微博中的個(gè)體認(rèn)同:靜態(tài) “內(nèi)觀”與動(dòng)態(tài)分裂

陳華明，李 暢

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610064)

自1995年以來，美國(guó)著名批判理論家馬克·波斯特就一直致力于對(duì)因特網(wǎng)進(jìn)行理論性考察。他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是數(shù)字化的，數(shù)字化成為了文化生活的前提，一切遵循數(shù)字邏輯。他斷言數(shù)字化將帶來整個(gè)世界的徹底變革［1］。網(wǎng)絡(luò)對(duì)時(shí)空關(guān)系的重組，取消了許多交流的障礙，將使許多人類的基本價(jià)值觀念如民主與自由、開放與多元、平等與共享、改革與創(chuàng)新成為普遍的意識(shí)形態(tài)，不斷影響個(gè)體的生成。由于虛擬性和匿名性，以及交往的便捷性和脫域性，網(wǎng)絡(luò)空間中的自我認(rèn)同問題已變得更加復(fù)雜。個(gè)體的多樣性、觀點(diǎn)的多元性、世界的復(fù)雜性在網(wǎng)絡(luò)里都得到了充分展現(xiàn)。正是網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的補(bǔ)充，使得自我的呈現(xiàn)與發(fā)展有了更多可能。微博給個(gè)人提供了表達(dá)的平臺(tái)，人的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)，不僅是人對(duì)環(huán)境的一種符號(hào)反應(yīng)，也會(huì)成為環(huán)境的一部分，反過來又對(duì)表達(dá)主體產(chǎn)生影響，增強(qiáng)自我認(rèn)同感。所謂自我認(rèn)同 (self-identity)，簡(jiǎn)單地講就是每個(gè)人對(duì)自身角色的理解與把握。自我認(rèn)同并不是個(gè)體所擁有的全部特質(zhì)及其組合，而是“個(gè)體依據(jù)其個(gè)人的經(jīng)歷所反思性地理解到的自我”［2］，是自我與環(huán)境、主我與賓我的相對(duì)和諧狀態(tài)。這種狀態(tài)一般被描述為自我對(duì)其在時(shí)間上的某種持續(xù)性的反思性知覺。

一、微博主的自我呈現(xiàn)

自我呈現(xiàn)憑借的媒體不同，呈現(xiàn)給社會(huì)公眾的印象就不會(huì)相同。微博的出現(xiàn)，讓自我又有了一種新的呈現(xiàn)方式。相比博客，微博紀(jì)錄所付出的腦力成本和時(shí)間成本都大為降低，更容易實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人存在過程作更加完整細(xì)致的符號(hào)紀(jì)錄。凝定下來的微博博文，會(huì)成為歷史自我的符號(hào)形態(tài)，既可供現(xiàn)在自我對(duì)其作反思，保持自我的連續(xù)性，也能成為自我的一面鏡子，供自我不斷地調(diào)整反思，確定未來自我的新航向。

(一)微博主滿足“內(nèi)觀”的日常紀(jì)錄

據(jù)萬瑞數(shù)據(jù)2010年8月發(fā)布的研究數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，從用戶的使用目的看，微博使用目的可以分為四類:自我表達(dá)型 (46%)、社交活躍型(16%)，討論參與型 (16%)和偏好潛水型(21%)。“不同類型的用戶使用微博的目的其側(cè)重點(diǎn)也略有不同，自我表達(dá)型用戶側(cè)重于隨時(shí)表達(dá)自己觀點(diǎn)和尋找自己的一個(gè)發(fā)泄空間;社交活躍型用戶側(cè)重的是表達(dá)自己觀點(diǎn)，與他人討論熱點(diǎn)話題和關(guān)注熟人、朋友動(dòng)態(tài);討論參與型用戶除了表達(dá)自己觀點(diǎn)、與他人討論熱點(diǎn)話題外，也側(cè)重認(rèn)識(shí)陌生人，擴(kuò)大交友圈;而偏好潛水型用戶更多的是‘看信息’，想了解新事物、最新資訊，關(guān)注行業(yè)資深人士觀點(diǎn)?！保?］從這一數(shù)據(jù)也可以看出，微博平臺(tái)主要是一種表達(dá)工具，而不是一種單純的信息獲取工具。自我表達(dá)是最重要的功能，這種表達(dá)，并不為交流而存在，而是為自我表達(dá)欲望的一種滿足而已。一般網(wǎng)民缺乏公共表達(dá)的機(jī)會(huì)，微博因具有強(qiáng)烈的互動(dòng)性和大眾傳播特點(diǎn)，因此相比其他自媒體形式更能彌補(bǔ)公共表達(dá)的不足。

