青少年科技教育價值的反思與重構(gòu)

于新惠,林美玉

(淄博師范高等?？茖W(xué)校 數(shù)理科學(xué)系,山東 淄博 255130)

青少年科技教育價值的反思與重構(gòu)

于新惠,林美玉

(淄博師范高等?？茖W(xué)校 數(shù)理科學(xué)系,山東 淄博 255130)

科技教育價值是影響科技教育改革與發(fā)展的關(guān)鍵所在,也直接影響科技教育目標(biāo)的選擇、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)活動的方式等。青少年科技教育是未來公民高境域科技素養(yǎng)的保障。當(dāng)前我國社會各界對青少年科技教育價值的認(rèn)識存在偏差,主要有傳統(tǒng)文化、科學(xué)哲學(xué)及科技教育理論等方面的原因。為保證青少年科技教育的可持續(xù)發(fā)展,需要借鑒發(fā)達(dá)國家科技教育的經(jīng)驗,結(jié)合我國當(dāng)前社會文化及教育現(xiàn)狀,探索和構(gòu)建我國現(xiàn)代青少年科技教育的價值精神。

青少年;科技教育;價值取向;科技素養(yǎng)

價值取向問題是青少年科技教育改革與發(fā)展的關(guān)鍵所在,直接影響科技教育目標(biāo)的選擇,影響科技教育教學(xué)內(nèi)容的安排和教學(xué)過程中師生的活動方式。它與社會的發(fā)展需求密切相關(guān),與時代的經(jīng)濟(jì)、文化一脈相承。在深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、積極構(gòu)建社會主義和諧社會的形勢下,需要對青少年科技教育的價值進(jìn)行反思與重構(gòu)。

一、青少年科技教育價值取向的現(xiàn)狀及分析

20世紀(jì)末葉以來,由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人類社會形態(tài),特別是發(fā)達(dá)國家已經(jīng)由工業(yè)社會邁入了科技社會。在此背景下,注重青少年科技后備人才創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和人才資源能力的建設(shè),是教育改革與發(fā)展的重大主題。當(dāng)前世界發(fā)達(dá)國家都把發(fā)展科技教育作為國家的頭等大事來抓、視為教育改革的重中之重。我國政府也非常重視科技教育工作,特別是近幾年,已把“科教興國”作為我國的基本國策。2006年 3月,國務(wù)院頒布了《全民科學(xué)素質(zhì)行動綱要》,提出了全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃在“十一五”期間的主要目標(biāo)、任務(wù)與措施和到 2020年的階段性目標(biāo),要求“完善基礎(chǔ)教育階段的科技教育,提高學(xué)校科技教育質(zhì)量”。

但從現(xiàn)實看,我國的科技教育至今沒有在青少年教育中占有一席之地,比如教育行政部門對科技教育投入不足,一些基本的科技活動都開展不起來,或者需要青少年自備實驗材料;科技教育在方法上還是以知識講解為主,難以體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的理解;小學(xué)科技教師專業(yè)化程度低下,目前國家沒有關(guān)于科技教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn),科技教師處于邊緣地帶,難以勝任科技活動的組織和引導(dǎo);學(xué)校的科技活動往往只是少數(shù)青少年的專利,且更多的蒙上一層功利的色彩;“科技教育在方法上,還是以傳授、灌輸為主,在對教與學(xué)質(zhì)量評價上,是以學(xué)生掌握和積累知識量的多少為標(biāo)準(zhǔn)”。[1]

上述問題所反映的是,整個教育系統(tǒng)甚至社會對青少年科技教育沒有給予足夠的重視;進(jìn)一步分析,則是對青少年科技教育在當(dāng)前社會發(fā)展中的戰(zhàn)略地位缺乏共識,是對青少年科技教育價值的認(rèn)識偏差造成了目前科技教育乏力。究其原因,有著深層的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)及教育理論等方面的因素。

(一)傳統(tǒng)文化對科技教育價值認(rèn)識的制約

我國教育界對科技教育的價值取向,深層的思想基礎(chǔ)在于中國的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的特性在思想觀念的深層次上影響著科技教育的價值取向。

