經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下對思想政治工作的思考

張 哲， 李 蓉(.中央黨校馬克思主義理論教研部，北京 0009； .河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生工作處，天津 30030)

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經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下對思想政治工作的思考

張 哲1， 李 蓉2
(1.中央黨校馬克思主義理論教研部，北京 100091； 2.河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生工作處，天津 300130)

改革開放以來，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)利益的多元化已成為一個(gè)不容回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在經(jīng)濟(jì)利益多元化的背景下，人們的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和思維方式發(fā)生了深刻變化，既給思想政治工作帶來了全新的發(fā)展機(jī)遇，又對著眼于解決單一利益關(guān)系的傳統(tǒng)思想政治工作提出了諸多挑戰(zhàn)。 只有重新對傳統(tǒng)的思想政治工作進(jìn)行反思，并拿出切實(shí)可行的應(yīng)對之策，才能切合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，開創(chuàng)出思想政治工作的新局面。

經(jīng)濟(jì)利益；多元化；思想政治工作

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的日益深化和不斷發(fā)展，形成了不同的社會(huì)階層和多種利益群體。在經(jīng)濟(jì)利益多元化的背景下，如何使思想政治工作切合當(dāng)前發(fā)展的需要，堅(jiān)持以馬克思主義的利益觀為主導(dǎo)，充分發(fā)揮各利益主體在市場經(jīng)濟(jì)條件下的作用，超越傳統(tǒng)的利益觀念，探尋思想政治工作的對策，已成為新時(shí)期思想政治工作面臨的迫切任務(wù)。

一、經(jīng)濟(jì)利益多元化給思想政治工作帶來了全新的機(jī)遇

改革開放以來，隨著我國所有制結(jié)構(gòu)的變化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及收人分配制度的改革，我國傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的利益格局被打破，社會(huì)利益關(guān)系出現(xiàn)了新變化，同時(shí)也使人們的思想觀念產(chǎn)生了深刻地變遷及價(jià)值取向上的日益多樣化，為新時(shí)期思想政治工作提供了全新的機(jī)遇。

(一)經(jīng)濟(jì)利益多元化促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為思想政治工作提供了有力的物質(zhì)基礎(chǔ)

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我國所采取的是一種層級式、自上而下的權(quán)力集中的利益協(xié)調(diào)模式。長期以來都忌諱討論社會(huì)主義社會(huì)中的利益分化問題，忽略利益的差別而過于強(qiáng)調(diào)人民利益的一致性。在這種平均主義大鍋飯的思想指導(dǎo)下，嚴(yán)重打壓了廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，使我國的社會(huì)生產(chǎn)力長期受到束縛，始終處于低迷的狀態(tài)。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志提出了讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，再讓先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略思想。這種戰(zhàn)略思想實(shí)際上就是一個(gè)利益關(guān)系重新調(diào)整的思想，這是對勞動(dòng)人民內(nèi)部的利益分化、利益差別的承認(rèn)和肯定，這是真正的社會(huì)主義按勞分配原則的實(shí)施。隨著改革開放的深入發(fā)展，使全社會(huì)的資源在市場的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置，同時(shí)在政府的統(tǒng)一管理下實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控，既破除了過去高度集權(quán)的管理模式對生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重束縛，又通過宏觀調(diào)控避免和克服了因市場失靈而造成的對生產(chǎn)力極大破壞。在經(jīng)濟(jì)利益多元化的主導(dǎo)下，廣大人民群眾釋放出了被平均主義壓抑的巨大積極性，國家綜合實(shí)力迅速提高，人民生活水平顯著改善，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、財(cái)富涌流的繁榮景象。這對做好思想政治工作提供了最有利的外部條件和物質(zhì)保障。

(二)經(jīng)濟(jì)利益多元化增強(qiáng)了教育對象的主體意識(shí)