傳統(tǒng)的歷史紀(jì)錄從來都是聚焦于大的事件與名人，普通個(gè)體的存在痕跡并不被關(guān)心，個(gè)人史嚴(yán)重匱乏。微博的出現(xiàn)，使個(gè)體可以隨時(shí)隨地地將自己的生活與思想點(diǎn)滴留存下來。盡管這種紀(jì)錄他人不關(guān)心，但對(duì)記錄者自己來講，可以作為觀察自我的一種有效方式。“當(dāng)你每天都要數(shù)次停下來觀察自己的感受和思緒時(shí)，日積月累，這種行為就變得具有哲學(xué)含義了，就好像希臘格言中的那句‘了解你自己’，又近似心理治療中的‘內(nèi)觀’的概念?！保?］卡西爾認(rèn)為，“人的符號(hào)活動(dòng)能力 (Symbolic activity)進(jìn)展多少，物理實(shí)在似乎也就相應(yīng)地退卻多少。在某種意義上說，人是在不斷地與自身打交道而不是在應(yīng)付事物本身。他是如此地使自己被包圍在語言的形式、藝術(shù)的想象、神話的符號(hào)以及宗教的儀式之中，以致除非憑借這些人為媒介物的中介，他就不可能看見或認(rèn)識(shí)任何東西?！保?］36卡西爾認(rèn)為他人的符號(hào)是認(rèn)識(shí)自己的中介，人在本質(zhì)上是符號(hào)性的，但是，他所提及的符號(hào)都是紀(jì)錄自身之外的符號(hào)，認(rèn)識(shí)主體從來沒有關(guān)心過自己，人們認(rèn)識(shí)自我是憑借對(duì)他人的觀察來反推自己。當(dāng)微博全息紀(jì)錄了個(gè)人日常的生活之后，主體就能直接觀察認(rèn)識(shí)自己。相比通過對(duì)他人的認(rèn)識(shí)來推斷自己，微博的內(nèi)觀效應(yīng)更能使社會(huì)個(gè)體認(rèn)清自己，避免過分的狂妄自大與妄自菲薄。

(二)微博主“環(huán)境知覺”的重塑

web2.0社區(qū)人際互動(dòng)的關(guān)系已不再是簡(jiǎn)單的主客互動(dòng)，而是一個(gè)意義世界符號(hào)化的建構(gòu)過程，人不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙之中。在這一符號(hào)宇宙中，個(gè)人可以選擇深入地對(duì)自身的某一或某幾個(gè)現(xiàn)實(shí)生活側(cè)面展現(xiàn)和剖白。

微博除了具備符號(hào)呈現(xiàn)者作靜態(tài)的“內(nèi)觀”的作用外，另一個(gè)功能在于它能提升環(huán)境知覺，在于它獨(dú)特的架構(gòu)所造就的那種躍出孤芳自賞的小圈子的能力。這種功能，正如北大教授胡泳以Twitter為例所作的分析:Twitter的核心是關(guān)注與被關(guān)注。用戶關(guān)注他們感興趣的人，只要這些人貼了新的信息，用戶就會(huì)收到通知。被關(guān)注者不必作出回應(yīng)，這使得 Twitter網(wǎng)絡(luò)的鏈接成為定向的 (directed)。Twitter使用價(jià)值的大小直接取決于你所選擇關(guān)注的人的品質(zhì)的高低。Twitter既是一種傳播媒介，同時(shí)也是一種人際互動(dòng)工具。分享和發(fā)現(xiàn)比起“內(nèi)觀”來有著更為強(qiáng)大的力量:它可以用來形成外包式的新聞，報(bào)道速度快、信息源數(shù)量豐富、傳播力度驚人，而信息的擴(kuò)張還可以促進(jìn)社會(huì)組織和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的形成［4］。微博利用互動(dòng)激發(fā)用戶體內(nèi)潛在的“環(huán)境知覺”能力，讓他們?cè)谝环N“去偽化”的沖動(dòng)下開展對(duì)符號(hào)世界的認(rèn)知與解構(gòu)。并將內(nèi)心的這股沖動(dòng)，外化為以微博文為符號(hào)的形式，快速傳播，還將這種樂趣在微博世界里迅速蔓延。從這個(gè)意義上講，微博主“環(huán)境知覺”能力的提升，對(duì)環(huán)境“去偽化”的堅(jiān)持，從構(gòu)建公民社會(huì)和公共空間的角度看是有積極意義的。

