資源積淀與產(chǎn)業(yè)集群
——張家川回族自治縣皮毛經(jīng)濟整合模式新構(gòu)

馬英杰

（西北民族大學 馬克思主義學院，甘肅 蘭州730000）

資源積淀與產(chǎn)業(yè)集群
——張家川回族自治縣皮毛經(jīng)濟整合模式新構(gòu)

馬英杰

（西北民族大學 馬克思主義學院，甘肅 蘭州730000）

張家川回族自治縣皮毛經(jīng)濟發(fā)展歷史悠久，基礎(chǔ)良好，20世紀八九十年代，該縣皮毛產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟曾在地方鼎盛一時，由于種種原因，如今卻處于低谷。張家川的自然環(huán)境，資源優(yōu)勢和穆斯林文化傳統(tǒng)為產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展積蓄了待發(fā)力量。整合新構(gòu)的皮毛產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)業(yè)模式以優(yōu)化地方資源，借力群眾的經(jīng)商優(yōu)勢，整合產(chǎn)業(yè)鏈的優(yōu)勢環(huán)節(jié)，將畜牧養(yǎng)殖業(yè)、皮毛販賣業(yè)、皮毛加工業(yè)、制造業(yè)、貿(mào)易企業(yè)等產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)精耕細作，獨立集群，形成系列，整體發(fā)展。該模式將零散的力量集中起來，形成合力，提升了張家川皮毛產(chǎn)業(yè)的市場競爭力。

張家川；皮革；產(chǎn)業(yè)集群；規(guī)?；?/p>

發(fā)展民族經(jīng)濟是實踐科學發(fā)展觀，全面提升社會主義新農(nóng)村建設(shè)效度的重要保障。地處甘肅省天水市張家川回族自治縣皮毛販賣經(jīng)濟歷史悠久，如今由于種種原因，皮毛經(jīng)濟處于史無前列的低谷狀態(tài)。那么，如何借助地方優(yōu)勢，整合現(xiàn)有資源，持續(xù)有效地發(fā)展地方經(jīng)濟，見仁見智。

一、資源積淀：張家川皮毛產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛力分析

（一）商業(yè)歷史積淀

張家川回族自治縣位于甘肅省東南部，隴山西麓，東鄰陜西省隴縣，南接甘肅省清水縣，西靠秦安縣，并與華亭、莊浪兩縣接壤，地處六盤山地與隴西黃土高原過渡地帶，平均海拔2 011.4米，全縣轄2鎮(zhèn)17個鄉(xiāng)，總面積1 311.8平方公里，占全市總面積的9.14%。總的地形是東北高、西南低，呈傾斜狀。境內(nèi)山巒起伏，溝壑縱橫，地貌復雜?！肮沤z綢之路”南大道橫貫張家川縣境內(nèi)，善于經(jīng)商的回族同胞早在明末清初就在這里開始了皮毛、牲畜的販賣，“在公元1920年前后，在張家川的張川、龍山兩鎮(zhèn)開設(shè)的皮毛貨棧就有10多家，1939年發(fā)展到38家，當時除北京、天津、上海、南京、武漢等地的皮毛客商在這里設(shè)店扎莊之外，德英等國的商人亦來此扎莊設(shè)立洋行”，［1］上世紀90年代前后，由于部分農(nóng)民發(fā)現(xiàn)屠宰后的皮張，進行皮與毛的分割處理，從一般的“生皮”變?yōu)椤笆炱ぁ?，就可以取得更大的利潤，那時，很多家庭都建有皮革加工的小作坊，皮毛生意較為紅火，吸引了許多外來商客，“皮行店達80家之多”，［2］許多做這類生意的農(nóng)民由此發(fā)了家，完成了個體的原始積累。但好景不長，在逐漸成熟的皮毛市場中，由于缺少科學技術(shù)和市場營銷知識，在1996年后紛紛被淘汰了，留下的只是慘痛的教訓和東山再起的渴望。