中國傳統(tǒng)文化的思想長期以“天人合一”為主導(dǎo),表現(xiàn)在求知對象上強調(diào)人倫道德的研究而忽視對自然的認(rèn)識,在求知方式上重直覺體驗,輕理性思維。[2]同時,中國傳統(tǒng)文化十分重視經(jīng)世致用。深受傳統(tǒng)文化的影響,我國的科技教育重視的是其工具價值,而忽視了更為重要的理性精神、求真意識、批判精神、創(chuàng)新意識等精神價值,這與現(xiàn)代科技教育的本質(zhì)是背道而馳的?，F(xiàn)代科技教育的目的本應(yīng)該是培養(yǎng)青少年科技素養(yǎng)的形成,但是卻給它蒙上了一層功利的色彩,如果科技活動不能加分,從學(xué)校到教師都缺乏動力。當(dāng)對科學(xué)的渴望不再源于對自然奧秘的好奇,而成為功利工具時,對科學(xué)的忽視和遺忘就變成了很正常的事情。

(二)科技教育價值缺乏科學(xué)哲學(xué)層面的引導(dǎo)

從哲學(xué)層面看,我國傳統(tǒng)科技教育的價值定位,受到了傳統(tǒng)科學(xué)觀的影響。傳統(tǒng)科學(xué)觀主要建立在古典經(jīng)驗主義和 (邏輯)實證主義基礎(chǔ)上,認(rèn)為科學(xué)知識以“事實”為基礎(chǔ),能夠得到經(jīng)驗的證實,是最高級也是惟一的知識。此種科學(xué)觀在維護(hù)科學(xué)的尊嚴(yán)和獨立的同時,排斥了人文主義。以傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)科學(xué)觀為基礎(chǔ)的科技教育表現(xiàn)出了以知識為中心,重科學(xué)實用性的價值取向;強調(diào)知識和技能的訓(xùn)練,體現(xiàn)科技教育的工具價值取向。

雖然 20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)展很快,但我國的科技教育在理論層面缺乏前沿科學(xué)哲學(xué)研究成果的方向性指導(dǎo)。

(三)科技教育價值理論研究有待系統(tǒng)深化

雖然理論界對科技教育的研究已取得較大進(jìn)展,摒棄了單純的科學(xué)知識傳授的傳統(tǒng)觀念,主張科技教育不僅要注重科學(xué)知識的學(xué)習(xí),而且要注重科學(xué)精神、科學(xué)方法的教育。但從總體上看,依然缺乏對科技教育合理的價值定位,缺乏整體觀。這樣很容易造成理論研究中的缺陷:籠統(tǒng)地談提高科技文化素質(zhì),缺乏目標(biāo)層次上的分化;偏重科學(xué)知識的傳授和技能的訓(xùn)練,把科學(xué)知識、科學(xué)精神、科學(xué)方法孤立起來,沒有形成相互之間的有機聯(lián)系;在討論科技教育與人文教育整合時,停留在形式的認(rèn)識上,沒有落實到人的素質(zhì)上。

二、新時期我國青少年科技教育價值取向的重構(gòu)

根據(jù)科技教育的培養(yǎng)目標(biāo),借鑒發(fā)達(dá)國家科技教育所取得經(jīng)驗,結(jié)合我國當(dāng)前社會文化及教育現(xiàn)狀,來構(gòu)建我國現(xiàn)代青少年科技教育的價值取向。

(一)以可持續(xù)發(fā)展為科技教育目的的價值取向

聯(lián)合國“國際 21世紀(jì)教育委員會”在《教育——財富蘊藏其中》的研究報告中指出,21世紀(jì)是“把人作為發(fā)展中心”的世紀(jì)。聯(lián)合國開發(fā)計劃署在《關(guān)于人的發(fā)展報告》中指出人的可持續(xù)發(fā)展是人的協(xié)調(diào)、全面的發(fā)展,這種發(fā)展既要滿足人當(dāng)時的發(fā)展需要,又要保證其身心和諧、均衡、持久的發(fā)展力不受損害。[3]1因此科技教育的目的就是促進(jìn)青少年的可持續(xù)發(fā)展,也就是要促進(jìn)其個性發(fā)展、全面發(fā)展、自主發(fā)展,具體包括:人格自尊、行為自律、學(xué)習(xí)自覺、生活自理、成長自強。現(xiàn)代科技教育的目的就是實現(xiàn)青少年的可持續(xù)發(fā)展?？萍冀逃ε囵B(yǎng)青少年成為一個真正的有個性、有特長,自主、全面而可持續(xù)發(fā)展的人,能為可持續(xù)發(fā)展的社會所接納、并參與可持續(xù)發(fā)展中的社會實踐活動中去的人。