微傳播產(chǎn)生微動(dòng)力，緩慢但堅(jiān)實(shí)地推進(jìn)著國(guó)家新語境、國(guó)民新思維和社會(huì)生態(tài)變革。一個(gè)個(gè)體的微博表達(dá)可能微不足道，但是無數(shù)個(gè)微個(gè)體聚集起來之后，個(gè)體的力量就被彰顯出來，微博個(gè)體也就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己，尊重自己，積極投身于公共話題的爭(zhēng)論。微傳播通過優(yōu)化溝通、促生行動(dòng)，進(jìn)而改變了世界。這也正是“關(guān)注就是力量，圍觀改變中國(guó)”的原因所在。微博引發(fā)了傳播方式進(jìn)而生活方式的革命。無數(shù)個(gè)微博博友彼此關(guān)注、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，真正鏈接起社會(huì)的神經(jīng)末梢，信息開始核聚變，個(gè)體的付出能即時(shí)看到實(shí)效和業(yè)績(jī)，自我的吁求能即時(shí)聽到共鳴和回響，微博就能讓個(gè)體感覺獲得了支持和力量，從而對(duì)微博主的“環(huán)境知覺”能力有了直接的提高。

(三)“整體性技術(shù)”背景下的自由恢復(fù)

技術(shù)不僅僅體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)工具，也是一種生產(chǎn)生活實(shí)踐。技術(shù)哲學(xué)家尤瑟拉·富蘭克林 (Ursula Franklin)認(rèn)為，技術(shù)作為“工具”和“實(shí)踐”，在文化和精神上都不是中立的。技術(shù)被人類網(wǎng)絡(luò)所包圍，并對(duì)后者有著重要的影響。富蘭克林將技術(shù)分為兩類:整體性技術(shù)和規(guī)范性技術(shù)。前者指那些允許工匠或工人從頭至尾對(duì)自己的創(chuàng)造進(jìn)行控制的技術(shù);后者指那些根據(jù)生產(chǎn)流程對(duì)工作進(jìn)行嚴(yán)格分工的技術(shù)。在規(guī)范性技術(shù)環(huán)境中，生產(chǎn)流程中的每一個(gè)工序都由一個(gè)或一組專門負(fù)責(zé)該工序的工人完成，而整個(gè)流程常常由工頭之類的人予以監(jiān)管［6］251-252。富蘭克林的技術(shù)哲學(xué)理論對(duì)分析自我呈現(xiàn)方式有深刻的啟示。作為一種自我符號(hào)呈現(xiàn)的方式，傳統(tǒng)作家無疑對(duì)自己的創(chuàng)造控制性更強(qiáng)。“神游萬仞，精鶩八極”，想象瑰麗、文辭華麗是文學(xué)創(chuàng)作的追求?！疤摌?gòu)是文學(xué)的本質(zhì)”，文學(xué)最講究靈感的閃現(xiàn)，拒絕任何計(jì)劃與任務(wù)要求。而隸屬于傳統(tǒng)媒體的編輯記者，在媒體規(guī)范性技術(shù)環(huán)境下，個(gè)人的創(chuàng)作熱情和靈感受到分工制度的影響，喪失了發(fā)揮個(gè)人能力的自由而成為聽命于人的文字匠人。在媒體嚴(yán)格的分工體制下，缺乏對(duì)整個(gè)生產(chǎn)流程的了解和把握，個(gè)人難以對(duì)整個(gè)操作過程作全面把握。嚴(yán)格的生產(chǎn)分工，限制了主體的角色轉(zhuǎn)換，個(gè)體越來越“工匠化”。角色流動(dòng)一旦受到限制，主體的豐富性就無法得到鍛煉和實(shí)踐，個(gè)體的視界受限后，興趣就相對(duì)狹隘和單調(diào)。

