責(zé)無(wú)旁貸并應(yīng)是重要的引領(lǐng)者。

注釋?zhuān)?/p>

①《“我爸是李剛”引出36萬(wàn)條造句》 ，《新華日?qǐng)?bào)》2010年10月26日。

②《藥家鑫撞人后故意殺人一審判死刑》，《新華日?qǐng)?bào)》2011年4月23日。

③《“應(yīng)屆畢業(yè)生優(yōu)秀作品展”能否真正捧紅“藝術(shù)新丁”？青年藝術(shù)家突圍能否有更多平臺(tái)？》，《南方都市報(bào)》2010年7月17日。

④《思想融入陶瓷制造》，《 中國(guó)青年報(bào) 》 2011年8月11日。

⑤《德國(guó)志愿者山區(qū)義務(wù)支教10年稱(chēng)不想感動(dòng)中國(guó)》，《環(huán)球》雜志2010第3期

⑥網(wǎng)易新聞 http://news.163.com/10/0802/17/6D3M322C000146BC.html

⑦星辰在線-長(zhǎng)沙晚報(bào)電子版，2011年7月16日。

⑧《愛(ài)心點(diǎn)燃心中圣火，美院學(xué)子毛陳冰將成為奧運(yùn)圣火護(hù)跑手》，《美術(shù)報(bào)》 2007年10月27日。