農(nóng)村 “勞力荒”背景下農(nóng)民主體的缺位與復位

方鑫

（漳州衛(wèi)生職業(yè)學院 思政教研部，福建 漳州363000）

農(nóng)村 “勞力荒”背景下農(nóng)民主體的缺位與復位

方鑫

（漳州衛(wèi)生職業(yè)學院 思政教研部，福建 漳州363000）

中青年勞動力進城務(wù)工引發(fā)了農(nóng)村 “勞力荒”，從而導致農(nóng)民主體缺位，并嚴重影響了新農(nóng)村建設(shè)進程。在反思現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上進一步分析農(nóng)民主體缺位的原因，闡釋馬克思實踐主體性理論，探索農(nóng)民主體復位的途徑，具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

農(nóng)村 “勞力荒”；農(nóng)民主體性；復位

在我國經(jīng)濟發(fā)展過程中，城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡，農(nóng)村中青年勞動力大批外出務(wù)工。由于農(nóng)村勞動力的大量轉(zhuǎn)移，使得許多農(nóng)村基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和新農(nóng)村建設(shè)項目出現(xiàn)勞動力短缺。因此，分析當前農(nóng)村“勞力荒”及其農(nóng)民主體缺位，加強農(nóng)民主體性建設(shè)，實現(xiàn)農(nóng)民主體復位，發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體作用是亟需解決的突出問題。

一、農(nóng)村 “勞力荒”現(xiàn)狀的由來

眾所周知，農(nóng)村 “勞力荒”，指的是目前我國一些農(nóng)村，由于青壯年勞動力永久性或暫時性地向城市轉(zhuǎn)移，致使許多村莊的農(nóng)活無人或無力耕作?？傮w說來，我國農(nóng)村 “勞力荒”與農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移密切相關(guān)。我國農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的活躍，是隨著改革開放的深入和經(jīng)濟的快速發(fā)展而漸顯態(tài)勢的。20世紀80年代初，農(nóng)村土地經(jīng)營制度的變革調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，此時，農(nóng)村剩余勞動力開始向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，但是，這個時期由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的迅猛發(fā)展，農(nóng)村勞動力主要就地就近轉(zhuǎn)移，到農(nóng)忙時節(jié)仍可歸田農(nóng)作。上世紀90年代后，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移進入持續(xù)快速增長期。特別是黨的 “十四大”后，我國深化經(jīng)濟體制的改革，加快市場化的進程，非國有經(jīng)濟的迅速發(fā)展為勞動力的轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了更多的就業(yè)機會，東部沿海地區(qū)特別是珠三角、長三角等地迅速發(fā)展，致使農(nóng)村大量的勞動力不斷地向東部沿海地區(qū)轉(zhuǎn)移。從1998年開始，我國開始放松對人口遷移的嚴格控制，使得農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移規(guī)模急劇膨脹，許多農(nóng)村由于大批的勞動力外出務(wù)工而出現(xiàn)勞動力短缺。國家統(tǒng)計局局長馬建堂在國務(wù)院新聞發(fā)布會上談到，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，中國的流動人口規(guī)模在不斷擴大，2009年根據(jù)抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)推算，我國總的流動人口規(guī)模1.8億人左右，其中外出農(nóng)民工是主體，去年末農(nóng)村外出的勞動力有1.49億人。［1］據(jù)國家統(tǒng)計局青海調(diào)查總隊在青海省抽中的15個縣600戶農(nóng)牧民家庭農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查，2009年末，600戶家庭中，農(nóng)村外出務(wù)工勞動力達到533人。［2］由于大批的農(nóng)村勞動力外出務(wù)工，留守農(nóng)村的是婦女、小孩和老人，即所謂的 “386199”部隊。正如聯(lián)合國秘書長顧問到寧夏考察時發(fā)現(xiàn)，中國的農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)跟戰(zhàn)爭年代一模一樣，只有老人、婦女和小孩，而年輕人都出去打工了。［3］特別是我國九年義務(wù)教育普及和大力興辦職業(yè)教育以后，新增加的成年人大都不愿意待在農(nóng)村，而留下來的人大都無力或無暇從事耕作，土地被荒蕪的現(xiàn)象愈演愈烈，致使當?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)進程中面臨著“勞力荒”，這已經(jīng)嚴重影響著地方經(jīng)濟和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展。

二、農(nóng)民主體缺位問題的溯源

當前，我國正在大力加強新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建和諧社會，促進農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，這就要大力發(fā)揮新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民的主體力量。但由于當前農(nóng)村勞動力的大量轉(zhuǎn)移，從而產(chǎn)生了農(nóng)民主體缺位的問題。筆者認為，農(nóng)民主體缺位的原因主要有：

