當代中國民族主義的成因探析

唐建兵

(安徽大學 政治學系，安徽 合肥 230039)

承續(xù)數百年的民族主義時至今日風景依舊，眾多學者所預言的“民族主義時代的終結”并沒有如期而至。相反，隨著東歐巨變、蘇聯解體等震撼性事件的爆發(fā)，第三次民族主義浪潮以不及掩耳之勢席卷而來，猶如“幽靈”彌漫于世界當空。沐浴著這次東風，封存已久的中國民族主義種子再度破土而出，作為有著廣泛影響力的政治思潮于20世紀90年代初耀眼登場。

或許有人存有疑惑，或許有人為之不解，繼而會有“當代中國民族主義起興于何時、起興的成因又是什么”等的疑問。其實，對此問題，已有個別學者作出了嘗試性的解答。也正因為如此，類似問題仍有深究之必要。認識和把握當代中國民族主義，需要透過其表現樣態(tài)推究其起興成因，需要從歷史與現實的矛盾中，從國際國內復雜因素的關聯性中去理解和把握。否則，終究難明其理。辯證法認為，只有透過現象才能獲其本質。同其理，推究當代中國民族主義起興的成因，亦可以當代中國民族主義的表現樣態(tài)為起點，進行逆向思維。

一、當代中國民族主義的表現樣態(tài)

何謂民族主義？縱覽學術界理論界對民族主義的界定，多集中在心理狀態(tài)或思想觀念、思想體系或意識形態(tài)以及意識形態(tài)指導下的實踐運動等三個層面。民族主義作為人類社會發(fā)展到特定階段的社會現象，必然以某種樣態(tài)顯現出來，構成人們深入探究的信息源。當代中國民族主義自泛起以來，復雜而多樣。

(一)當代中國民族主義泛起以兩篇論文發(fā)表為發(fā)端

禁錮人們思想的閥門一旦開閘，其結果實難想象。改革開放的起步，猶如鏡頭的縮放，將資本主義猛然拉到了國人面前。然而，展現在國人面前的卻如一頭巨象，不論你從哪個側面看，都會得出別人“龐大”，自己“渺小”的結論。的確，此時人們還沒有來得及走出“文化大革命”的陰影，改革開放又打開了人們思想的閥門。過去的一切陡然消失，沒了價值，而未來怎樣卻無人知曉，在人們的心靈深處，除了困惑，就是迷惘。在彷徨的道路上，以短篇小說《傷痕》為代表的“傷痕文學”卻將人們引向了對中國政治和制度的反思，引向了人們對過去歷史的指責和批判，社會各個角落彌散著對歷史、政治的混沌和失望。與此相反，對西方的頂禮膜拜和“蔚藍色文明”的憧憬和向往卻被推向極至，突出地表現在20世紀80年代初人們以不設防的心態(tài)去迎接西方、擁抱西方。但親西方的一廂情愿并沒有博得西方的好感，改變西方對社會主義中國的敵視態(tài)度。孤立地審視中國是相當痛苦的，一味地親西方也是不能實現民族復興的。峰回路轉，90年代初，兩篇論文的發(fā)表驅散了人們腦海中的迷霧，讓人們看到國家、民族的希望。

應當怎樣看待中國，又應該如何認識西方，聞迪和何新一內一外兩位學者以全球化的視野，揭開了對80年代思潮的再反思的帷幕[1]。聞迪以長期旅居“彼岸”的幸運兒的身份在《只有社會主義才能發(fā)展中國》一文中以世界眼光、比較研究的視角不僅對新中國的發(fā)展之路進行了簡要回顧，而且將中國發(fā)展道路與發(fā)達國家道路進行比較，言辭間充滿著對西方國家的批評和流露出對社會主義中國發(fā)展的信心。此文表達出海外學者對中華民族利益的維護和本民族發(fā)展的期待。與此相呼應，一個更具“轟動效應”的聲音也在不久如期到來，1990年12月何新在《人民日報》發(fā)表《世界經濟形勢與中國經濟問題——何新與日本經濟學教授S的談話錄》一文，批評了知識界在80年代歷史方位感的缺失狹隘觀點，糾正了80年代徹底否定自我、力主全盤西化的錯誤偏向，引導著青年知識分子去正確審視中國歷史和中華民族的未來。此文一發(fā)表，立即在國內引起了重大反響，很快得了青年學者的積極響應。聞迪與何新撰寫的兩篇論文不謀而合，倡言社會主義、重視民族利益，在一定程度上喚醒了國人的民族意識，重塑了國人的民族自信，無疑是當代中國民族主義的發(fā)端。

