當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任感教育探討

史兆光，閆　慧

(大連海事大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連　116026)

據(jù)北京市心理危機(jī)研究與干預(yù)中心提供的數(shù)據(jù)顯示，自殺在我國人口死亡原因中排序第五，尤其在15歲至34歲青少年的死亡原因中，自殺成為第一“殺手”，[1]其中大學(xué)生自殺占相當(dāng)大比例。目前，國內(nèi)高校的生命觀教育嚴(yán)重不足，存在著生命責(zé)任感教育與學(xué)生需求相脫節(jié)的狀況。因此，有必要重新審視當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，研究當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任感教育缺失的深層原因與有效對(duì)策，把生命責(zé)任感教育作為當(dāng)代大學(xué)生德育教育的重要一環(huán)，引導(dǎo)他們尊重、熱愛、珍惜生命，科學(xué)樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)其對(duì)生活的信心和對(duì)家庭、他人、集體、社會(huì)的責(zé)任感，以積極的態(tài)度面對(duì)生活中的失意與不幸，領(lǐng)會(huì)生命的真諦，在熱愛自己生命的同時(shí)珍惜他人的生命。

一、當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任感現(xiàn)狀分析

責(zé)任感是一種自覺主動(dòng)地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)，屬于社會(huì)道德心理的范疇，是人的基本道德規(guī)范，只有在責(zé)任感的基礎(chǔ)上才能建構(gòu)整個(gè)道德體系，沒有責(zé)任感也就沒有道德。因此，責(zé)任感在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位。所謂生命責(zé)任感，是一個(gè)人對(duì)自己的生命、他人的生命，以及自然界和人類社會(huì)中所有具有生命的生物，主動(dòng)施以積極有益作用的精神。從某種意義上說珍愛生命是責(zé)任感的表征，表現(xiàn)為自我責(zé)任、家庭責(zé)任與社會(huì)責(zé)任。

現(xiàn)代化的推進(jìn)和社會(huì)文明程度的提高，越來越多地要求人們承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任?？墒钱?dāng)前在部分大學(xué)生身上存在著令人擔(dān)憂的生命責(zé)任感淡化甚至缺失的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為以下幾方面：

一是自我責(zé)任感迷惘。自我責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)具有責(zé)任感的前提。然而，相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，情緒冷漠空虛，在行為上無所適從，在心理上失落無助，無法積極承擔(dān)所必須承擔(dān)的責(zé)任。表現(xiàn)為人生沒有奮斗的方向，沒有崇高的理想信念，沒有可信任的朋友，沒有生命的終極解釋，自我責(zé)任感迷惘。因而部分大學(xué)生對(duì)生命質(zhì)量的感受下降，產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感、空虛感、孤獨(dú)感，嚴(yán)重的還會(huì)出現(xiàn)行為失范，甚至是人格分裂和精神絕望。

二是對(duì)他人責(zé)任感淡漠。由于一些大學(xué)生自我意識(shí)過強(qiáng)，唯我獨(dú)尊，容易出現(xiàn)夸大人際沖突的傾向，忽視或排斥他人的存在，甚至有的出現(xiàn)“極端功利化”的趨勢(shì)，只知道關(guān)心自己的命運(yùn)，重視個(gè)人的前途，而缺乏對(duì)他人生命的責(zé)任感。

三是對(duì)家庭責(zé)任感減弱。部分學(xué)生對(duì)父母、親人的付出習(xí)以為常甚至漠然視之，對(duì)家庭的責(zé)任感減弱，慣于從父母那里索取，不考慮回報(bào)?，F(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的“啃老族”就是一個(gè)典型的現(xiàn)象。

四是無視社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)今社會(huì)要求人們具有高度的社會(huì)責(zé)任感，然而本應(yīng)肩負(fù)歷史重任的部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感卻明顯淡化，主要表現(xiàn)在：重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益；重功利，輕道義；重物質(zhì)需要的滿足，輕精神境界的升華；重索取，輕奉獻(xiàn)。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響。