(二)以培養(yǎng)青少年的科技素養(yǎng)為教育目標(biāo)的價值取向

科技素養(yǎng)是一個與時俱進(jìn)的、復(fù)雜的、動態(tài)的和多維的概念。青少年的科技素養(yǎng)應(yīng)該是在當(dāng)今科技文化和社會背景下,青少年所應(yīng)必備的科技知識與技能,科學(xué)方法與能力,科學(xué)精神與態(tài)度等諸方面的基本涵養(yǎng)。只有具備科技素養(yǎng)的人,才能正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的雙重價值,即真理價值和實用價值,正確認(rèn)識科學(xué)、技術(shù)與社會三者的關(guān)系,才能用理性思維和科學(xué)精神駕馭科技,尊重科學(xué)、崇尚科學(xué),按科學(xué)規(guī)律辦事,真正實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

(三)以科技教育突出人本位的價值取向

綜觀 20世紀(jì)美國科技教育發(fā)展歷程,可粗略地把它分為三個階段,即知識本位、方法本位和人本位階段。在知識本位階段,科技教育的重心在于科學(xué)技術(shù)知識的本身;在方法本位階段科技教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺椒ū戎R更重要”,科技教育從以科技知識為重心轉(zhuǎn)向以科技方法為重心。美國20世紀(jì) 60年代的科技課程改革明顯地反映出了這一特征。20世紀(jì) 70年代中期以后,美國科技教育中的“人本位”觀念興起了,科技教育中的倫理道德、價值觀教育被提到重要議程。面對科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人類帶來的負(fù)面影響,教育家們幡然醒悟:科技教育應(yīng)該包括更完整的人的教育。今天,科技已完全成為文化的一種形式,是文化的重要組成部分。當(dāng)代人用科技支撐文化生活,科技知識融入了人的生活教養(yǎng)、文化教養(yǎng),浸入到人的生活、血脈和生命當(dāng)中。在科技教育中,“突出人本位”就是指在傳遞科學(xué)知識、訓(xùn)練科技技能、培養(yǎng)科技智慧時,貫穿以人為中心、以人為目的的主旨和精神。體現(xiàn)在課程的設(shè)計上,要根據(jù)青少年的年齡特征、身心發(fā)展的不同水平,已有知識經(jīng)驗、認(rèn)知特點、成長需要進(jìn)行課程設(shè)計。既要體現(xiàn)課程內(nèi)容的系統(tǒng)性,更要體現(xiàn)層次性、多樣性,既要貼近生活實際,也要體現(xiàn)科技前沿的知識;體現(xiàn)教學(xué)形式的多樣化、靈活性,教學(xué)過程中的情境性、探究性,發(fā)揮教學(xué)評價的生成性。使每一個青少年都能沐浴在科技文化的熏陶中,樂于思考,敢于探索,勇于質(zhì)疑,使青少年成長為富有科技理性、注重科技倫理、遵守科技行為規(guī)范、富有科技素養(yǎng)的人。

(四)以創(chuàng)建新型的科技文化為科技教育的文化價值取向

科技文化是立足于科技,以科技更好地服務(wù)社會,為人類謀利益為宗旨的。因而科技文化的內(nèi)涵是豐富的,它既包含知識、技能,還包括科技方法、科學(xué)技術(shù)思想、科學(xué)精神和技術(shù)產(chǎn)物。

科技文化具有普適性、人文性、創(chuàng)新性、開放性的特點,是科學(xué)技術(shù)“作用于心靈”的精神文化?？萍嘉幕瘍?nèi)涵的理性、規(guī)范、公平、寬容、批判、創(chuàng)新、效率、協(xié)作等科學(xué)精神,構(gòu)成人類本質(zhì)中最成熟、最重要、最基本的精神基礎(chǔ),是推動近代以來各國工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中價值觀念和行為規(guī)范變革的基本因素。它不僅為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想理論武器,而且也是促進(jìn)現(xiàn)代化社會健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要精神基礎(chǔ)?？萍嘉幕瘍r值體系的基本精神要素:理性,規(guī)范、公平、寬容、創(chuàng)新、效率、協(xié)作等正是現(xiàn)代人的基本思想品格?？萍冀逃谖幕膶用嫔?就是要創(chuàng)造科技與人文相融合的新型科技文化,以彌補我國傳統(tǒng)文化的缺陷。

