加強“四德”建設(shè)的歷史性和實踐性

胡振剛

（湖北省委省直機關(guān)工委，湖北 武漢 430073）

加強“四德”建設(shè)的歷史性和實踐性

胡振剛

（湖北省委省直機關(guān)工委，湖北 武漢 430073）

黨的十七大報告提出，“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)?！毙碌臍v史時期，加強“四德”建設(shè)，是黨中央為推進先進文化發(fā)展、促進社會主義精神文明建設(shè)而提出的一項重大戰(zhàn)略舉措，體現(xiàn)了與時俱進的理論特征，順應(yīng)了我國道德建設(shè)的發(fā)展實際，具有重要的理論意義和實踐意義。

“四德”建設(shè)；歷史性；實踐性

一、加強“四德”建設(shè)，傳承了中國傳統(tǒng)倫理道德精華

中國傳統(tǒng)倫理道德源遠流長，其中，尚公、重禮、貴和，可視為中國傳統(tǒng)倫理道德的精華，它對中華文明、民族精神和民族性格都產(chǎn)生了深遠影響。

尚公是中國傳統(tǒng)倫理道德最基本的價值取向。中國古代的社會結(jié)構(gòu)是一種家族本位的社會結(jié)構(gòu)，家是國的基礎(chǔ)，國是家的擴大。這便是孟子說的“天下之本在國、國之本在家”。家族的整體利益直接關(guān)系每個家庭成員的切身利益。這樣，人們自然會把家族的整體利益置于首位。從中國古代社會分工來說，由于任何人都“不能兼技”，人類只能通過分工協(xié)作而共謀生存。正如荀子所說的“人生不能無群”。只有群體“和一”，個人才能安樂。若群體因爭而亂，由亂而離、而弱，個人便無法安生。這就突出了個人利益與群體利益的一致性。在這種古老的社會學理論影響下，家族整體主義發(fā)展擴大為重群的社會整體觀念。于是，整體重于個體，整體利益高于個體利益，就成為中國傳統(tǒng)倫理道德的基本價值取向。而在中國古代，群體、整體通常用“公”來表述，因而，“尚公”便成為中國傳統(tǒng)倫理道德的基本精神。“尚公”是貫穿中國傳統(tǒng)倫理道德的一條主線，在中國傳統(tǒng)倫理道德中，仁是四德、五常之首。而仁的根本精神就是愛人利他，即“公而無私便是仁”。從先秦起，中國古人特別重視義利之辨，將它看作是應(yīng)事接物、處理關(guān)系、實踐道德的頭等大事。在義利這對范疇中，“義也者，天下之公也；利也者，一己之私也”。義即公，利即私，重義即尚公。古人所說的“見利忘義”、“義以導(dǎo)利”，實際上是教導(dǎo)人們在重視整體利益的前提下謀求個人利益的滿足。

重禮，是中國傳統(tǒng)倫理道德的又一基本精神。中國自古號稱禮儀之邦，在古代等級社會，社會秩序就是等級秩序，而維護等級秩序的則是禮，禮籠罩一切，規(guī)定一切，可謂無所不在。用荀子的話概括為：“衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù)，喪祭械用皆有等宜?！彼笕藗儚娘嬍?、衣服、居室、器用、車馬直到待人接物、舉手投足，均要符合禮的規(guī)定?！岸Y者，人之規(guī)范”，是社會秩序的總稱，同時具有法的含義。在中國古代，循禮與否不僅是判別文明與野蠻、文雅與粗俗、君子與小人、有德與無德的標準，而且是判別人是否要安分守法的標準。從上古起，禮被看作是“人之所以為之”的內(nèi)在規(guī)定性，并逐漸成為人們普遍的內(nèi)在自覺，被社會廣泛認同。這種源遠流長且根深蒂固的重禮傳統(tǒng)，確實收到了使“人人納于軌范之中”的效果。

貴和是中國傳統(tǒng)倫理道德的又一重要精神。古人深知，群體賴以生存和發(fā)展除了秩序，還有協(xié)調(diào)與和諧。中國古代極其重視整體內(nèi)部的和諧，試圖通過人際關(guān)系的和諧、個人與整體的協(xié)調(diào)來實現(xiàn)整體的和諧。中國上古文化是禮樂文化，不僅重視禮而且重樂。所謂“禮主分，樂主和”，就是要通過禮樂來追求國家與社會的和諧有序。中國傳統(tǒng)的貴和精神主要表現(xiàn)在：就國際關(guān)系而言，它主張“協(xié)和萬邦”；就國家治理而言，它期望“政通人和”；就人際關(guān)系而言，它要求和睦相親、和衷共濟，強調(diào)“和氣致祥”；就家庭而言，它告戒人們“家和萬事興”；就經(jīng)營之道而言，它提醒人們“和氣生財”。因而，在中國傳統(tǒng)的倫理道德中，貴和精神隨處可見，對民族性格、民族精神和民族習俗都產(chǎn)生了深遠的影響。

