語文味教學(xué)法在中職散文教學(xué)中的應(yīng)用

肖俊玲

語文是中等職業(yè)學(xué)校各專業(yè)必修的文化基礎(chǔ)課。在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力與人文素養(yǎng)方面，具有不可替代的作用。然而，對于以掌握職業(yè)技能為目標(biāo)、沒有升學(xué)壓力的中職學(xué)生而言，給他們講授“沒用”的文章修辭、層次、中心思想，已非常缺乏吸引力。

2014年，深圳市教育科學(xué)研究院程少堂老師正式提出以“一語三文”（語言、文章、文學(xué)、文化）為教學(xué)模式的“語文味教學(xué)法”。這一范式提出以后，發(fā)展?jié)u趨成熟，在一線語文教學(xué)中應(yīng)用廣泛。下面，筆者以茨威格《世間最美的墳?zāi)埂窞槔務(wù)勚新毶⑽慕虒W(xué)中語文味教學(xué)法的運(yùn)用。

一、散文語言的學(xué)習(xí)和品味，是教學(xué)的基本點(diǎn)和中心點(diǎn)

散文教學(xué)的內(nèi)容，涉及景物的描寫、人物的活動、場景的刻畫等。這些內(nèi)容對語言綜合表達(dá)的藝術(shù)性要求很高。所以，語文味教學(xué)法非常注重學(xué)習(xí)和品味散文的語言，也就是說，“要抱著課文的語言打滾兒”。

比較，是分析理解語言簡單高效又有趣味性的途徑和方法?！妒篱g最美的墳?zāi)埂肺谋局挥袃蓚€(gè)自然段。但仔細(xì)閱讀會發(fā)現(xiàn)，這么短小的篇幅里，描寫托爾斯泰墓外觀的句子卻反復(fù)出現(xiàn)。

（1）“遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里?！?/p>

（2）“這只是一個(gè)長方形的土堆而已，無人守護(hù)，無人管理，只有幾株大樹蔭庇?！?/p>

（3）“它只是樹林中的一個(gè)小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒有?！?/p>

（4）“風(fēng)兒俯臨，在這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲;冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地?！?/p>

（5）“這個(gè)小小的，隆起的長方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個(gè)?！?/p>

比較這些句子，會發(fā)現(xiàn)它們反復(fù)在表達(dá)幾個(gè)相同的意思。（見表1）

托爾斯泰墓，一個(gè)簡單的長方形土丘，可供描寫的外在之物并不多。也正因描寫對象本身的單一，作者在語言上就需要變換不同的表達(dá)方式：直接描寫、環(huán)境描寫、心理描寫，多角度、多側(cè)面地展開，使得描寫對象更加豐滿。

文章散文語言的這種豐富、變換、多樣，正是身處讀圖時(shí)代、語言表達(dá)匱乏的中職學(xué)生最好的學(xué)習(xí)樣本。筆者在課堂上，讓學(xué)生效仿文章，就一個(gè)具體的物象展開五句話以上的描寫練習(xí)，體會將文字進(jìn)行不同組合所帶來的表達(dá)效果，收效甚佳。

二、理解和把握文章，是散文教學(xué)的重點(diǎn)

所謂文章，是指行文章法，即行文的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然于胸。不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞。從而透過散文的“形散”表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。

本文是一篇游記，只有兩個(gè)自然段。由于托爾斯泰墓異乎尋常的樸素，只是一個(gè)小小的、隆起的長方形土丘，所以，茨威格沒有遵循一般游記的移步換景、空間順序的寫法，而是采用定點(diǎn)觀看、夾敘夾議的方式布置全文。

第一自然段，主要敘寫瞻仰托爾斯泰墓的感受，并交代墳?zāi)沟挠蓙怼５诙匀欢?，對托爾斯泰墓進(jìn)行了進(jìn)一步的描寫，贊頌托爾斯泰的樸素，抒發(fā)自己的敬意。多角度、多側(cè)面的描寫和對比穿插于全文布局之中。凡此種種，都緊扣主旨，為證實(shí)托爾斯泰墓是“世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂边@一中心服務(wù)。理解、把握了這一點(diǎn)，才能更好地讀懂散文。

三、文學(xué)的感悟和欣賞，是教學(xué)的美點(diǎn)

