□張紅梅
(蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 蘇州 215104)
作為對社會(huì)存在的一種反映,非主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)意識(shí)的發(fā)展中影響越來越大,要了解非主流意識(shí)形態(tài),我們有必要先看看什么是主流意識(shí)形態(tài)以及它們之間的關(guān)系。
1.主流意識(shí)形態(tài)的涵義和特征
主流意識(shí)形態(tài)是在一定歷史條件下,處于統(tǒng)治地位的階級(jí)或集團(tuán)對所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化狀況一貫的、自覺的、獨(dú)立的、系統(tǒng)的反映,是維護(hù)該階級(jí)或集團(tuán)根本利益的“認(rèn)知——價(jià)值——理論”體系。 作為主流意識(shí)形態(tài),能夠在國家意識(shí)和社會(huì)意識(shí)中占據(jù)著主導(dǎo)意識(shí)的位置,能夠引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)意識(shí)的方向和理論發(fā)展的趨勢,是社會(huì)核心價(jià)值意識(shí)和核心價(jià)值理念形成的意識(shí)指導(dǎo)。主流意識(shí)形態(tài)一旦形成,就應(yīng)該會(huì)成為整個(gè)社會(huì)成員自覺遵守和積極踐行的行為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),在人們的理論主張、實(shí)踐策略和行為導(dǎo)向上都能夠被普遍認(rèn)同和接受,“能夠?qū)ζ渌庾R(shí)形態(tài)發(fā)揮著引領(lǐng)、包容、規(guī)范和踐行的作用” 。 目前我國形成的主流意識(shí)形態(tài)是應(yīng)該具有適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,規(guī)范和引領(lǐng)社會(huì)諸多意識(shí)潮流的能力,迎接國際多元思維、文化和意識(shí)的挑戰(zhàn),并且具有引領(lǐng)培育致力于建設(shè)和諧社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特征。
2.非主流意識(shí)形態(tài)的涵義和特征
非主流意識(shí)形態(tài)是指在特定歷史時(shí)期,伴隨著主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展而形成的內(nèi)容上有別于主流意識(shí)形態(tài),集中反映和影響著社會(huì)局部領(lǐng)域和視野的意識(shí)形態(tài)。我國主流意識(shí)形態(tài)是在學(xué)習(xí)、研究、教育和傳播馬克思主義理論的過程中產(chǎn)生、形成和發(fā)展的。相對的,非主流意識(shí)形態(tài)受西方“社會(huì)生活非意識(shí)形態(tài)化”思潮的影響,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)主張自由、個(gè)性、張揚(yáng),宣揚(yáng)西方“政治民主”,在哲學(xué)研究上也崇尚“學(xué)術(shù)研究非意識(shí)形態(tài)化”,從而淡化意識(shí)形態(tài)的政治性。必然的會(huì)對主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生影響 。主流意識(shí)形態(tài)的形成往往是統(tǒng)治階級(jí)出于國家統(tǒng)治和社會(huì)發(fā)展的需要,在各種社會(huì)理論分析中總結(jié)和建立起來的,比較正統(tǒng)和規(guī)范,在一定程度上對民眾的日常生活會(huì)產(chǎn)生正態(tài)的引領(lǐng)效果。非主流意識(shí)形態(tài)的形成過程和主流意識(shí)形態(tài)比較而言更貼近民眾生活, 這樣就使得各種非主流意識(shí)形態(tài)在內(nèi)容上有很大的差異性和不確定性。非主流意識(shí)形態(tài)由于形成過程和渠道的特點(diǎn)決定了一旦形成了便具有針對的批判現(xiàn)實(shí)、相對片面的分析現(xiàn)象、有一定蠱惑性的言論宣傳,有時(shí)也會(huì)有局限性的政策理解等特征。
3.主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系
(1)主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)在概念理解上應(yīng)該是不同位階的概念。主流意識(shí)形態(tài)是屬于上位概念,而非主流意識(shí)形態(tài)是屬于下位概念,主流意識(shí)形態(tài)在內(nèi)涵和外延上都影響和覆蓋著非主流意識(shí)形態(tài)。處于上位的主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)著處于下位的非主流意識(shí)形態(tài),使整個(gè)社會(huì)的意識(shí)發(fā)展總趨勢順應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)的方向。
