轉(zhuǎn)型時期的精神困境與文化審視
——肖仁福長篇小說《仕途》筆談

陳 菲，張劉薇子，羅 韻，皮 進

(1．廣州城市職業(yè)學(xué)院旅游與公共管理學(xué)院，廣東廣州510405;2．湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南長沙410081;3．湖南省第一師范學(xué)院文史系，湖南長沙410205)

轉(zhuǎn)型時期的精神困境與文化審視
——肖仁福長篇小說《仕途》筆談

陳 菲1，張劉薇子2，羅 韻2，皮 進3

(1．廣州城市職業(yè)學(xué)院旅游與公共管理學(xué)院，廣東廣州510405;2．湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南長沙410081;3．湖南省第一師范學(xué)院文史系，湖南長沙410205)

肖仁福的三卷本長篇小說《仕途》以還原現(xiàn)場的方式展示日常而世俗化的官場生活，將權(quán)力、金錢與情欲對人性的扭曲進行聚焦，揭示出轉(zhuǎn)型時期國人的精神困境。作家通過對權(quán)力、金錢、情欲與人性的博弈，反思了中國文化的內(nèi)在缺陷及其對官場中人的改造與扼殺。

《仕途》;精神困境;精神變異;女性敘事;知識分子

Abstract:The three － volume novel of“Career”by Xiao Renfu，which is focused on power，money and passion for the distortion of human nature，revealed the spirit of the plight of people during the transition through restoring the site alive to display a daily and secular official life．The writer gave us a thought of the inherent shortcomings of Chinese culture and bureaucracy transformation and stifle power by money，lust and human nature game．

Key words:“Career”;spiritual dilemma;mental variation;female narrative;intellectuals

《仕途》:以生命體驗書寫官場人生

陳 菲

肖仁福的三卷本長篇小說《仕途》掀起了讀者的閱讀熱潮，有人甚至譽之為新世紀(jì)機關(guān)小說的扛鼎之作。在我們看來，《仕途》之所以在讀者和評論界中引發(fā)熱議，根本原因還在于它在當(dāng)代官場小說創(chuàng)作中提供了不同一般的生命體驗。官場小說契合了反腐的時代背景，同時也暗合了讀者期待視野中的某些非理性情緒，引起社會關(guān)注當(dāng)在情理之中，但這樣的創(chuàng)作態(tài)勢也存在著不斷僵硬、定型的趨勢。揭陰私，曝黑幕，甚至是憑空杜撰種種駭人聽聞的情節(jié)在不少官場小說中大量出現(xiàn)。肖仁福這部小說的獨特之處，在于作家為當(dāng)代官場小說重新注入了現(xiàn)實精神，他以自己的生命體驗為基礎(chǔ)，著力展現(xiàn)了一幅充斥著權(quán)力與欲望、計謀與非理性因素的真實官場生活圖景。《仕途》不是從邏輯的、知識的推理演繹出發(fā)，而是從實際生活的細(xì)節(jié)描摹，努力擴展已經(jīng)模式化的官場小說敘事結(jié)構(gòu)，發(fā)掘出以往官場小說中某些被遮蔽了的極有價值的內(nèi)容。換言之，它致力于重新發(fā)現(xiàn)官場生活和人生經(jīng)驗的繁復(fù)和細(xì)碎，重新體驗和發(fā)掘真實人生的非理性和非邏輯狀態(tài)，重新喚起我們對于線性化敘事和歷史教科書般理性發(fā)展方式的認(rèn)真反思。

《仕途》并不以揭露當(dāng)下官場的陰暗面和聳人聽聞的官員丑聞為能事，也不依賴男女多角關(guān)系諂媚讀者，盡管它的故事性和趣味性也極強。這部作品包含著肖仁福對于當(dāng)代社會和官場文化的嚴(yán)肅思考。暫且不論作家對于時代本質(zhì)的揭示是否到位，也不管作者對于官場文化和民族劣根性的反思是否深入到了骨髓，僅就其對于紊亂現(xiàn)實的梳理，對于官場生態(tài)的再現(xiàn)和對于日常生活中的普通人性的勾勒而言，這部小說已作出了可貴的探索。我們的官場小說歷來對人類潛意識的非理性和現(xiàn)實生活本身的非邏輯性缺乏足夠的關(guān)注，習(xí)慣將異常復(fù)雜的官場生活和人性變異簡化為權(quán)力、金錢、欲望的驅(qū)使，注意力多集中在重大的官場斗爭和陰謀算計上。我們的官場小說作家慣于從社會對人的角度描摹官場體制的巨大規(guī)約，而極少從人與自我的角度進行官場生活的挖掘，因此也就難以揭示出官場人物命運迥異的根本原因。

