國內(nèi)高校隱性課程研究綜述＊

崔慶玲，張繼紅

(湖南工業(yè)大學(xué)高等教育研究所，湖南株洲412007)

國內(nèi)高校隱性課程研究綜述＊

崔慶玲，張繼紅

(湖南工業(yè)大學(xué)高等教育研究所，湖南株洲412007)

綜觀隱性課程的研究文獻(xiàn)成果，最初來源于國外研究，是20世紀(jì)60－70年代課程研究領(lǐng)域出現(xiàn)的新概念，國內(nèi)把隱性課程正式納入課程之列加以考慮，是從20世紀(jì)80年代中期開始的。學(xué)者們對隱性課程的概念有不同界定，但均賦予了它多種教育功能。研究文獻(xiàn)多從校園物質(zhì)、精神、制度文化環(huán)境等方面提出了開發(fā)建設(shè)高校隱性課程的意見;也有學(xué)者具體從學(xué)校、社會和家庭三個(gè)方面提出了構(gòu)建隱性課程的主體框架。

隱性課程;高校;研究綜述

當(dāng)前，隱性課程已經(jīng)成為現(xiàn)代課程論研究的一個(gè)重要部分，學(xué)者們認(rèn)為通過開發(fā)建設(shè)隱性課程，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，是當(dāng)代課程改革的趨勢。在國內(nèi)外，研究隱性課程的成果和文獻(xiàn)層出不窮，多涉及隱性課程的由來、概念、特性、功能和開發(fā)建設(shè)的措施與方法等。

一 國內(nèi)外隱性課程的發(fā)展

一般國內(nèi)學(xué)者多承認(rèn)隱性課程一詞為舶來品，源于國外的研究。其英語名稱寫做hidden curriculum，或informal curriculum和covert curriculum等，中文翻譯形式也多種多樣，有隱性課程、隱形課程、潛在課程、非顯性課程、非正規(guī)課程等。張楚廷先生認(rèn)為稱隱性課程比隱形課程和潛在課程等都要好一些，hidden的直接含義即隱性、隱蔽，而非潛在之意，latent(curriculum)才有潛在或潛伏之意。［1］100目前，國內(nèi)研究文獻(xiàn)均趨向于“隱性課程”的用法。

學(xué)者普遍認(rèn)為，20世紀(jì)60－70年代課程研究領(lǐng)域出現(xiàn)隱性課程這一新概念。一說是杰克遜1968年在其《課堂生活》(Life in Classroom)一書中首次提出的，另一說是奧弗利1970年在其所編的《自發(fā)課程及其對兒童的影響》(The Unstudied Curriculum:Its Impact on Children)一書中提出的。張顯東在《論隱性課程的育人功能》一文里提到，1972年，布盧姆在《教育學(xué)的無知》一書中使用了顯性課程和隱性課程這對概念，并說歷來的課程研究忽視了隱性課程。［2］

更多研究者認(rèn)為，隱性課程思想早在20世紀(jì)初杜威和克伯屈的著作中就已出現(xiàn)。杜威曾說:“學(xué)生不僅學(xué)習(xí)的是正規(guī)課程，還學(xué)習(xí)了和正規(guī)課程不同的東西”，即“附帶學(xué)習(xí)”，這種學(xué)習(xí)在某種程度上比正規(guī)課程的學(xué)習(xí)更加重要。杜威的弟子克伯屈在此基礎(chǔ)上，提出了“附學(xué)習(xí)”和“副學(xué)習(xí)”兩個(gè)概念，認(rèn)為“‘附學(xué)習(xí)’或‘副學(xué)習(xí)’是較概括的理想、態(tài)度和道德習(xí)慣的習(xí)得養(yǎng)成，這是逐步被學(xué)生獲得的，并且一經(jīng)獲得就會持久保持下去，影響學(xué)生的一生?！保?］

至此，隱性課程成為國際現(xiàn)代課程理論研究的重要問題，成為目前西方課程領(lǐng)域中崛起的一個(gè)重要研究課題。

在我國，把隱性課程正式納入課程之列加以考慮，則是從20世紀(jì)80年代中期開始的。吳也顯在1987年發(fā)表的《淺課程初探》，被認(rèn)為是我國較早涉及隱性課程領(lǐng)域的一篇文章。也有人認(rèn)為，我國在20世紀(jì)90年代才開始引進(jìn)這一教育學(xué)名詞，該名詞現(xiàn)已成為現(xiàn)代課程理論研究的重要概念。［4］

