試 論 非 主 流 意 識(shí) 形 態(tài) 的 蔓 延

□張紅梅

(蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104)

作為對社會(huì)存在的一種反映，非主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)意識(shí)的發(fā)展中影響越來越大，要了解非主流意識(shí)形態(tài)，我們有必要先看看什么是主流意識(shí)形態(tài)以及它們之間的關(guān)系。

一、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)

1.主流意識(shí)形態(tài)的涵義和特征

主流意識(shí)形態(tài)是在一定歷史條件下，處于統(tǒng)治地位的階級(jí)或集團(tuán)對所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化狀況一貫的、自覺的、獨(dú)立的、系統(tǒng)的反映，是維護(hù)該階級(jí)或集團(tuán)根本利益的“認(rèn)知——價(jià)值——理論”體系。 作為主流意識(shí)形態(tài)，能夠在國家意識(shí)和社會(huì)意識(shí)中占據(jù)著主導(dǎo)意識(shí)的位置，能夠引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)意識(shí)的方向和理論發(fā)展的趨勢，是社會(huì)核心價(jià)值意識(shí)和核心價(jià)值理念形成的意識(shí)指導(dǎo)。主流意識(shí)形態(tài)一旦形成，就應(yīng)該會(huì)成為整個(gè)社會(huì)成員自覺遵守和積極踐行的行為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在人們的理論主張、實(shí)踐策略和行為導(dǎo)向上都能夠被普遍認(rèn)同和接受，“能夠?qū)ζ渌庾R(shí)形態(tài)發(fā)揮著引領(lǐng)、包容、規(guī)范和踐行的作用” 。 目前我國形成的主流意識(shí)形態(tài)是應(yīng)該具有適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，規(guī)范和引領(lǐng)社會(huì)諸多意識(shí)潮流的能力，迎接國際多元思維、文化和意識(shí)的挑戰(zhàn)，并且具有引領(lǐng)培育致力于建設(shè)和諧社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特征。

2.非主流意識(shí)形態(tài)的涵義和特征

非主流意識(shí)形態(tài)是指在特定歷史時(shí)期，伴隨著主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展而形成的內(nèi)容上有別于主流意識(shí)形態(tài)，集中反映和影響著社會(huì)局部領(lǐng)域和視野的意識(shí)形態(tài)。我國主流意識(shí)形態(tài)是在學(xué)習(xí)、研究、教育和傳播馬克思主義理論的過程中產(chǎn)生、形成和發(fā)展的。相對的，非主流意識(shí)形態(tài)受西方“社會(huì)生活非意識(shí)形態(tài)化”思潮的影響，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)主張自由、個(gè)性、張揚(yáng)，宣揚(yáng)西方“政治民主”，在哲學(xué)研究上也崇尚“學(xué)術(shù)研究非意識(shí)形態(tài)化”，從而淡化意識(shí)形態(tài)的政治性。必然的會(huì)對主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生影響 。主流意識(shí)形態(tài)的形成往往是統(tǒng)治階級(jí)出于國家統(tǒng)治和社會(huì)發(fā)展的需要，在各種社會(huì)理論分析中總結(jié)和建立起來的，比較正統(tǒng)和規(guī)范，在一定程度上對民眾的日常生活會(huì)產(chǎn)生正態(tài)的引領(lǐng)效果。非主流意識(shí)形態(tài)的形成過程和主流意識(shí)形態(tài)比較而言更貼近民眾生活， 這樣就使得各種非主流意識(shí)形態(tài)在內(nèi)容上有很大的差異性和不確定性。非主流意識(shí)形態(tài)由于形成過程和渠道的特點(diǎn)決定了一旦形成了便具有針對的批判現(xiàn)實(shí)、相對片面的分析現(xiàn)象、有一定蠱惑性的言論宣傳，有時(shí)也會(huì)有局限性的政策理解等特征。

3.主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

(1)主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)在概念理解上應(yīng)該是不同位階的概念。主流意識(shí)形態(tài)是屬于上位概念，而非主流意識(shí)形態(tài)是屬于下位概念，主流意識(shí)形態(tài)在內(nèi)涵和外延上都影響和覆蓋著非主流意識(shí)形態(tài)。處于上位的主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)著處于下位的非主流意識(shí)形態(tài)，使整個(gè)社會(huì)的意識(shí)發(fā)展總趨勢順應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)的方向。

