從節(jié)事旅游論非遺保護(hù)：以彝族火把節(jié)為視角

楊麗瓊,馬 平

(1.中國社會科學(xué)院 財貿(mào)所,北京 100836；2.西南林業(yè)大學(xué),云南 昆明 650224)

傳統(tǒng)節(jié)日乃是一個國家或民族的重要標(biāo)志和象征，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容之一；通過時間的周期復(fù)現(xiàn)，凝聚著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日，不斷喚起人們的民族文化情感，實現(xiàn)了其他文化形式難以達(dá)到的文化傳承與文化強化作用。這些節(jié)日里開展的各項活動無不凝練了地方鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，整體上具有很強的文化性、參與性與娛樂性。

同時，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，體驗型的旅游產(chǎn)品愈發(fā)受到人們的親睞，越來越多的游客希望能在游程中體驗到當(dāng)?shù)匚幕?。因此，以定期舉辦傳統(tǒng)節(jié)日慶典為核心吸引力、營銷和提升旅游目的地形象的節(jié)事旅游，成為旅游者在短期游程中文化體驗的重要途徑之一。[1]與常規(guī)旅游活動相比，節(jié)事旅游活動以集中觀看慶典或參與慶?；顒游糜握?，游客需要短時間內(nèi)從各地聚集到旅游目的地并作一定時期的停留，具有旅游團(tuán)體規(guī)模大、停留時間長、消費水平高等特點。因此，節(jié)事旅游會使舉辦活動的城市或地區(qū)旅游設(shè)施和文化場所的綜合利用率大幅提高，產(chǎn)業(yè)聯(lián)動效應(yīng)十分明顯，對一個城市或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步具有很大影響。如何有效地保護(hù)和發(fā)展節(jié)日文化傳統(tǒng)，利用這些傳統(tǒng)節(jié)日為民族文化的傳承與創(chuàng)新提供有利的時機(jī)與條件，成為發(fā)展節(jié)事旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)都必須認(rèn)真思考的問題。

一、彝族火把節(jié)及其文化表征

火把節(jié)是彝族地區(qū)最普遍、最隆重的祭祀性節(jié)日，2006年列入中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被認(rèn)為是彝族的重要標(biāo)志和象征符號。火把節(jié)在涼山彝語中稱為“都則”，即“祭火”的意思，其原生形態(tài)是古老的圣火崇拜。在今天的彝族山地社會中，依然能夠從種種民俗事象中發(fā)現(xiàn)這個節(jié)日的“祭火”信仰觀念與文化內(nèi)核。

彝族獨特的十月太陽歷法，把一年分為10個月，每月36天，按十二地支轉(zhuǎn)三輪計算，在每年的夏至即農(nóng)歷六月二十四日舉行一年一度的火把節(jié)。按彝族傳統(tǒng)習(xí)俗，火把節(jié)要過三天。第一天清晨，男人聚集河邊殺豬、宰牛、打羊分肉；婦女在家忙著煮蕎饃、磨糌粑面；每家要殺一只雞，察看雞舌、雞膽、雞股以占卜來年的吉兇，并燒雞祭祖，祈盼闔家平安、牲畜興旺。第二天，四鄉(xiāng)八部的人們著節(jié)日盛裝從方圓幾十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山環(huán)抱的火把場。這天的活動可謂精彩紛呈，傳統(tǒng)項目有斗牛、賽馬、斗羊、摔跤、斗雞、爬桿、搶羊、射擊、賽歌、選美、賽衣、老鷹捉小雞、跳“集樂荷”舞、?；鸢?、打情火等，活動極富原始情趣和鄉(xiāng)土氣息。第三天，點燃用蒿枝或細(xì)竹扎成的火把舉行神圣的“送火”儀式。彝家男女老少高舉火把，萬眾歡騰，祈禱平安，祝福吉祥。

從現(xiàn)實意義看，彝族大多生活在山區(qū)半山區(qū)，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式主要以農(nóng)耕生產(chǎn)為主，火把節(jié)之后天氣炎熱，各種自然災(zāi)害比較多，尤其是水旱災(zāi)害，雨多成澇、雨少成旱，影響農(nóng)作物生長，并決定一年的豐欠。季節(jié)轉(zhuǎn)化時氣候?qū)θ说慕】禒顩r影響很大，夏至期間人們?nèi)菀咨鞣N疾病，蒼蠅、蚊蟲、蛇等動物在夏至后開始活躍，對人體傷害很大[2]。因此，彝族火把節(jié)用打火把儀式祭祀和娛神，驅(qū)蟲辟邪、祈求風(fēng)調(diào)雨順、期望五谷豐登，表現(xiàn)出濃郁的農(nóng)耕文化氣息。