（一）體制因素：長期以來的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導致了農(nóng)民主體缺位

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，是指發(fā)展中國家廣泛存在的城鄉(xiāng)生產(chǎn)和組織的不對稱性，就生產(chǎn)生活方式而言，農(nóng)村的落后與城市的發(fā)達形成了鮮明的對比。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)也正體現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間的差距和社會發(fā)展的不和諧。改革開放以來，我國大力發(fā)展市場經(jīng)濟，城鄉(xiāng)分割的局面得到了緩解，但城鄉(xiāng)二元體制并沒有得到根本的改變。尤其是前些年城鄉(xiāng)和地區(qū)的非平衡發(fā)展戰(zhàn)略、以及全國大力推進工業(yè)化城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略的同時，對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村以及農(nóng)民的重視程度都在下降，這進一步加深了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，使城鄉(xiāng)居民收入差距越來越大，面對現(xiàn)實的經(jīng)濟問題，如蓋房子、結(jié)婚生子、小孩上學、住院看病等，農(nóng)民深感無奈。大部分頭腦靈活、年輕力壯、敢于冒險的農(nóng)民不斷地向城市或東部沿海地區(qū)轉(zhuǎn)移，以期尋求就業(yè)機會，獲得更多的收入。同時，由于近年來第二、三產(chǎn)業(yè)的加快發(fā)展，對勞動力的需求不斷增加，為大批農(nóng)民勞動力進城務(wù)工提供了現(xiàn)實的需要，從而導致了農(nóng)民主體缺位。

（二）發(fā)展因素：城市更多的發(fā)展機遇客觀上導致了農(nóng)民主體缺位

當前，我國農(nóng)民逐步地由傳統(tǒng)走向社會化和現(xiàn)代化，在市場經(jīng)濟的今天，由于貨幣壓力過大，他們的行為選擇遵循貨幣邏輯，追求貨幣收入的最大化。隨著城市經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市勞動力的需求為農(nóng)民進城提供了更多的掙錢機會，而且沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的工資水平是中西部地區(qū)的3～4倍，有的高達7～8倍，這樣的高收入吸引了很多在家務(wù)農(nóng)的青壯年農(nóng)民外出打工，以解決他們基本的生活費用問題。同時，農(nóng)民到城市里可以學習新技術(shù)，掌握新本領(lǐng)，有利于在求職和工作中獲得更多的發(fā)展機遇，以便能留在城市，尋求更廣闊的發(fā)展空間和更美好的人生目標。在現(xiàn)實利益的驅(qū)動下，城市里更為廣闊的發(fā)展空間、更多的發(fā)展機遇不斷地促使青壯年勞動力走出農(nóng)村，進城務(wù)工。

（三）環(huán)境因素：城市優(yōu)越的生活和學習環(huán)境導致農(nóng)民主體缺位

與農(nóng)村相比較，城市有著優(yōu)越的生活條件和學習環(huán)境，如購物、交通、娛樂、教育、醫(yī)療、居住等方面都是農(nóng)村地區(qū)所不可比擬的。這深深吸引著青壯年勞動力，他們渴望優(yōu)越的生活環(huán)境，在他們看來，只要能進城，就算是租房也愿意。特別是對于一些有文化的中青年人，他們在現(xiàn)實中感受到知識的力量，認識到應(yīng)給子女提供一個良好的受教育環(huán)境和成長環(huán)境，為此，他們帶著孩子進城務(wù)工，希望他們的小孩能在優(yōu)越的教育環(huán)境中出人頭地。

三、馬克思實踐主體性理論的闡釋

馬克思強調(diào)人的主體性，他批判了以往舊唯物主義包括費爾巴哈唯物主義的主要缺點，即對對象、現(xiàn)實和感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是當作人的實踐去理解，不是從主體方面去理解。馬克思以歷史唯物主義為前提，以實踐為基礎(chǔ)，科學地闡述了他的主體性理論。