(2) 主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)在作用上具有正和反的對立效果。主流意識(shí)形態(tài)作為正統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)，正面的反映著當(dāng)今我國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。目前我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于轉(zhuǎn)型期，可以說是“發(fā)展機(jī)遇”與“矛盾凸現(xiàn)”并存、 “深度依存”與“摩擦高發(fā)”并存，不同社會(huì)階層、利益集團(tuán)間的紛爭，社會(huì)各種思潮不斷涌現(xiàn)和跌宕，各種非主流意識(shí)形態(tài)也在不同領(lǐng)域內(nèi)暗涌流動(dòng)，在很大程度上沖擊著主流意識(shí)形態(tài)對社會(huì)的認(rèn)同，使社會(huì)成員思想出現(xiàn)混亂，還淡化社會(huì)成員在理想上的追求、也會(huì)使一部分社會(huì)成員的價(jià)值觀念出現(xiàn)扭曲等，不同程度地混淆著社會(huì)思潮的主導(dǎo)方向。主流意識(shí)形態(tài)的形成是目前社會(huì)發(fā)展的迫切需要，在各種不同的理論爭鋒中逐漸形成比較穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)，形成了系統(tǒng)的如社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論。

二、非主流意識(shí)形態(tài)蔓延的現(xiàn)狀分析

胡錦濤同志曾說過，中國是世界上唯一個(gè)具有五千年沒間斷過發(fā)展文化的國家。在這樣深厚文化底蘊(yùn)的國度里，必然的會(huì)形成相對比較穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)，而在不同時(shí)期，所主導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)也略有差異。但是，主流的意識(shí)形態(tài)必定要主宰和指向社會(huì)思潮的發(fā)展和方向。目前，我國非主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展也很普遍，往往是站在批評主流意識(shí)形態(tài)的角度發(fā)出聲音，影響和沖擊著主流意識(shí)形態(tài)，也很容易的會(huì)得到公眾的呼應(yīng)。一定程度上消減了主流意識(shí)形態(tài)的意識(shí)引領(lǐng)功能和思想指導(dǎo)功能。比較常見的一些非主流意識(shí)形態(tài)：

1.以穩(wěn)定發(fā)展為理論先鋒，片面分析改革開放

馬克思主義者都能清醒的認(rèn)為，任何事物都具有兩面性。中國改革開放的三十年，使遭受“文革”嚴(yán)重創(chuàng)傷的中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展起來，到2006年我國就取代了美國成為歐盟的第一大貿(mào)易伙伴，這些都是有目共睹的。但是，卻有些人由于認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)目的的局限性，會(huì)用改革開放后出現(xiàn)的某些不和諧因素來批評和指責(zé)改革開放給中國帶來了不穩(wěn)定不和諧。用來自生活中某些特例的負(fù)面例證來夸大分析改革的負(fù)面效果和影響，必然會(huì)對一部分認(rèn)識(shí)能力不高的民眾產(chǎn)生視聽上的影響，從而形成對主流意識(shí)形態(tài)有一定傷害的非主流意識(shí)形態(tài)。

2.用西方的“民主”“三權(quán)分立”來質(zhì)疑“黨的領(lǐng)導(dǎo)能力”

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何事物的產(chǎn)生和存在都是有條件的?！懊裰鳌薄叭龣?quán)分立”在西方國家產(chǎn)生和發(fā)展是和他們的歷史和國情分不開的。不可否認(rèn)，西方的“民主”“三權(quán)分立”有其好的一面，在選舉、政治制度方面的優(yōu)越性也在一定領(lǐng)域內(nèi)使西方的民眾心服口服。但是，在我國的政治生活中也早已經(jīng)建立起適合中國國情的民主。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)也是民主的，比如我們黨和國家的選舉的第一原則就是“民主集中制”，并且，我們還是很辯證的用集中來保證民主的真正實(shí)現(xiàn)。但是，某些別有企圖的非主流意識(shí)形態(tài)就會(huì)利用某些黨員出現(xiàn)的違犯黨紀(jì)和法紀(jì)的個(gè)別、特殊現(xiàn)象來以偏概全地質(zhì)疑黨的領(lǐng)導(dǎo)能力。

3.用保護(hù)民族資源和民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼聲，懷疑經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展戰(zhàn)略

當(dāng)今世界是全方位開放和多元化整合的世界，整個(gè)世界的發(fā)展也需要各國在意識(shí)形態(tài)上都能趨同于這樣的認(rèn)同。人類發(fā)展的腳步走到今天，資源的問題已經(jīng)成了全人類共同關(guān)注和面臨的迫切而又嚴(yán)峻的問題。中國的人口眾多，資源人均非常缺乏，打開國門的競爭在某些領(lǐng)域必定會(huì)給我國的民族工業(yè)帶來壓力和挑戰(zhàn)，也會(huì)在一定程度上給本來就人均嚴(yán)重缺乏的國內(nèi)資源帶來更大的壓力。但是，壓力也是動(dòng)力，有動(dòng)力才有發(fā)展。我們必須和世界的發(fā)展走在一條道路上，樹立起經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展意識(shí)，才能不被時(shí)代的腳步所淘汰。