在官場小說越來越傾向于寫故事、動作，注重經(jīng)驗的傳達(dá)時，肖仁福將自己的目光對準(zhǔn)了人心，這是他官場小說創(chuàng)作的一大特點。小說中的主人公喬不群之所以屢屢在官場上失意，一個重要原因就在于他的善良本性與充斥權(quán)錢交媾的現(xiàn)實無法切合。每當(dāng)喬不群面臨升遷的重要關(guān)口，他內(nèi)心深處的清高和自賞總是使他無法進入領(lǐng)導(dǎo)的法眼，因此也無法走進官場集團的小圈子。雖然喬不群也努力壓抑自己身上蘊藏的傳統(tǒng)士道精神，甚至對自我進行主動地改造和閹割，但是這種知識分子的良知總是使他難以融入鉤心斗角的官場生活。相反，喬不群更喜歡與李雨潺、秦淮河這樣一些更為單純的人為伴，這是他的本性使然，也是他聽從知識分子士道精神召喚作出的選擇。也是因為這樣，這部小說與其說是對于當(dāng)代官場生活的批判與反思，倒不如說是對于一種敢于與權(quán)力、金錢、欲望相對抗的大無畏精神的追溯與思考。喬不群這一人物形象的經(jīng)典意義在于，它透過一顆無地彷徨的靈魂境遇的再現(xiàn)，完成了一次對于官場知識分子抵御病態(tài)文化侵襲的精神資源的重要挖掘。

這部小說的另一重要價值是對現(xiàn)代人精神困境和宗教體驗關(guān)系的深入揭示。肖仁福通過喬不群心理所經(jīng)歷的幾個階段——從健康淳樸到汲汲于權(quán)力，再重返本真的過程，逼真地再現(xiàn)了當(dāng)代人信仰上面臨的巨大危機。為了消除這種靈魂無所依托的狀態(tài)，作家在小說中塑造了一些深受佛教文化影響，在世俗大潮中淡泊寧靜的知識分子形象，使作品富于濃厚的文化意味。小說的結(jié)尾，仕途受阻的喬不群在碧崖寺最后實現(xiàn)了自己的超脫，作家借此對喬不群官場失意后的心理歷程和精神救贖進行了極為生動逼真的描寫。佛教的自貴其心、不事塵俗、睥睨一切的精神風(fēng)格，與歷代知識分子對獨立精神和自由意志的要求是一致的，這為官場知識分子提供了一個寄托身心、安妥靈魂的場所。而這，或許是肖仁福在小說中凸顯佛教文化的原因。

《仕途》的內(nèi)容并非“官場小說”的標(biāo)簽所能涵蓋。附著在這個官場角逐、追名逐利故事框架之上的，是肖仁福對于中國歷史、國民性、當(dāng)代文化和復(fù)雜人性的深刻反思。在這部小說中，作家重新思考了貧窮與階級、專制與文化、傳統(tǒng)與政治、女性與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村文明與都市文化、宗教與信仰等諸多方面的交互關(guān)系，而內(nèi)容、情節(jié)和人物關(guān)系上，又牽涉到數(shù)十年的時代變遷和文化背景的差異，視野廣泛，涵蓋面大?？梢钥闯?，作家是懷著時代書記員的態(tài)度來創(chuàng)作小說的，力圖為這個嬗變中的社會留下一份珍貴的文化史料。

總之，《仕途》是一部以生命經(jīng)驗為基礎(chǔ)，直面人性優(yōu)劣之處的力作，它既反映當(dāng)代官員生活、官場文化，揭露官場體制的弊端與不幸，又敢于以自我為范例，袒露官場知識分子的自我缺陷。對于官場生活的熟稔和對當(dāng)前官場小說創(chuàng)作弊端的認(rèn)識，使肖仁福放棄了更為可讀、具有嚴(yán)密邏輯線索的俗常官場小說模式，而采用自然流淌的官場生活記錄，盡力地剝除“創(chuàng)作”的痕跡，重回真實生活的原生態(tài)場景，從而寫出了這部關(guān)注現(xiàn)實、聚焦靈魂的反思之作。這既是對一己官場經(jīng)驗的審美再現(xiàn)，又是對官場體制下渺小生命個體的靠近和審視。

