論理論課教學中加強完整社會人的培養(yǎng)

施春華

(大連東軟信息學院基礎(chǔ)教學部，遼寧大連 116023)

論理論課教學中加強完整社會人的培養(yǎng)

施春華

(大連東軟信息學院基礎(chǔ)教學部，遼寧大連 116023)

隨著社會的發(fā)展，人們的觀念也發(fā)生了很大的變化，人們更多感受到要參與社會，融入社會，追求人與自然，人與社會，人與人的和諧。即扮演的一種重要角色就是社會人。如何成為一個完整的社會人，這是今天教育的重要內(nèi)容。理論課教學努力追求的目標應(yīng)是引導(dǎo)每一個學生成為完整的社會人。

和諧社會;社會人;理論課教學

隨著中國社會改革建設(shè)的不斷深化，各個領(lǐng)域都在尋求改革創(chuàng)新，努力構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會。作為教育者在領(lǐng)會和學習這一戰(zhàn)略目標同時，也在深層思考今天教育的重要內(nèi)容也要相應(yīng)具體，怎樣使教育對象成為完整的社會人，從而完成培養(yǎng)社會主義建設(shè)發(fā)展需要的人才的任務(wù)。

一、人的本質(zhì)是社會人

馬克思說:“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系。人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”［1］人不是獨立的個體，而是在復(fù)雜的自然環(huán)境和社會環(huán)境中生活，因此必然少不了受到社會各方面和周圍環(huán)境的影響。同時也在適應(yīng)社會環(huán)境、參與社會生活、學習社會規(guī)范、履行社會義務(wù)。所以說人的存在具有二重性，是個體性與社會性的統(tǒng)一。人的基本屬性、人的現(xiàn)實品質(zhì)、人的社會需求，從根本上說也是由一定的社會關(guān)系所決定的。所謂社會人，指不同類別的人要獲得社會成員資格，在復(fù)雜的自然環(huán)境和社會環(huán)境中必須能合理構(gòu)建自身所處的社會關(guān)系，既要適應(yīng)也要創(chuàng)造，促使個人和社會的發(fā)展。

人是社會的人，社會是人的社會。人的發(fā)展與社會的發(fā)展是一個互動的歷史過程，人的發(fā)展構(gòu)成了社會發(fā)展的動力、目的和核心。大學生是社會中接受良好教育的群體，整體素質(zhì)較高，在社會中他們充滿活力和朝氣、擅長捕捉新知識，是時代的先鋒。這也就要求我們大學生要以完整的狀態(tài)融入這個社會，為社會各個領(lǐng)域起到導(dǎo)向推動性的作用。即如何成為一個完整的社會人，實質(zhì)就在于人的全面發(fā)展。這不僅是每個家庭教育的主要內(nèi)容，它也是今天學校教育的重要內(nèi)容。

二、和諧社會構(gòu)建中理論課教學要引導(dǎo)學生成為完整的社會人

構(gòu)建所謂的和諧社會，它指的是以人為主體的社會和諧發(fā)展狀態(tài)，它包括人與自然之間的和諧、人與人之間的和諧、人與社會之間的和諧三個方面的基本內(nèi)涵，其中核心是圍繞人的全面發(fā)展。

我們知道社會屬性決定了人的本質(zhì)特征。在大學教育的條件下，大學生發(fā)展成為“社會人”的過程，標志著其作為社會人的社會屬性的成熟和豐滿的程度。一方面，人作為個體的存在物，每個人都有維持自己生存和發(fā)展的需要;另一方面，人作為社會存在物，每個人又有著維持社會共同體的存在和發(fā)展的需要。也就是說，人的實踐活動不僅要實現(xiàn)個體需要的滿足，而且要實現(xiàn)社會整體需要的滿足。這其中一個重要體現(xiàn)，在學校教育條件下，學習知識、技能、規(guī)范，他們需要掌握相應(yīng)的生存技能。生存技能更多是從高等教育中工科課程及實習操作中獲取。某種程度上這些技能也代表了先進的生產(chǎn)力，可以推進生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟領(lǐng)域的繁榮，整個社會的物質(zhì)水平的提高。從而在社會生產(chǎn)條件下，確立在復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中自身的落腳點，從而取得社會成員的資格。