微博客的出現(xiàn)，是一種零技術(shù)、零成本的個(gè)人創(chuàng)作和傳播平臺(tái)。由于個(gè)人擁有這一平臺(tái)的所有控制權(quán)，因此個(gè)人在這一“整體性技術(shù)”背景下恢復(fù)了創(chuàng)作自由。通過微博，個(gè)人可以在任何地點(diǎn)任何時(shí)候按自己的方式，從頭至尾地對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)。在信息發(fā)布上，微博用戶受到的條件限制最少，效率也最高;在發(fā)布方式上，既可以選擇公開發(fā)布，也可以選擇私信來往;在接受信息的對(duì)象上，有眾多的選擇對(duì)象;在信息接收上，可以自由關(guān)注自己喜歡的對(duì)象。總之，微博在信息的傳播、分享、接收上，主動(dòng)權(quán)都掌握在使用者主體手里。符號(hào)信息的整體控制權(quán)進(jìn)一步回歸到使用者手中。

二、微博用戶的個(gè)人認(rèn)同

在各種類型的自媒體中，微博的互動(dòng)性、即時(shí)性、草根性最強(qiáng)，最具有大眾傳播的特點(diǎn)。微博是一個(gè)由所有人提供內(nèi)容、分享內(nèi)容的信息交換公共平臺(tái)，是一個(gè)深刻影響信息環(huán)境的新興工具。每一項(xiàng)技術(shù)都是人的一種延伸，微博在許多方面增強(qiáng)了社會(huì)個(gè)體的功能，是影響個(gè)體發(fā)展的一種媒介新技術(shù)。

(一)主體性交流的互動(dòng)呈現(xiàn)

牛津字典對(duì) Twitter的解釋是:give a call consisting of repeated light tremulous sounds，中文意思就是嘮叨、嘰歪，就是嘴不停歇，腦瓜一直滴溜溜在轉(zhuǎn)。這種隨時(shí)隨地隨心所欲的公開嘮叨，降低了公開表達(dá)的門檻，有力地推動(dòng)了個(gè)體對(duì)公共話題的主動(dòng)參與。這種參與，正是個(gè)人主體性的一種表現(xiàn)。

從交流結(jié)構(gòu)上看，論壇是無中心、多對(duì)多的交流，除了少數(shù)人，其他人很難成為主角;博客以個(gè)人為中心，但是又顯得相對(duì)封閉，不容易與外界進(jìn)行互動(dòng)。而微博既以個(gè)人為中心，又能將外界的信息隨時(shí)隨地傳達(dá)進(jìn)來，更容易形成持續(xù)刺激，使人們處于興奮狀態(tài)。強(qiáng)烈的互動(dòng)性，容易使微博使用主體活躍于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的“速度越增長(zhǎng)，控制就越傾向于取代環(huán)境，交互活動(dòng)的時(shí)間逐步取代了身體活動(dòng)的空間，一個(gè)有意義的空間的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是其能提供信息量的多少和新鮮程度。人們?cè)诩夹g(shù)速度面前，若不想被世界所拋棄，就不得不成為攝取信息的貪婪者”［7］。人在主動(dòng)獲取信息中，強(qiáng)化信息鑒別力方面的能力也會(huì)逐漸增強(qiáng)。在這樣一個(gè)快速更新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)交流越來越頻繁，社會(huì)關(guān)注點(diǎn)也在不斷地變化，交流所使用的詞匯也跟隨社會(huì)熱點(diǎn)不斷推陳出新，月度熱詞、年度熱詞既是社會(huì)興趣和社會(huì)情緒的反映，也成為時(shí)尚和與時(shí)俱進(jìn)的個(gè)人標(biāo)簽。個(gè)人為了跟上公共話語的節(jié)奏，必須不斷地關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)事件。而社會(huì)熱點(diǎn)事件包羅萬象，寬領(lǐng)域的注意力分配，必然導(dǎo)致每個(gè)話題領(lǐng)域注意力分配份額的減少。但創(chuàng)新性的見解，往往出自于對(duì)一個(gè)問題的持久地關(guān)注和冥思苦想，因此，注意力的大面積分配導(dǎo)致的是個(gè)體多能而不專。