變異掙扎之后的坦然——淺析肖仁?！妒送尽分袉滩蝗盒蜗?/h2>

張劉薇子

肖仁福作為湘籍描寫官場世情類生活的作家，其新作《仕途》細(xì)致入微同時又入木三分地描寫了進入官場的幾類知識分子類型以及他們各自所選擇的路途。研究室的三個知識分子——蔡潤身、喬不群、秦淮河三人同時進入政府機關(guān)工作，同樣的開始卻走上了不同的旅途。伴隨著研究室的撤銷，三人的命運也開始悄然變化。秦淮河性格耿直，自嘲自己有“官場不適應(yīng)癥”，去了省報當(dāng)記者，而記者生涯的開始也成為了后來揭露官場與黑道勾結(jié)丑聞的一條重要暗線;蔡潤身則巧妙地與市長夫人攀上關(guān)系后，開始了青云直上的仕途;喬不群則命運時時起浮，也在官場的明爭暗斗中似無意卻有意地登上了仕途的高峰。這三個典型人物基本上可以涵括三類知識分子。秦淮河作為不肯向現(xiàn)實妥協(xié)的一類，激流勇退，離開官場，但身為記者，也與官場有了千絲萬縷的聯(lián)系;蔡潤身則是積極靠攏，在官場生活如魚得水，是一個脫離了知識分子傳統(tǒng)的典型;喬不群則是更近于世俗卻又無法徹底放下清高的典型。

作為書中重點刻畫的人物，喬不群表現(xiàn)出了典型的知識分子軟弱又矛盾的心理。妻子史宇寒望夫成龍，他則頗有點玩世不恭的味道。雖然也渴望著能在官場上有所作為，但是當(dāng)妻子叫他去給市長通關(guān)系送信封時，其心底的士道傳統(tǒng)開始發(fā)揮作用，內(nèi)心覺得自己開始與一直為申請助調(diào)而圍在市長邊，從而變得有點滑稽的顧吾韋墮為同類了。此時此刻，喬不群內(nèi)心的掙扎，既可以說是知識分子有史以來的一種天然的優(yōu)越感作怪，也未嘗不可理解為是知識分子的骨氣尚未完全磨滅。這是作者對知識分子人性刻畫上的一種新的深度，沒有簡單地描寫知識分子變異的過程，而是細(xì)膩地寫出了新時代處于仕途官場上的知識分子們的一種復(fù)雜的內(nèi)心處境。喬不群不是典型的有著強烈責(zé)任感與歸屬感的知識分子，更不是典型的善于謀略和善于混跡官場的知識分子，而是一個既渴望平步青云同時又不會刻意去鉆營甚至帶點老莊無為無謂之氣的典型。他把情人李雨潺視為知己，因為李雨潺不會像妻子那樣熱切地盼望自己能夠高升高干，而是會細(xì)致體貼地安慰他，這又是一種典型的才子佳人模式。中國歷史上的文人，其詩中文中從來都會有一個紅袖添香夜讀書的紅顏知己。浪漫的愛情屬于花前月下，才子上京趕考之后則是另一番故事發(fā)展走向了。可以這么說，李雨潺之于喬不群，就如同林黛玉之于賈寶玉，只是喬不群無法像賈寶玉那樣做到完全放下官場浮沉，所以他心中的矛盾與掙扎，自然只有在情人李雨潺那里得到安撫了。

喬不群的仕途發(fā)展歷程是由種種復(fù)雜因素促成的。在官場傾軋與各項利益關(guān)系錯綜復(fù)雜的情況下，主觀愿望的渴望與客觀實際的不作為是一對矛盾，也是根本矛盾。雖說喬不群在官運亨通的時候也曾夢想著要過古人歸隱的生活，但那也只是一時之想，并未當(dāng)真。并且在妻子的敦促下，喬不群也是半自愿半被迫地走上了扶搖直上之路。書中喬不群的一落一起，看似偶然實則必然。耿日新在位期間，因為一個有點下三濫的玩笑，喬不群被同事蔡潤身從背后中傷，發(fā)配到冷衙門紀(jì)委坐冷板凳。喬不群雖開始有點悲涼，但很快能夠自我安慰，莊禪思想開始發(fā)揮作用，在冷部門也能自得其樂。而袁秘書長的落魄，則是喬不群日后能夠崛起的關(guān)鍵事件。事先弄清了袁秘書長與候副書記千絲萬縷的關(guān)系之后，便開始照顧袁秘書長的病中生活。喬不群表面說是出于人道，真實的動機也許他自己內(nèi)心也無法理清，但一個晚上的作陪卻成為他官場生活的重要轉(zhuǎn)折點。許是契機，許是機遇的垂青，袁秘書長東山再起之時，喬不群也就開始扶搖直上了。