(二)當代中國民族主義勃興以三部書曲為標志

“89政治風波”后，主要西方資本主義國家聯手對中國進行經濟制裁、政治圍堵、軍事封鎖，使中國面臨的國際環(huán)境再度惡化。在此期間，中國不時遭受來自西方的惡意沖擊：叛逃海外的學術“精英”掀起輿論攻勢，惡毒攻擊中國政府及現行制度；美國破例允許臺灣“總統(tǒng)”李登輝入境，阻撓中國入世、申奧；日本篡改歷史教科書，歪曲歷史真相，制造“釣魚臺”事端，恣意挑釁中國等等。凡此種種，引起了國人政治心理的變化，一方面激活了國人封存已久的屈辱記憶，另一方面提升了國人追求民族利益、維護民族尊嚴的民族意識和民族情緒。民族情緒的高漲、民族情感的宣泄，完全可以從《中國可以說不》等書籍的暢銷中折射出來。

《中國可以說不》并非資深專家所著，而是出自普通職員之手，既非學術性的理論著作，而是普通的政治評論書籍，卻在短短的時間內銷量突破300萬冊，這不能不引起社會各界的高度關注。然而人們試著要問，此書如此暢銷，究竟為什么呢？其實，道理很簡單。此書所表達的情感和觀念得到了許多國人的認可，給予國人以情感寄托，滿足了國人的心理需要，激發(fā)了國內一部分人，特別是熱血青年對親西方思想的反思。中國青年“都曾經是西方價值觀不加鑒別的‘吸納器’和真誠的鼓吹者，他們曾像許多年輕學生一樣反對正統(tǒng)說教并以此為時髦”[2]，然而這本書卻讓他們清醒地認識到美國等西方國家對中國的制裁不僅傷害到我們的政府，也傷害到中華民族和每一個中國人，這種制裁不可能贏得人們的尊敬。此書的暢銷也表明國人的心理狀態(tài)、民族情感發(fā)生了深刻變化。另一部充滿民族情感的書籍《妖魔化中國的背后》則以西方人文化心理為切入點，揭開了東方文明與西方文明的厚重面紗，讓中國與西方的真實場景走到讀者面前。此書以美國或西方其他國家的事實撐起民族自信的藍天，使國人的心靈受到強烈震撼?！度蚧幱跋碌闹袊贰房陀^地分析了在全球化背景下中國面臨的處境和問題，站在全球化浪潮中展望未來，斥責了西方國家意圖分割中國的險惡野心。此書給人以耳目一新的感覺，也給意欲覺醒的國人上了精彩一課。而此時正值駐南使館被炸不久，挨打的教訓將當代中國民族主義由空泛議論推到了實踐運動的前沿。

《中國可以說不》(宋強、張小波、喬邊、古清生等著，1996年版)與《妖魔化中國的背后》(李希光、劉康等著，1996年版)、《全球化陰影下的中國之路》(房寧、王小東、宋強等著，1999年版)等書籍，構成當代中國民族主義的三部書曲，受到社會各界的熱切關注和人們的普遍歡迎，標志著當代中國民族主義的勃興。

(三)當代中國民族主義推演受系列事件的刺激

改革開放之初，在美英等西方國家的眼中，中國猶如尚未站起的孩子，仍在艱難爬行。然而，待他們推行“和平演變”的凌厲攻勢在東歐、蘇聯得手后，再回過頭來看到的中國卻使他們感到驚訝和不安，站在他們面前的是一個擁有十億人口的潛在的大國正在迅速崛起。西方有的人士認為，像中國這樣的大國一旦崛起，必然要求重新調整目前的世界資源分配格局，以致影響到西方大國的既得利益，因而得出中國將是西方國家的最大威脅的結論。在這種政治利益思維的影響下，西方國家認為中國作為抑制和制衡蘇聯擴張主義的法碼已失去原初價值，所以急迫從遏制蘇聯的事務中騰出手來，將矛頭對準中國，加緊實施遏制戰(zhàn)略。