4.包含深厚的傳統(tǒng)文化，保守的接受新的社會(huì)思維

文化雖然不是意識(shí)形態(tài)，但是文化的沉淀必然會(huì)影響到意識(shí)形態(tài)的形成和發(fā)展。兩者之間是不能相互割裂發(fā)展的，應(yīng)該是彼此影響彼此促進(jìn)的向前發(fā)展。中國幾千年深厚的文化沉淀使在人們的觀念上的積淀也愈久彌堅(jiān)。傳統(tǒng)的君臣禮儀、父子、忠誠、孝悌等，在封建專制的社會(huì)中，成為維持社會(huì)良性發(fā)展的道德觀念，也成為主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)的主流意識(shí)形態(tài)。人們在觀念上接受和尊重這樣的主流的東西，同時(shí)抨擊著和這樣的意識(shí)形態(tài)有差異的非主流意識(shí)形態(tài)，比如“三從四德”的形成并被公眾接受，才有著《孔雀東南飛》的千年悲歌。時(shí)至今日，平等、和諧、民主、尊嚴(yán)等都成了“以人為本”主流意識(shí)形態(tài)所積極倡導(dǎo)的觀念，那么，傳承的那些曾經(jīng)的主流意識(shí)形態(tài)就成了保守的桎梏。

三、非主流意識(shí)形態(tài)形成的原因探究

非主流意識(shí)形態(tài)和主流意識(shí)形態(tài)相比較而言，形成的原因很多：

1.思想來源上遵循著馬克思主義思想，也堅(jiān)持著馬克思主義的基本原則，卻表現(xiàn)出不同于主流意識(shí)形態(tài)，形成貌似同源的非主流的意識(shí)形態(tài)。雖然遵循馬克思主義的歷史觀，但是對某些社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)流于片面，即使一定程度上對社會(huì)的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，但是很有局限。回顧上世紀(jì)流行于美國 “實(shí)用主義”思潮，隨著改革開放的腳步涌入中國，曾經(jīng)一度沖擊著我們傳統(tǒng)的“助人為樂”等優(yōu)秀的思想。有片面的觀點(diǎn)認(rèn)為要實(shí)際看待“實(shí)用主義”是否有用，牽強(qiáng)的引用“實(shí)事求是”的原理來解釋。

2.對立于馬克思主義思想形成的非主流意識(shí)形態(tài)，在西方的“自由”“平等”“博愛”等思想影響下形成“異質(zhì)”的非主流意識(shí)形態(tài)。時(shí)而暴露著“拜金主義”甚至“民族分裂主義”的思想。這些意識(shí)形態(tài)在一定程度上都帶有著明顯的異質(zhì)性，會(huì)對青年人的健全意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生很大的影響。這樣的非主流意識(shí)形態(tài)蔓延著保守的、消極的、落后的甚至是錯(cuò)誤的思潮，嚴(yán)重詆毀和影響著主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)作用。

3.來源于中國傳統(tǒng)封建思想的秉承，只是未能辯證的繼承。把傳統(tǒng)思想中曾經(jīng)占據(jù)過主流意識(shí)形態(tài)位置的一些思想部分地采納，形成和今天社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論有一定對立的中性非主流意識(shí)形態(tài)。雖然傳統(tǒng)的“君臣之禮”“三從四德”等帶有濃厚封建色彩的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)被歷史的車輪所淘汰，而且人們已經(jīng)能夠更理性的思考政治民主、男女平等等觀念。但是，還在很多社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)，沒能完全的拋棄出這些觀念的影響和滲透，并且形成一些新的意識(shí)形態(tài)。對此，要辯證的分析和看待，把科學(xué)的、民主的、合理的保留下來，而那些宣揚(yáng)某些封建的、專制的、消極的精神則要拋棄掉。

四、非主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思考

非主流意識(shí)形態(tài)的存在狀態(tài)非常復(fù)雜，不同的領(lǐng)域可能存在多種的非主流意識(shí)形態(tài)，同一種非主流意識(shí)形態(tài)可能包含不同的思想觀點(diǎn)，所以，要科學(xué)分析和理性對待各種非主流意識(shí)形態(tài)。堅(jiān)持尊重多樣、包容差異，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)的交流與對話，批判和抵制“異質(zhì)”非主流意識(shí)形態(tài)，包容和吸收思辨同訴的非主流意識(shí)形態(tài)，借鑒和利用中性非主流意識(shí)形態(tài)，努力構(gòu)建一元主導(dǎo)、多樣并存的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。