我們不得不佩服作者把握當(dāng)代普通知識分子心理的深刻性與準(zhǔn)確性。的確，在經(jīng)歷了市場的洗禮與時代的煉獄之后，當(dāng)代知識分子能否堅守內(nèi)心的原則還是一個未知數(shù)。崇拜理想，向往崇高已經(jīng)逐漸離我們遠(yuǎn)去。海子用生命拒絕進入浮華的90年代，永遠(yuǎn)地停留在了夢想、理想、高遠(yuǎn)的80年代——那個屬于文學(xué)的黃金時代。在日漸商品化的今天，人們內(nèi)心的浮躁開始膨化，知識不再崇高，金錢與權(quán)力開始主宰這個時代，知識分子已經(jīng)過了掙扎的迷茫期。許多的知識分子既無法保全自己內(nèi)心的堅守，亦無法完全拒絕這個社會的誘惑，更無法完全舍棄遺留幾千年的傳統(tǒng)。他們的生命歷程一再詮釋了那句“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”的名言:落魄的時候用老莊思想來安慰自己，機會來臨之時則開動腦筋，利用關(guān)系往上爬也未嘗不可，這似乎已經(jīng)成為當(dāng)代官場知識分子生存境遇的一個典型寫照。當(dāng)然，只是此時兼濟天下可能需要知識分子更多地犧牲自己的原則;而當(dāng)自己位居高位的時候，也許已經(jīng)被現(xiàn)實的迷霧所蒙蔽而心力不足，無法兼濟天下了。此時此刻，我們?nèi)绾握曔@一現(xiàn)象，作者并未進行評說，而是拋給了讀者思考。中國當(dāng)代知識分子依然軟弱，依然處于內(nèi)心復(fù)雜的糾葛之中。只是，幾千年以來屈原精神已經(jīng)逐漸消隱，知識分子已經(jīng)越來越趨向于世俗化，困境已經(jīng)不再是困境，他們找到了一條更適于自己內(nèi)心，也更適于這個時代規(guī)則的道路。

《仕途》中的紅顏本色——論《仕途》中的女性敘事

羅 韻

肖仁福先生在訪談中曾坦言，構(gòu)架現(xiàn)代官場立體生態(tài)全景圖是自己所堅持的創(chuàng)作方向。他的最新百萬長篇巨著《仕途》確實沿襲了他創(chuàng)作的傳統(tǒng);在不遺余力完整表達(dá)官場生活的同時，也對宦海沉浮間的女性角色傾注了更多的筆墨與心機。全書既有姓名又有性格的女性人物多達(dá)20余人。這些女性對故事的緣起與發(fā)展起到了推波助瀾的作用，并參與佐證了官場的是非黑白，在這漫漫仕途上平添了一抹濃重的紅顏色彩。

傳統(tǒng)官場小說中，作者強大的男權(quán)意識掌控著話語權(quán)，女性只是官場敘事的一個道具。女性角色也缺乏個體獨立性，淪落為官場世界雄性角逐的犧牲品，為男權(quán)文化和男性意識殉葬。官場小說的女性觀常常從男性的立場出發(fā)，夾雜在意淫、占有、物化之間?！妒送尽窙]有完全超脫這種女性敘事的傳統(tǒng)魔咒，卻也有著獨屬于他自己的拓展與深化。在情節(jié)上，他將許多起承轉(zhuǎn)合的關(guān)鍵點安排在女性角色的掌控之中，她們的舉動讓故事在山窮水盡時轉(zhuǎn)而別有一番天地。男主人公喬不群在作者的眼里屬于“二環(huán)人物”，表面溫厚隨和，骨子里卻比誰都清高，一度被棄之于紀(jì)檢監(jiān)察室這一“三環(huán)崗位”。而正是因其紅顏知己李雨潺關(guān)鍵時刻的一二撥點，喬不群才采取了調(diào)虎離山的非常措施，以去外地體檢為由，哄騙意圖破壞選舉的老干離開了桃林市。排除了妨礙甫迪聲當(dāng)選市長的不穩(wěn)定因素，從此得到了甫迪聲有保留地重用。當(dāng)喬不群因收受了辛芳菲35萬美金賄賂而不知所措的時候，李雨潺勸其私下交與省紀(jì)委，才使得他在后來清查賄賂的浪潮里得以全身而退。喬不群的平步青云與李雨潺這個人物是分不開的。