另外，人是一種“社會性的動物”，在群居的互動交往的活動中，必須要適應(yīng)社會的現(xiàn)實物質(zhì)生活條件、精神生活條件和價值觀念、社會規(guī)范、社會行為及各種社會關(guān)系。從根本上說，要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就是要有健全的人格，有正確的思想觀念，科學的思維方法，能正確地處理個人與自然、個人與社會的關(guān)系，真正的與自然、社會融為一體。

具體來說，在人的身心發(fā)展中，思想品德是靈魂，是人的一切言行的指導(dǎo)。良好的道德品行、堅定的信念尤為重要。這些內(nèi)容更多是構(gòu)成一個完整的社會人軟性條件，它們往往決定著這個社會人能否客觀把握和化解社會矛盾、促進人與自然的和諧、營造強大的社會合推動力。對待社會這部分的技能的培養(yǎng)更多是高等教育中思想政治課程中完成。思想政治課程承載著培養(yǎng)社會主義一代新人具有良好的品行，認同社會核心的價值觀、持有科學的思維方法等這些軟性條件。

為了匯聚各方力量，構(gòu)建和諧社會、全面推進小康社會的實現(xiàn)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，思想政治教育是社會主義精神文明建設(shè)的一項基礎(chǔ)工程，只有通過思想政治教育，才能把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，轉(zhuǎn)化為青年大學生的要求，轉(zhuǎn)化為他們學習和行動的動力。通過宣傳馬克思主義理論、社會主義共同理想、愛國主義教育和黨的正確方針政策等，在大學生群體中形成促進社會全面和諧發(fā)展和進步的合力。所以，作為高等教育中的思政教學，在貫徹黨的教育指導(dǎo)方針的同時，應(yīng)努力追求的目標，是引導(dǎo)每一個學生成為一個完整的社會人，即促使人的全面發(fā)展。

三、和諧社會構(gòu)建過程中理論課教學培養(yǎng)完整社會人的對策

大學生社會化的實質(zhì)及其特征，也應(yīng)該從其一切社會關(guān)系的總和中去尋找。我們思政教學更多從人與社會倫理規(guī)范的關(guān)系、人與社會人際網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系、人與社會文化教育的關(guān)系、人與社會制度法規(guī)的關(guān)系等層面來強化。

(一)知的層面，強化對個體同一社會關(guān)系之間的正確把握

樹立共同體意識。從中國人許多做人做事的道理，與人為善等引入，任何一種社會形態(tài)的有序、協(xié)調(diào)發(fā)展，都離不開一定道德規(guī)范的整合和調(diào)適。要在“利己”的同時考慮到“利他”。所以，保持一定的道德規(guī)范，妥善協(xié)調(diào)和正確處理人們之間的各種利益關(guān)系，是實現(xiàn)人與人之間關(guān)系和諧的關(guān)鍵。只有人與人之間達到和諧，我們的社會才能穩(wěn)步和諧的發(fā)展。麥金泰爾認為:“個人生活在社群之中，社群給予個人以共同的目的和價值，形成個人的認同。每個人都應(yīng)當努力追求美德，在追求美德的過程中實現(xiàn)一種善良的生活。因此個人之善勢必與社群的善結(jié)合在一起。真正的善是一種公共的善，只有達到了公共的善，公共利益會蘊含個人利益?！保?］他強調(diào)共同的善和公共利益，只有公共利益的實現(xiàn)才能使個人權(quán)利得到充分實現(xiàn)。這與我們強調(diào)要樹立共同體意識有共通之處。

樹立社會認同感。從中國長達幾千年的家庭倫理衍生出“家國同構(gòu)”的傳統(tǒng)引入，我國已進入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，由于經(jīng)濟體制的改革、社會結(jié)構(gòu)的變動、人們思想觀念的變化，再加上國外資本主義制度的存在，激化著人們內(nèi)部矛盾，影響到社會的安定及人與自然、人與人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。雖然存在上述不少影響社會和諧的矛盾和問題，但中國人都應(yīng)把自己國家的強盛和尊嚴看得很重要，并認為社會發(fā)展國家強盛與個人安全、幸福、自由、尊嚴密不可分，從而轉(zhuǎn)化為強烈的民族認同感和國家凝聚力。