出于遏制中國的目的，以美國為首的西方國家開始針對中國不時制造種種事端，惡意挑釁中國。1993年7月，美國竟然無中生有地指控中國貨輪“銀河號”裝載有制造化學武器的原料，并意圖運往伊朗，因此攔截“銀河號”停靠達曼港，滯留達33天之久。在此期間，美國海軍強行登船檢查，結果卻沒有查獲任何違禁貨物，但對此行為美國并未做任何解釋，也不曾道歉。這件事始稱“銀河號”事件。緊接著美國國會又提議向西藏派駐“大使”，大肆攻擊中國人權；1995年6月制造李登輝赴美秘辛事件，釀成臺海緊張局勢；1999年5月制造駐南使館被炸事件，無視中國主權；2000年國會通過阻撓中國申奧決議，打擊國人自信；2001年4月中美偵察機撞擊事件，踐踏中國主權。在美國的授意和慫恿下，日本也伺機制造種種事端，如修改歷史教科書、首相參拜“靖國神社”、挑起數起“釣魚臺”事件等等。法國與新中國一向交往密切，竟然也在2008年4月釀成奧運圣火被搶事件和授予達賴“巴黎榮譽市民”事件等等。西方國家意圖遏制中國崛起而制造的種種事件，既是對中國國家主權的嚴重侵犯，也是對中國內政的公然干涉，無疑是對中華民族和中國人民的莫大羞辱。壓迫愈大，反抗愈強。西方國家可恥的行徑必然激起中國人民，甚至包括海外僑胞的憤慨和抗議。為抗議西方國家的暴行，義憤填膺的青年學生和人民群眾不約而同地走上街頭或來到當地相關國家的駐華使館前舉行示威游行，高呼“中華民族不可欺！”、“中國人民不可辱！”的口號，向此類西方國家表達了中國人民最強烈的抗議。

二、當代中國民族主義泛起勃興的成因

“推動當代民族主義運動前進的矛盾是縱橫交錯的，動因也是復雜多樣的。由于矛盾性質的不同和動因的差異，規(guī)定了當代民族主義的‘質’也是不同的，發(fā)展和嬗變的方向也是有別的，其所起的歷史作用也是相異的，充分顯示了它的復雜性。”[3]當代中國民族主義是特定歷史背景下的產物，是多種因素復雜媾和的結果。

(一)對80年代中國各種社會思潮和西方“蔚藍色文明”再反思

以十一屆三中全會的召開為標志，改革開放序幕徐徐拉開，從此新中國歷史翻開了新的一頁。從某種意義上講，改革開放初期與“五四運動”時期有某種驚人的相似，新舊觀念、中外思想乃至社會生活的方方面面都處在不斷交匯、沖突、震蕩之中，各種價值觀念、思想體系依附某種社會力量，形成了色彩斑斕的種種社會思潮猶如雨后春筍，噴薄而出。各種社會思潮時而交叉、時而碰撞，引起人們思緒激動起伏、變化不定。其間“自省”思潮、“傷痕”文學思潮、虛無主義思潮、全盤西化思潮更具代表性和影響力。這些具廣泛影響力的社會思潮，或以懷疑和批判精神，對民族傳統(tǒng)文化或現行制度、體制等進行分析，甚至以否定態(tài)度主導他人思考，影響著人們，特別是青年對歷史傳統(tǒng)、社會未來的正確判斷，使他們的價值觀、人生觀發(fā)生扭曲、變形，表現出對國家與民族發(fā)展的懷疑和缺乏自信；或以推崇和崇尚精神，極力宣揚西方“蔚藍色文明”的美好，甚至以媚外態(tài)度影響他人思維，崇洋媚外言論的擴散，一方面弱化了國人的自信心、自豪感，另一方面強化了國人的民族落后觀、民族自卑感，全國上下、大江南北，到處彌散著悲觀失望的情緒和氣息。然而，既便是在沉悶的氣氛中，有志之士仍在探索、思考，一種立足民族實際、迎接嚴峻挑戰(zhàn)、著眼未來發(fā)展的具有時代感的民族主義思潮正在悄然孕育、逐步發(fā)酵。

