性別主義的消解與重構(gòu)
——試論《青蛇》從小說(shuō)到電影的主題流變＊

朱艷蕓

(深圳廣播電視大學(xué)，廣東深圳518067)

性別主義的消解與重構(gòu)
——試論《青蛇》從小說(shuō)到電影的主題流變＊

朱艷蕓

(深圳廣播電視大學(xué)，廣東深圳518067)

李碧華小說(shuō)《青蛇》是一個(gè)現(xiàn)代女性主義者講述的愛(ài)情故事，它顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)中男權(quán)意識(shí)的敘述模式，展示了新的女性主義視角，對(duì)傳統(tǒng)的男性中心主義進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷。而徐克根據(jù)小說(shuō)改編的電影《青蛇》，刻意削減了原作對(duì)男性的批判，更加注重對(duì)包括男人和女人的“人”的內(nèi)心解讀，在相當(dāng)程度上重構(gòu)了《青蛇》的性別主義主題。

《青蛇》;李碧華;徐克;女性主義;男性主義

李碧華的故事新編，徐克對(duì)《青蛇》的又一次銀幕改編，都證明創(chuàng)造與再創(chuàng)造是給經(jīng)典注入新鮮活力的不二法門?！栋咨邆鳌肥羌矣鲬魰缘闹袊?guó)民間“四大傳說(shuō)”之一，但在傳說(shuō)故事的形成過(guò)程里，由于時(shí)代、地域等因素的影響，使得故事的內(nèi)容存在不確定性，這就使《白蛇傳》既具有接受的廣泛性，同時(shí)又具有多重創(chuàng)作的可能性。［1］《青蛇》的流變正是在這樣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

李碧華素有“天下言情第一人”的美譽(yù)，尤其擅長(zhǎng)對(duì)古典文本的顛覆與重構(gòu)，《青蛇》是其中的代表作之一。作者的文本在人物性格的塑造上處處都顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)人物個(gè)性單一化的闡述，重構(gòu)了一種多義而復(fù)雜的現(xiàn)代人性:法海雖精通佛法，剛強(qiáng)硬朗，卻六根未凈，執(zhí)意帶走許仙，只因私情作祟。許仙則成了多變、濫情、貪戀紅塵財(cái)色的一介平庸腐儒，他剛篤誓“一生一世不會(huì)二志”，第二天就在衙役面前供出了二蛇;剛和白蛇纏纏綿綿，不久后又信了道士騙白蛇飲下符咒水;當(dāng)愛(ài)情和事業(yè)雙豐收時(shí)，這個(gè)原本清貧的書生一方面享受著名利，沉浸在愛(ài)情中，另一方面卻又深切感到身為男人而無(wú)為的失落;最后關(guān)頭許仙雖為白蛇求情，但真要?jiǎng)邮值臅r(shí)候，他卻“抱頭鼠竄”，可說(shuō)是一改過(guò)去的大丈夫形象，除了溫柔多情和好皮囊外簡(jiǎn)直毫無(wú)可取之處。［2－3］白蛇愛(ài)許仙，最初與這美少年的“色相”不無(wú)關(guān)系，她是賢慧女強(qiáng)人，擔(dān)當(dāng)著養(yǎng)家糊口的重任，她盡管是賢惠女強(qiáng)人，慧黠美貌，道行高深，卻偏偏對(duì)許仙百般信任，千般容忍，“他不好，是啊，但她舍得承認(rèn)他不好?”［4］她的性格中有現(xiàn)代女性獨(dú)立的一面，比如主動(dòng)追求愛(ài)情，開藥鋪養(yǎng)家，但更多的是依附——精神上的依附，白蛇身上集中體現(xiàn)了現(xiàn)代變革時(shí)期的女性愛(ài)情觀上的矛盾和困惑，既渴望獨(dú)立，又對(duì)男性充滿幻想和依戀。［2］李碧華在散文選集《逢魔時(shí)間》中甚至以《從來(lái)許仙勝白蛇》為標(biāo)題，直接表現(xiàn)出對(duì)男權(quán)文化傳統(tǒng)及女權(quán)價(jià)值理念的雙向質(zhì)疑與否定。［5］在傳統(tǒng)文本中，青蛇是個(gè)配角，是白娘子的助手，在舞臺(tái)上是花旦和青衣的關(guān)系，作用在烘云托月。［6］但在李碧華的《青蛇》里，她一反過(guò)去紅娘式的小侍女形象，不再是白蛇的陪襯，從配角一躍成為主角。用青蛇的眼睛來(lái)看世界，看到的只能是女人眼中的新世界，在這個(gè)世界中，一切行動(dòng)都由女性主導(dǎo)，愛(ài)情的開始、愛(ài)情的爭(zhēng)奪、愛(ài)情的捍衛(wèi)以及愛(ài)情的放棄，女性的戲份永遠(yuǎn)多于男性。［2］被許仙忽視及被白蛇忽視所生的失落、寂寞、嫉妒，使青蛇背叛救命之恩、姐妹之誼，設(shè)計(jì)陷害白蛇露出原形，之后更趁白蛇盜仙草未回，引誘許仙發(fā)生一夜露水情緣。在青蛇身上個(gè)人欲望取代了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，然而眼見許仙出賣白蛇，青蛇又一劍殺死許仙。無(wú)論是青蛇對(duì)許仙的由愛(ài)生恨，還是對(duì)法海的由恨生愛(ài)都頗令人玩味，這個(gè)人物身上所表現(xiàn)的矛盾和多面使我們難以對(duì)其定義，她似乎是在愛(ài)情中掙扎的現(xiàn)代女性典型。