(2) 主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)在作用上具有正和反的對立效果。主流意識(shí)形態(tài)作為正統(tǒng)的社會(huì)意識(shí),正面的反映著當(dāng)今我國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。目前我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于轉(zhuǎn)型期,可以說是“發(fā)展機(jī)遇”與“矛盾凸現(xiàn)”并存、 “深度依存”與“摩擦高發(fā)”并存,不同社會(huì)階層、利益集團(tuán)間的紛爭,社會(huì)各種思潮不斷涌現(xiàn)和跌宕,各種非主流意識(shí)形態(tài)也在不同領(lǐng)域內(nèi)暗涌流動(dòng),在很大程度上沖擊著主流意識(shí)形態(tài)對社會(huì)的認(rèn)同,使社會(huì)成員思想出現(xiàn)混亂,還淡化社會(huì)成員在理想上的追求、也會(huì)使一部分社會(huì)成員的價(jià)值觀念出現(xiàn)扭曲等,不同程度地混淆著社會(huì)思潮的主導(dǎo)方向。主流意識(shí)形態(tài)的形成是目前社會(huì)發(fā)展的迫切需要,在各種不同的理論爭鋒中逐漸形成比較穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài),形成了系統(tǒng)的如社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論。
胡錦濤同志曾說過,中國是世界上唯一個(gè)具有五千年沒間斷過發(fā)展文化的國家。在這樣深厚文化底蘊(yùn)的國度里,必然的會(huì)形成相對比較穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài),而在不同時(shí)期,所主導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)也略有差異。但是,主流的意識(shí)形態(tài)必定要主宰和指向社會(huì)思潮的發(fā)展和方向。目前,我國非主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展也很普遍,往往是站在批評主流意識(shí)形態(tài)的角度發(fā)出聲音,影響和沖擊著主流意識(shí)形態(tài),也很容易的會(huì)得到公眾的呼應(yīng)。一定程度上消減了主流意識(shí)形態(tài)的意識(shí)引領(lǐng)功能和思想指導(dǎo)功能。比較常見的一些非主流意識(shí)形態(tài):
1.以穩(wěn)定發(fā)展為理論先鋒,片面分析改革開放
馬克思主義者都能清醒的認(rèn)為,任何事物都具有兩面性。中國改革開放的三十年,使遭受“文革”嚴(yán)重創(chuàng)傷的中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展起來,到2006年我國就取代了美國成為歐盟的第一大貿(mào)易伙伴,這些都是有目共睹的。但是,卻有些人由于認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)目的的局限性,會(huì)用改革開放后出現(xiàn)的某些不和諧因素來批評和指責(zé)改革開放給中國帶來了不穩(wěn)定不和諧。用來自生活中某些特例的負(fù)面例證來夸大分析改革的負(fù)面效果和影響,必然會(huì)對一部分認(rèn)識(shí)能力不高的民眾產(chǎn)生視聽上的影響,從而形成對主流意識(shí)形態(tài)有一定傷害的非主流意識(shí)形態(tài)。
2.用西方的“民主”“三權(quán)分立”來質(zhì)疑“黨的領(lǐng)導(dǎo)能力”
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,任何事物的產(chǎn)生和存在都是有條件的?!懊裰鳌薄叭龣?quán)分立”在西方國家產(chǎn)生和發(fā)展是和他們的歷史和國情分不開的。不可否認(rèn),西方的“民主”“三權(quán)分立”有其好的一面,在選舉、政治制度方面的優(yōu)越性也在一定領(lǐng)域內(nèi)使西方的民眾心服口服。但是,在我國的政治生活中也早已經(jīng)建立起適合中國國情的民主。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)也是民主的,比如我們黨和國家的選舉的第一原則就是“民主集中制”,并且,我們還是很辯證的用集中來保證民主的真正實(shí)現(xiàn)。但是,某些別有企圖的非主流意識(shí)形態(tài)就會(huì)利用某些黨員出現(xiàn)的違犯黨紀(jì)和法紀(jì)的個(gè)別、特殊現(xiàn)象來以偏概全地質(zhì)疑黨的領(lǐng)導(dǎo)能力。
3.用保護(hù)民族資源和民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼聲,懷疑經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展戰(zhàn)略
當(dāng)今世界是全方位開放和多元化整合的世界,整個(gè)世界的發(fā)展也需要各國在意識(shí)形態(tài)上都能趨同于這樣的認(rèn)同。人類發(fā)展的腳步走到今天,資源的問題已經(jīng)成了全人類共同關(guān)注和面臨的迫切而又嚴(yán)峻的問題。中國的人口眾多,資源人均非常缺乏,打開國門的競爭在某些領(lǐng)域必定會(huì)給我國的民族工業(yè)帶來壓力和挑戰(zhàn),也會(huì)在一定程度上給本來就人均嚴(yán)重缺乏的國內(nèi)資源帶來更大的壓力。但是,壓力也是動(dòng)力,有動(dòng)力才有發(fā)展。我們必須和世界的發(fā)展走在一條道路上,樹立起經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展意識(shí),才能不被時(shí)代的腳步所淘汰。
