塑造現(xiàn)代設(shè)計文化靈魂
——評田原《現(xiàn)代設(shè)計文化理念》

崔建偉

(國家電網(wǎng)濟(jì)南供電公司,山東 濟(jì)南 250012)

塑造現(xiàn)代設(shè)計文化靈魂
——評田原《現(xiàn)代設(shè)計文化理念》

崔建偉

(國家電網(wǎng)濟(jì)南供電公司,山東 濟(jì)南 250012)

泰山出版社出版的田原專著《現(xiàn)代設(shè)計文化理念》立足文化大思維、大框架、大視野,觀念新穎、思想超前、理念深刻,是一部塑造現(xiàn)代設(shè)計文化靈魂的力作。該書對現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵,設(shè)計的文化特征,文化價值、文化載體等多方面進(jìn)行系統(tǒng)深入闡述,概括出現(xiàn)代設(shè)計是文化形態(tài),是文化創(chuàng)造,文化決定設(shè)計理念的創(chuàng)新理念。該書有如下三大亮點(diǎn)。

第一個亮點(diǎn),強(qiáng)調(diào)設(shè)計師是文化創(chuàng)作的主體。

現(xiàn)代設(shè)計是社會交流文化展現(xiàn),是由人的文化存在狀態(tài)確定的歷史的社會的實(shí)踐活動。作為具有特定文化形態(tài)的人類對話方式,設(shè)計主體間交流溝通,雙向互動,形成現(xiàn)代設(shè)計文化結(jié)構(gòu),體現(xiàn)出科學(xué)審美的要求。現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作具有特殊的文化屬性,這種屬性源于設(shè)計師的人文精神及其個性化創(chuàng)造,同時也與視覺設(shè)計的社會屬性息息相關(guān)。

作者指出,現(xiàn)代設(shè)計的審美來自科學(xué)本身的美,并提出了設(shè)計之美的三要素。第一要素是理論的結(jié)構(gòu)美。所謂理論的結(jié)構(gòu)美就是理論的結(jié)構(gòu)簡單而又完備。第二要素是科學(xué)的理性美。它來自人對自己的認(rèn)識,來自人對自己的欣賞,這種認(rèn)識和欣賞主要集中在理性認(rèn)識上。第三要素是方法美。人們觀察和認(rèn)識世界的方法是人的智慧與客觀世界無數(shù)次互相撞擊火花鍛造而成的。作者倡導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計的審美來自科學(xué)所揭示的自然之美。

第二個亮點(diǎn),構(gòu)筑現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新思維能力框架。

該書對發(fā)散思維、直覺思維、聯(lián)想思維、交叉思維、融合思維、靈感思維、批判思維七種思維方式與現(xiàn)代設(shè)計的相互關(guān)系進(jìn)行了全面論述,提出現(xiàn)代設(shè)計師只有創(chuàng)新的思維才能產(chǎn)生創(chuàng)新的設(shè)計。

作者指出,創(chuàng)新思維能力是智能等智力因素和動機(jī)、情感、意志等非智力因素的總和。作者指出現(xiàn)代設(shè)計能力主要包括提出問題能力、想象能力、洞察能力、信息素養(yǎng)能力和自我發(fā)展能力等。作者特別強(qiáng)調(diào),提出問題的能力更為重要,因?yàn)榉治鰡栴}是解決已知,提出問題是解決未知;提出問題是設(shè)計的先導(dǎo),會設(shè)計才會有問題,不會設(shè)計是因?yàn)闆]有提出問題的能力。對現(xiàn)代設(shè)計人員而言,提出一個問題比解決一個問題更重要。而我們現(xiàn)在經(jīng)常強(qiáng)調(diào)人的分析問題和解決問題的能力,很少提或根本不提發(fā)現(xiàn)問題的能力。實(shí)際上發(fā)現(xiàn)一個問題比提出一個問題更具有前提性和重要性。

第三個亮點(diǎn),現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)堅(jiān)持以人為本理念。

現(xiàn)代設(shè)計以人為軸心展開設(shè)計思考,注重提升人的價值,尊重人的社會需要和自然需要,樹立以人為本價值觀,并堅(jiān)持人性化的設(shè)計方向。在強(qiáng)調(diào)以人為本是一種價值取向的同時,強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人。

該書倡導(dǎo)創(chuàng)新文化、轉(zhuǎn)變設(shè)計觀念、健全完善人格,并從提高設(shè)計人員人文素養(yǎng)、承擔(dān)社會責(zé)任等幾個方面進(jìn)行了全面闡述。

(責(zé)任編輯 李逢超)