火把節(jié)作為盛大的傳統(tǒng)慶典，完整而豐富地保留了彝族這一群體文化演進(jìn)的歷史軌跡，謳歌其生命繁衍、祈盼族群生活的理想，傳達(dá)樸素的生命觀念和生活態(tài)度，滲透著一種“狂歡化”的民俗精神，構(gòu)建了民族傳統(tǒng)精神認(rèn)同和象征意義?；鸢压?jié)在時間維度上的歷時性發(fā)展和空間維度上的地域性演變，含括了彝族傳統(tǒng)社會的多種活動事項，包容著宗教、信仰、倫理、歌舞、技藝、民間審美等豐富的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出復(fù)合形態(tài)的民俗文化內(nèi)涵，逐步演變成今天的民間文化節(jié)日。

二、政府主導(dǎo)的節(jié)事策劃

火把節(jié)雖然是一項地方性節(jié)慶活動，但濃烈的民族風(fēng)情和狂歌勁舞早就為世人所向往。明代詩人楊升庵就贊嘆火把節(jié)狂歡之夜的盛況是“云披紅日恰含山，烈炬參差竟往還，萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間”。彝族諺語也云：“苦什”(過年)是嘴巴的節(jié)日，“都則”(火把節(jié))是眼睛的節(jié)日。到了當(dāng)代，有“東方狂歡節(jié)”美譽的火把節(jié)年年都吸引了大量游客前來體驗火把魅力。2008年7月，西昌市以“清涼夏日，燃情火把”為主題，成功舉辦了“2008年中國西昌涼山彝族火把節(jié)”，并成為歷屆火把節(jié)中最火爆、最成功、最出彩、最平安的火把節(jié)。火把節(jié)期間，全市接待游客108.92萬人次，實現(xiàn)旅游收入2.08億元，自駕游車輛達(dá)到12400余輛。火把節(jié)節(jié)事活動給當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)和社會帶來了巨大效益。

對于這次“火把節(jié)”，作為主辦者的當(dāng)?shù)卣兄鞔_的政治、經(jīng)濟(jì)、文化目標(biāo)。2008年的汶川大地震使四川旅游業(yè)遭受重創(chuàng)，而涼山成為國家旅游局在四川首批恢復(fù)啟動旅游市場的13個市州之一。于是西昌市委、市政府決定于7月26日～8月1日舉辦以“清涼夏日，燃情火把”為主題的東方狂歡節(jié)——2008中國西昌·涼山彝族火把節(jié)，大規(guī)模吸引游客到四川旅游，點燃四川震后旅游恢復(fù)的“第一把火”。對外宣傳中以東方狂歡節(jié)、東方情人節(jié)來吸引大量省內(nèi)外游客來西昌體驗火把激情魅力，對內(nèi)動員則加強當(dāng)?shù)孛癖妼ξ幕瘋鹘y(tǒng)和民族精神的認(rèn)同，振奮民心、團(tuán)結(jié)一致，在富民惠民的同時凝聚并利用一切政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化各方力量，促進(jìn)涼山地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。為了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益最大化，西昌市政府把火把節(jié)作為旅游促銷的重要手段之一，開展了一系列強勢宣傳促銷活動：在北京、廣州、成都、雅安、攀枝花等地召開的推介會，全國有70余家新聞媒體記者、140余家旅行社經(jīng)理參加；中央電視臺、中央人民廣播電臺、旅游衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、四川電視臺等電視媒體滾動播放“2008中國西昌·涼山彝族火把節(jié)”旅游廣告；《人民日報·海外版》、《中國旅游報》、《四川日報》、《香港商報》等報紙刊載西昌旅游專題文章；新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)四大門戶網(wǎng)站推出西昌旅游專題欄目，當(dāng)時全球最大的中文搜索引擎百度，關(guān)于“2008年中國西昌火把節(jié)”的網(wǎng)頁就達(dá)37000多個；而火把節(jié)特別制作的關(guān)于西昌市的十分鐘動漫宣傳片《千古佳話一座城》，更是融入了西昌燦爛的民族風(fēng)情和多彩的旅游資源[3]。這些媒介宣傳活動融傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一體，集旅游活動與美好祝愿于一身，向游客傳遞了旅游目的地自然、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的信息，提升了旅游地聲譽，達(dá)到了很好的營銷效果。

