淺談動畫作品與湖湘文化的對接

摘要：湖湘文化是我國重要的區(qū)域性文化形態(tài)之一，如何將其文化信息轉化成為可視化傳播資源，是湖南當代文化傳播者面臨的新課題。從動畫劇《虹貓藍兔七俠傳》中蘊涵和展現(xiàn)出來的湖湘文化內涵與形式探析動畫作品與湖湘文化的對接對于湖湘文化的傳播具有積極的意義。

關鍵詞：湖湘文化 可視性表現(xiàn)

湖湘文化是一種區(qū)域性的歷史文化形態(tài)，是中國傳統(tǒng)文化在湖湘之地的歷史沉淀，湖湘文化對湖南人的影響，乃至對中國思想界及其他領域的影響，是世人有目共睹的。隨著時代的變遷，湖湘文化作為歷史遺產，有著一個如何繼承和發(fā)展的問題。在湖南文化強省戰(zhàn)略推出的時下，如何實現(xiàn)湖湘文化的發(fā)揚和傳播是一個新的課題。湖南宏夢卡通制作的動畫劇《虹貓藍兔七俠傳》中折射出的湖湘文化可視性探索對這一課題具有研究意義。

動畫片《虹貓藍兔七俠傳》（以下簡稱《七俠傳》）是湖南宏夢卡通推出的一部武俠題材的二維長篇動畫連續(xù)劇，共計108集。推出后在全國兩千多家各級電視臺同步播放，產生了很大的影響。因其在首創(chuàng)“武俠動畫”概念方面獲得的受眾效應以及在產業(yè)鏈開發(fā)方面取得的成功，引起了社會熱議和學界的關注。針對該劇的社會評論主要集中在對其劇情內容的爭議上。而學術界的研究和評論則相對集中探析其背后的動畫產業(yè)領域的相關問題。對《七俠傳》所蘊含的文化氣質卻鮮有人進行探究。

本文作者之一曾參與《七俠傳》的創(chuàng)作，在見證和參與《七俠傳》的創(chuàng)作過程當中，深深感覺到《七俠傳》的創(chuàng)作者們在創(chuàng)作這個作品的過程中所表現(xiàn)出來的湖南動漫人的精神本身即體現(xiàn)出了濃烈的湖湘文化氣息。《七俠傳》與湖湘文化之間的關系以及《七俠傳》對于湖湘文化在可視性方面的探索值得認真探析。

一、劇中的湖湘精神人格化體現(xiàn)

湖湘文化精神的根本特質是敢為天下先，無所依傍，浩然獨往，勇于奮斗。如何將這種精神特質在當代社會環(huán)境下進行廣泛的傳播、易于讓人接受而不流于說教化，是一個需要認真思考的問題。文化精神是抽象化的概念，它的價值和影響需要通過具體的形式實現(xiàn)并產生效果，這種具體的實現(xiàn)形式具有多樣化的特點，可視性是其中之一。

可視化是將抽象的文化理念進行藝術的視覺化，從而實現(xiàn)直觀地表現(xiàn)其精神內核的一個過程。從可視化的范疇而言，視覺藝術文化是表達文化精神的重要手段。在各種視覺藝術當中，動漫作為新興的、也是當前最具有文化傳播效果的視覺藝術形式之一，無疑可以成為實現(xiàn)文化傳播的重要載體。從這種意義上來看，動漫作為一種手段對湖湘文化進行傳播是可行的。

事實上，通過剖析《七俠傳》，我們可以發(fā)現(xiàn)該片所傳播和表現(xiàn)出來的思想內核就凝聚了湖湘文化精神特質。

《虹貓藍兔七俠傳》講述了公元397年，以黑心虎為首的森林邪惡勢力企圖奪取玉麒麟，借以統(tǒng)治森林的生靈。危難之際，以虹貓藍兔為首的七俠挺身而出，不懼艱辛，慨然擔當鏟除邪惡勢力的重任，與強大的黑心虎勢力做斗爭。在整個鏟除邪惡，維護和平的過程中，虹貓身上展現(xiàn)出的敢為人先和勇往直前的精神正是湖湘文化的集中體現(xiàn)。

清末楊度在《湖南少年歌》里說過，“若道中華國果亡，除非湖南人盡死！”，這句話說明了湖湘文化當中的血性性格氣質和以天下興亡為己任的精神?！镀邆b傳》中，黑心虎利用自己的強大勢力，妄圖摧毀整個森林，而虹貓之父白貓為了對抗黑心虎，為下輩贏得生存的機會，慨然赴死，并叮囑虹貓一定要擔當對抗黑心虎勢力，擔當拯救森林的大任。虹貓則不負重望，挺身而出，畢盡己力，鍥而不舍地完成了鏟除邪惡，維護和平的重任，虹貓父子身上體現(xiàn)出來的俠義精神無疑與湖湘文化中的以天下為己任是契合的。

虹貓與藍兔為了尋找七劍合璧，歷盡千辛萬苦，期間經歷了重重艱難險阻和生死考驗，但從不言退縮與屈服，這同樣也是湖湘文化精神中勇往直前的體現(xiàn)。

年少稚嫩的虹貓藍兔等七俠與龐大且兇殘的黑心虎反動勢力相比無疑是弱勢的，當黑心虎率領牛旋風、豬無戒等眾多手下卷土重來的時候，虹貓明知敵眾我寡，卻依然奮勇殺敵，連受重挫，卻依然高聲喊出“為了森林和平，無論如何也要為民除害”，虹貓的這種不畏強敵的精神，與湖湘文化中的“霸蠻精神”又是驚人的一致。