肖仁福先生不否認(rèn)自己是一名女性崇拜者，也愿意用小說合理美化女性。作者在《仕途》中描繪了形形色色的女性人物，但字里行間大體堅持著包容的筆調(diào)，飽含著同情女性的人性關(guān)懷。官場中人辛芳菲和為生活所迫賣身的馬淼淼先后對男主人公喬不群有段真情自白，不約而同地將自己的悲劇人生歸結(jié)為官場中的異性破壞所致。書中女性的心中幾乎都還留有一個“情”字，或明或暗閃耀著人性的光輝。比如史雨寒關(guān)鍵時刻承擔(dān)責(zé)任，英勇救夫，辛芳菲幫助馬淼淼尋覓失蹤的親人，馬淼淼為喬不群不經(jīng)意送的一支玫瑰感動落淚。相形之下，作者對作為官場真正主宰的男性進行了無情的揭露和鞭撻。當(dāng)權(quán)者從來不乏官迷和好色之徒，許多人爾虞我詐，曲意逢迎，甚至是不擇手段，人性扭曲，更有甚者謀財害命，喪盡天良。女性角色在表達(dá)新意義與新內(nèi)涵的同時，依然是男性角色的對照者和反觀者，一個女性的隕落即可窺視一個男性或眾多男性的墮落與迷失，官場復(fù)雜的層次在女性角色上也反映得愈加鮮明。

肖仁福先生在塑造《仕途》女性群像的同時，從不掩飾對李雨潺這一人物的欣賞與喜愛。他認(rèn)為“李雨潺為情而生，最后舍情而去，是我理想中的完美女性”。即使他也認(rèn)同李雨潺在現(xiàn)實生活中的不可存在性，但在這部現(xiàn)實主義的官場小說中，依然略帶偏執(zhí)地以大量筆墨豐滿了完美女人李雨潺的形象，意以極致的純凈來照耀官場無邊的黑暗。李雨潺只是偌大官場的一個微末小吏，以純潔的處女身做了喬不群的婚外情人。喬不群算不得一個反面人物，但在感情上也比不上李雨潺純粹熾烈。知識分子李雨潺年輕貌美，滿身校園愛情般的梔子花香，卻不染官場名利是非的纖塵，對喬不群也無欲無求，不食人間煙火，關(guān)鍵時刻還能幫襯喬不群，助其一臂之力，扶搖直上。至此，作者幾乎要將自己的一個“李雨潺”式的夢想虛構(gòu)成了千萬人的妄想。

曾有學(xué)者評論，《仕途》立志于書寫士人精神和士道傳統(tǒng)在時代官場背景下的遭遇和流變，展示由士入仕的知識分子的精神困境。李雨潺確實符合傳統(tǒng)士大夫的擇偶情結(jié)，她是在才子的眼光和需要中塑造而成的，她與喬不群的情事也洋溢著鴛鴦蝴蝶式才子佳人的模式特征?？梢哉f，李雨潺這個形象從某種程度上代表著作者所寄托的世道傳統(tǒng)的精神皈依。作者還曾借辛芳菲美人之口，表達(dá)了對知識分子精神的追尋與推崇，“雖然我身旁總是圍繞著有權(quán)有勢的男人，可我最崇拜的，還是你這樣有教養(yǎng)有品位的文化人”。在小說的最末，喬不群在碧崖寺尋覓故人李雨潺的芳蹤，全書也留下李雨潺是否作別紅塵皈依佛門的懸念。依筆者看來，這也是作者對官場中所堅持的士人精神了無歸處的一絲嘆息，只能于空空的佛緣中依稀可見。

說不盡的宦海紅顏，道不完的官場男女，《仕途》可謂是一幅紅塵百態(tài)的“仕女圖”。沒有她們，小說的情節(jié)無法開展，結(jié)構(gòu)難以組織，官場的一切不能夠全面而深刻地被挖掘呈現(xiàn)，肖仁福先生寄于小說《仕途》的文化情懷和精神探索也只能作罷。