微博用戶可以是一個(gè)話題發(fā)起者，或者作為話題參與者，也可以作為一個(gè)沒有粉絲跟從，只有“關(guān)注”對(duì)象的純粹瀏覽者。但即使是一個(gè)信息瀏覽者，與傳統(tǒng)媒體的受眾相比，也有根本的不同。首先，他是在主動(dòng)尋找信息，而不是在被動(dòng)接受某個(gè)固定的對(duì)象發(fā)布的信息。微博平臺(tái)上的話題熱點(diǎn)瞬息萬變，需要瀏覽者作主動(dòng)選擇。而究竟關(guān)注哪個(gè)話題，關(guān)注哪個(gè)對(duì)象，支配權(quán)完全掌握在瀏覽者手里。其次，瀏覽者在關(guān)注信息時(shí)，其點(diǎn)擊率又直接為各項(xiàng)議題的重要性區(qū)分貢獻(xiàn)了一個(gè)普通微博用戶的力量。再次，如果瀏覽者轉(zhuǎn)發(fā)一下，又相當(dāng)于起到了一個(gè)再傳播媒體的角色，這也是瀏覽者主動(dòng)性體現(xiàn)的又一方面。從這三個(gè)方面明顯可以看出，微博用戶的參與性是所有媒體類型中最為充分的，微博的互動(dòng)式環(huán)境強(qiáng)化了每個(gè)參與者的評(píng)議及表達(dá)意見的能力。“惟有真正獨(dú)立的人，才能站出來與每個(gè)人都深信不疑的信念相對(duì)抗，并堅(jiān)決為自己的想法辯護(hù)”［8］。“在高密度的互動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)之間的信息和情感傳播獲得了很好的效率和效果，從而有利于建立網(wǎng)民之間的信任。……套用彭齊亞斯的話，‘當(dāng)一個(gè)人的價(jià)值較少地取決于他如何孤立地起作用，而是更多地依賴于他如何與其他人以及自然環(huán)境作為一個(gè)整體起作用時(shí)，這種相互依賴就構(gòu)成了我們稱之的和諧社會(huì)。’”［6］255

(二)主體在即時(shí)海量信息中的“自我”沉浸

夏皮羅認(rèn)為，如果人們的信息能力得到增強(qiáng)，并因此而創(chuàng)造新的自我角色定位，就能夠在社會(huì)控制之外建立新的人際互動(dòng)。新的信息和傳播技術(shù)讓個(gè)人有機(jī)會(huì)從大型機(jī)構(gòu) (政府、企業(yè)和媒體)手中奪回對(duì)信息、經(jīng)驗(yàn)和資源的掌控權(quán)，并喚起自我意識(shí)，從而獲得更大的自由［6］254-255。微博使社會(huì)個(gè)體獲得信息的能力進(jìn)一步增強(qiáng)，這種增強(qiáng)來源于微博的兩個(gè)功能:即時(shí)性和海量性。其即時(shí)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是和IM一樣，可以即時(shí)交流互動(dòng);一是即時(shí)搜索功能。后者是微博的重要優(yōu)勢(shì)之一。傳統(tǒng)搜索引擎無法搜索到最近一兩個(gè)小時(shí)的新信息，使用者獲得的信息因此存在滯后性。即時(shí)搜索是微博最重要的一種應(yīng)用，對(duì)即時(shí)信息的匯總是其發(fā)揮更大價(jià)值的關(guān)鍵所在。微博搜索與Google、百度不同的是，它不會(huì)收錄海量的網(wǎng)頁，只會(huì)收錄用戶推薦的部分，從而使搜索到的信息更為有效，滿足最細(xì)致的個(gè)性化信息需求。微博作為一種信息獲取工具，最快能將一秒鐘前的信息推送出來，人與世界的變動(dòng)因微博而聯(lián)系得更加緊密。長(zhǎng)期沉浸于對(duì)新信息、新現(xiàn)象的關(guān)注，一次次地追逐新鮮信息帶來的刺激感，能使使用主體降低保守性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和增強(qiáng)對(duì)新事物新現(xiàn)象的接受力和適應(yīng)力，個(gè)體將變得更寬容，社會(huì)也會(huì)因個(gè)體的多樣性而變得更多元。