任何社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)都是主導(dǎo)著社會(huì)的意識(shí)方向，但是，各種非主流的意識(shí)形態(tài)同樣會(huì)對主流的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生影響，這種影響主要有相對的兩個(gè)方面，一是批判的阻礙作用，二是分析的推進(jìn)作用。

批判的阻礙作用。主流意識(shí)形態(tài)從產(chǎn)生起，就主導(dǎo)和統(tǒng)治著非主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和方向，具有引領(lǐng)社會(huì)思想發(fā)展和維護(hù)社會(huì)意識(shí)環(huán)境穩(wěn)定的功能。而各種非主流意識(shí)形態(tài)往往是出于對主流意識(shí)形態(tài)的批判而產(chǎn)生和形成的，并且針砭時(shí)弊的某些略帶偏激的言論經(jīng)常能夠引起公眾的響應(yīng)，會(huì)使社會(huì)成員思想混亂、理想淡漠進(jìn)而價(jià)值觀念扭曲等，分散民心對主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，使主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)功能被削弱，也離散主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和向心力。

分析的推進(jìn)作用。非主流意識(shí)形態(tài)作為對社會(huì)存在的反映，對于社會(huì)存在而言他是一把雙刃劍，除了批判、對立的方面，還具有分析和篩選的方面。通過非主流意識(shí)形態(tài)的不斷批判和抨擊，主流意識(shí)形態(tài)也在思考和創(chuàng)新，以此來穩(wěn)定整個(gè)社會(huì)范疇內(nèi)意識(shí)形態(tài)的方向。并且，非主流意識(shí)形態(tài)中的很多內(nèi)容都是主流意識(shí)形態(tài)不斷充實(shí)不斷創(chuàng)新的思想來源和精神食糧。主流意識(shí)形態(tài)還可以包容性的整合非主流意識(shí)形態(tài)，使很多范疇內(nèi)的非主流意識(shí)形態(tài)向著主流意識(shí)形態(tài)需要的方向和標(biāo)準(zhǔn)去轉(zhuǎn)化和發(fā)展，從而達(dá)到趨利避害的效果。

五、非主流意識(shí)形態(tài)蔓延的救濟(jì)措施

1.要用發(fā)展的觀點(diǎn)和方式來對待非主流意識(shí)形態(tài)。任何一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)都必須具有一定的穩(wěn)定性，但是，這個(gè)穩(wěn)定性不是靜止的，靜止就會(huì)停滯不前，就會(huì)缺乏生機(jī)。所以，主流意識(shí)形態(tài)要保持穩(wěn)定性，是在發(fā)展中的穩(wěn)定，是在不斷的吸收和采納新的觀點(diǎn)，還要能夠接受非主流意識(shí)形態(tài)中有益的思想成果。馬克思主義就是在不斷借鑒和吸收大量人類文明成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。

2.要用辯證的方式和態(tài)度來對待非主流意識(shí)形態(tài)。以往我們對待不同意見的非主流意識(shí)形態(tài)一般是采用斗爭的激烈方式，使意識(shí)形態(tài)的討論經(jīng)常處于緊張、僵持、甚至你死我亡的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)不僅不利于非主流意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定發(fā)展，也會(huì)對整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展造成傷害。真正好的主流意識(shí)形態(tài)是應(yīng)該具有求同存異的特性，才能主導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。

3.要用構(gòu)架層次觀來對待非主流意識(shí)形態(tài)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)對于社會(huì)存在的作用相當(dāng)重大，而其中主流意識(shí)形態(tài)的作用是最主要的，但是，非主流意識(shí)形態(tài)的存在、發(fā)展在很多領(lǐng)域內(nèi)對主流意識(shí)形態(tài)的影響也不可小窺。所以，要抓住主要的主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，同時(shí)也要密切引導(dǎo)和關(guān)注非主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。用總攬全局的眼光協(xié)調(diào)好整個(gè)社會(huì)主流和非主流意識(shí)形態(tài)的共榮共生。

4.要用科學(xué)疏導(dǎo)和合理攔截的方式對待非主流意識(shí)形態(tài)。加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，要強(qiáng)化管理意識(shí)，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，“一手抓繁榮，一手抓管理” 。非主流意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生有其社會(huì)的人文根源，必須正視和理順其和主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，發(fā)揮好主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)作用，梳理好非主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生以后的發(fā)展方向，而不是強(qiáng)制的堵截和扼殺，才能使整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)真正實(shí)現(xiàn)“百花齊放”“百家爭鳴”的和諧景象。

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