欲望場上知識分子的精神困境與異化——淺談肖仁福新作《仕途》

皮 進

肖仁福的小說創(chuàng)作近年來在國內(nèi)文壇產(chǎn)生了廣泛影響，其小說致力于官場人性的勘探和演繹，塑造了一系列具有高度典型意義的官員形象。近期他歷時5年創(chuàng)作的百萬字長篇《仕途》問世，更是引起讀者的普遍關(guān)注。

人類的一切行為都是受欲望驅(qū)使的，從某種意義上說，欲望是一切行為的原動力。人的欲望按需要程度可以分為衣、食、住、性等生理欲望，渴求獲得和占有物的欲望，與人競爭的欲望，獲取虛榮心的欲望以及獲得權(quán)力的欲望等五種。這五種欲望作為人性的需要，它們在《仕途》中被細(xì)致地描述和剖析。桃林市被縮影成“欲望場”，其中包括權(quán)力的欲望、金錢的欲望、情色的欲望、滿足的欲望、自我實現(xiàn)的欲望，這些都在喬不群和蔡潤身等官場知識分子身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)。小說的深度就在于對當(dāng)代知識分子所處的復(fù)雜歷史情境作出了相當(dāng)透徹的解析，這種情境以悖論的方式展開在人們面前，一方面是現(xiàn)實欲望的需要與滿足，另一方面是生命原則的堅守，正是在這種真實中，凸顯出知識分子的精神困境與異化。

喬不群是小說的主人公，也是一塊能體現(xiàn)官場中知識分子精神困境的活化石，是在新的歷史語境中精神根基和價值觀慘遭解構(gòu)的具有傳統(tǒng)信仰的知識分子的典型。他具有中國傳統(tǒng)文人寧折不彎、不為五斗米折腰的人格理想和中國傳統(tǒng)知識分子身無分文心憂天下的人生態(tài)度，然而其生活在一個官本位、權(quán)力高于一切也重于一切的具體社會環(huán)境中，他的現(xiàn)實境遇是，在權(quán)力漩渦之中，所有人都要圍繞權(quán)力的核心作向心運動，否則，或者流向邊緣，或者被淘汰出局。小說傾力刻畫了他在面對權(quán)力與金錢雙重誘惑時的種種矛盾與困惑，以及遭遇現(xiàn)實困境時進行的解決與掙扎。當(dāng)喬不群從桃林市政府研究室的綜合處長降為監(jiān)察室副主任時，仕途上的不平坦并沒有過多地刺激他。從某種意義上，喬不群的確保持著讀書人的精神特征，但在官場沉浮中，他為取悅領(lǐng)導(dǎo)同樣也是用盡心機。知識分子的睿智，以及他善于揣摩領(lǐng)導(dǎo)心思的能力，最終使其成為了領(lǐng)導(dǎo)心目中的可用之人。