(五)以現(xiàn)代化、生活化、綜合化為科技教育內(nèi)容的價值取向[4]

其一,現(xiàn)代化。科學(xué)技術(shù)將進(jìn)入一個前所未有的創(chuàng)新密集時代,這對青少年的科技教育提出了新的挑戰(zhàn)。“當(dāng)前許多發(fā)達(dá)國家都是從高科技發(fā)展的視角來認(rèn)識素質(zhì)教育問題的。這是因為高科技發(fā)展引發(fā)知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),為教育發(fā)展提供了新的現(xiàn)實遠(yuǎn)景,對人才素質(zhì)的內(nèi)涵提出新的強烈要求”。[5]要求科技教育必須加強先進(jìn)技術(shù)的教育,使科技教育能夠面向未來。

其二,生活化?，F(xiàn)代科技教育要強調(diào)“身邊的科技”,課程內(nèi)容應(yīng)結(jié)合青少年實際生活的需要,回歸生活。身邊的科技是看得見、摸得著、經(jīng)歷過、感受深的科技產(chǎn)品,進(jìn)行身邊的科技教育,可以使青少年產(chǎn)生觀察、認(rèn)識、熟悉、理解生活的興趣,又能將現(xiàn)代科技成果通過合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教給不同階段的青少年。許多著名哲學(xué)家,如胡塞爾、維特根斯坦、海德格爾、哈貝馬斯等都提出“科學(xué)世界向生活世界回歸”。生活世界對于青少年的科學(xué)認(rèn)知具有重要意義?？萍冀逃貧w生活世界是當(dāng)今世界科技教育的發(fā)展趨勢。

其三,綜合化?？萍冀逃齼?nèi)容的綜合化是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展不斷整化和不斷分化的需要。為適應(yīng)現(xiàn)代科技飛速發(fā)展和解決人類社會所面臨的種種問題,科技教育的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)學(xué)科知識的整合,在內(nèi)容組織上應(yīng)盡可能地采用“綜合模式”或加強學(xué)科間的聯(lián)系和滲透。近年來世界各國紛紛以 STS和 HPS的方式進(jìn)行科技教育,將科技與社會、科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容融入科技教育中,以適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)綜合化增強的趨勢。

三、科技教育價值精神的整體構(gòu)建

如何才能在社會各界及教育的各個層面對以上價值取向達(dá)成共識?同樣需要新型文化的支持、前沿哲學(xué)的指導(dǎo)和教育理論本身的提升。

(一)促進(jìn)中西傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢互補,形成對科技教育價值的正確認(rèn)識

我國正處于文化轉(zhuǎn)型時期,為適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展,需要促進(jìn)中西文化的優(yōu)勢互補。只有形成適應(yīng)時代發(fā)展的文化,才能正確理解和認(rèn)識青少年科技教育的價值。

1.“天人合一”的自然觀與科技觀的優(yōu)勢互補。

“天人合一”的自然觀在人類文明初期,代表人類憑直覺達(dá)到的對人與自然關(guān)系的一種睿智性理解,人與自然的協(xié)調(diào),促進(jìn)了中國古代科技持續(xù)的發(fā)展;西方近代在科技的推動下,社會生產(chǎn)飛速發(fā)展,但在對人與自然的關(guān)系上,認(rèn)為自然取之不竭,人定勝天,要“占有自然、征服自然”。事實已經(jīng)證實,在人類利用科技創(chuàng)造財富的同時,已遭到了大自然無情的報復(fù),日益暴露出這種科技至上的自然觀的缺陷。在今天,東方傳統(tǒng)的自然觀又重新得到人們的青睞,因為它體現(xiàn)了對人的“終極關(guān)懷”?？茖W(xué)史家和科學(xué)社會學(xué)家薩頓曾說“光明來自東方,法則來自西方”。[6]143人與自然的和諧,不可能再回到原始狀態(tài),只能是在高科技發(fā)展階段上的一種新的和諧。東方的思想指明了人類發(fā)展的根本方向,西方的科學(xué)方法和規(guī)范要以東方的思想來約束。