中國傳統(tǒng)倫理道德中的尚公、重禮、貴和精神，既有鮮明的時代性，又有一定的超越性，它對于中華民族生生不息、綿延不絕發(fā)揮了重要作用。同時，也要認識到它的歷史局限性和消極性，它均是要求廣大的底層民眾安于自己低下的等級地位，自覺犧牲自己的利益。因此，我們要全面認識中國傳統(tǒng)倫理道德的基本精神，取其精華，去其糟粕。當前，黨中央大力倡導(dǎo)的以“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)”，就是傳承中國傳統(tǒng)倫理道德精華，推動公民道德建設(shè)的有效載體。

二、加強“四德”建設(shè)的內(nèi)涵

2001年9月20日，中央頒發(fā)的 《公民道德建設(shè)實施綱要》，明確了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的主要內(nèi)容，加強個人品德建設(shè)是在黨的十七大報告中首次正式提出來的。

社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。社會公德建設(shè)的主要內(nèi)容是大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法，鼓勵人們在社會上做一個好公民。社會公德狀況是社會風貌的窗口，是一個社會物質(zhì)文明、精神文明水平的綜合體現(xiàn)。雖然社會公德是對生活在社會中的人們最起碼、最簡單的道德規(guī)范，但是從人們遵守社會公德的自覺程度和普及程度，卻可以看出整個社會風貌的狀況，反映社會整體精神文明的發(fā)展水平。如果人們在日常公共生活場所中，在離開了所在的單位集體和領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督時，能夠自覺地遵守和維護社會公共秩序，并且對少數(shù)違反社會公德的人的行為敢于規(guī)勸和制止，這必定會形成強大的輿論力量，迫使行為有所偏差的人及時規(guī)范自己的行為，形成普遍良好的社會風氣，形成良性的社會循環(huán)過程。

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高。職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容是大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會，鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者。

家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會生活有著密切的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。家庭美德建設(shè)的主要內(nèi)容是大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。

個人品德是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)，由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構(gòu)成；是一個人在其道德行為整體中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的一貫的道德特點和傾向。個人品德既是社會道德原則和規(guī)范的內(nèi)化，也是個體作為主體對社會道德的認識、選擇以及實踐的結(jié)果，是個人在社會生活中的行為活動個性化了的道德特質(zhì)。個人品德提高了，就可以“內(nèi)德于己，外德于人”，促進社會道德進步。黨的十七大報告提出的個人品德建設(shè)，將道德建設(shè)由“三德建設(shè)”變?yōu)椤八牡陆ㄔO(shè)”，豐富了社會主義道德建設(shè)的內(nèi)涵。

三、機關(guān)黨員干部要成為“四德”建設(shè)的楷模

人無德不立，業(yè)無德不興，國無德不威。道德作為處理人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范，不僅體現(xiàn)著個人的素質(zhì)與修養(yǎng)，更能反映出一個群體乃至整個社會的精神風貌。機關(guān)黨員干部在黨內(nèi)的骨干角色及其從政擔負的責任，對其道德素質(zhì)更有特殊的要求和規(guī)范。

1.要進一步提高對加強機關(guān)黨員干部思想道德建設(shè)重要性、緊迫性的認識。

加強機關(guān)黨員干部思想道德建設(shè)，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)的重要內(nèi)容。共產(chǎn)黨的先進性，不僅取決于它的階級基礎(chǔ)，而且取決于它的理論和綱領(lǐng)，取決于它的理想信念和高尚道德。如果黨員干部動搖了社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念，背離了社會主義、共產(chǎn)主義的道德要求，那他就失去了先進性，就不再成為中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須從這樣的高度來認識共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)。對于這個問題，鄧小平同志在改革開放之初就告誡全黨：“黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負責干部，就愈要高度重視、身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德?！苯瓭擅裢疽苍赋?，社會主義道德建設(shè)最重要的是要抓住為人民服務(wù)這個核心，共產(chǎn)黨員要帶頭身體力行社會主義、共產(chǎn)主義道德，為在人民中倡導(dǎo)這些道德真正起到表率作用。黨的十六大以來，胡錦濤同志多次向全黨強調(diào)，要牢記“兩個務(wù)必”，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，努力實踐保持共產(chǎn)黨員先進性的基本要求。

加強機關(guān)黨員干部道德建設(shè)，是加強公民道德建設(shè)的現(xiàn)實需要。公民道德建設(shè)，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的思想道德保障。胡錦濤同志強調(diào)，在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，我們始終要高度重視和切實加強社會主義道德建設(shè)。黨的十七大要求“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)”。道德建設(shè)是分層次的，不僅道德內(nèi)容本身具有不同的層次，對不同的主體也有不同層次的道德要求。當代中國的公民道德建設(shè)，客觀上已經(jīng)把共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)擺到了最高層次，因此，省直機關(guān)黨員干部要以公民道德作為自己現(xiàn)實的具體的要求，在踐行社會基本道德規(guī)范上發(fā)揮好表率作用，模范地履行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，成為遵守公民道德的楷模，以共產(chǎn)黨員應(yīng)有的先進性來帶動全社會的道德風尚。