現(xiàn)代社會(huì)失業(yè)與就業(yè)壓力不斷加大，這些變化大大加重了在校大學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。一部分大學(xué)生對(duì)未來的生活缺乏信心，很多情緒無法得到正常的宣泄。過度的沖突和焦慮容易引起嚴(yán)重心理適應(yīng)不良，從而導(dǎo)致極端行為發(fā)生。

綜上表明，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任感教育是一個(gè)亟待解決的問題。關(guān)愛生命、尊重生命、樹立正確的生命觀責(zé)任感已成為當(dāng)今社會(huì)的基本共識(shí)。高校開展生命責(zé)任感教育，有利于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，有利于提高?dāng)代大學(xué)生抗挫折能力，有利于促進(jìn)家庭、社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

二、當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任感缺失的主要原因

1.學(xué)校教育原因

目前，中國的大學(xué)德育教育的重要途徑是思想政治理論課教學(xué)，但從教育實(shí)踐看，大學(xué)生生命責(zé)任感還很薄弱。

首先，忽視了生命存在的基本意義教育。人的生命是特殊的存在，具有特殊的存在價(jià)值。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人的生命相對(duì)于其他非人類生命生物而言具有特殊的價(jià)值，就是人具有其他生物所沒有的認(rèn)識(shí)和改造世界的功能；另一方面是人類個(gè)體相對(duì)于人類其他個(gè)體而言，生命存在具有唯一性、獨(dú)特性和不可替代性。因而所有人類的個(gè)體生命都是地球上唯一存在的個(gè)體，我們應(yīng)該熱愛和敬畏生命。當(dāng)代大學(xué)生生命觀教育缺乏的一個(gè)重要內(nèi)容就是認(rèn)識(shí)不到生命存在的基礎(chǔ)性價(jià)值，因而導(dǎo)致大學(xué)生自殺和殺人事件的發(fā)生。

其次，忽視了生命實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性價(jià)值教育。認(rèn)識(shí)到生命具有存在性價(jià)值只是理解了生命的最基本層面。如果僅僅把生命理解為存在性價(jià)值，則人類的生命就和其他動(dòng)物的生命沒有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，因?yàn)槿魏紊加写嬖诘膬r(jià)值。而更重要的是去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。也就是說，生命更高的、更大的價(jià)值在于：以保存和珍惜生命為基礎(chǔ)，通過社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。所以生命存在的真正價(jià)值在于可以創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生命本身的價(jià)值，在不斷超越自身的過程中體現(xiàn)其價(jià)值，這是創(chuàng)造所有人間奇跡的可能性基礎(chǔ)，而傳統(tǒng)教育忽視這種教育。

再次，傳統(tǒng)德育教育忽視了生命產(chǎn)生的不平凡教育。人的生命的產(chǎn)生是通過殘酷的優(yōu)勝劣汰而達(dá)到輝煌的驚心動(dòng)魄的過程。從生物學(xué)視角分析，在千萬個(gè)生殖細(xì)胞的慘烈競爭中，脫穎而出的兩個(gè)最佳的生殖細(xì)胞(精子和卵子)完美結(jié)合從而產(chǎn)生千差萬別的生命個(gè)體。有性生殖所提供的后代總是獨(dú)一無二的個(gè)體，有效地避免了生命個(gè)體的重復(fù)性?？梢姡祟悅€(gè)體生命的產(chǎn)生是具有特殊性的，是不平凡的隆重問世，因此每個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己來之不易的、“無可替代”的具有唯一性的生命。

最后，傳統(tǒng)教育忽視了生命意識(shí)對(duì)行為的指導(dǎo)性作用教育。生命意識(shí)是對(duì)生命的自覺體認(rèn)和感悟。生命意識(shí)對(duì)人的行為有一定的指導(dǎo)意義。缺乏正確的生命意識(shí)，就認(rèn)識(shí)不到生命存在的價(jià)值和意義，就不會(huì)去熱愛和珍惜生命，也就不會(huì)理解生命的超越本性。由于生命意識(shí)淡漠導(dǎo)致部分大學(xué)生因?yàn)閼賽凼艽臁⒊煽儾缓玫群唵未煺鄱x擇以自殺來解決問題；或者因瑣事而傷害甚至殺死其他無辜的人。