為了展示涼山地區(qū)的文化資源，豐富火把節(jié)旅游活動內(nèi)容，當(dāng)?shù)卣狭吮镜氐母黜椔糜钨Y源：主辦者利用民俗游、鄉(xiāng)村游、山水游、美食游、健身游五大板塊，把斗牛、賽馬、彝族選美、火把狂歡等火把節(jié)傳統(tǒng)旅游資源和西昌的優(yōu)美自然風(fēng)光、飲食文化、民俗文化等旅游資源有機(jī)結(jié)合在一起，讓來自五湖四海的游客在較短時間內(nèi)享受了豐富的旅游組合大餐[4]。這些活動不僅顯示了涼山彝族文化的市場開發(fā)潛力，也為火把節(jié)營造了極好的文化、社會氛圍，調(diào)整了旅游資源結(jié)構(gòu)，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了新的方向。

三、節(jié)后效應(yīng)與社會影響

一般而言，以旅游活動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主旨的節(jié)事活動都會對當(dāng)?shù)匚幕⒔?jīng)濟(jì)和社會產(chǎn)生巨大影響。火把節(jié)的強勢推介帶來了源源不斷的客源，全國各地旅行社聯(lián)手組團(tuán)579個1萬多人到西昌過火把節(jié)，眾多散客也慕名走進(jìn)西昌?；鸢压?jié)開幕式演出有13000多觀眾現(xiàn)場觀看，門票銷售收入75.6萬元全部納入西昌“春暖月城”公益基金，用于開展慈善活動，救助困難群眾、弱勢群體。西昌市將火把節(jié)這一民族文化資源通過營銷、放大方式，讓老百姓得到實惠，使富民惠民落到了實處。

為了使傳統(tǒng)節(jié)日慶典的后續(xù)影響和效應(yīng)得到最大的利用和發(fā)揮，西昌地方政府利用火把節(jié)所帶來的商機(jī)，不斷地推進(jìn)旅游和其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使所有與節(jié)事活動主題相關(guān)的生產(chǎn)廠家和產(chǎn)業(yè)都在節(jié)事活動中獲得了收益。如專門制作的“2008中國西昌·涼山彝族火把節(jié)”吉祥物“阿依妞妞”(漂亮小女孩)和“阿依史博”(快樂小男孩)在火把節(jié)期間成了最搶手的旅游商品，每位游客都為能夠得到“阿依妞妞”和“阿依史博”而欣喜不已。

從旅游開發(fā)的角度來考察，正如《涼山日報》一篇報道所言，本次火把節(jié)的舉辦更是“以火文化為主要內(nèi)容的彝族文化的一次大規(guī)模宣傳、利用。2008年的涼山彝族旅游火把節(jié)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其本身作為一個旅游節(jié)日的含義。精細(xì)分析市場、及時搶占市場先機(jī)等等顯示出西昌市跳出旅游，發(fā)展旅游的高端思維。科學(xué)發(fā)展的結(jié)果是震后四川旅游第一把火在西昌由熊熊的火把節(jié)點燃。而火把節(jié)的成功舉辦，昭示了科學(xué)發(fā)展效應(yīng)帶來巨大成功”[5]?？梢姡曰鸢压?jié)為主的一系列節(jié)事活動對涼山旅游業(yè)的推動作用是無法否認(rèn)的。