文學(xué)閱讀的基本方法，是要有充分的情感投入?！妒篱g最美的墳?zāi)埂肥亲骷掖耐?928年在俄國旅行時(shí)寫下來的。作者游歷歷史悠久、疆域廣大、文明昌盛的俄國，目之所及，自然風(fēng)光、人文景觀不可勝數(shù)。然而作者卻在開篇直抒胸臆：“我在俄國所見到的景物，再沒有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了?！薄霸贈]有比……更……更……”這一組話語迅速把讀者引入到對托爾斯泰墓“宏偉”和“感人”的想象中。

接下來的文章中，作者通過多角度、多側(cè)面地描寫俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰墓紀(jì)念碑式的樸素，加之與拿破侖、歌德、莎士比亞三個(gè)豪華偉人墓的對比，更加凸顯出托爾斯泰墓給人的震撼力。

托爾斯泰出身貴族。19歲，他繼承遺產(chǎn)，成為擁有1470俄畝土地和330個(gè)男農(nóng)奴的大地主。約30年后，他憑借自己的文學(xué)天才又將資產(chǎn)翻了兩倍。他的身體罕見的堅(jiān)實(shí)、靈敏、健康。這樣一個(gè)集身份、地位、財(cái)富、成就、聲譽(yù)、健康、天分于一身的人，卻把人生看得十分透徹。他說，“其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其他則是無關(guān)緊要的?！保ā稇?zhàn)爭與和平》）

這樣，我們就更加能認(rèn)識到“情”之一字在全文中的主導(dǎo)地位，從而進(jìn)一步領(lǐng)會文中“最美”“更宏偉”“更感人”“再沒有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動人心的了”等語句的文學(xué)魅力。

四、文化的熏陶和增值，是教學(xué)的亮點(diǎn)

文本題目“墳?zāi)埂笔且酝慕滩孽r有涉及的，也是能迅速吸引愛看《鬼吹燈》、《盜墓筆記》等盜墓主題小說和電影的中職學(xué)生的教學(xué)點(diǎn)。近年來，越來越多的盜墓類影視劇被搬上了熒幕。

人類對于生死的執(zhí)念，產(chǎn)生了墓葬文化。而墓穴為世人保存了歷史，連接起了現(xiàn)在和過去，是我們認(rèn)識歷史、感悟人性、理解生活的很好的載體，并且，它可以讓我們認(rèn)識自己。

當(dāng)筆者在百度上輸入“墳?zāi)埂倍謺r(shí)，跳出來的是“墳?zāi)癸L(fēng)水”“墳?zāi)箤毜匦螤睢薄皦災(zāi)箻邮健?。這也恰恰反映了當(dāng)今中國社會對墳?zāi)沟年P(guān)注熱點(diǎn)所在。按照清代學(xué)者段玉裁的說法，“墓”即“慕”，是“孝子所思慕之處”。也就是說，墓雖是為死人修的，卻是活人“思慕”的表現(xiàn)。中國人一方面避諱言死，另一方面，又極其注重對死者的紀(jì)念。講究“入土為安”、“深埋厚藏”、“慎終追遠(yuǎn)”，有“厚葬”之風(fēng)。

中國重生輕死的文化傳統(tǒng)也使得學(xué)生缺乏在社會生活中接受死亡教育的機(jī)會。也正因如此，借助《世間最美的墳?zāi)埂肺谋?，以托爾斯泰對待死亡和墓葬的態(tài)度為例，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)、合理、健康的人生觀、價(jià)值觀、死亡觀，意義重大。學(xué)生學(xué)習(xí)墓葬文化，懂得生死意義，就會尊重生命價(jià)值，就能維護(hù)生命尊嚴(yán)，進(jìn)而提高生命質(zhì)量。

語文學(xué)科的內(nèi)容，涉及社會的方方面面，涉及人的生活與精神追求。它不僅反映現(xiàn)實(shí)，也展示歷史，始終顯示出深厚的人文特質(zhì)，這些是其他學(xué)科不可比擬的。語文教學(xué)的任務(wù)，除教給學(xué)生知識，還有更重要的育人目標(biāo)——提高精神境界。在語文味教學(xué)法的指導(dǎo)下，課堂教學(xué)圍繞“語言”“文章”“文學(xué)”“文化”有效展開，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和想象力，注重“生命體驗(yàn)”和“精神文明”。這樣的語文教學(xué)，應(yīng)該是非常有益的嘗試。

特約編輯譚家堯責(zé)任編輯 朱守鋰