微博即時(shí)性傳播是社交性信息傳播，它靠人際傳播的接力，將信息進(jìn)行廣泛告知。微博的社交性信息傳播，既可以傳播“大路”消息，也可以傳播“小道”或緋聞，而且比論壇或博客的“小道”消息傳播面更廣，人們更容易對(duì)這些消息進(jìn)行證實(shí)或證偽。深度運(yùn)用微博的人會(huì)因此產(chǎn)生一種附加的心理滿足:他們比一般網(wǎng)民更早地獲知信息并了解更多的細(xì)節(jié)，多了一種信息“優(yōu)先權(quán)”。迷戀于海量信息，會(huì)“越來越可能喪失沉思默想、沉潛把玩的能力，容納、截獲或提煉意義的能力，結(jié)果，不知不覺中，我們成了信息的俘虜。羅斯扎克說過:‘信息過多實(shí)際上會(huì)排擠觀念，使人 (尤其是年輕人)在空洞和零散的事實(shí)面前六神無主，迷失在無形的信息泛濫之中?！Ｄ芬仓赋?‘信息狂侵蝕了我們對(duì)于意義的容納能力。把思維的弦繃在信息上之后，我們注意力的音符便短促起來。我們收集的是支離破碎的斷簡(jiǎn)殘篇。我們逐漸習(xí)慣于抱住知識(shí)的碎片而喪失了對(duì)知識(shí)后面的智慧的感悟。在這個(gè)信息時(shí)代……所獲得的信息越多，可能有的意義便越少，這就是所謂的收益遞減律?！保?0］

(三)多樣性信息促成的內(nèi)省式接受

傳統(tǒng)媒體的運(yùn)營(yíng)模式是對(duì)于傳播內(nèi)容“先篩選后發(fā)表”，而基于現(xiàn)在搜索引擎和SNS的發(fā)展，內(nèi)容傳播逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋劝l(fā)表后篩選”。在新媒體的運(yùn)營(yíng)模式下，微博客用戶將海量的信息發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，同時(shí)也是這部分用戶在閱讀和傳播的過程中產(chǎn)生相應(yīng)的內(nèi)容過濾，精華信息將通過這種途徑被“過濾”出來?！叭丝偸莾A向于把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的個(gè)人生活作為宇宙的標(biāo)準(zhǔn)。但是，人必須放棄這種虛幻的托詞，放棄這種小心眼兒的、鄉(xiāng)下佬式的思考方式和判斷方式?！保?］21微博構(gòu)筑的多樣性信息環(huán)境，有助于改變使用者的狹隘自我和“坐井觀天”式的自以為是，能讓個(gè)體觀念世界的豐富性更接近現(xiàn)實(shí)世界的豐富性。

與微博相比，傳統(tǒng)媒體盡管信守客觀報(bào)道原則，講究觀點(diǎn)的平衡，但受容量的限制和價(jià)值觀的影響，其意見和觀點(diǎn)的多樣性畢竟有限。在信息的多樣性上，傳統(tǒng)媒體受容量的限制，往往不得不剪裁掉許多“次要”信息，而微博則能在和博友的互動(dòng)中為微博使用者提供更多的信息。在充斥著更多瑣碎細(xì)節(jié)和矛盾內(nèi)容的微博輿論場(chǎng)中，強(qiáng)力依靠自己的判斷是生存其中的基本素質(zhì)，如果完全放棄自己的生活經(jīng)驗(yàn)和判斷，在面對(duì)紛雜的信息時(shí)，必然會(huì)陷入“羅生門”境地，除了增加懸念給自己添堵外，別無他獲。