4.包含深厚的傳統(tǒng)文化,保守的接受新的社會(huì)思維
文化雖然不是意識(shí)形態(tài),但是文化的沉淀必然會(huì)影響到意識(shí)形態(tài)的形成和發(fā)展。兩者之間是不能相互割裂發(fā)展的,應(yīng)該是彼此影響彼此促進(jìn)的向前發(fā)展。中國幾千年深厚的文化沉淀使在人們的觀念上的積淀也愈久彌堅(jiān)。傳統(tǒng)的君臣禮儀、父子、忠誠、孝悌等,在封建專制的社會(huì)中,成為維持社會(huì)良性發(fā)展的道德觀念,也成為主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)的主流意識(shí)形態(tài)。人們在觀念上接受和尊重這樣的主流的東西,同時(shí)抨擊著和這樣的意識(shí)形態(tài)有差異的非主流意識(shí)形態(tài),比如“三從四德”的形成并被公眾接受,才有著《孔雀東南飛》的千年悲歌。時(shí)至今日,平等、和諧、民主、尊嚴(yán)等都成了“以人為本”主流意識(shí)形態(tài)所積極倡導(dǎo)的觀念,那么,傳承的那些曾經(jīng)的主流意識(shí)形態(tài)就成了保守的桎梏。
非主流意識(shí)形態(tài)和主流意識(shí)形態(tài)相比較而言,形成的原因很多:
1.思想來源上遵循著馬克思主義思想,也堅(jiān)持著馬克思主義的基本原則,卻表現(xiàn)出不同于主流意識(shí)形態(tài),形成貌似同源的非主流的意識(shí)形態(tài)。雖然遵循馬克思主義的歷史觀,但是對某些社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)流于片面,即使一定程度上對社會(huì)的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用,但是很有局限。回顧上世紀(jì)流行于美國 “實(shí)用主義”思潮,隨著改革開放的腳步涌入中國,曾經(jīng)一度沖擊著我們傳統(tǒng)的“助人為樂”等優(yōu)秀的思想。有片面的觀點(diǎn)認(rèn)為要實(shí)際看待“實(shí)用主義”是否有用,牽強(qiáng)的引用“實(shí)事求是”的原理來解釋。
2.對立于馬克思主義思想形成的非主流意識(shí)形態(tài),在西方的“自由”“平等”“博愛”等思想影響下形成“異質(zhì)”的非主流意識(shí)形態(tài)。時(shí)而暴露著“拜金主義”甚至“民族分裂主義”的思想。這些意識(shí)形態(tài)在一定程度上都帶有著明顯的異質(zhì)性,會(huì)對青年人的健全意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生很大的影響。這樣的非主流意識(shí)形態(tài)蔓延著保守的、消極的、落后的甚至是錯(cuò)誤的思潮,嚴(yán)重詆毀和影響著主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)作用。
3.來源于中國傳統(tǒng)封建思想的秉承,只是未能辯證的繼承。把傳統(tǒng)思想中曾經(jīng)占據(jù)過主流意識(shí)形態(tài)位置的一些思想部分地采納,形成和今天社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論有一定對立的中性非主流意識(shí)形態(tài)。雖然傳統(tǒng)的“君臣之禮”“三從四德”等帶有濃厚封建色彩的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)被歷史的車輪所淘汰,而且人們已經(jīng)能夠更理性的思考政治民主、男女平等等觀念。但是,還在很多社會(huì)領(lǐng)域內(nèi),沒能完全的拋棄出這些觀念的影響和滲透,并且形成一些新的意識(shí)形態(tài)。對此,要辯證的分析和看待,把科學(xué)的、民主的、合理的保留下來,而那些宣揚(yáng)某些封建的、專制的、消極的精神則要拋棄掉。
非主流意識(shí)形態(tài)的存在狀態(tài)非常復(fù)雜,不同的領(lǐng)域可能存在多種的非主流意識(shí)形態(tài),同一種非主流意識(shí)形態(tài)可能包含不同的思想觀點(diǎn),所以,要科學(xué)分析和理性對待各種非主流意識(shí)形態(tài)。堅(jiān)持尊重多樣、包容差異,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)的交流與對話,批判和抵制“異質(zhì)”非主流意識(shí)形態(tài),包容和吸收思辨同訴的非主流意識(shí)形態(tài),借鑒和利用中性非主流意識(shí)形態(tài),努力構(gòu)建一元主導(dǎo)、多樣并存的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。
任何社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)都是主導(dǎo)著社會(huì)的意識(shí)方向,但是,各種非主流的意識(shí)形態(tài)同樣會(huì)對主流的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生影響,這種影響主要有相對的兩個(gè)方面,一是批判的阻礙作用,二是分析的推進(jìn)作用。