突如其來的“89政治風波”如平地一聲巨雷，幾乎所有的人都為之震撼，人們抑制不住內心的沖動，思緒為之激蕩；90年初的兩篇論文則起到了推波助瀾的作用，兩文對80年代政治精英們的思想傾向提出深深質疑，批判和否定西方“蔚藍色文明”，痛斥新殖民體系對中國的“荼毒”，以全球化的視野重樹民族自信、關注民族利益。兩文不僅撫平了人們遭致撕裂的心境，而且為其注入了新的基因，刺激著社會各界對80年代思潮和西方“蔚藍色文明”的再反思。

(二)第三次民族主義浪潮的巨大沖擊和深刻影響

在西方“和平演變”的凌厲攻勢下，東歐巨變、蘇聯解體，冷戰(zhàn)后形成的以美蘇為首的兩極對峙格局宣告終結。社會主陣營的土崩瓦解，使得國際力量對比再次失衡，蘇聯作為夕日社會主義的“帶頭大哥”已風光不在，超級大國的地位和作用嚴重削弱，再也沒有往日的凌人氣勢，因而冷戰(zhàn)期間對其他民族國家或其他民族展現的凝聚力和吸引力迅速消退。在這種形勢下，長期遭受壓抑的民族矛盾急速抬升成為突出問題，引發(fā)民族沖突此起彼伏，暗藏的民族主義情緒也急劇涌動，最終導致在前蘇聯勢力范圍內涌起一股勢如狂飆的民族分離主義浪潮[4]。受到民族分離主義浪潮的沖擊，不僅東歐巨變導致南斯拉夫一分為五、捷克斯洛伐克一分為二，整個巴爾干半島的民族矛盾也更加尖銳化，各民族力量在沖突中或分裂或重組，而且原蘇聯也被迫解體，15個加盟共和國退出蘇維埃共和國聯盟，紛紛宣布獨立。這種態(tài)勢迅速擴散到前蘇聯勢力范圍內的其他地區(qū)。蘇東劇變導致第三次民族主義浪潮再次上演，轉而迅速蔓延到整個世界。中國屬于緊臨蘇聯的社會主義國家，理所當然是這次民族主義浪潮沖擊的重災區(qū)。埋藏在肥沃土壤中的中國民族主義種子遇到第三次民族主義浪潮的適宜氣候，悄然生根、發(fā)芽。

(三)對“新帝國主義”、“新殖民主義”威脅的反抗

隨著生產力的巨大發(fā)展，彼此隔離的區(qū)域日益連結成為一個整體，逐漸形成統(tǒng)一的世界體系，各民族或主動或被動地融入其中。然而，當今世界體系是由西方資本主義國家主導的，到處充滿欺詐、剝削和壓迫，對弱小民族或國家而言，不是理想社會的彼岸。

中華民族在中國共產黨的領導下，經過28年艱苦卓絕的努力，完成了國家獨立和民族解放的任務，建立了新中國?！爸袊嗣裾酒饋砹?！”的確讓人歡心鼓舞。然而，持強凌弱的世界殖民體系和不合理的國際利益格局卻給欣喜中的人們當頭澆了一瓢冷水，使頭腦發(fā)熱的人們逐漸清醒過來。如果對30年來的中國改革開放的歷史進程稍加梳理就會發(fā)現，西方國家扼殺社會主義中國的圖謀從來就沒有放棄過，始終堅持推行“和平演變”的凌厲攻勢。這種攻勢在東歐巨變、蘇聯解體后更具針對性。20世紀90年代以來，殘酷的現實告訴我們，只要“新帝國主義”、“新殖民主義”霸權思維依然存在，必然遏制日益崛起的國家。隨著中國的發(fā)展強大、迅速崛起，在西方國家眼中，中國已經由過去模仿的對象，變成了切實的競爭對手。這必然引起西方國家的恐慌，千方百計遏制中國崛起。在此背景下，以美國為首的“新帝國主義”國家制造種種事端，意圖“圍堵中國”。面對如此險境，新的歷史體驗不斷地改變著人們的思想?！爱敶褡逯髁x具有超越傳統(tǒng)意識形態(tài)的意味，這倒不是人們有意模糊社會制度方面的差異，而是與現代世界經濟體系結構分化演變有關?！盵5]從這點來說，當代中國民族主義可以看作是對“新帝國主義”、“新殖民主義”威脅和遏制策略的合理反應。