而與博客相比，博客更像個(gè)人日記本，話題多樣性和參與人數(shù)遠(yuǎn)不及微博。在信息的多樣性方面，微博與BBS具有同等優(yōu)勢(shì)。微博的這一特征，使得接受者暴露在更加廣大及更多樣化的想法、見解及爭(zhēng)辯當(dāng)中。多樣化的信息，容易培養(yǎng)接受者的質(zhì)疑精神，需要信息接受者自己作出判斷，否則，微博博友面對(duì)互不相同甚至完全相反的信息就會(huì)迷惑不解，寸步難行。更重要的是，微博中的信息傳播并非是層級(jí)式的，每個(gè)人都是信息的傳播者和解讀者，信息在眾多傳播者中不斷變更，延伸了想象能力，拓展了思維空間。多樣化的信息環(huán)境，有助于提高微博使用主體的內(nèi)省能力。內(nèi)省是人對(duì)自己的一種反思活動(dòng)，也是一種重要的人內(nèi)傳播形式。內(nèi)省分為日常的、長(zhǎng)期的自我反思活動(dòng)和短期的、以解決現(xiàn)實(shí)問題為目的的自我反思活動(dòng)。根據(jù)米德的研究，短期的自我反思活動(dòng) (又被稱為“內(nèi)省式思考”)并不是在日常生活的每時(shí)每刻都發(fā)生的，只有在一個(gè)人遇到困難、障礙等新的問題狀況，既有的習(xí)慣和觀念難以解釋對(duì)象時(shí)才會(huì)活躍起來［10］。內(nèi)省式思考的過程并不是封閉的，而是與周圍的環(huán)境有著依存關(guān)系。在內(nèi)省過程中，人的頭腦中會(huì)出現(xiàn)他人的形象，個(gè)人會(huì)分析和推測(cè)別人是如何考慮問題的，會(huì)有什么態(tài)度，在與他人的聯(lián)系中形成個(gè)人的判斷和態(tài)度。

結(jié)語

現(xiàn)代人似乎成功地將生活一劈為二，虛擬人格和現(xiàn)實(shí)人格盡管矛盾重重，卻和諧地組合在了一起?，F(xiàn)實(shí)的人在兩種人格間游走自如，不知這是一種進(jìn)步，還是一種悲哀，或者二者兼有。

上世紀(jì)初，弗洛伊德采訪觀察了許多精神病患者，發(fā)現(xiàn)病因主要是這些人接受的道德禁忌和準(zhǔn)則同自己的本能欲望相矛盾。美國(guó)加州理工學(xué)院心理生物學(xué)教授羅杰·斯佩里 (R·W·Sperry)關(guān)于“裂腦人”的研究認(rèn)為，裂腦人不僅有兩個(gè)精神，某些裂腦人有兩個(gè)自我，是兩個(gè)人，意即解剖刀把腦、精神、人都一分為二了。加拿大達(dá)魯思大學(xué)的普賽第進(jìn)一步將這種觀點(diǎn)推廣到正常人，認(rèn)為正常人也不是一個(gè)統(tǒng)一體，一切正常人均具有兩個(gè)精神，都是兩個(gè)人，正常人實(shí)際上是兩個(gè)人的混合體［11］。網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致的自我的多重分裂 (主我與客我分裂，現(xiàn)實(shí)自我與虛擬自我分裂)已成為一種事實(shí)，但這種分裂究竟將導(dǎo)致一個(gè)分裂的健康的自我，還是一個(gè)分裂的病態(tài)的自我，還有待精神病理學(xué)的進(jìn)一步研究和證明。