經(jīng)濟(jì)利益多元化最基本的內(nèi)涵就是經(jīng)濟(jì)利益主體多元化，利益的主體性問題是一個(gè)關(guān)系到人的存在和發(fā)展的根本性問題。馬克思曾明確指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[1]可以說，利益是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因，是人類社會(huì)普遍存在和關(guān)心的問題。人們從事生產(chǎn)活動(dòng)，是為了解決衣、食、住、行等生活方面的需要，是為了獲得物質(zhì)利益；同樣，人們從事階級斗爭，也是為了利益。恩格斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)消滅了封建制度，實(shí)行了政治改革。但“政治改革首先宣布，人類的聯(lián)合今后不應(yīng)該再通過強(qiáng)制，即政治的手段來實(shí)現(xiàn)；而應(yīng)該通過利益，即社會(huì)的手段來實(shí)現(xiàn)。它以這個(gè)新原則為社會(huì)的運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)?！盵2]從這里可以看出，利益是一切聯(lián)合的基礎(chǔ)，因而，無論是市民社會(huì)的聯(lián)合，還是未來社會(huì)的聯(lián)合，它們的聯(lián)合不再是“政治的手段”，它應(yīng)該通過“利益”來實(shí)現(xiàn)。所以，利益分化在造就了多元利益主體的同時(shí)，也強(qiáng)化了人們的主體意識(shí)。市場經(jīng)濟(jì)競爭機(jī)制的引入，打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的等級特權(quán)觀念，破除了個(gè)人對國家和集體的人身依附關(guān)系，從根本上剔除了陳舊的封閉意識(shí)和觀念，樹立了開放意識(shí)、參與意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、服務(wù)意識(shí)及一系列市場經(jīng)濟(jì)的倫理道德觀念。隨著教育對象主體意識(shí)越來越突出，使不同地域、 民族、 國家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和思想價(jià)值觀念，納入更頻繁更密切的交流和碰撞中。這有利于促使教育者改變一些落后的思想政治工作理念，挖掘思想政治工作在培養(yǎng)人的主體精神、形成主體性道德人格方面的作用，最終推動(dòng)思想政治工作的內(nèi)容和方法進(jìn)一步科學(xué)化。

(三)經(jīng)濟(jì)利益多元化有利于完善社會(huì)主義激勵(lì)機(jī)制

長期以來，人們在建立社會(huì)主義激勵(lì)機(jī)制上的一個(gè)比較重大的失誤就是忽略甚至放棄了物質(zhì)利益的重要調(diào)節(jié)作用。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，按勞分配只是成為一個(gè)抽象的原則，從而導(dǎo)致分配上的平均主義、大鍋飯。同時(shí)，在實(shí)際的協(xié)調(diào)過程中把集體主義原則簡單化和片面化了，從而錯(cuò)誤地把集體主義原則當(dāng)成了強(qiáng)制個(gè)人利益服從集體利益的理論根據(jù)。有些人甚至把個(gè)人利益與個(gè)人主義相提并論，大加批判，嚴(yán)重挫傷了廣大干部、群眾的積極性和創(chuàng)造性。結(jié)果,主要由精神鼓勵(lì)為主的激勵(lì)驅(qū)動(dòng)機(jī)制并未達(dá)到其應(yīng)有的效果。激勵(lì)機(jī)制的建立是以需要理論為基礎(chǔ)的。恩格斯說過，人們 “行動(dòng)一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭?dòng)機(jī)”。[3]完善的社會(huì)主義激勵(lì)機(jī)制應(yīng)該是公平地評價(jià)人們的勞動(dòng)貢獻(xiàn),從而對其支付精神和物質(zhì)的報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)。經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下，人們的利益意識(shí)發(fā)生了覺醒，利益要求不斷提高。有利于促使教育者充分認(rèn)識(shí)思想行為源于利益又指向利益規(guī)律的客觀性，改變以往不注重從利益角度尋找人們思想變化根源的傳統(tǒng)做法，進(jìn)而能推動(dòng)教育者深入細(xì)致地研究人的利益問題，在教育活動(dòng)中充分重視教育對象的利益需求，并在實(shí)踐中注意尊重滿足教育對象的正當(dāng)利益，最大限度地激發(fā)教育對象的主動(dòng)性、積極性，為思想政治工作的順利進(jìn)行提供了本源動(dòng)力。

二、經(jīng)濟(jì)利益多元化給傳統(tǒng)思想政治工作帶來了新挑戰(zhàn)

利益關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系，只有讓人們獲得的利益產(chǎn)生差別，使不同利益主體之間產(chǎn)生競爭，才能使社會(huì)充滿生機(jī)和活力。但是，在經(jīng)濟(jì)利益多元化的格局之下, 思想政治工作的對象、環(huán)境等要素均已發(fā)生巨大變化，使傳統(tǒng)的思想政治工作在經(jīng)濟(jì)利益多元化的背景下面臨著諸多挑戰(zhàn)。