（一）人是能動地改造客觀世界實踐活動的主體

馬克思認為，在承認客觀世界外在性的前提下，要認識到現(xiàn)實世界并不是純客觀的，這是歷史上無數(shù)的人們實踐活動的結(jié)果，是人內(nèi)在的本質(zhì)力量的對象化顯現(xiàn)，現(xiàn)實世界早已體現(xiàn)并確證了人的主體性。這是對人——主體與客體進行對象性關(guān)系的過程中、在人的實踐活動中獲得主體性的深刻呈示。通過對象性的活動，能動的主體把人的內(nèi)在主觀目的外在現(xiàn)實化，使作為客體的現(xiàn)實世界或現(xiàn)實事物發(fā)生變化并對人呈現(xiàn)出意義，因此，對事物、現(xiàn)實世界和客體必須要 “當作人的感性活動，當作實踐去理解”，［4］即從主體的能動方面或能動的主體方面去理解和把握。馬克思一再強調(diào) “創(chuàng)造這一切并為這一切而斗爭的，不是歷史，而是人，現(xiàn)實的人，活生生的人”，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，［5］也就是說，人始終是主體，是創(chuàng)造歷史和實踐活動的主體。人只有在一定對象性關(guān)系的實踐活動中才能成為主體。

（二）人在實踐中才能確證自己的主體地位和主體性

馬克思既批判了以往的舊唯物主義片面強調(diào)客體性，又批判了唯心主義片面夸大主體性的雙重缺陷，在實踐的基礎(chǔ)上把主體性原則置于主客體相互制約的辯證發(fā)展過程中，從而把主體性原則升化到了新高度。［6］在他看來，社會歷史實踐是人的主體性實現(xiàn)的基礎(chǔ)、動力、檢驗標準和目的。由于勞動、實踐是人的類特征、類本質(zhì)，人的主體性在本質(zhì)上是實踐的?？梢?，勞動、實踐造就了人的主體性。通過實踐活動，作為主體的人才達到了目的，實現(xiàn)了價值。實踐溝通了主客體以及物我之間的關(guān)系。他指出：“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物”，［7］人只有在勞動實踐中才能表現(xiàn)、實現(xiàn)和確證人的本質(zhì)力量和主體性，不能單純地只從人本身來講人的主體地位和主體性，“它是對象性的本質(zhì)力量的主體性，因而這些本質(zhì)力量的活動也必須是對象性的活動?！保?］如果離開了實踐的觀點，離開了指向客體的對象性活動，就不可能真正理解人的主體地位和主體性。

（三）人的主體性具體規(guī)定為主體的為我性、能動性、創(chuàng)造性和自主性

主體性是指在對象性活動中，人的內(nèi)在本質(zhì)力量的外化，是能動地改造、影響和控制客體，使客體在實踐活動中為主體服務(wù)的特性?？梢姡黧w性的內(nèi)涵應(yīng)是多方面的。

第一，主體的為我性。即主體從 “我”出發(fā)，使客體為 “我”所用，為主體服務(wù)的特性。這里的 “我”即主體，并不僅僅指個人主體，而且還包括社會主體和群體主體。主體的為我性是指主體是從滿足自身的內(nèi)在需要出發(fā)的，從主體的內(nèi)在尺度來把握客體的。馬克思把客體為主體服務(wù)的關(guān)系稱之為 “為我而存在”的關(guān)系，他認為，相對于動物與他物關(guān)系，這是人所具有的根本特性之一。

第二，主體的能動性。這種能動性根本的方面就是實踐能動性。首先，主體能動性表現(xiàn)在認識過程中體現(xiàn)為認識能動性。認識能動性，使人的認識在實踐基礎(chǔ)上從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，在實踐中不斷檢驗真理和發(fā)展真理；使人的認識在掌握客觀事物規(guī)律的前提下，不僅可以認識現(xiàn)在，而且可以追溯過去和預測未來。其次，主體能動性表現(xiàn)在行為取向上就是行為選擇性。作為主體的人在外部世界客觀存在這一絕對前提下，在對象性活動中根據(jù)自己的意愿和要求，決定對客體的選擇和改造?！叭说念愄匦郧∏【褪亲杂傻挠幸庾R的活動。”［9］在人的實踐活動中，展現(xiàn)了人的意志的本質(zhì)力量，這種活動是人的能動選擇的過程。再次，主體能動性表現(xiàn)在實踐過程中就是實踐改造性。馬克思認為，人 “懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去”。［10］也就是說，人能夠按照人的內(nèi)在需要和尺度來進行生產(chǎn)和創(chuàng)造。同時，人不僅可以通過實踐創(chuàng)造自然界，而且可以通過實踐創(chuàng)造人類自身和人類社會歷史，從而使主體的能動性和創(chuàng)造性得以充分地展現(xiàn)。