當(dāng)然，微博強(qiáng)化的網(wǎng)絡(luò)人格也有積極的意義，那就是能救贖現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的強(qiáng)烈挫敗感。每一個(gè)社會(huì)人，都有自我表達(dá)和說服他人的愿望和傾向，微博恰好可以在日常絮語一樣的公開表達(dá)中，實(shí)現(xiàn)這種功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往迫于各種壓力不敢表達(dá)自己的真實(shí)想法，也不敢任性地表現(xiàn)真實(shí)的情緒，臉上的表情和心中的感受常常錯(cuò)位。然而人的情緒是需要釋放的，因此人類發(fā)明了種種辦法來調(diào)和這種矛盾:精神勝利法、秘友間的私下傾訴、關(guān)起門來的高聲抱怨和辱罵、毆打模型和真人替身出氣……而在微博上，使用者可以在匿名和互動(dòng)的環(huán)境中，通過自言自語的表達(dá)予以情緒平衡?！霸诰W(wǎng)民看來，自己的意見發(fā)到網(wǎng)上，不管得到贊同還是反對(duì)的回應(yīng)，都是一種認(rèn)同”［6］174。所以如此，在于表達(dá)本身就是獲得內(nèi)心平衡和情緒穩(wěn)定的一種方式。

在當(dāng)下，微博具有特殊意義。評(píng)論家笑蜀認(rèn)為，微博不僅有糾公權(quán)力之偏的功效，更有對(duì)人心的平衡作用，可以救治人心之弊?！澳慷锰嗟目嚯y和悲劇，如果一直無助無力，強(qiáng)烈的挫敗感和絕望感就會(huì)油然而生，戾氣就會(huì)漸漸占上風(fēng)，這于天下蒼生決不是什么福音。微博時(shí)代不然，微博時(shí)代即微動(dòng)力時(shí)代，即普通人可以起作用的時(shí)代。讓無助者得助，讓無力者有力，這既是一種自我救贖，也是一種自我療傷。如果普通人都能推動(dòng)公共進(jìn)程，就不難找回希望，重歸理性與和平?！保?2］在當(dāng)下中國(guó)，微博參與了很多公共事件，直接影響了輿論的生成、發(fā)展、趨向，有時(shí)甚至改變了事件的現(xiàn)實(shí)結(jié)局。關(guān)注就是力量，圍觀改變社會(huì)，微博成為了公共輿論直接輸出的最佳渠道。微博提供了全民圍觀的機(jī)會(huì)，它以圍觀為基本方式，展現(xiàn)眾生百相、世道人心，充分發(fā)揮了輿論在社會(huì)系統(tǒng)中的作用。這種輿論的構(gòu)成，每一個(gè)人，不分貴賤、無論高下，都是平等的一份子，共同構(gòu)建著社會(huì)公意。由于普通人占人口的絕大多數(shù)，因此微博輿論也就最能呈現(xiàn)一般人的意愿。微博驅(qū)動(dòng)的社會(huì)，也就是普通人驅(qū)動(dòng)的社會(huì)，微博也就成了展現(xiàn)被漠視的普通人力量的有力工具。

［1］劉濤.互聯(lián)網(wǎng)中的主體與身體——馬克·波斯特“數(shù)字主體”思想論析［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2010，(11).

［2］安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同:現(xiàn)代晚期的自我與社會(huì) ［M］.趙旭東，方文，譯.北京:三聯(lián)書店，1998:275.

［3］微博研究報(bào)告:短期內(nèi)沖擊SNS自我表達(dá)型近半［R/0L］.www.techweb.com.cn/news/2010-08-16/.

［4］胡泳.從內(nèi)觀到分享和發(fā)現(xiàn)［J］.新周刊，2010，(2).

［5］恩斯特·卡西爾.人論［M］.甘陽，譯.上海:上海譯文出版社，2004.

［6］張海鷹.網(wǎng)絡(luò)傳播概論新編［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

［7］喬治·瑞澤爾.后現(xiàn)代社會(huì)理論［M］.謝中立，譯.北京:華夏出版社，2003:193.

［8］吳飛.傳媒影響力［M］.北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005:103.

［9］趙勇.信息崇拜與通脹寫作:論網(wǎng)絡(luò)對(duì)人文研究的負(fù)面影響［J］.學(xué)術(shù)月刊，2008，(12).

［10］郭慶光.傳播學(xué)教程［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999:80.

［11］肖靜寧.“裂腦人”的研究及其哲學(xué)思考［J］.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，1985，(4).

［12］笑蜀.微博神奇，但要打通最后一公里［N］.南方周末，2010-10-28.