淺析畢淑敏人生經(jīng)歷對其散文創(chuàng)作的影響

馬閃閃

淺析畢淑敏人生經(jīng)歷對其散文創(chuàng)作的影響

馬閃閃

畢淑敏作為一位影響廣泛的當代散文女作家，其散文被讀者親切地稱為是“心靈的雞湯”。她的散文睿智溫情引人向善，激發(fā)人的生活熱情。然而畢淑敏散文為什么有這樣的風格特色，顯然這是與她的人生經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。筆者在這里主要討論的就是畢淑敏的散文創(chuàng)作風格與其人生經(jīng)歷的關(guān)系。

畢淑敏;人生經(jīng)歷;醫(yī)生;作家

畢淑敏作為一位影響廣泛的當代散文女作家，她豐富的人生閱歷、博愛的情懷以及強烈的社會責任感使她的散文作品既不同于一般的小女人散文，又有別于大部分的男性散文。

文學作品是作家人生經(jīng)歷和心靈世界的集中反映，散文尤其是如此。作為女性，畢淑敏的散文多了一份細膩敏銳、一份對女性的特別關(guān)愛，而在藏北阿里11年的軍旅生活又使她的散文平添了一份樂觀、一份崇高，同時22年的從醫(yī)經(jīng)歷和深厚的心理學知識素養(yǎng)又使她的散文彌漫著一股冷靜、睿智的氣息。

畢淑敏作為女性作家對其散文的創(chuàng)作影響可以大體表現(xiàn)在兩個方面:一，她的散文大量取材于女性方面，對女性的關(guān)愛更突出，如《去學女兒拳》《女思考者》《致被強暴的女人》《女抓捕手》《問女應幾佳》等。她的此類文章深切表達了對女性不受重視、被歧視甚至被戕害的憤怒和不滿，她鼓勵女人應該站起來、強大起來捍衛(wèi)自己的尊嚴和權(quán)利，并且自己身體力行為女人爭取應得的權(quán)利。她的散文像一劑良藥，為廣大婦女療傷打氣，為這個社會存在的弊病診脈開方。二，作為女性，畢淑敏更了解女人的內(nèi)心，因而較之其他散文作家，她關(guān)于剖析女性心理的散文更敏銳，更獨到，更顯深刻。如“我說那你為什么不在事先告訴我實話呢?她說，她不愿意說實話。她不愿獨自承受痛苦，她希望有更多的人和她有一樣的遭遇。”“我說，不要以為在這個過程中，女醫(yī)生和過來人的話就可以聽。女人傷害起女人來，背叛起女人來，也許比異性更甚。人性的幽暗在這里會更充分地暴露”(《費城被閹割的女人》)、“述說女兒是個嬌嬌小姐……讓他們先為自己兒子日后的妻管嚴捏一把汗。最后，做一副可憐相，告知我和老公渾身是病，一個女婿半個兒，后半輩子就指望他們兒子了……她說到這里，得意地笑了。”(《娘間諜》)畢淑敏在剖析女性深層陰郁心理方面于冷靜之中見犀利，切膚之痛隱藏于節(jié)制和平和的表述之中，更顯出人性陰暗一面的殘忍和冷酷……這與她一貫的溫和作風迥異，更顯出她的坦誠、敏銳和勇氣?！拔抑肋@不僅僅是我個人的事情了，是眾多的女性所面臨的重大問題。我要盡我的力量。我到電視臺去宣講我的主張，我的孩子和我離婚的丈夫，都在看這個節(jié)目。我嚇得要命，臨進演播室的時候，我一口吞下了兩顆強力鎮(zhèn)靜劑?！?《費城被閹割的女人》)畢淑敏不僅僅是揭露更是身體力行，她鼓起所有勇氣加入到關(guān)愛婦女的實際行動中去——克服怯懦，硬著頭皮，不是為了自己，而是為了其他的姐妹免受痛苦寧肯自己承受巨大壓力，所謂人品決定文品，畢淑敏的作品之所以引起強烈反響也和她本真的善良和勇敢是分不開的，特別是散文的創(chuàng)作更是與作家的心靈世界水乳交融。

作為一位女性作家，畢淑敏對女性命運和生存狀態(tài)的關(guān)注尤為明顯，面對女性不平等的社會地位、甚至于受男性欺辱的生存狀態(tài)，畢淑敏深感悲憤，她取材于這方面的散文無疑對改變女性生存窘境起著積極巨大的作用，這也是畢淑敏散文區(qū)別于大多數(shù)男性散文作品的一個突出特點。同樣作為女性作家，畢淑敏的散文較之于其他女性作家的散文又有所不同，她的散文更大氣，更樂觀，充滿了力量，完全不同于時下流行的小女人散文那種格調(diào)，而是更顯陽剛之氣，更客觀冷靜，更富于思想啟迪性。