第三，主體的創(chuàng)造性。馬克思說，人的 “勞動是積極的、創(chuàng)造性的活動?！保?1］這里的創(chuàng)造指的是廣義的創(chuàng)造，泛指人區(qū)別和超越動物的活動的內(nèi)容、方式和結(jié)果。創(chuàng)造既包括對外在事物的超越，也包括自身的超越，創(chuàng)造象征著革新、標志著進步。主體的創(chuàng)造性是在主客體的相互作用中產(chǎn)生和發(fā)展，并在主體的認識和實踐活動中得以表現(xiàn)的，反之，如果沒有主客體的相互作用，客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律就不會被主體所認識，觀念的東西也就不會變成物質(zhì)的東西。

第四，主體的自主性。自主性指的是在一定的條件下，主體對自己的活動所具有的支配和控制的權(quán)利和能力。自主性是主體發(fā)揮為我性、能動性和創(chuàng)造性的前提。主體只有作為自主、自由的存在物，主體才能具有為我性、能動性和創(chuàng)造性。同時，主體的為我性、能動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，將進一步強化和鞏固他的自主性。人作為社會的主體，作為社會系統(tǒng)中的能動性要素，應(yīng)該具有獨立自主性。正是現(xiàn)實多樣個體主體的存在，才形成豐富的大千世界，并在社會實踐活動中產(chǎn)生互補性和諧，促進了社會的發(fā)展。

四、農(nóng)民主體復位路徑的選擇

新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民主體的缺位，與馬克思實踐主體性理論相悖，嚴重影響著新農(nóng)村的建設(shè)進程以及和諧社會的構(gòu)建。因此，要加強農(nóng)民主體性建設(shè)，實現(xiàn)農(nóng)民主體真正復位，應(yīng)從農(nóng)民、政府和農(nóng)村民主機制視角，切實解決農(nóng)民主體缺位的難題。

（一）培育和造就新型農(nóng)民是實現(xiàn)農(nóng)民主體復位的根本途徑

一方面要激發(fā)農(nóng)民的主體意識。通過新聞媒體的廣泛宣傳教育，深入群眾做細致的思想動員，不斷增強農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村的主體意識，并轉(zhuǎn)化成自覺行動。同時，要進一步加大對農(nóng)村的投入和扶持，堅持以農(nóng)民為本位，著力解決農(nóng)民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，使他們認識到，農(nóng)民既是建設(shè)新農(nóng)村的利益主體和直接的受益者，又是建設(shè)新農(nóng)村的主體力量，使他們自覺地留下來投入到新農(nóng)村建設(shè)中。

另一方面要提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)和勞動技能。應(yīng)建立多層次、多形式的農(nóng)民教育體系，大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，使廣大農(nóng)民的科技文化素質(zhì)達到現(xiàn)代化農(nóng)民的基本要求，不斷培育新型農(nóng)民。同時，要加強對農(nóng)民農(nóng)村勞動技能培訓，不斷提高農(nóng)民的科技致富能力、市場競爭能力和自我發(fā)展能力。要以培訓內(nèi)容農(nóng)民是否需要、培訓方式農(nóng)民是否接受、培訓結(jié)果農(nóng)民是否滿意，來作為衡量農(nóng)民教育培訓效果好不好、質(zhì)量高不高的標準。［12］使農(nóng)民成為有文化、懂技術(shù)、會管理、有道德的新型農(nóng)民。

（二）發(fā)揮政府的主導作用是實現(xiàn)農(nóng)民主體復位的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

改變農(nóng)村落后面貌不僅要靠農(nóng)業(yè)自身的積累和市場資源配置，而且還需要通過政府主導和制度安排，使投入更多地向農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民傾斜。在新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民是主體力量，而政府在激發(fā)農(nóng)民參與熱情，強化責任意識，凝聚建設(shè)力量等方面的主導作用是無法替代的。政府是吸引農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的動員者和組織者，它所擁有的組織資源和經(jīng)濟資源是新農(nóng)村建設(shè)的主導力量，也是政府所不可推卸的責任和應(yīng)盡的義務(wù)。

為解決農(nóng)民主體缺位，實現(xiàn)農(nóng)民主體復位，政府要充分發(fā)揮主導作用，主要體現(xiàn)在以下方面：一是轉(zhuǎn)變政府的工作職能，增強服務(wù)意識，做好適時地引導和服務(wù)工作，提高服務(wù)水平，改善和優(yōu)化創(chuàng)業(yè)環(huán)境，為回鄉(xiāng)農(nóng)民進行創(chuàng)業(yè)提供各種便捷的服務(wù)；二是通過多渠道地籌集建設(shè)資金，增加對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共事業(yè)的資金扶持，改善農(nóng)村投資環(huán)境和農(nóng)民的生活條件；三是制定各種優(yōu)惠政策，為農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)開辟綠色通道，營造寬松的發(fā)展環(huán)境，減輕農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的壓力；四是積極總結(jié)、宣傳推廣回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的成功范例，為其他的農(nóng)民進行典型示范和宣傳教育。只有這樣，才能吸引中青年勞動力回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，從而確保農(nóng)民主體性的發(fā)揮。