其實(shí)，在隱性課程的概念被正式提出來以前，我國相關(guān)的教育思想早已有之。比如我們常用的成語“耳濡目染”、“以身作則”、“潛移默化”、“孟母三遷”、“近朱者赤，近墨者黑”等等;俗語“有心摘花花不開，無心插柳柳成蔭”，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”等;還有關(guān)于隱性教育的思想在中華五千年的文明史里更是數(shù)不勝數(shù)，無不顯示著我國隱性教育的源遠(yuǎn)流長。

二 隱性課程的概念

關(guān)于隱性課程的概念，不同學(xué)者有不同看法，人們對它的理解眾說紛紜。

顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》如此闡述:“隱性課程即‘潛在的課程’，亦即非正式課程等，與顯性課程相對，是廣義的學(xué)校課程組成部分，其主要特點(diǎn)是潛在性和非預(yù)期性。它不在課程規(guī)劃(教學(xué)計(jì)劃)中反映，不通過正式教學(xué)進(jìn)行，對學(xué)生的知識、情感、信念、意志、行為和價(jià)值觀等方面起著潛移默化的作用，促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，通常體現(xiàn)在學(xué)校和班級的情境(如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)、校紀(jì)等)中?！保?］

按照權(quán)威性的《國際教育百科全書》，隱性課程是指形成學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各個(gè)要素，這些要素在學(xué)校課程手冊中沒有得到明確的規(guī)定，它們被看作是一部分隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到承認(rèn)的學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)，但又經(jīng)常地有效地對學(xué)生發(fā)揮著影響。［6］

綜觀有關(guān)研究文獻(xiàn)，國外學(xué)者對隱性課程較有代表性的理解有以下幾種:

美國教授范蘭絲指出，隱性課程是指在學(xué)校中除正規(guī)課程之外所學(xué)習(xí)的一切東西，是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)中隱蔽的、無意識的或未被完全認(rèn)可的那部分經(jīng)驗(yàn)。馬丁認(rèn)為:“隱性課程是學(xué)校或?qū)W校以外教育環(huán)境里產(chǎn)生的某些結(jié)果或副產(chǎn)品，特別是那些學(xué)生已學(xué)到卻未公開宣稱為有意產(chǎn)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)?！闭軐W(xué)家高爾頓從學(xué)生學(xué)習(xí)、環(huán)境和影響三個(gè)角度對其進(jìn)行界定，認(rèn)為隱性課程之所以為隱性課程，就是因其常常是以學(xué)生沒有意識到的方式來施教的。在江山野的書中，隱性課程是在學(xué)校政策、課程計(jì)劃上并沒有明確規(guī)定，然而又是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)中常規(guī)的、有效的一部分。［7］

國內(nèi)學(xué)者對其概念也有多種界定:如認(rèn)為隱性課程“是在學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程”;是“非計(jì)劃學(xué)習(xí)活動”;是“兒童、青少年現(xiàn)實(shí)生活里的直接經(jīng)驗(yàn)”;是“學(xué)生在學(xué)校、班級生活中時(shí)時(shí)、事事、處處都接觸到的一種有形、無形的影響”;是“學(xué)生在學(xué)校情境中無意識地獲得的經(jīng)驗(yàn)”;是“課內(nèi)外間接的、內(nèi)隱的，通過受教育者無意識的、非特定心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育影響因素”，等等。

當(dāng)然，不管如何給隱性課程下定義，研究越來越多地揭示了“隱性課程”的內(nèi)涵——難以預(yù)期的，伴隨著顯性課程隨機(jī)出現(xiàn)的，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化影響的各種教育(學(xué)校、家庭、社會)因素之總和。

三 隱性課程的特性與功能

張世洲認(rèn)為，根據(jù)隱性課程概念的不同界定，共性的描述有以下幾點(diǎn):“從影響的結(jié)果看，隱性課程是指學(xué)業(yè)成績之外的影響，更多地體現(xiàn)在對學(xué)生的價(jià)值、情感和意志等方面的影響;從影響的環(huán)境看，是一種潛存于班級、學(xué)校和社會中的隱含性、自然性的影響;從影響的計(jì)劃性看，是非計(jì)劃、無意識和不明確的影響;從影響的效果看，隱性課程是一種潛移默化的影響，不是立竿見影，但具有遲效性、累積性、持久性或穩(wěn)定性?！保?］