然而，從另一層面上來(lái)看，青蛇又比白蛇清醒得多，雖然她也像白蛇一樣渴望一份真摯的感情，可她同時(shí)又對(duì)男人和感情抱有一份批判和嘲弄的心態(tài)。她學(xué)不會(huì)白蛇的示弱和裝糊涂，卻能一眼看清許仙和法海的本性。李碧華的青蛇之所以是顛覆，在于她再不屈從于他人的選擇與安排。無(wú)論是白蛇還是青蛇，都懂得主動(dòng)地爭(zhēng)取自己的幸福，她們看錯(cuò)了男人，卻無(wú)愧于己——這從側(cè)面恰好反應(yīng)出女性已經(jīng)懂得了自己的重要。數(shù)百年后，文革破除四舊，被鎮(zhèn)在亭下塔下文物下的妖怪紛紛得了解放，白蛇重見天日，與青蛇重聚于西湖，又各自尋找各自的愛(ài)情。李碧華模仿張愛(ài)玲的筆調(diào)，說(shuō)出的卻是女人對(duì)男人的求不得:“每個(gè)女人，也希望她生命中有兩個(gè)男人:許仙和法海。是的，法海是用盡千方百計(jì)博他偶一歡心的金漆神像，生世位候他稍假詞色，仰之彌高;許仙是依依挽手，細(xì)細(xì)畫眉的美少年，給你講最好聽的語(yǔ)來(lái)熨貼心靈。但只因到手了，他沒(méi)一句話說(shuō)得準(zhǔn)，沒(méi)一個(gè)動(dòng)作硬朗。萬(wàn)一法?？铣挤?，又嫌他剛強(qiáng)怠慢，不解溫柔，枉費(fèi)心機(jī)。”［3］這正是女性心理需求的真實(shí)寫照。

由此觀之，李碧華的《青蛇》可說(shuō)是一個(gè)現(xiàn)代女性主義者講述的愛(ài)情故事，它顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)中男權(quán)意識(shí)的敘述模式，重構(gòu)了一種新的敘述模式，通過(guò)融入現(xiàn)代人的性格與體驗(yàn)，在不自覺(jué)中打碎人們的固定思考，展示了新的女性主義視角，更深層次地透視了以男性為中心的傳統(tǒng)文化。一個(gè)純潔無(wú)邪的古典愛(ài)情神話自此在另一個(gè)相關(guān)文本中被演變成了一則布滿尷尬與辛酸的世俗故事。［7］

1993年，電影版《青蛇》上映，徐克與李碧華一起擔(dān)任編劇，創(chuàng)造出一個(gè)全新的古典故事，它挖掘人性，探討真愛(ài)，運(yùn)用細(xì)膩的電影語(yǔ)言和多種象征意義的色彩對(duì)比，加深了電影的厚重感。改編后的電影由于徐克加入的緣故，削減了不少對(duì)男性批判的鋒芒，更多的是對(duì)人——每一個(gè)男人和女人的內(nèi)心解讀。［8］