（二）文化傳統(tǒng)積淀

雖然張家川資源相對匱乏，環(huán)境惡劣，但農(nóng)民的生活水平卻有了一定的改善，一方面是國家對民族地區(qū)的政策傾斜及其長期的扶貧幫助，另一方面就是伊斯蘭教的經(jīng)營思想對當?shù)亍敖?jīng)商熱”的促進作用。著名社會學家馬克思·韋伯認為，基督新教倫理觀孕育了資本主義精神，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。其實，伊斯蘭教關(guān)于重視農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、貿(mào)易，努力生產(chǎn)的經(jīng)濟觀和倫理觀，對于我國伊斯蘭文化集中的民族地，也起了推動作用。張家川縣總?cè)丝?1.97萬人，其中回族占69%，清朝光緒八年（公元1882年）建立的宣化崗拱北舊地仍然保留，占地約20余畝，位于張家川回族自治縣城北2.5公里的北山查灣村，中國伊斯蘭教哲合忍耶門宦第五、六、七代掌教者馬化龍、馬進城、馬元章葬于此地。［3］這里伊斯蘭民族風情濃郁，民風淳樸，沿襲伊斯蘭教傳統(tǒng)的經(jīng)濟形式，促成了該縣“家家有人經(jīng)商”的良好氛圍，這與《古蘭經(jīng)》的教義不無聯(lián)系，《古蘭經(jīng)》說：“信道的人們?。∥覍⒅甘灸銈円环N生意，它能拯救你們脫離痛苦的刑罰，好嗎？你們信仰真主和使者，你們以自己的財產(chǎn)和生命，為真主而奮斗，那對于你們是更好的，如果你們知道”。［4］《古蘭經(jīng)》允許穆斯林投入到為后世的生意中去，張家川確實是一個生意因子非?；钴S的地方，很多人從事皮毛、牛羊的販賣生意，其中有一部分人通過觀察和手感就可以判斷皮毛的產(chǎn)地、品種和質(zhì)料狀況?，F(xiàn)如今，衰落的皮毛業(yè)依舊是張家川縣重點產(chǎn)業(yè)之一。［5］

二、產(chǎn)業(yè)集群：張家川縣皮毛產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式新構(gòu)

產(chǎn)業(yè)集群是美國學者邁克爾·波特通過研究工業(yè)化國家競爭力而發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟現(xiàn)象，其定義為“某一特定領(lǐng)域內(nèi)相互聯(lián)系的，在地理位置上集中的企業(yè)和機構(gòu)的集合”，［6］“在中國產(chǎn)業(yè)集群出現(xiàn)的歷史也很久遠，比如，景德鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)至今已有1400年的歷史”。［7］張家川發(fā)展皮毛業(yè)有了一定基礎(chǔ)，但規(guī)模小，缺乏市場競爭力，若能突破性地發(fā)展，就當正確看待不利因素，形成產(chǎn)業(yè)群，發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈 （如圖），充分挖掘地方潛力，激發(fā)草根民群經(jīng)商優(yōu)勢，全民參與，把該縣地理位置相互靠近的畜牧養(yǎng)殖業(yè)、皮毛販賣業(yè)、皮毛加工業(yè)、制造業(yè)到貿(mào)易業(yè)在產(chǎn)業(yè)聯(lián)系上構(gòu)成的多個產(chǎn)業(yè)鏈加以整合，并把每一環(huán)節(jié)進行價值優(yōu)化，規(guī)模發(fā)展，做強做精。該模式的協(xié)調(diào)運作，需要政府制訂政策，引導產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，將零散的力量集中起來，破除壁壘，形成合力，精耕細作，參與市場運營，走產(chǎn)業(yè)化道路，壯大張家川縣皮毛產(chǎn)業(yè)的整體競爭力，繁榮地方經(jīng)濟。

（一）畜牧養(yǎng)殖業(yè)

圖1 產(chǎn)業(yè)集群分布示意圖Fig.1 Sketch figue of the distributing of industry cluster

作為該產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展前端的畜牧養(yǎng)殖業(yè)是皮毛產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，張家川有較為明顯的優(yōu)勢，縣政府把畜牧養(yǎng)殖業(yè)作為該縣的支柱產(chǎn)業(yè)來抓，這為皮毛產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了保障。根據(jù)2005年張家川政府報告來看，該縣于2004年 “共種植各類牧草7 200 hm2，新建飼草加工廠1處，完成了4個畜牧龍頭企業(yè)改擴建，新建養(yǎng)殖小區(qū)10個，完成圈舍改造1 582座，養(yǎng)殖規(guī)模和基礎(chǔ)畜群不斷擴大，大家畜飼養(yǎng)量達到15.6萬頭 （匹），牧業(yè)產(chǎn)值和人均牧業(yè)收入分別增長7.9%和16.8%?！保?］張家川以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植為主，牛、驢、馬等是他們的主要生產(chǎn)工具，農(nóng)村飼養(yǎng)這類家畜的數(shù)量很大。據(jù)該縣木河鄉(xiāng)政府提供數(shù)據(jù)，該鄉(xiāng)高山村共有6個村民小組193戶，種草面積69.8hm2，養(yǎng)牛380頭，羊650只，出欄牛80頭，羊140只。此外，張家川縣白石嘴牧場有天然草場1.2萬hm2，為該縣發(fā)展皮毛產(chǎn)業(yè)的重要原料產(chǎn)地。按上圖產(chǎn)業(yè)集群模式，畜牧養(yǎng)殖業(yè)一旦形成，將促成肉類產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展。