在藏北阿里11年的軍旅生活，對畢淑敏整個人生的影響都是巨大而深遠的。在阿里，她經(jīng)歷了極端的苦難，見慣了死亡，生命時刻受到威脅。作為一個16、17歲的小姑娘，在這種環(huán)境下生活了11年。11年啊，她的青春在這片廣袤崇高而又苦難的土地上流逝，她的思想在這里鑄就。面對惡劣的自然壞境、生命時刻受到威脅的生存狀況，畢淑敏感覺到了生命的脆弱短暫，在這種情況下，活著就是幸運，能夠存活下來就是很大的幸福，這些刻骨銘心的經(jīng)歷讓畢淑敏早早就明白了生命才是最重要的，能活下來就是天大的福氣，這大概也就是她散文作品中滿含溫情的原因吧!能活著就是幸運，還活著就是上天的恩賜，就該感激，試想一個時刻心存感恩之心的人，她的心靈又怎能不滿懷愛意，她的作品又怎么能不滿溢溫情!

同時，惡劣的生存壞境也殘忍地奪去了許多戰(zhàn)友的生命，那些親愛的年輕的戰(zhàn)友們，為了戍邊，為了保家衛(wèi)國遠走他鄉(xiāng)，最終埋骨大雪山下，“無數(shù)人的奉獻與犧牲，才使得我們懂得做人的責任，領悟到真理與莊嚴、崇高與偉大，勇敢與堅強的內(nèi)涵。人生可能有許多事情還難以選擇和把握，但有一點，人是可以選擇和把握的，那就是自己對人生態(tài)度，只有積極的、向上的、友善的、努力的、樂觀的、充滿信心的去對待生活，人生才會有亮色，這也是我這段西部生活的價值?！?畢淑敏.畢淑敏文集:格布上的花——領悟人生的亮色.北京:群眾出版社2004年1月第一版)畢淑敏在阿里的這些生活經(jīng)歷和思想活動使得她后來的散文作品整體上都彌漫著一份樂觀、一份崇高。同時，她在阿里的軍旅生活經(jīng)歷培養(yǎng)起了她強烈的責任感，她明白了生命的珍貴和生命的脆弱，在以后的日子里無論是做醫(yī)生還是心理咨詢師亦或是從事文學創(chuàng)作，她都格外關(guān)注對人的身體和心靈的雙重呵護。做醫(yī)生，她認真對待病人的病情;做心理咨詢師，她努力救治呵護病人的心靈精神世界;從事文學創(chuàng)作，她積極倡導人們應該相親相愛，彼此理解，互相體諒。她把關(guān)愛他人、提倡大家相互關(guān)愛作為自己義不容辭的責任，兢兢業(yè)業(yè)的貢獻自己的所有力量。她的責任心、她的仁愛、她的無私匯聚于她的心靈深處，并最終通過她的作品給世人傳遞了愛的力量，尤其是她的散文作品，更是像心靈雞湯一樣滋潤了世人荒涼自私的心靈世界，她的作品中的摯愛、呵護和溫情也正是她的文學作品深受讀者喜歡的重要原因之一。

畢淑敏有22年的從醫(yī)經(jīng)歷，又系統(tǒng)地學習了心理學的知識。作為一位資深的醫(yī)者，她見慣了死亡，也明白死亡是大自然的規(guī)律，是生命的最后階段，是所有人都不可避免的最終歸宿，因此，她的散文透露出一股睿智、淡定和達觀。中國的傳統(tǒng)文化一向是“好生惡死”的，對死亡這個話題忌諱頗深，這樣就造成了中國民眾對死亡的恐懼，“好死不如賴活著”，一味追求生命的數(shù)量，忽視生命的質(zhì)量。畢淑敏創(chuàng)作了大量關(guān)于死亡題材的散文，如《讓死亡回歸家庭》《與青年學生談生與死》《21世紀，我們死在哪里?》《艾滋之椅》等。她的此類散文的一個重要主題就是:死是不可避免的自然規(guī)律，我們應該坦然面對死亡，死亡是生命的最后一個階段，有了死亡生命才更完整，因為死亡生命才更有意義。生命是可貴的，也是短暫的，我們應該珍惜自己的生命，在有生之年好好愛生活，盡量實現(xiàn)自己的理想，在面對死亡時亦無需驚慌，應該坦然處之，甚至于應該學習如何面對死亡、欣然接納死亡。生命是有限的，對于這一點突飛猛進的醫(yī)學也對之毫無辦法，既然如此，那么倒不如順應大自然的規(guī)律，坦然面對死亡。所謂善始善終才是明智之舉。畢淑敏對于死亡的獨到見解對于現(xiàn)代的中國人來說無疑是影響深遠的，對當代文壇的貢獻也是有目共睹的。