加強機關(guān)黨員干部道德建設(shè)，是加強黨的自身建設(shè)的客觀要求。當前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入關(guān)鍵時期，人們的道德觀念呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特征。一方面，社會主義道德觀念和優(yōu)良傳統(tǒng)美德仍然起著主導(dǎo)作用，熱心公益、孝敬親長、勤儉節(jié)約、崇善尚德等成為公民道德狀況的主流；另一方面，極端個人主義、拜金主義、見利忘義、奢侈浪費等落后甚至腐朽的道德觀念也在對社會成員產(chǎn)生不良影響，少數(shù)黨員干部世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生錯亂和扭曲，理想信念動搖，宗旨觀念淡薄，追求享樂，導(dǎo)致喪失道德人格，嚴重損害了黨和政府在公眾心目中的形象。抓好機關(guān)黨員干部道德建設(shè)尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)，是關(guān)乎我們黨執(zhí)政為民的大事，必須作為黨的建設(shè)一項基礎(chǔ)工程常抓不懈，任何時候、任何條件下都放松不得。

2.要突出重點，開拓創(chuàng)新，扎實推進省直機關(guān)黨員干部道德建設(shè)。

要以社會主義核心價值觀實現(xiàn)機關(guān)黨員干部道德價值觀的正確定位。針對當前社會價值觀念多元化導(dǎo)致部分黨員干部道德價值取向紊亂，道德標準降低的實際，必須用中國特色社會主義核心價值觀引領(lǐng)多元價值觀。黨的十七大要求“加強黨員干部理想信念教育和思想道德建設(shè)，使廣大黨員、干部成為實踐社會主義核心價值體系的模范，做共產(chǎn)黨主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者”。根據(jù)新形勢、新任務(wù)的需要，要以社會主義核心價值體系為根本，大力加強省直機關(guān)黨員干部的道德建設(shè)。要用馬克思主義指導(dǎo)思想把握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)，用馬克思主義中國化得最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚全體黨員干部的精神力量，用民族精神與時代精神建設(shè)共有精神家園，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)時代道德風尚。

要強化機關(guān)黨員干部思想道德修養(yǎng)的自覺性。提高干部思想道德素質(zhì)，在工作和生活中，在對待一些細節(jié)小事上，都能做到自重、自身、自警、自勵，堅決抵御各種落后思想和腐朽文化的侵蝕，樹立良好的生活作風，培養(yǎng)健康高雅的生活情趣，在生活圈、交際圈、娛樂圈中，提高自控能力。

要完善監(jiān)督制約機制。靠制度規(guī)范和黨紀國法監(jiān)督制約，增強黨員干部道德修養(yǎng)的紀律意識，防止黨員干部思想道德水平滑坡。要建立科學的道德教育體系和教育方式方法。堅持以人為本,避免道德教育空泛化。

3.要充分發(fā)揮道德模范的示范引導(dǎo)作用，努力在省直機關(guān)形成學先進、趕先進、當先進做模范的風尚。

道德模范的思想行為和模范事跡承載著一定社會主流道德的價值取向，體現(xiàn)著一定社會所要求的人生觀、價值觀和道德觀。運用道德模范進行道德教育，生動形象，說服力強，能夠使人們與道德模范產(chǎn)生情感共鳴，在道德模范的感染中自然而然地理解、認同一定社會的道德原則、要求和規(guī)范。同時，道德模范所起的榜樣作用，更是社會道德評價的標尺，它具有社會肯定性和主導(dǎo)性，可以說，一個道德模范就是一面旗幟，一面面旗幟匯成了社會的主流，樹起了一座座道德精神的豐碑。

因此，要充分發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用，不斷加大先進事跡的宣傳力度和廣度。特別注重以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德；以愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德；以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德；以好學明智、勤奮踏實、謙遜務(wù)實為主要內(nèi)容的個人品德的宣傳教育。

要特別重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用，教育和引導(dǎo)省直機關(guān)廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學習和踐行社會主義核心價值體系，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)利觀、地位觀、利益觀，養(yǎng)成高尚的道德情操和健康生活的情趣，保持昂揚奮發(fā)的精神狀態(tài)，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾引領(lǐng)社會風尚。

同時，要關(guān)心道德模范的成長，營造全社會關(guān)心、支持、敬慕道德模范的良好氛圍。道德模范首先是人，是生活在我們身邊的“好”人。他們不僅有高尚的道德品質(zhì)，崇高的精神追求，他們也有生活中的喜怒哀樂、苦辣酸辛，甚至艱難坎坷。要從道義上支持道德模范，學習道德模范，使他們深深感到道德模范的稱號是群眾授予他們的精神獎杯和無尚榮耀。要大力宣傳在道德建設(shè)中涌現(xiàn)出來的先進人物、先進事跡，強化道德模范的激勵示范效應(yīng)，在全社會大力營造崇尚先進、學習先進、爭當先進的濃厚氛圍。

G643.1

A

1003-8477（2011）11-0187-03

胡振剛（1965—），男，湖北省委省直機關(guān)工委宣傳部副部長。

責任編輯 周 剛