（二）皮毛販賣業(yè)

張家川有著較長的皮毛販賣歷史，對之加以引導，抱團發(fā)展，潛力很大。龍山鎮(zhèn)是張家川回族自治縣重鎮(zhèn)，與秦安縣接壤，交通方便，有全國四大皮毛交易市場，現(xiàn)已在原址重新修建，功能齊全，設(shè)施完備，足以容納4萬多人一次性交易，承載著張家川皮毛經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)。該鎮(zhèn)周邊的四方鄉(xiāng)、渠子鄉(xiāng)、木河鄉(xiāng)、川王鄉(xiāng)、以及連五鄉(xiāng)等都是皮毛販賣密集的鄉(xiāng)村，當前，在許多人的家里還保有皮革加工的小作坊。根據(jù)筆者調(diào)查了解，2004年以前，皮革貿(mào)易的總?cè)藬?shù)達2萬人左右，有的村莊，全家都在進行皮毛販賣。他們游走在甘肅的武威、酒泉、民勤、甘南，新疆的伊犁、烏蘇，四川的阿壩，青海的西寧、格爾木，西藏的那曲，日喀則等地從事皮毛的收集，然后到龍山鎮(zhèn)皮毛交易市場出售，直接促成了運輸業(yè)的發(fā)展，“他們講蒙語說藏話，收購長白山的狐皮，內(nèi)蒙古的猂獺皮、云貴高原的貂皮等各類皮張達23種之多，并遠涉俄羅斯、緬甸等邊界村鎮(zhèn)的千家萬戶收購猞猁皮等珍貴皮張”。［1］近年來，由于該鎮(zhèn)交易市場皮毛貨件滯銷，利潤下降，這些販賣大軍沒能意識到皮革技術(shù)革新帶來的機遇，進行深加工，也沒有將民間資本團結(jié)起來，參與競爭，而是出于降低成本，他們中的一部分人，在每年農(nóng)閑時期，到皮毛收集地，就地販賣，延喘著對皮毛販賣業(yè)的傳統(tǒng)堅守。

（三）皮毛加工業(yè)

皮毛加工作為皮毛產(chǎn)業(yè)鏈上至關(guān)重要的組成部分，是發(fā)展下游產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。從國內(nèi)形式看，中國毛皮深加工業(yè)已 “由珠江三角州經(jīng)濟特區(qū)（廣州、深圳）向長江三角洲中下游經(jīng)濟特區(qū)和京、津環(huán)渤海經(jīng)濟特區(qū)推移”。［9］這種趨勢說明了皮毛加工產(chǎn)業(yè)將會向經(jīng)濟相對落后，勞動力成本相對低的地區(qū)遷移，這就為西部地區(qū)提供了良好機遇。張家川雖有大小數(shù)百個皮毛手工作坊，但都是為了制作皮帶手套和一些皮鞋之用所進行的粗加工。規(guī)模較大的皮毛加工企業(yè) “2004年，全縣有46家”，［1］是張家川生皮和熟皮加工的主力軍。近幾年，我國皮革工業(yè)發(fā)展迅速，進料和來料加工貿(mào)易額逐年增長，由于技術(shù)和資金短缺的因素，就無法從事精細皮毛的加工生產(chǎn)。隨著改革開發(fā)，信息暢通，人們飽受技術(shù)落后的教訓，對于皮毛加工的渴望更加強烈，這就為皮毛加工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強大的動力。

（四）皮毛制造業(yè)