2.東方直覺思維方式與西方邏輯思維方式的優(yōu)勢互補。

中國傳統(tǒng)的科技思維以直覺性思維為主。直覺性思維的特點就是摒棄邏輯推理,通過下意識活動直接領(lǐng)悟事物的本質(zhì),具有綜合性、直接性、跳躍性、快速性等特點。直覺性思維造就了中國古代科技文化的經(jīng)驗直觀性特征,表現(xiàn)為注重經(jīng)驗性描述,缺乏定量分析和邏輯分析;對世界的探索,多陷于經(jīng)驗的高度,而缺乏對經(jīng)驗的更高抽象。直覺經(jīng)驗可以為科學(xué)研究提供有利條件,但直覺、經(jīng)驗不等于規(guī)律,更不等于真理。中國科技思維的特點,是導(dǎo)致中國古代理論科學(xué)滯后的內(nèi)在原因,也是中國近代沒有產(chǎn)生實驗科學(xué)的根本原因。[7]191-196

而注重邏輯分析是西方思維的主要特征。自亞里士多德始,西方就已經(jīng)建立了形式邏輯的思維體系,當(dāng)邏輯思維與實驗相結(jié)合時,便使科學(xué)產(chǎn)生了跳躍式革命,導(dǎo)致了近代自然科學(xué)的誕生。注重實證和邏輯分析,正是科學(xué)研究的基本方法。西方的這種思維方式在當(dāng)今科學(xué)的發(fā)展走向綜合、科學(xué)研究對象變得更加復(fù)雜時,不僅產(chǎn)生對研究對象的理解困難,且出現(xiàn)表述方式的不真實。解決這一困境的出路是重視東方直覺思維方式的價值,填平科學(xué)方法與藝術(shù)方法截然分裂的鴻溝,使東西方傳統(tǒng)思維方式的優(yōu)勢互補,以達(dá)到對世界更真實的認(rèn)識。

只有將兩種思維方式植入青少年的科技教育中,才能從根本上實現(xiàn)這一目標(biāo)。

3.東方與西方社會傳統(tǒng)心理特征的互補。

由于傳統(tǒng)文化的影響,中國人的人格發(fā)展獨立性較差,在動機上缺乏冒險精神,在氣質(zhì)上忍讓、內(nèi)斂,壓抑自己對外界的感受,這都對科學(xué)的創(chuàng)造產(chǎn)生一定負(fù)面影響。但文化傳統(tǒng)中的柔韌、堅韌,不好沖動,同樣對科學(xué)創(chuàng)造產(chǎn)生有利影響。而西方文化中,人的外傾特征明顯,如攻擊、支配、冒險性,這些心理特征對科學(xué)的創(chuàng)造產(chǎn)生正面影響,但有時人格心理過于躁動,破壞創(chuàng)造力。中國的傳統(tǒng)文化受社會規(guī)范的嚴(yán)格約束,對個人主見排斥較多,更重集體,個人的“意識我”壓到最低限度,造成創(chuàng)造動機的嚴(yán)重缺乏。[8]東西方傳統(tǒng)心理特征在較高層次上的融合與互補,是科技時代發(fā)展的需要,是以人為本教育理念的體現(xiàn)。

(二)用現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)理論指導(dǎo)科技教育理論的建構(gòu)

科學(xué)哲學(xué)的認(rèn)識觀和方法論是建構(gòu)科技教育知識觀、價值觀及學(xué)習(xí)論的理論基礎(chǔ),對科技教育的評價理論和實踐理論起指導(dǎo)作用。現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)主要以歷史主義和證偽主義學(xué)派為代表。證偽主義代表波普爾認(rèn)為任何科學(xué)理論都可能錯誤,或者包含著潛在的錯誤,并且總有一天會經(jīng)不起檢驗而被告證明是錯誤的。由此,他提出了“問題—猜想—證偽—新的問題”的科學(xué)發(fā)展模式,并明確提出必須把自然科學(xué)和人文科學(xué)聯(lián)系起來,宣稱科學(xué)是人性的。歷史主義學(xué)派代表庫恩提出了科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模型,科學(xué)發(fā)展遵從“前范式科學(xué)—常規(guī)科學(xué)—反?！C—科學(xué)革命—新的科學(xué)革命”的演變發(fā)展,其核心概念是“范式”,范式是科學(xué)家集團(tuán)的共同信念。拉卡托斯提出的科學(xué)研究綱領(lǐng),認(rèn)為最基本的理論構(gòu)成“硬核”,它是堅韌不變的;許多輔助性假設(shè)構(gòu)成“保護(hù)帶”,是保護(hù)硬核的,盡可能不讓硬核遭受經(jīng)驗事實的反駁。[9]45-112