與此同時，火把節(jié)節(jié)事旅游開發(fā)也是對彝族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。彝族地區(qū)素有“火之故鄉(xiāng)”的美譽，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來的音樂舞蹈傳統(tǒng)和口頭藝術(shù)，在火把節(jié)習(xí)俗中形成的歌調(diào)、傳說乃至史詩表演等也當(dāng)屬“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的一種重要傳承。作為一種文化生產(chǎn)，舉辦火把節(jié)慶典在過去旨在滿足當(dāng)?shù)叵M，促使家庭社區(qū)團(tuán)圓、歡聚和交流，祛除災(zāi)害、祈盼豐年。而在當(dāng)下，同樣是一種文化生產(chǎn)，它的消費目標(biāo)不僅僅在于滿足當(dāng)?shù)厣鐣枨?，還在于對外交流，吸引外地游客。因此，對當(dāng)?shù)厝硕?，火把?jié)慶典在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的同時豐富了社區(qū)生活、增強了民族文化自豪感和身份認(rèn)同；對于外地游客而言，在“他鄉(xiāng)情景”的游程體驗消費文化中可以促發(fā)祈福意義和快感[6]?？梢?，火把節(jié)節(jié)事旅游活動弘揚并彰顯了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和個性，進(jìn)一步促進(jìn)了文化的傳承與發(fā)展，加深了國內(nèi)外文化交流與合作。

從消費文化的角度來說，火把節(jié)慶典需要充分了解外地游客的觀點和品味。旅游的最終訴求是精神愉悅，游客在短暫的游程能夠把身心都能投入到活動中去，享受具有濃厚文化底蘊和氛圍的旅游。游客需要在節(jié)慶氛圍中參加各種具有地方特色的旅游活動，這需要豐富的旅游項目、游覽內(nèi)容以及旅游活動安排的合理化。為實現(xiàn)游客精神愉悅的需求，旅游組織者要考慮游客消費趨向和本地旅游特色結(jié)合的問題、旅游產(chǎn)品面臨升級換代的問題。文化提升是旅游精神愉悅訴求最具體的實踐，在文化生產(chǎn)實踐中傳統(tǒng)的發(fā)明將彰顯蓬勃生機(jī)。2008年涼山西昌彝族火把節(jié)融傳統(tǒng)地方性知識和當(dāng)下文化發(fā)明于一體，呈現(xiàn)喜慶效應(yīng)，不僅滿足了游客的訴求，更重要的是節(jié)日的喜慶指向是和諧社會的建設(shè)，對于構(gòu)建新時代涼山大發(fā)展形象具有積極的意義。

重大傳統(tǒng)節(jié)日慶典對目的地的影響不僅是短期的，策劃運用得當(dāng)，還可以持續(xù)利用節(jié)事的后續(xù)效應(yīng)，使之長期促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，這也是目的地地方政府對節(jié)事旅游最為關(guān)注的問題。在政府的大力推動和積極支持下，西昌市已經(jīng)初步形成了一個種類比較豐富、形象比較鮮明的城市事件活動系列。高枧荷花節(jié)2000多畝荷葉接待游客30萬人次，實現(xiàn)旅游收入210萬元。西鄉(xiāng)葡萄節(jié)依托“鳳凰葡園”接待游客3.4萬人次，銷售葡萄25萬斤，旅游及葡萄銷售收入共150萬元。川興蜜桃節(jié)接待游客16萬人次，實現(xiàn)旅游收入290萬元。安哈民俗風(fēng)情節(jié)依托民俗風(fēng)情打造“螺嶺彝風(fēng)”，共接待游客4萬人次，實現(xiàn)旅游收入57萬元。西昌“鄉(xiāng)村八景” 桃源農(nóng)莊、茅坡櫻紅、桃瑞月華、荷色生香、鳳凰葡園、鹿鶴煙黃、螺嶺彝風(fēng)、榴開客家，處處呈現(xiàn)游人如織、異?；鸨膱雒鎇7]?；鸢压?jié)后，通過系列節(jié)事活動的舉辦、放大，持續(xù)發(fā)揮了這一節(jié)事活動的后續(xù)效應(yīng)，這一切必然對彝族文化和涼山旅游大發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。

節(jié)事在地方品牌化的過程中，作為促進(jìn)旅游業(yè)和地方發(fā)展的動力，強化了旅游和發(fā)展意識；作為旅游形象和地方形象的塑造，提升了城市和地方聲譽；作為旅游吸引物，構(gòu)成了旅游產(chǎn)品體系的有機(jī)組成部分[8]。從空間上看，從舉辦火把節(jié)到發(fā)展涼山、建設(shè)新涼山的過程，是一個擴(kuò)大尺度、延伸范圍的過程，也是一個從舉辦事件活動到實現(xiàn)目的地品牌化的過程。在目的地品牌化的過程中，不斷實施“舊瓶裝新酒”的過程。