國內(nèi)外學(xué)者均傾向于隱性課程具有非學(xué)術(shù)性質(zhì)的特點(diǎn)，但張楚廷先生認(rèn)為，通過非學(xué)術(shù)性習(xí)得可以間接推動學(xué)術(shù)上的發(fā)展。并從是否無意識，能否被計(jì)劃，可否預(yù)期效果，校外文化要否考慮等方面對隱性課程的特性作了分析，得出如下闡述:課程展開的暗示性，主導(dǎo)者的不確定性，非認(rèn)知心理作用的顯著性，習(xí)得過程中的愉悅性，多因素的相依性，效果顯現(xiàn)的長期性與間接性。［1］103－104

任麗娟對隱性課程的特性闡述得也非常清楚:從存在的范圍看，具有普遍性;從存在的方式看，具有隱蔽性，即課程目標(biāo)的內(nèi)隱性;從傳授的方法看，具有非計(jì)劃性;從影響的結(jié)果看，具有感染性;從作用的效果看，具有長效性;從存在的形式看，具有動態(tài)性，即隱性課程在適當(dāng)條件下可轉(zhuǎn)為顯性課程，它容易受政治、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值取向和道德習(xí)慣等因素影響;從標(biāo)準(zhǔn)判定來看，它具有不確定性。隱性課程的性質(zhì)決定了隱性課程作用的雙重性，即積極和消極的影響。［9］

可見，隱性課程具有普遍性、隱蔽性、暗示性、非計(jì)劃性、無意識性、不確定性、感染性、長效性等特點(diǎn)為學(xué)者們普遍認(rèn)同。隱性課程的特性賦予了其多種教育功能。

很多學(xué)者對隱性課程的德育功能做過研究。著名道德專家柯爾伯格認(rèn)為，隱性課程可以作為道德成長的手段;精神病學(xué)家斯奈德說，沒有一所學(xué)校沒有影響師生的隱性課程，它在很大程度上決定著學(xué)習(xí)者的價(jià)值感和尊嚴(yán)感，是顯性課程所不及的;布盧姆指出，隱性課程與顯性課程同樣重要，隱性課程能很好地達(dá)到某些教學(xué)目標(biāo)(特別是在品質(zhì)、習(xí)慣、態(tài)度方面)，并比顯性課程的明確目標(biāo)能保持得更久。我國研究文獻(xiàn)也強(qiáng)調(diào)，隱性課程在高校的德育過程中發(fā)揮著顯性課程不可替代的功能:認(rèn)知上的導(dǎo)向功能，情感上的陶冶功能，意志上的磨煉功能，行為上的規(guī)范功能。

張楚廷先生站在歷史的高度給予隱性課程功能極高的評價(jià)，“一所歷史悠久、有著自己獨(dú)特文化的學(xué)校，是經(jīng)過歷史積淀、文化砌構(gòu)，形成自己隱性人文精神……學(xué)校與學(xué)校之間，論常規(guī)課程、教學(xué)計(jì)劃，幾乎是沒有差別的;但是，論隱性課程(隱性文化)，學(xué)校與學(xué)校的差別可能很大。某些學(xué)校的珍貴之處就在于其高質(zhì)量的隱性課程?！保?］104

四 我國高校隱性課程的開發(fā)建設(shè)

至于隱性課程具體的開發(fā)建設(shè)措施，國內(nèi)學(xué)者大都從校園物質(zhì)、精神、制度文化環(huán)境等方面提出自己的意見:(一)優(yōu)化校園物質(zhì)文化環(huán)境。物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)要注意兩個(gè)方面(考慮其文化內(nèi)涵，體現(xiàn)其人文精神)，校園物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)不僅僅是建設(shè)一個(gè)漂亮的、現(xiàn)代化的校園，而應(yīng)是在建設(shè)或改造的過程中，找到校園物質(zhì)文化與精神文化的最佳結(jié)合點(diǎn)，充分體現(xiàn)和展示校園物質(zhì)文化特有的育人作用。(二)優(yōu)化校園精神文化環(huán)境。主要指發(fā)揚(yáng)學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，營造寬松的心理環(huán)境，建立和諧的人際關(guān)系，樹立榜樣、激勵(lì)先進(jìn)、加強(qiáng)校內(nèi)輿論和校風(fēng)建設(shè)等。(三)優(yōu)化校園制度文化環(huán)境。首先，要抓好各項(xiàng)制度的制定和完善工作;其次，要抓好各項(xiàng)制度的實(shí)施工作。［10］