因此我們說，在七俠身上，集中體現(xiàn)出了具有湖湘文化精神的群體面貌和特有氣質。

事實上，《七俠傳》在內容上對湖湘文化精神進行映射并不是偶然的，湖南作為并無傳統(tǒng)優(yōu)勢的動漫后發(fā)地區(qū)，能夠在過去的十幾年里在動漫領域創(chuàng)造出令人矚目的產業(yè)現(xiàn)象，形成的聲名赫赫的動漫湘軍，與其群體所在的湖湘文化人文環(huán)境是分不開的。因此，《七俠傳》中融入湖湘文化精神元素并不奇怪。

二、湖湘風貌元素與湖湘文化傳播

湖湘文化的產生離不開其獨特的地域環(huán)境，具有獨特人文特點的湖湘風貌不僅是湖湘文化的重要承載工具和具象符號，同時也是湖湘文化的構成部分。對湖湘風貌的展現(xiàn)也是對湖湘文化進行闡釋的直接手段。《七俠傳》作為湖湘環(huán)境下產生的動漫作品，將湖湘風貌進行了直接的展示和表現(xiàn)。這其中，最主要表現(xiàn)在將湖湘風貌的代表地——湘西張家界設置為故事發(fā)生的主要環(huán)境。

在動畫制作概念中，環(huán)境是指動畫片劇情單元場次的特定空間，包括了劇本所涉及的時代、社會背景以及具體的自然環(huán)境、地域等，同時還包括劇中主要角色生活活動的場所和空間。 動畫片的環(huán)境設置對動畫片所呈現(xiàn)出來的整體氣象有著統(tǒng)領的作用。動畫片中對環(huán)境風格的營造和環(huán)境具體形態(tài)的表現(xiàn)是觀眾對動畫片的內涵進行解讀時最為首要和直觀的要素。

湖南自古以來以三湘四水著稱。其中位于湘西北的張家界奇峰危聳，怪石嶙峋，山澗曲澈，花徑通幽。不僅是中國第一個國家森林公園，而且還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界自然遺產名錄》，其獨特的自然景象，已經成為了湖南的名片?！镀邆b傳》則對這一獨特的湖湘風貌進行濃麗地表現(xiàn)，使之通過動畫這一獨具魅力的藝術形式大放光彩。

《七俠傳》片中直接呈現(xiàn)了張家界的著名景區(qū)景點，如黃石寨、金鞭溪、天子山、袁家界、寶峰湖、天門山等，并將這些景點穿插進曲折動人的故事情節(jié)中，人物活動的發(fā)生設置與上述背景一一對應。動畫主角的身世也帶有景點淵源。如虹貓家即位于張家界原始森林中的貓家莊，藍兔家是位于天子山腳的玉蟾宮，金鞭溪旁有莎莉的金鞭溪客棧，黃石寨中有逗逗的六齊閣，快活林中有大奔的奔雷山莊，十里畫廊中有神醫(yī)逗逗夫婦的竹林居，而黑心虎的老巢——魔教總部即位于袁家界的黑虎崖之上。 此外，百草谷、 斷臂山洞、 陵園(大奔父母墓) 、野豬林、天玄白練(青光劍所在地) 、絕情谷 、天門山、天子山瀑布等等一一在片中作為故事發(fā)生環(huán)境展現(xiàn)。比如，在第一集中故事剛剛開始的時候，即是以天子山瀑布和寶峰湖作為背景來展現(xiàn)森林和諧和寧靜：魚翔淺底，馬飲湖邊，象群高鳴，白鷺群飛，一派生機勃勃的美好景象，使人觀之無限向往。又如，第14集《移花接木》中，魔教的馬三娘與七俠之一的莎莉在金鞭溪客棧斗智斗勇。在這場戲中，又展示了金鞭溪的安謐靜美，春色盎然，令人對金鞭溪景點的奇異景色印象深刻。

《七俠傳》讓自然、神秘的張家界更添了幾分傳奇色彩。使作為湖湘風貌和代表的張家界在觀眾中產生了極為美好的印象?？梢哉f，《七俠傳》的動漫形式對張家界景色的展現(xiàn)，不僅讓觀眾對湖湘風貌產生了美好的向往之情，而且在一定程度上對湖湘文化的直觀認識有著積極的意義。

結語

地域文化的興盛程度和影響力大小與其地域內的文化傳播行業(yè)有著很大關系，比如上世紀60到90年代風行大陸的的粵港文化，即與火爆一時的港產影視和流行歌曲分不開。

有著濃烈地域文化特征的湖湘文化不僅是一種觀念文化、精神傳統(tǒng)，同時，也當然是文化產業(yè)的重要資源。繼承和發(fā)揚湖湘文化，要求我們尋求多元手段去實現(xiàn)這種資源的價值再現(xiàn)。在當代社會越來越呈現(xiàn)出信息可視化的視覺社會特征的背景下，將可視化作為一種手段導入湖湘文化資源的開發(fā)中，通過各種視覺藝術形式手段來藝術地傳播湖湘文化，是一種非常有益的探索。動漫作為一種視覺藝術形式，能達到傳播文化的效果。作為在動漫產業(yè)領域有所優(yōu)勢的湖南，將動漫作品的創(chuàng)作與湖湘文化進行對接，利用動漫這一可視化手段對湖湘文化進行表現(xiàn)，對湖湘文化的宏揚和傳播，無疑是具有重要的意義的。

（本文為湖南省教育廳社科項目課題：湖湘視覺文化元素在動漫藝術設計中的運用研究；批準號：湘財教指〔2010〕75號；項目編號：10C0960）

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