(一)經(jīng)濟(jì)利益多元化使思想政治工作對象復(fù)雜化

由于過去實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，強(qiáng)調(diào)人們根本利益的一致性，使得利益分化過于簡單，基本可以概括為工人、農(nóng)民、知識(shí)分子。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，多種多樣的有著不同利益要求的利益群體也應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)成員也由單位人走向社會(huì)人，身份制特征淡化，契約制趨向明顯?！耙酝蠈?shí)的農(nóng)民、世故的市民、小心謹(jǐn)慎的知識(shí)分子、善于用權(quán)的官員都在學(xué)習(xí)運(yùn)用契約的方式與外界打交道，并據(jù)此保衛(wèi)自己的合法權(quán)益?！盵4]在此情況下，思想政治工作的對象日益復(fù)雜，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。而傳統(tǒng)思想政治工作的目標(biāo)是劃一的。即思想政治工作長期以來一直用整齊劃一、不分層次的培養(yǎng)共產(chǎn)主義者的目標(biāo)來要求所有的教育對象，把思想政治工作的最高目標(biāo)變成適用于所有教育對象的目標(biāo)。顯然，這種劃一的、理想色彩過于濃厚的目標(biāo)在經(jīng)濟(jì)利益多元化的背景下顯得不相適宜。

(二)經(jīng)濟(jì)利益多元化使社會(huì)心理產(chǎn)生一定程度的失衡

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，利益主體單一,國家和集體是社會(huì)最高甚至是唯一的利益主體，個(gè)性與需求被極度壓抑，以致人們談利色變。隨著利益主體多元化格局出現(xiàn)，人的個(gè)體價(jià)值受到尊重和弘揚(yáng)，極大地促進(jìn)了人們的選擇性、獨(dú)立性。 然而，由于理論準(zhǔn)備的不足和體制建設(shè)的滯后，致使人們在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中盲目追求效率至上和自由放任。從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，從過去個(gè)性與需求被極度壓抑轉(zhuǎn)至對個(gè)性的追求極度膨脹。個(gè)性的過分張揚(yáng)導(dǎo)致了個(gè)人難以正確處理理想與現(xiàn)實(shí)、手段與目標(biāo)的關(guān)系，從而迷失了個(gè)人發(fā)展的方向。在改革中一些先富裕起來的群體和個(gè)人表現(xiàn)出揮霍、浪費(fèi)等享樂主義的價(jià)值觀和生活方式，將個(gè)人利益凌駕于集體和社會(huì)利益之上、為達(dá)到個(gè)人利益最大化而不擇手段的現(xiàn)象。由此可見，單純的市場目標(biāo)容易導(dǎo)致將人與人，人與社會(huì)之間豐富的關(guān)系簡化為單純的商品交換關(guān)系或世俗的功利關(guān)系，在追求利潤最大化目標(biāo)的時(shí)候，容易使人在擺脫了舊體制下人的依賴關(guān)系的同時(shí)，又陷入對物的依賴關(guān)系之中，從而產(chǎn)生一種人的創(chuàng)造物反過來支配人、奴役人的異化現(xiàn)象，使人們喪失對終極理想和目標(biāo)的追求。經(jīng)濟(jì)利益多元化使社會(huì)心理產(chǎn)生一定程度的失衡，而社會(huì)心理失衡發(fā)展到一定程度，必將會(huì)破壞社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，做好人們之間的溝通、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)工作，平衡社會(huì)心理，就成為思想政治工作新的任務(wù)之一。