縱觀各種觀點,無不體現(xiàn)了知識的可變性?，F(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)研究為我們呈現(xiàn)的是與傳統(tǒng)哲學(xué)完全不同的科學(xué)圖景。認(rèn)為科學(xué)知識是由科學(xué)家通過想象和邏輯推理創(chuàng)作而得出的產(chǎn)物,只是暫時成立的假說,隨時可能會被修改或被更好的假說所取代?？茖W(xué)觀察既有客觀性,又受主觀因素影響,故觀察的結(jié)果不可能是價值中立的;無法找到對任何情況都適用的惟一科學(xué)方法?？茖W(xué)家并非只是遵循科學(xué)方法的技術(shù)人員,在從事科學(xué)活動時是一個有“自我”意識的人,在面對研究結(jié)果時,會因所持的觀點不同而有不同的解釋。

科學(xué)哲學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變,引導(dǎo)科技教育從知識中心轉(zhuǎn)向以人為中心,從知識的傳承到重視知識的發(fā)現(xiàn)、探究,從封閉轉(zhuǎn)向開放的生活世界,重視人、社會、自然的和諧發(fā)展。及時吸取當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的研究成果,融入我國的科技教育,應(yīng)該引起科學(xué)教育研究者和一線科學(xué)教育教師的深切關(guān)注。

(三)加強科技教育理論的研究

目前,我國關(guān)于科技教育與人文教育的結(jié)合、科技教育哲學(xué)的理論研究依然較為薄弱,特別缺乏操作層面的具體理論。專家學(xué)者們多沉浸于脫離現(xiàn)實的純理論研究中,缺乏與實際教學(xué)相結(jié)合的實證研究;傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的科技教師先天缺乏科技教育哲學(xué)理念、缺乏科技與人文融合的能力。由于缺乏先進(jìn)適宜的理論指導(dǎo),導(dǎo)致一線教師反思科技教育的能力較差。正如羅星凱教授所言“無論是基礎(chǔ)教育新課程所提升的科學(xué)教育理念的落實,還是全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃中學(xué)?？茖W(xué)教育目標(biāo)的實現(xiàn),最缺乏的就是強有力的學(xué)術(shù)支撐和真正到位的專業(yè)服務(wù)”。[10]科技教育與文化哲學(xué)在實踐層面的研究在全國依然是較為薄弱的領(lǐng)域,其系統(tǒng)理論的建立,需要哲學(xué)、文化、教育等領(lǐng)域?qū)W者的共同努力,為科學(xué)教育界提供與時俱進(jìn)的理論指導(dǎo),吸收先進(jìn)的科學(xué)教育理念,更好地指導(dǎo)我國青少年科技教育的發(fā)展。

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Deliberation and Reconstruction on the Value of Science and Technology Education for Adolescents

Yu Xinhui,LinMeiyu
(The Depart m ent of M athem atical Sciences,Zibo Nor m al College,Zibo255130,China)

The value orientation is the key to the reform and developmentof science and technology education,since it has a direct i mpact on the aim,content and activities of teaching.The science and technology education for adolescents ensures the high levelof science literacy of our future citizens in China.However,the current public cognition is discrepant,due to culture traditions,philosophy of science and theorieson science and technology education.To guarantee a sustainable development of science and technology education for adolescents,we should draw lessons from developed counties’experience,and then construct the modern value orientation,considering our country’s current cultural and educational situation.

adolescent;science and technology education;value orientation;science and technology literacy

G420

A

1672-0040(2011)02-0093-05

2011-01-16

本文系山東省軟科學(xué)計劃項目“青少年科技教育可持續(xù)發(fā)展體系構(gòu)建研究”(2009RKB450)的階段性研究成果。

于新惠 (1969—),女,山東桓臺人,淄博師范高等專科學(xué)校數(shù)理科學(xué)系副教授、科學(xué)教育碩士,主要從事科學(xué)史和科學(xué)教育研究。

(責(zé)任編輯 鄭 東)