2.家庭原因

家庭是子女成長的第一課堂，父母是子女的第一任老師，家庭教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長至關(guān)重要。到目前為止，很少有家長對(duì)子女進(jìn)行正確的生命觀與生命責(zé)任感教育。中國家庭普遍表現(xiàn)為對(duì)子女的溺愛、包辦、代替，缺乏心靈溝通，使當(dāng)代大學(xué)生嚴(yán)重缺乏必要的處理和解決成長所帶來的問題的能力，抗挫折能力弱，缺乏生命責(zé)任感。因此，家庭教育要使他們盡早學(xué)會(huì)獨(dú)立，強(qiáng)化生命責(zé)任感，注重榜樣的力量并及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，努力提高他們的抗挫折能力。

3.社會(huì)原因

近年來，隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)大，畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，畢業(yè)生就業(yè)難問題非常突出，大學(xué)生競爭壓力日益增大。一些面臨畢業(yè)的大學(xué)生，因就業(yè)困難而感覺前途渺茫，部分人就對(duì)人生失去信心。目前，對(duì)大學(xué)生的生命責(zé)任感教育缺乏全社會(huì)的關(guān)注，缺乏良好的教育環(huán)境氛圍，缺乏媒體宣傳及整個(gè)社會(huì)力量的投入。應(yīng)當(dāng)使大學(xué)生廣泛接觸社會(huì)、接觸實(shí)際、接觸群眾、接觸生活，獲得全社會(huì)的廣泛關(guān)心、支持和鼓勵(lì)，從而幫助他們克服困難，樹立正確的生命觀。

4.自身原因

相關(guān)調(diào)查表明，很多當(dāng)代大學(xué)生沒有樹立正確的生命觀，不能自我教育，無法面對(duì)感情困擾、就業(yè)困難、經(jīng)濟(jì)窘迫等暫時(shí)的逆境，怨天尤人，消極逃避。他們不知道人的生死絕非個(gè)人的事，而是與家庭、社會(huì)密切相關(guān)的。自殺對(duì)本人也許是一種解脫，可是對(duì)親人和社會(huì)無疑是極大的傷害，亟須正確引導(dǎo)。

三、強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任感教育的對(duì)策

1.加強(qiáng)大學(xué)生生命責(zé)任感教育的政府責(zé)任

在我國，嚴(yán)格意義上的生命觀教育研究剛剛起步。當(dāng)前，在我國應(yīng)試教育仍有市場、素質(zhì)教育還未轉(zhuǎn)軌的條件下，如何推動(dòng)生命責(zé)任感教育進(jìn)校園、進(jìn)課堂，在課程設(shè)置、內(nèi)容規(guī)劃、師資培育和資源建設(shè)等方面僅僅靠一地或一校之努力或?qū)嵺`是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此政府應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任，重視生命觀教育，加強(qiáng)政策干預(yù)，利用法律、行政等手段推進(jìn)生命責(zé)任感教育的發(fā)展。有必要成立專門的機(jī)構(gòu)，廣泛開展生命觀教育。組織生命觀教育方面的專家學(xué)者研究探討生命觀教育的整體運(yùn)行，從而推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任感教育。

2.加強(qiáng)大學(xué)生生命責(zé)任感教育的學(xué)校與社會(huì)責(zé)任

各級(jí)各類學(xué)校要制定相應(yīng)的生命觀教育規(guī)劃，負(fù)責(zé)其具體實(shí)施，使其教育理念深入人心。生命責(zé)任感教育應(yīng)從中小學(xué)階段起步，在高校進(jìn)一步深化，貫穿學(xué)生整個(gè)人生；它不僅僅是學(xué)校教育的事情，更應(yīng)該在全社會(huì)引起關(guān)注。只有整個(gè)社會(huì)營造了良好的環(huán)境，才會(huì)使得高校生命責(zé)任感教育取得成效。這就需要整個(gè)社會(huì)力量的投入，諸如各種媒體對(duì)生命責(zé)任感教育的推行作積極宣傳；借助互聯(lián)網(wǎng)的影響力，成立專門的生命責(zé)任感教育的網(wǎng)站；社會(huì)團(tuán)體也應(yīng)積極參與生命責(zé)任感教育的普及,形成推動(dòng)生命責(zé)任感教育的合力，而高校在其中的主導(dǎo)責(zé)任應(yīng)強(qiáng)化。