(三)經(jīng)濟(jì)利益多元化使人們的價(jià)值取向日益多元化

改革開放以前，一直提倡和奉行的是集體主義的價(jià)值觀。這種經(jīng)濟(jì)利益的單一性特征決定了人們價(jià)值取向上的基本一致性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益無條件地服從集體利益。改革開放以后，由于深化改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大內(nèi)外交流，在引進(jìn)外國資金，技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，西方的價(jià)值觀念和生活方式也隨之不斷侵入，在人們的精神信仰世界中出現(xiàn)了合理利己主義的價(jià)值觀的同時(shí)也出現(xiàn)了唯錢是求的價(jià)值觀。由于每一主體都從自身利益出發(fā)，必然使個(gè)人利益、眼前利益得到強(qiáng)化，很容易滋生為追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧國家利益和尊嚴(yán)、不顧法紀(jì)約束、不顧道德廉恥、喪失共同理想、缺乏奉獻(xiàn)精神的傾向。在經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下，如果處理不好教育對象價(jià)值取向多元化與思想政治工作導(dǎo)向的矛盾問題，就很容易造成思想政治工作導(dǎo)向功能的弱化甚至迷失。因此，樹立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，是當(dāng)前思想政治工作面臨的新任務(wù)。

三、經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下思想政治工作的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新

鄧小平同志反復(fù)告誡全黨，思想政治工作是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。在經(jīng)濟(jì)利益日益多元化的背景下，傳統(tǒng)思想政治工作與經(jīng)濟(jì)利益多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了諸多矛盾，必須結(jié)合傳統(tǒng)思想政治工作中存在的問題，有針對性地實(shí)現(xiàn)思想政治工作的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。

(一)由主體要求向客體需要轉(zhuǎn)變，注重主客體雙向交流

思想政治工作是對人的思想施以積極影響的實(shí)踐活動(dòng)。歷史唯物主義告訴人們:社會(huì)的主體是人民群眾。離開了人民群眾及其主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，任何社會(huì)活動(dòng)都無法開展，任何目標(biāo)都無法實(shí)現(xiàn)。而人的思想轉(zhuǎn)變從來都是和人的需要緊密相連的。過去，思想政治工作方法往往只注重于對群眾的要求，而沒有把思想政治工作的要求和群眾的需要有機(jī)結(jié)合起來,并滲透到群眾的需要中去，使思想政治工作往往只是流于形式，而沒有起到實(shí)質(zhì)性的作用。隨著利益分化和新的利益格局的形成，人民群眾的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，客觀上要求人們必須根據(jù)新形勢的發(fā)展，對于群眾的需要進(jìn)行必要的考察和引導(dǎo)，在實(shí)際教育過程中強(qiáng)調(diào)群眾的需要，引導(dǎo)受教育者向自我教育、自我管理、自我提高的自主教育方式轉(zhuǎn)變。只有充分重視思想政治工作的個(gè)體性功能，才能使群眾更主動(dòng)地接受思想政治工作所傳遞的信息和內(nèi)容，雙方才能更好地溝通，從而增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效性。

(二)從單純注重政治功能向與物質(zhì)利益相結(jié)合的原則轉(zhuǎn)變

我國傳統(tǒng)思想政治工作最顯著的特征是政治至上，重義輕利。長期以來，人們不僅以這種思想觀念和價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，而且以此為框架來解釋一切，要求一切。在這種價(jià)值取向支配下，形成了一種傳統(tǒng)偏狹的思想政治工作觀念。 “革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。這就告訴人們，物質(zhì)利益與革命精神是辯證統(tǒng)一的。如果離開了物質(zhì)利益來講革命精神，那就是違背了唯物論。如果離開了革命精神來談物質(zhì)利益，那就違背了唯物辯證法，就不可能正確處理人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。”[5]因此，在經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下，要改變傳統(tǒng)思想政治工作片面注重政治功能的偏向，必須使思想政治工作與人們的利益問題結(jié)合起來。通過各種途徑和方式，使思想政治工作努力滲透到一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去，為不同利益主體提供暢通的利益表達(dá)渠道，努力化解社會(huì)上存在的各種利益矛盾和利益沖突，使思想政治工作充分發(fā)揮“生命線”的重要作用，為社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的思想保障。