(四)民族主義的屈辱歷史記憶重新復活

中華民族作為世界民族的一員，在數千年演進發(fā)展的歷史長河中，以其悠久的歷史、燦爛的文化始終走在其他民族的前列，甚至在一定時期擔當“領頭羊”的角色。然而，中華民族曾經擁有的驕傲和輝煌卻因西方列強的侵略嘎然止步，取而代之的只有無盡的慘痛和屈辱。中華民族被西方列強的壓迫和剝削推到了生死存亡的邊緣，以致淪為世界上最苦難最深重的民族之一。西方列強慘烈暴行激起了中華兒女的反抗，催生了中國近代意義上的民族主義。

民族主義本是舶來品，是在中華民族遭受西方列強凌辱情形下的被動應激反應，但它卻作為一種潛在力量推動著中國的民族獨立解放運動。民族主義在中國革命中所具有的作用，誠如以余英時為代表的諸多學者所描述的那樣，“近百年的中國歷史中，凡是能掀起一時人心的政治、社會、文化的運動，分析到最后，殆無不由民族主義的力量或明或暗地支持著?！盵6]事實的確如此，不論是辛亥革命、五四運動，還是新民主主義革命，都不能無視民族主義的力量。在民族主義的影響下，各民族人民最終聚集在馬克思主義的旗幟之下，凝聚成一股巨大的革命洪流，挽救了中華民族的歷史命運，實現了民族獨立。這極大地增強了國人的民族自豪感和自信心。然而，中華民族將殖民列強套在脖子上的枷鎖徹底打碎了，“新殖民主義”者又打制出新的枷鎖，試圖重新套在中華民族的脖子之上。借中國改革開放之機，他們一方面積極推行“文化滲透”，用西方的思想體系、價值觀念感染青年學生，極力培養(yǎng)親西方的新生勢力，另一方面通過各種外交途徑丑化中國的國際形象，制造“中國威脅論”，惡化中國國際環(huán)境。這不得不使人聯想到近代中國遭受西方列強蹂躪的悲慘情景，人們屈辱的歷史記憶再次激活，長期壓抑的民族主義走向復活。

(五)展現民族自信、渴望民族復興的自覺反映

“讓輝煌歷史再現，讓中華民族騰飛”是每一個中國人的美好夙愿。新中國的成立，似乎讓人看到了希望。但新中國是建立在生產力極其落后、物質基礎相當薄弱的基礎上的，實現中華民族的騰飛談何容易呢？經過各族人民的10余年的奮斗，“一窮二白”的面貌初步改觀，但“文化大革命”卻將民族復興的夢想打的粉碎?！拔幕蟾锩苯Y束、“四人幫”被粉碎，中國依舊在“十字路口”艱難徘徊，中華民族復興沒有顯現出任何跡象。

“解放思想，實事求是，團結一致向前看”再次吹響了中華各族人民集結的號角，鼓舞著國人為實現中華民族的偉大復興而團結奮斗。在中國共產黨的領導下，各民族人民以夸父追日的追趕精神，創(chuàng)造了發(fā)展道路上的一個又一個神話，老牌資本主義國家英國、法國早被我們摔得遠遠的，即便后起之秀德國、日本在正視中國的發(fā)展速度時也自感“望塵莫及”。2010年，中國GDP總量躍居世界第二位，僅次于美國。中國改革開放30年來的發(fā)展變化，被西方國家譽為“中國奇跡”，但這在中國人自己看來卻是一種力爭上游的趕超精神，是實現民族復興的強烈渴望的驅使。2008年奧運會舉辦的巨大成功和“汶川”救援中各民族的團結協作精神、2009年“建國60年盛大慶典”的順利舉辦、2010年上海世博會的輝煌成就，既展示了中華民族的凝聚力、向心力，增強了中華民族的自立自強意識，又是對西方國家謬視中國的最有力回應。改革開放30余年來，生產力迅速提升、綜合國力不斷增強、人民生活顯著改善的客觀事實必然刺激國人的民族意識、民族情緒的持續(xù)高漲，最終以民族主義的形式外顯出來。

當代中國民族主義作為社會現象，是客觀存在的事實，對此刻意回避是無用的，概而化之也是不行的。惟有主動回應、科學把握，才能積極應對、有效引領，搞清楚“來龍”，自然明白“去脈”。

參考文獻：

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