3.加強(qiáng)大學(xué)生生命責(zé)任感的道德實(shí)踐

應(yīng)當(dāng)以課堂教學(xué)為主渠道，通過學(xué)科滲透的方式，并輔之以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在不同學(xué)科和不同課程中體現(xiàn)，做到顯性課程與隱性課程相結(jié)合、知識(shí)傳授與親身實(shí)踐相結(jié)合、必修課與選修課相結(jié)合；經(jīng)常舉辦一些大型生命教育圖片展，增加如何應(yīng)對(duì)生命發(fā)展中遇到的挫折和創(chuàng)傷等內(nèi)容；聘請(qǐng)專家開展“生命歷程”“生命與價(jià)值”“生命與責(zé)任”等專題講座；開展主題班會(huì)；利用學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種載體，開展生命觀教育活動(dòng)，[2]讓學(xué)生通過各種渠道上好生命教育課，體會(huì)生命的意義，感悟生命的價(jià)值。

4.提升大學(xué)生生命責(zé)任感自我教育意識(shí)

大學(xué)生應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行生命責(zé)任感自我教育，不僅對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，還要對(duì)他人、對(duì)家庭成員、對(duì)社會(huì)群體的生命負(fù)責(zé)，熱愛生命，尊重生命，理解生命，珍惜生命，努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為社會(huì)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)未來的棟梁、接班人和充滿生機(jī)活力的群體，尤其要樹立正確的、科學(xué)的生命觀，更應(yīng)該懂得珍惜和熱愛生命，學(xué)校要加強(qiáng)教育，努力提升大學(xué)生生命責(zé)任感的自我教育意識(shí)，并通過自己的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

5.弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝文化

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的孝文化，用心體味孔子“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷，孝至始也”的深刻內(nèi)涵。孝道是我國最基本的傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀之一，孝為入德之門，德為成事之本。人的優(yōu)良品德由孝產(chǎn)生，一個(gè)要成就大事的人必須具備良好的道德修養(yǎng)，良好的道德修養(yǎng)由孝道教化來培養(yǎng)。不珍愛生命就是不孝，孝道對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹立高尚道德人格具有十分重要的作用。盡孝也會(huì)尊重生命價(jià)值，負(fù)責(zé)任的學(xué)生不會(huì)漠視生命，會(huì)想到最基本的人倫之情及父母養(yǎng)育的不易，不會(huì)一走了之，逃避責(zé)任。

6.組織有效的生命責(zé)任感教育師資培訓(xùn)

任何一項(xiàng)教育理念在實(shí)施中都需要大批充分理解這種新理念的合格教師。在生命責(zé)任感教育推行之初，如果對(duì)所有教師都進(jìn)行及時(shí)有效的培訓(xùn)，使教師充分領(lǐng)會(huì)生命觀教育的內(nèi)涵以及實(shí)施方法可能會(huì)有一定困難。臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)給了我們啟示：先培訓(xùn)一批種子教師，使其充分了解生命責(zé)任感教育的內(nèi)涵，掌握生命觀教育實(shí)施的原則和方法，探討生命責(zé)任感教育的具體教學(xué)方式。然后再以這些種子教師為先導(dǎo)，回到各校對(duì)其他教師進(jìn)行培訓(xùn)，形成輻射狀的師資培訓(xùn)體制。在這個(gè)過程中，要充分發(fā)揮高校專家學(xué)者的作用，積極組織校際間的研討與交流活動(dòng)，推廣開展卓有成效的生命責(zé)任感教育。

四、結(jié)　語

大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)最富朝氣、最具積極性和創(chuàng)造性的群體，重視和倡導(dǎo)大學(xué)生生命責(zé)任感教育，不僅意味著對(duì)大學(xué)生個(gè)體自然生命的關(guān)切，更意味著對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值與人生態(tài)度的引導(dǎo)與提升。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的生命責(zé)任感教育是高校思想政治教育的一項(xiàng)嶄新課題。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任感的培養(yǎng)需要自身、學(xué)校、家庭和社會(huì)四方面力量的共同參與。

參考文獻(xiàn)：

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