（三）健全農(nóng)村民主機制是實現(xiàn)農(nóng)民主體復位的重要保障

要發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體作用，必須健全農(nóng)村民主機制，把農(nóng)民組織起來，加強自我管理和自我服務(wù)，才能把自己的事情辦好，也才能把青壯年勞動力留下來。當前要著重做好以下三件事：首先要堅持民主選舉，農(nóng)民要正確行使自己的選舉權(quán)利，根據(jù)自己的意愿選出信得過的合格的帶頭人，讓一批有知識、有能力的農(nóng)民成為農(nóng)村基層組織的領(lǐng)頭人；其次是要堅持民主議事，村委會的重大決策要尊重絕大多數(shù)村民的意愿，堅持 “一事一議”制度，只有保障村民的利益，統(tǒng)一村民的思想，才能維護落實村委會的各項決策，新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)才能順利開展；再次是要堅持 “村務(wù)公開”，農(nóng)民對于村務(wù)管理享有受益權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，要做到 “五要”，即村務(wù)大事村民要知情，村務(wù)決策村民要討論，村務(wù)管理村民要參與，村務(wù)工作村民要監(jiān)督，不斷形成良性的農(nóng)村民主管理機制。

只有這樣，才能把全村農(nóng)民團結(jié)起來，培養(yǎng)和發(fā)揮農(nóng)民的主體意識，從而調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)在動力，才能使農(nóng)民心甘情愿地留下來，實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)農(nóng)民主體的復位，真正成為新農(nóng)村建設(shè)的主體力量，積極參與到社會主義新農(nóng)村的建設(shè)中來。

［1］佟勝良，馬建堂.我國總的流動人口規(guī)模1.8億人左右［EB／OL］.（2010－01－21）［2010－10－14］.http：／／www.ce.cn／macro／more／201001／21／t20100121＿20841311.shtml.

［2］國家統(tǒng)計局青海調(diào)查總隊.2009年青海省農(nóng)村外出務(wù)工勞動力增長6.4%［EB／OL］.（2010－02－05）［2010－10－15］.http：／／www.qh.gov.cn／html／31／129332.html.

［3］楊淑瓊，劉河元.“空巢”村農(nóng)民主體缺位與農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移 ［J］.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究，2009，30（5）：325－328.

［4］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷 ［M］.北京：人民出版社，1995：58，46.

［5］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第2卷 ［M］.北京：人民出版社，1979：118－119.

［6］?？?當前農(nóng)民主體性問題研究現(xiàn)狀及反思 ［J］.山西農(nóng)業(yè)大學學報：社會科學版，2009，8（6）：561－564.

［7］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第42卷 ［M］.北京：人民出版社，1979：97，167，167.

［8］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第46卷下冊 ［M］.北京：人民出版社，1980：116.

［9］梁興英.山東省新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮農(nóng)民主體作用問題研究 ［J］.青島農(nóng)業(yè)大學學報：社會科學版，2010，22（2）：30－35.

On Farmer Subject Vacancy and Resetting Farmer Subject Under the Background of Labor Shortage in Rural Areas

FANG Xin
（ZhangzhouHealthVocationalCollege，IdeologicalandPoliticalResearchDepartment，ZhangzhouFujian363000，China）

With young and middle－aged people taking up jobs in cities，there is a labor shortage in the rural areas，which results in subject vacancy of farmers and strongly affects the process of new rural construction.Therefore，it is of great value both theoretically and practically to further probe into the reasons of farmers＇subject vacancy.The Marxist Practical Subjectivity Theory is illustrated and the ways of resetting farmer subject on the basis of analyzing the current situation are explored.They embrace the very important theory value and practical meaning.

Labor shortage in rural areas；Farmers＇subjectivity；Resetting of farmer subject

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A

1671－816X （2011）01－0055－04

（編輯：佘小寧）

2010－12－23

方鑫 （1979－），男 （漢），福建云霄人，講師，在讀碩士，主要從事馬克思主義理論和思想政治教育方面的研究。