四、變遷中的保護(hù)策略

在全球一體化的趨勢下，民族民間節(jié)日習(xí)俗在當(dāng)代社會正迅速地都市化、商業(yè)化。文化間的相互交流和傳播伴隨著大量的互動和轉(zhuǎn)移，民族民間節(jié)日作為民俗文化的載體，其內(nèi)在的民俗文化事象正發(fā)生著錯綜復(fù)雜的變化，如傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕、壯族的賽歌會等，都已經(jīng)從民族性的節(jié)慶變成了區(qū)域性的節(jié)慶，各民族的節(jié)日民俗在當(dāng)代文化變遷中正迅速地城市化。

進(jìn)入城市的民間節(jié)日文化在文化趨同大勢中，多多少少都產(chǎn)生了“文化變遷”，一方面節(jié)日文化會注入新的內(nèi)容與時代精神，增進(jìn)不同語言傳統(tǒng)間及不同文化間的溝通與理解，另一方面都市化和商業(yè)化也有可能會使節(jié)日的傳統(tǒng)文化因子流失，弱化傳統(tǒng)文化中的人文關(guān)懷，對此必須予以充分的關(guān)注和研究。

因此之故，近年來 “官辦”火把節(jié)也開始為更多的學(xué)者所關(guān)注(涼山彝族自治州政府從1994年開始舉辦第一屆國際火把節(jié))。如民俗學(xué)家巴莫曲布嫫即認(rèn)為，“官辦”火把節(jié)(包括各大城市興建的民俗文化村里的火把節(jié))是民族民間節(jié)日的城市化趨勢。民俗學(xué)家蕭放則認(rèn)為，火把節(jié)在傳統(tǒng)的民族生活中有著實際的服務(wù)意義，它傳承民族歷史，凝聚民族情感，傳播民族文化，是日常生活的“非常”盛會。在社會文化急劇變化的今天，火把節(jié)出現(xiàn)了諸多新的文化功能，人們對它的商貿(mào)交流和旅游開發(fā)的經(jīng)濟(jì)價值給予了較多的關(guān)注，是吸引外商、游客的文化資源。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是重要的，沒有經(jīng)濟(jì)的支持，社會進(jìn)步是一句空話，傳統(tǒng)節(jié)日文化服務(wù)于當(dāng)代民眾經(jīng)濟(jì)生活是一條可行之路。在對傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計的時候，一定要注意把握民族文化的內(nèi)在特質(zhì)，一定要注意符合民族成員的文化趣味與心理需要。在對這些傳統(tǒng)節(jié)日的開發(fā)利用上，應(yīng)該有對民族文化的敬畏意識，不要隨便對她進(jìn)行改造，尤其應(yīng)該對開發(fā)性的破壞保持必要的警覺。學(xué)者陳煦、郭虹也鄭重指出，涼山火把節(jié)的場地從山林田野轉(zhuǎn)移到西昌市區(qū)，本該是此活動主體的本土民眾反而成為本民族文化活動的旁觀者?；顒颖旧硭哂械膫鹘y(tǒng)文化色彩日趨淡薄，各類現(xiàn)代意識填充其中，意義破碎。火把節(jié)正逐步成為外于民族原生文化的“本土文化”。精英們推出某種民族文化活動時，其原生性內(nèi)容甚至被抽空，文化活動僅成為與民族發(fā)生聯(lián)想的中介[9]?！肮俎k”與“民辦”成為學(xué)者爭議的焦點。

筆者以為，文化旅游依托的是文化資源，以節(jié)日文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，是少數(shù)民族地區(qū)節(jié)事旅游可持續(xù)發(fā)展的保障。從涼山彝族火把節(jié)慶典可以看出，政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與節(jié)事旅游開發(fā)中發(fā)揮著重要作用。在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中，政府可以并且應(yīng)該充分發(fā)揮行政管理職能，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，積極促進(jìn)行政管理措施與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合[10]。但就節(jié)日的民間傳統(tǒng)看，政府主導(dǎo)下的過度商業(yè)化操作會逐漸減少傳統(tǒng)文化因子，客觀上會曲解甚至是弱化文化傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)文化造成不可彌補的損失。所以，要實現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)利用的雙贏，必須在加強政府主導(dǎo)和有序管理的基礎(chǔ)上，鼓勵本民族人民發(fā)揮民族主體性，積極繼承和弘揚本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，實現(xiàn)節(jié)日文化官辦和民辦最優(yōu)結(jié)合。

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