樹立可持續(xù)發(fā)展觀。從中國人持有整體思維的傳統(tǒng)習慣引入，發(fā)展不僅包括經(jīng)濟方面，還包括社會、生態(tài)、意識形態(tài)等方面，既體現(xiàn)未來取向的代際平等，也體現(xiàn)整體觀念的代內(nèi)平等。要堅持公平原則，也要堅持可持續(xù)原則和和諧原則，達到可持續(xù)發(fā)展，使社會綜合進步。明確完整的社會人的責任和義務(wù)，確定科學的發(fā)展方向，即從以“人是自然主人”為價值導(dǎo)向的工業(yè)文明發(fā)展轉(zhuǎn)向以“人是自然成員”為價值導(dǎo)向的現(xiàn)代文明發(fā)展。努力加強生態(tài)文明建設(shè)，為人的全面發(fā)展提供可持續(xù)保證。

(二)行的層面，有組織地介入社會是豐富各種社會屬性的有效途徑

大學生主要通過知識學習來認識社會，對社會存在、發(fā)展缺少較實際的把握和深切的體驗。馬克思、恩格斯曾運用歷史唯物主義觀點，科學地分析了人的發(fā)展與社會生活條件的關(guān)系，認為人的發(fā)展是一個社會歷史過程，他們總是在現(xiàn)成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及思想文化的基礎(chǔ)上從事社會實踐，進行社會交往、改造自然、改造社會、創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明;同時也使自身得到發(fā)展，不斷地遞進自己的社會化程度。馬克思主義創(chuàng)始人的這一觀點表明，社會實踐是人類實現(xiàn)自身發(fā)展的最根本的方式。這對于大學生的社會化也不例外。

我們通過授課和交流，不僅要讓學生思想層面增強認識，更重要的是要讓學生有行為表現(xiàn)。即思政課程主導(dǎo)的內(nèi)容不僅是一種思想認識、更是一種行為表現(xiàn)。這就需要思政課程注重多方面的結(jié)合來實施思政實踐教學，即大學生在學校有目的、有計劃的組織下，介入到社會實踐中。從而有利于學生將人類積累起來的文化科學知識與自己對現(xiàn)實世界的認識、體驗結(jié)合在一起，以構(gòu)成理論與實際相結(jié)合的知行系統(tǒng)。

大學生對社會角色的理解和體驗較膚淺，學校應(yīng)組織學生走上街頭、公共場所，義務(wù)交通協(xié)管，這種社會實踐活動使在校學生社會角色體驗的范圍擴大、程度加深，從而了解感受社會的復(fù)雜多樣，理解一個社會人在對待他人、環(huán)境等方面應(yīng)怎樣融入社會。這無疑有助于提高大學生社會化所必須具備的生理、心理的適應(yīng)能力和承受水平。

學校相關(guān)部門應(yīng)長期組織學生參加義工、公益活動，這是與學校教育“培養(yǎng)人”的目的相一致的。如我們講授中華民族的優(yōu)良美德，組織學生在校期間要參加義工，可以讓學生感受到在社會上生存，更多的要有愛心，要有德性，服務(wù)意識等。通過介入社會的方式，使大學生能夠正確把握人和社會的關(guān)系，從而更好地發(fā)展自己，造就自己。

最后，學校還應(yīng)組織學生深入社會基層調(diào)查，這些活動既符合社會條件的實際，又符合學校教育條件和學生發(fā)展水平的實際。大學生們在這一實踐過程中，將會了解我們的國情，自覺地修正自我的社會角色期望、校準自我的人生定位，從而使他們的社會化不再是脫離實際的、好高騖遠的。

［1］馬克思恩格斯選集(第1卷)，人民出版社，1972年版第18頁。［2］張?zhí)焐?，于?《論麥金泰爾對新自由主義權(quán)利觀的批判》，《蘭州學刊》，2007年第11期，第106頁。

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1003－4145［2011］專輯－0235－02

2011－12－02

施春華，大連東軟信息學院基礎(chǔ)教學部副教授，研究方向:理論課教學，素質(zhì)教育。

(責任編輯:宋緒芬)