張楚廷先生提出:當(dāng)高質(zhì)量隱性課程具備以下條件，就可以進(jìn)一步考慮如何去建設(shè)它。(一)整體性條件隱性課程建設(shè)的著眼點(diǎn)即在學(xué)校隱性文化建設(shè);(二)互容性條件學(xué)校隱性文化與顯性文化相容，各隱性文化之間相容;(三)情感性條件學(xué)校隱性文化習(xí)得在愉悅心境下實(shí)現(xiàn);(四)知識性條件群體平均知識水平的提高本身可視為隱性課程建設(shè)的條件;(五)個(gè)性鮮明條件沒有個(gè)性、傳統(tǒng)的學(xué)校是蒼白的學(xué)校，是隱性課程脆弱的學(xué)校。張楚廷先生進(jìn)而指出，“隱性課程由誰來建設(shè)?校長是關(guān)鍵性人物，校長注重整個(gè)學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)是關(guān)鍵”。［1］104－105

謝華等從廣義的角度思考了隱性課程的開發(fā)建設(shè)問題，認(rèn)為“學(xué)校、家庭和社會構(gòu)成了現(xiàn)代教育的有機(jī)整體，形成了學(xué)生生活的整體環(huán)境，以不同的空間形式影響著學(xué)生發(fā)展。學(xué)校要主動協(xié)調(diào)好家庭和社會關(guān)系，構(gòu)建三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，形成教育合力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與健康的和諧發(fā)展?！保?1］

隱性課程研究契合當(dāng)前我國新一輪課程改革的主導(dǎo)思想和價(jià)值追求，具有豐富的實(shí)踐意義?？梢赃@樣斷定，高校如果不重視隱性課程的開發(fā)建設(shè)，就不是真正的高校教育，而是一種殘缺不全的高校教育。

［1］張楚廷．論教學(xué)環(huán)境與課程［J］．湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，1999(1):98－105．

［2］張顯東．論隱性課程的育人功能［J］．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2005(9):107－109．

［3］王新榮．關(guān)于隱性課程的文化學(xué)思考［J］．煤炭高等教育，2005(7):53－54．

［4］陸為群．高校隱性課程與學(xué)校建設(shè)研究述評［J］．河南社會科學(xué)，2007(11):132．

［5］顧明遠(yuǎn)．教育大辭典［M］．上海:上海教育出版社，1990:275．

［6］符文忠．高校德育與隱性課程的建設(shè)［J］．課程·教材·教法，2006(5):74－78．

［7］江山野．簡明國際教育百科全書·課程［M］．北京:教育科學(xué)出版社，1991:92．

［8］張世洲，譚琦．高校隱性德育課程優(yōu)化芻議［J］．教育探索，2008(10):122．

［9］任麗娟．關(guān)于“隱性課程”的幾點(diǎn)思考［J］．沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2007(4):47．

［10］李大健．論高校隱性課程的建設(shè)［J］．中國大學(xué)教學(xué)，2008(11):64－66．

［11］謝華，茍萍．大教育觀視野下隱性課程體系的構(gòu)建［J］．教學(xué)與管理，2008(6):56－57．

Research Summary on Our Hidden Curriculum in College

CUI Qingling，ZHANG Jihong

(Hunan University of Technology，Zhuzhou，Hunan 412008，China)

In view of the results of research achievements，hidden curriculum，which originally came from foreign research，was a new conception emerging in curriculum research field from 1960s or 1970s，and began to be considered into our formal domestic curriculum from the middle of 1980s．Scholars had different kinds of definitions on hidden curriculum with its different education function．According to its construction，scholars gave their ideas through three aspects，campus physical，spiritual and cultural environment．Some scholars even gave ideas concrete slightly from school，society and family to build the main framework of the hidden curriculum．

research summary;hidden curriculum;hidden curriculum in college

G642．3

A

1674－117X(2011)03－0118－03

2011－01－01

湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“高校教師隱性知識隱育創(chuàng)新型人才的研究與實(shí)踐”(XJK11BX008);湖南工業(yè)大學(xué)2009年度教學(xué)改革研究項(xiàng)目重點(diǎn)資助課題“高校隱性課程開發(fā)研究”(09B02)

崔慶玲(1970－)，女，河南輝縣人，湖南工業(yè)大學(xué)高教研究所副教授，碩士，主要從事比較教育研究。

責(zé)任編輯:駱曉會