值得強調(diào)的是畢淑敏對死亡的坦然豁達態(tài)度并不是消極的，恰恰相反她是積極的。她是想通過死亡學讓更多的人明白，生命是有限的，在這有限的時間里，我們應該充分利用這有生之年多做些有意義的事情，而不應該把寶貴的時間浪費在蠅營狗茍上，浪費在無謂的事情上，應該心胸豁達地生活，應該懷著感恩的心熱愛生活。

畢淑敏關(guān)于死亡題材的散文還有一個突出的特點，那就是她極力提倡“讓死亡回歸家庭”和“尊嚴的死亡。隨著社會和醫(yī)學的迅猛發(fā)展，我們大部分人都在醫(yī)院走完了生命的最后一程，基于種種原因，我們已經(jīng)遺棄了在家中被親人圍繞著平靜死亡的傳統(tǒng)。明知道病人已經(jīng)完全沒救了，還要徒勞地搶救，使得即將離世的人不能尊嚴地、體面地走完人生的最后一程。她認為面對死亡醫(yī)學也是無奈的，濫用醫(yī)療設備一味盲目徒勞的治療是一種對資源的浪費和對臨終人員的不尊重，既然醫(yī)學已經(jīng)無力回天，那么讓臨終者回到熟悉的家中，在被親人圍繞的溫暖氣氛中靜靜地離去才是更佳的選擇。尊嚴的活著，這是我們都贊同的，然而尊嚴的死亡卻一直不被重視，畢淑敏關(guān)于“尊嚴的死亡”這一論斷亦是睿智和獨到的。

畢淑敏在阿里11年的軍旅生涯、22年的從醫(yī)經(jīng)歷以及她淵博的心理學知識和文學知識使她的作品整體彌漫著一股樂觀、堅強，睿智和豁達的氣息，她的散文作品溫情之中見冷靜，平凡之中顯睿智，耐人尋味，再加上作品中滿含的愛意和樂觀的基調(diào)被大眾熱衷乃是水到渠成之事。

無論是作為外科醫(yī)生、作為心理咨詢師還是作為作家，畢淑敏都可稱得起是真正的醫(yī)者。更確切地說，正是畢淑敏的這些經(jīng)歷才使得她成為了一個全面的醫(yī)師:作為外科醫(yī)生，她救治病人的生理疾病;作為心理咨詢師，她救治病人的精神疾病;作為作家，她救治讀者的心靈世界。

可以說畢淑敏的特殊豐富經(jīng)歷鑄就了畢淑敏在當代文學界的輝煌，特別是她的從醫(yī)經(jīng)歷更是奠定了她散文作品的獨特風格基調(diào)，使她在當代文壇蕓蕓大眾中脫穎而出。然而正是由于她從醫(yī)經(jīng)歷的豐富和文學功底的相對薄弱，使她的散文創(chuàng)作在文學性、藝術(shù)性方面卻是有待商榷和繼續(xù)努力的。誠然，散文較之于其他文學體裁更注重表達作者內(nèi)心的真情實感，散文創(chuàng)作也更隨性、更自由，但作為一種文學樣式，散文的文學性和藝術(shù)性亦是非常重要的，是需要格外關(guān)注的，散文不僅僅是思想的傳聲筒和寫藥方的砂紙，它更是文學作品，是給讀者于審美享受和思想啟迪的藝術(shù)品。

畢淑敏，她是從阿里高原款款而來的醫(yī)者，笑容溫和，睿智淡定，她勇敢地履行社會和時代賦予她的使命，兢兢業(yè)業(yè)奉獻。雖然她的文學創(chuàng)作亦有不足之處，但我們?nèi)耘f有充分的理由相信這位從阿里高原而來的白衣天使會在當代文學界走得更遠更好……

［1］畢淑敏.畢淑敏文集:格布上的花［M］.北京:群眾出版社，2004.

［2］畢淑敏.忍受快樂:畢淑敏散文集［M］.北京:新華出版社，2004.

［3］畢淑敏.畢淑敏文集:拯救乳房［M］.北京:群眾出版社，2004.

Impact of Bi Shumin’s Life Experence on Her Prose Creation

Ma Shanshan

As one of the most infuential modern woman prose writers，Bi shumin’s proses are called as“the chicken soap of mind”by the readers because her proses are intellegent，gentle and inspiring.Obviously，her unique poses creation style is closely connected with her life experience.This paper is mainly to discuss the relationship between her writing style and her life experiences.

Bi shumin;experience;doctor;writer

I04

A

1672－6758(2011)12－0104－2

馬閃閃，在讀碩士，延安大學09級現(xiàn)當代文學專業(yè)，陜西·延安。郵政編碼:716000

Class No.:I04Document Mark:A

(責任編輯:鄭英玲)