天然皮毛制品具有珍貴、高檔、典雅的特點，被廣大國內(nèi)外高收入的消費者所認可。隨著科技進步，皮毛產(chǎn)品的應(yīng)用范圍不斷擴大，除做各式高檔服裝外，主要用于制鞋、箱包、皮帶、手套、家具、汽車等行業(yè)。皮革行業(yè)制成品出口量較大，“皮鞋產(chǎn)品出口占全國總產(chǎn)量的35%左右；皮衣產(chǎn)品出口占總產(chǎn)量的80%左右；箱包產(chǎn)品出口占總產(chǎn)量的60%左右；主要出口國家和地區(qū)以美國、歐洲、日本等為主。據(jù)國內(nèi)外專家預測，本世紀頭20年仍是中國皮革行業(yè)發(fā)展的大好時機”。［10］皮毛服裝、日用產(chǎn)品等應(yīng)該是皮革產(chǎn)業(yè)鏈利潤最大的部分，根據(jù)專業(yè)人士透露，在龍山鎮(zhèn)皮毛市場販賣的皮革，一張兩平方米左右的牛皮，到溫州成本是300元左右，經(jīng)過分層、加工處理可以至少制造30～50雙純牛皮鞋，算上管理成本，每雙25元的出廠價，在國內(nèi)銷售均價150元計算，一張牛皮凈升值就達3 750到6 250元，約是原來10到20倍。根據(jù)2003年縣計劃經(jīng)貿(mào)局統(tǒng)計，登記注冊的小型制革企業(yè)有25家，其中，只有幾家鞋廠注冊了自己的商標，如“牛鑫”，其余的鞋店均從事簡單生產(chǎn)。由于技術(shù)落后，缺乏規(guī)模生產(chǎn)，皮鞋制作粗糙，樣式死板，舒適度低，品牌意識滯后，市場競爭力弱，嚴重制約了該縣皮毛產(chǎn)品制造業(yè)的發(fā)展。

（五）集群貿(mào)易業(yè)

貿(mào)易作為產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的動力環(huán)節(jié)，必須加以重視，生產(chǎn)再多、再好的皮制品，沒有交易，就不能變成錢，不能讓制造的農(nóng)民看到真真切切的黃金白銀，則難以有效促進產(chǎn)業(yè)的再發(fā)展。張家川屬于穆斯林非常集中的地方，這里有許多精通阿語的滿拉和阿訇從事著翻譯工作。就當?shù)仄胀ɑ刈遛r(nóng)民而言，除了語言上的優(yōu)勢外，他們還比較熟悉伊斯蘭文化禮儀，為穆斯林商人在這里貿(mào)易提供了良好的社會環(huán)境。倘若把這些閑置的人力資源加以整合、培訓，激發(fā)他們的貿(mào)易熱情，這將對張家川經(jīng)濟的規(guī)模發(fā)展提供重要人才保障。

［1］張家川回族自治縣地方編纂委員會.張家川回族自治縣志 ［Z］.蘭州：甘肅人民出版社，1999：55－60，249－249，252.

［2］黃月云，王柱國.張家川史話 ［M］.蘭州：甘肅文化出版社，2005，5：245.

［3］虎有澤.張家川回族研究 ［M］.蘭州：蘭州大學出版社，2007，3：122－128.

［4］馬經(jīng).古蘭經(jīng) ［M］.北京：中國社會科學出版社，2005，5（2）：61，10－11，447.

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［6］M E.Porter.Cluster and new economics of competition ［J］.Havard Business Review，1998，1 （11.12）：77－90.

［7］吳德進.產(chǎn)業(yè)集群論 ［M］.北京：社會科學文獻出版社，2006，2：71.

［8］馬云珍.張家川縣2005年政府工作報告 ［C］.張家川回族自治縣第十三屆人民代表大會第三次會議，2005，2（21）：2.

［9］芮鶯華，戈琳，王楓.綠色貿(mào)易壁壘及其對策研究 ［J］.廣西青年干部學院學報，2004，4（2）：60－61.

［10］陳國衛(wèi).加強預警機制建設(shè)促進皮革行業(yè)發(fā)展 ［J］.中國經(jīng)貿(mào)導刊，2003，3（3）：34.

Resources Deposit and Industrial Cluster：New Construction of Integration Model for Zhangjiachuan County Fur Economical Development

MA Ying－jie
（CollegeofMarxismNorthwestUniversityforNationalities，LanzhouGansu730030，China）

The fur economy of Zhangjiachuan which had begun with a long history，is established on the good groundwork little by little.During the 1980sand the 1990s，the Hui furs warehouse was leading in the economy of Zhangjiachuan country，but at present it is getting near an unprecedented bottom because of all various unfavourable reasons.Zhangjiachuan＇s Muslim culture and traditions，resources advantages and natural circumstances have formed good potential for developing the industrial cluster.The model of industrial cluster can work perfective the industrial chain which includes the pasturage and stock keeping，fur warehouse，fur processing industry，fur made industry and trade industry，and optimize local resources，take advantage of going into business of people，integrate superior link of industry chain，consequently，all in all one industrial chain，one cluster.It shapes series to develop globally.The model will collect many scattered strengths，produce resultant force to promote the market competition of Zhangjiachuan fur industry.

Zhangjiachuan；Furs and hides；Industry cluster；Scale

F127

A

1671－816X（2011）01－0077－03

（編輯：程俐萍）

2010－12－21

馬英杰 （1979－），男 （回），甘肅張家川人，講師，碩士，主要從事宗教文化與民族經(jīng)濟問題方面的研究。