批判的阻礙作用。主流意識(shí)形態(tài)從產(chǎn)生起,就主導(dǎo)和統(tǒng)治著非主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和方向,具有引領(lǐng)社會(huì)思想發(fā)展和維護(hù)社會(huì)意識(shí)環(huán)境穩(wěn)定的功能。而各種非主流意識(shí)形態(tài)往往是出于對主流意識(shí)形態(tài)的批判而產(chǎn)生和形成的,并且針砭時(shí)弊的某些略帶偏激的言論經(jīng)常能夠引起公眾的響應(yīng),會(huì)使社會(huì)成員思想混亂、理想淡漠進(jìn)而價(jià)值觀念扭曲等,分散民心對主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,使主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)功能被削弱,也離散主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和向心力。
分析的推進(jìn)作用。非主流意識(shí)形態(tài)作為對社會(huì)存在的反映,對于社會(huì)存在而言他是一把雙刃劍,除了批判、對立的方面,還具有分析和篩選的方面。通過非主流意識(shí)形態(tài)的不斷批判和抨擊,主流意識(shí)形態(tài)也在思考和創(chuàng)新,以此來穩(wěn)定整個(gè)社會(huì)范疇內(nèi)意識(shí)形態(tài)的方向。并且,非主流意識(shí)形態(tài)中的很多內(nèi)容都是主流意識(shí)形態(tài)不斷充實(shí)不斷創(chuàng)新的思想來源和精神食糧。主流意識(shí)形態(tài)還可以包容性的整合非主流意識(shí)形態(tài),使很多范疇內(nèi)的非主流意識(shí)形態(tài)向著主流意識(shí)形態(tài)需要的方向和標(biāo)準(zhǔn)去轉(zhuǎn)化和發(fā)展,從而達(dá)到趨利避害的效果。
1.要用發(fā)展的觀點(diǎn)和方式來對待非主流意識(shí)形態(tài)。任何一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)都必須具有一定的穩(wěn)定性,但是,這個(gè)穩(wěn)定性不是靜止的,靜止就會(huì)停滯不前,就會(huì)缺乏生機(jī)。所以,主流意識(shí)形態(tài)要保持穩(wěn)定性,是在發(fā)展中的穩(wěn)定,是在不斷的吸收和采納新的觀點(diǎn),還要能夠接受非主流意識(shí)形態(tài)中有益的思想成果。馬克思主義就是在不斷借鑒和吸收大量人類文明成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。
2.要用辯證的方式和態(tài)度來對待非主流意識(shí)形態(tài)。以往我們對待不同意見的非主流意識(shí)形態(tài)一般是采用斗爭的激烈方式,使意識(shí)形態(tài)的討論經(jīng)常處于緊張、僵持、甚至你死我亡的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)不僅不利于非主流意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定發(fā)展,也會(huì)對整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展造成傷害。真正好的主流意識(shí)形態(tài)是應(yīng)該具有求同存異的特性,才能主導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。
3.要用構(gòu)架層次觀來對待非主流意識(shí)形態(tài)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)對于社會(huì)存在的作用相當(dāng)重大,而其中主流意識(shí)形態(tài)的作用是最主要的,但是,非主流意識(shí)形態(tài)的存在、發(fā)展在很多領(lǐng)域內(nèi)對主流意識(shí)形態(tài)的影響也不可小窺。所以,要抓住主要的主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展,同時(shí)也要密切引導(dǎo)和關(guān)注非主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。用總攬全局的眼光協(xié)調(diào)好整個(gè)社會(huì)主流和非主流意識(shí)形態(tài)的共榮共生。
4.要用科學(xué)疏導(dǎo)和合理攔截的方式對待非主流意識(shí)形態(tài)。加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè),要強(qiáng)化管理意識(shí),堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針,“一手抓繁榮,一手抓管理” 。非主流意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生有其社會(huì)的人文根源,必須正視和理順其和主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系,發(fā)揮好主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)作用,梳理好非主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生以后的發(fā)展方向,而不是強(qiáng)制的堵截和扼殺,才能使整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)真正實(shí)現(xiàn)“百花齊放”“百家爭鳴”的和諧景象。
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