無論是對待權(quán)力還是對待金錢，喬不群的處理方式都讓我們深刻感受到其內(nèi)心深處的困境，他被囚禁在自己的精神王國里，行動上是清醒的，而精神上卻是迷茫的。在這個充溢著欲望的年代，生命堅守與現(xiàn)實境況已經(jīng)形成一種悖論?？梢钥闯觯瑔滩蝗旱耐闯呀?jīng)不僅僅來源于中國傳統(tǒng)士大夫所代表的價值觀念的壓抑，一套新的價值體系正在重新劃分知識分子的精神領(lǐng)地。而更讓喬不群感到痛苦的是，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)他試圖與之對抗時，實際上已經(jīng)接受了它，這種合理利己主義的新倫理很有可能成為一種內(nèi)化的壓抑。在中國傳統(tǒng)社會，文人為官是為了“替天行道”，“道”是他們制約王權(quán)的武器，也是他們的精神十字架。在漫長的歷史進程中，知識分子在“道統(tǒng)”和“勢統(tǒng)”之間苦苦掙扎。而到了今天，“勢”是如此強霸，擠得“道”無立錐之地。小說主人公不得不對以往的道德價值體系表示懷疑，這其實是當(dāng)前中國知識分子的普遍心態(tài)，因為傳統(tǒng)的“道”與現(xiàn)實已經(jīng)脫節(jié)。某種“宿命”的力量運行于生活當(dāng)中，生活以無可抗拒的合法性、合理性、真實性逼迫著每一個人，人們主動將自己交給生活的同時本身就是在退卻和放棄。喬不群的人生經(jīng)歷中充滿著知識分子面對現(xiàn)實選擇的兩難處境，而作為小說中的另一主要人物，蔡潤身不僅被當(dāng)作是權(quán)利欲望的化身，更是知識分子精神異化的典型。他歷經(jīng)宦海沉浮，長于權(quán)術(shù)，通過出賣自己的同事，獲得耿日新的信任;同時，他又善于左右逢源，阿諛奉承，通過市長夫人攀上了甫市長，一路從處級干部做到了副市級領(lǐng)導(dǎo)，可謂是步步高升。當(dāng)然，上升的不止是他的職位，更多的是他對于權(quán)利無休止的追求與渴望。蔡潤身非常明白，要生存，生存得好，就得依附權(quán)力。剛當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)秘書的蔡潤身，其實是很擅長使用自己所擁有的權(quán)勢的，當(dāng)看到喬不群的表兄郝龍泉為辦煤礦的事而焦頭爛額時，他主動地承擔(dān)過來，并且不遺余力地幫忙牽線搭橋，以一種勝利者的姿態(tài)在喬不群面前顯示權(quán)利所能帶給他的一種心理上的滿足。而事情辦成以后，當(dāng)對方一再想用錢表示感謝時，他卻每每拒絕了，因為他很清楚，絕對不會為這些小錢而影響了自己的前途。在蔡潤身追求權(quán)利的過程當(dāng)中，一切都將成為其攀升的階梯，為了能順利地當(dāng)上縣長，他想盡辦法遮蔽了龍泉煤礦的礦難事故;為了滿足自己的性欲，他占有了文小芹后又將之拋棄;為了能當(dāng)選為副市長，他想盡辦法讓情婦曾玉葉打掉了他們的孩子，以免除他的后顧之憂。

《仕途》里的喬不群和蔡潤身，都是知識分子出身的政府官員，都不可避免地要面對謀權(quán)和用權(quán)的現(xiàn)實問題。所不同的是，蔡潤身謀權(quán)用權(quán)行為失當(dāng)，雖到了高位，也出過一定政績，但當(dāng)他直接通過權(quán)利來最大限度地滿足其私欲，并想以此獲得精神解脫的同時，人格卻已經(jīng)嚴(yán)重扭曲了。喬不群謀權(quán)用權(quán)行為比較適當(dāng)，但是在這充滿欲望的角逐中，卻也始終沒有擺脫精神的困境。在新世紀(jì)這個充滿迷惘、尷尬和無奈的生存境況中，政界和官場承載著太多的風(fēng)云變幻和精神負(fù)累。學(xué)而優(yōu)則仕作為中國文人最主要的人生出路，使他們過分地依賴于權(quán)力。知識分子精神的喪失與他們在現(xiàn)實社會結(jié)構(gòu)中的依附性地位、依附性人格有內(nèi)在關(guān)系，也正是因為這種依附性，直接導(dǎo)致了喬不群們精神上的軟弱性。

責(zé)任編輯:黃聲波

The Spiritual Dilemma and Culture Survey in the Transition Period——From Writing Conversation of Novel“Career”by Xiao Renfu

CHEN Hui1，ZHANG Liuweizi2，LUO Yun2，PI Jin3

(1．School of Travelling and Public Management，Guangzhou City Polytechnic，Guangzhou，510405，China;2．School of Arts，Hunan Normal University，Changsha，410081，China;3．Department of Culture and History，Hunan First Normal University，Changsha，410081，China)

I207．4

A

1674－117X(2011)02－0095－06

2010－09－05

陳 菲(1983－)，女，湖南祁東人，廣州城市職業(yè)學(xué)院講師，碩士，主要從事旅游文化與管理研究;張劉薇子(1987－)，女，湖南長沙人，湖南師范大學(xué)碩士研究生，主要從事中國當(dāng)代文學(xué)研究;羅 韻(1987－)，女，湖南婁底人，湖南師范大學(xué)碩士研究生，主要從事中國當(dāng)代文學(xué)研究;皮 進(1982－)，女，湖南益陽人，湖南省第一師范學(xué)院講師，湖南師范大學(xué)博士研究生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。