(三)從顯性教育方法絕對主導(dǎo)向隱性、顯性相結(jié)合的方法轉(zhuǎn)變

在經(jīng)濟(jì)利益多元化的背景下，要求思想政治工作亟待從顯性教育方法占絕對主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)模式中解放出來，走向隱性、顯性相結(jié)合的方法。隨著各利益主體的獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，他們已不愿意被動(dòng)地接受生硬直白地說教和灌輸，對以往單純采取的顯性教育易產(chǎn)生抵觸情緒。而隱性教育則是把教育的意向、目的滲透到或潛藏到與之相關(guān)的活動(dòng)或環(huán)境之中，使受教育者在無意識(shí)的情況下，接受熏陶和影響，能有效防止逆反心理的發(fā)生，它固有的內(nèi)涵與經(jīng)濟(jì)利益多元化的形勢要求之間具有高度的契合性。所以在新形勢下，應(yīng)特別注重顯性教育和隱性教育相結(jié)合的方法。一方面，顯性教育方法可以有目的、有計(jì)劃地向受教育者傳授馬克思主義理論，宣傳黨的路線方針政策，提高人們的思想覺悟和政治素質(zhì)，體現(xiàn)思想政治工作的主導(dǎo)地位；另一方面，隱性教育方法善于寓教于樂，把健康的思想內(nèi)容以豐富多彩、新穎活潑、群眾喜聞樂見的形式滲透到各種活動(dòng)中,以增強(qiáng)思想政治工作的吸引力和滲透性，達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的效果?？傊?，只有將兩者緊密地結(jié)合起來，一個(gè)作用于理性因素，一個(gè)作用于非理性因素，兩種方法相互補(bǔ)充，才能有效地促進(jìn)受教育者的思想品德和個(gè)性發(fā)展，從而取得最佳的教育效果。

(四)思想政治工作的價(jià)值取向從封閉型向開放型轉(zhuǎn)變

由于我國長期受到極左思潮和閉關(guān)鎖國等消極意識(shí)的影響和禁錮，形成了封閉型思想政治工作的價(jià)值取向。受這種價(jià)值取向影響，人們對多樣化問題的認(rèn)識(shí)和評價(jià)，往往采取一種直線的、片面的思維模式。隨著改革開放的深入發(fā)展，人們在觀念上獲得了的極大解放, 客觀上拓寬了人們與社會(huì)的接觸, 有利于人們多角度、多途徑地嘗試適應(yīng)社會(huì)的方式，尋求實(shí)現(xiàn)人生最大價(jià)值的最佳方案。應(yīng)充分意識(shí)到，思想政治工作是一個(gè)開放的系統(tǒng)。其與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境之間，絕不是封閉的、孤立的，而應(yīng)是交流互動(dòng)的，開放型的思想政治工作才具有生機(jī)和活力。在經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下，要提高思想政治工作的有效性和針對性，需要教育者開動(dòng)腦筋,利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，綜合考慮經(jīng)濟(jì)利益多元化條件下教育對象的接受特點(diǎn),在思想政治工作理念、功能、內(nèi)容、方法等多個(gè)層面，克服傳統(tǒng)思想政治工作的弊端，實(shí)現(xiàn)其轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。這既是經(jīng)濟(jì)利益多元化的社會(huì)發(fā)展趨勢提出的客觀要求，也是思想政治工作自身科學(xué)發(fā)展的必然途徑。

[1]《馬克思恩格斯全集》第1卷[M]．北京：人民出版社，1956：82．

[2]《馬克思恩格斯全集》第1卷[M]．北京：人民出版社，1956：63．

[3]《馬克思思格斯全集》第2卷[M]．北京：人民出版社，1956：345．

[4]朱光磊．當(dāng)代中國的階層分化及其對政治發(fā)展的積極影響[J]．商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(1)：6．

[5]陳智勇．論經(jīng)濟(jì)利益多元化形勢下的思想政治工[N].益陽日報(bào)，2008-7-14(B03)．

Thinking of Ideological and Political Work with Background of Economic Interest Multiplication

Zhang Zhe1, Li Rong2

(1.Party School of the Central Committee of C.P.C. Beijing 100091, China; 2.Students Affairs Office, Hebei University of Technology, Tianjin 300130, China)

Since reform and opening policy, with the reform of market economy step by step, diversification of economic interests has become an unavoidable social reality. In the context of diversified economic interests, people's ideology, values and the ways of thinking have undergone profound changes. This has brought opportunity for the development of the ideological and political work, but on the hand also presents many challenges to traditional ideological and political work which focuses on solving single-interest problems. Only through reconsideration on the traditional ideological and political work, and by practical and feasible measures, can we meet the current needs of the social development and create a new situation of the ideological and political work.

economic interests; diversification； ideological and political work

2095-0365(2011)02-0018-05

2011-03-09

張 哲(1982-)，男，博士研究生，研究方向：黨建與思想政治工作。

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