其一，許仙從一個(gè)奸狡的美少年，重塑為一個(gè)木訥老實(shí)、相貌尋常的讀書人。他身上也有人性的弱點(diǎn)，但不再觸及觀影人的道德底線。電影中，青蛇曾問(wèn)白蛇為什么選擇許仙，白蛇回答說(shuō):“他這個(gè)人老實(shí)，容易相處?！钡拇_，此時(shí)的白蛇愛(ài)許仙，不再是因?yàn)樵S仙在飛花中一回首的色相，而是朗朗讀書聲中，他喝斥學(xué)生的那番話:“雖然讀書不為博取功名，但都不可以終日胡思亂想，沉迷女色，浪費(fèi)青春，荒廢學(xué)業(yè)?！贝颂幭魅趿诵≌f(shuō)中的女性審美的需求，又回歸至傳統(tǒng)佳人擇偶的范式。也正是諸如此類的小改動(dòng)，重新賦予了許仙可圈可點(diǎn)的人性亮點(diǎn):許仙遇上白蛇之后，便情根深種，教書的時(shí)候也時(shí)時(shí)露出幾分憨傻，從開頭的棒打鴛鴦，到書樓上看到學(xué)生與心上人情投意合時(shí)的會(huì)心一笑，都能看出許仙并不單純是一個(gè)冥頑不寧的腐儒，他也有好的一面?？吹角嗌叩脑魏?，許仙明白了自己是在和一個(gè)妖類做夫妻，心里雖然害怕，但是他對(duì)白蛇的愛(ài)情戰(zhàn)勝了恐懼，這是許仙身上最美的地方——他看到白蛇喝雄黃酒，千方百計(jì)地阻撓白蛇多喝，還把酒壺里的酒偷偷倒進(jìn)荷花池;他知道法海要來(lái)除妖時(shí)，趕緊通風(fēng)報(bào)信要二人逃走;他還毫不猶豫地扔掉了法海為了保護(hù)他而送的佛珠，恨法海變沒(méi)了兩人的宅邸。當(dāng)許仙對(duì)法海大喊“我眷戀紅塵，你管不著，我愿意!”的時(shí)候，話里的“眷戀紅塵”已經(jīng)負(fù)載著與小說(shuō)里單純“貪戀紅塵財(cái)色”截然不同的含義。許仙也有情，他對(duì)白蛇的信任到了一種固執(zhí)的程度，到了為之和人類敬重的神靈宣戰(zhàn)的地步，這是人類原初勇氣的體現(xiàn)。而法海恰是利用了許仙的這一弱點(diǎn)，要他皈依佛門，以背叛愛(ài)情的方式來(lái)拯救白蛇。以不愛(ài)的方式來(lái)愛(ài)，這恰恰是人類才有的方式，神和妖是不明白的。因此，當(dāng)許仙被青蛇一劍刺死的時(shí)候，悲劇性不僅僅停留在青蛇的層面，也開始向許仙的層面發(fā)生轉(zhuǎn)移。

其二，電影《青蛇》對(duì)法海進(jìn)行全新的改造，使之成為一個(gè)貫穿作品始終的重要人物。之所以說(shuō)徐克的加入弱化了李碧華小說(shuō)的女性意識(shí)，與這一點(diǎn)關(guān)系重大。電影《青蛇》不僅是青蛇飽嘗了人的困惑和痛苦的過(guò)程，同時(shí)也是法海飽嘗人的困惑和痛苦的過(guò)程。電影的改造使這一男一女兩條主線并駕齊驅(qū)又相互交錯(cuò)，與原本單一的女性視角相比顯得更為全面。從人物來(lái)看，法海的性格處理得更加柔和，他既有人的弱點(diǎn)，又忠誠(chéng)于信仰;既有執(zhí)法無(wú)情的一面，又有悲天憫人的一面，是一個(gè)介于人神之間的形象。人與神之間，恰恰是法海的困惑。在一段凄婉的音樂(lè)過(guò)后，影片在泛紅的天光中開場(chǎng)，凡人面目猙獰如妖，人間如修羅地獄，法海俯視著蕓蕓眾生，吐出了一個(gè)字:“人!”這一場(chǎng)景的刻畫正是為后續(xù)發(fā)展埋下了伏筆，人間有的只是泛濫的欲望和無(wú)止境的索要。［9］如果說(shuō)誤收蜘蛛精使法海反省“己行”，那么撞見竹林產(chǎn)婦則使法海懷疑“己性”，這兩樁麻煩事可以說(shuō)是法海一切業(yè)障的根源。配合許仙色相的減弱，法海與許仙的對(duì)手戲也做了不少刪改，同時(shí)著力呈現(xiàn)了青蛇與法海的糾葛——從李碧華的白蛇盜仙草南極仙翁大發(fā)慈悲一改成為青蛇盜草法海伸出援手。在緊接著的“試定力”這一情節(jié)中，青蛇在水中仰視著傲立水面的法海，這里的一高一低折射的是兩人地位上的不平等。值得關(guān)注的是一夜之后，法海改為坐在水中，青蛇在一旁戲水，兩人處在了同一高度，這對(duì)理解法海后來(lái)為什么對(duì)青蛇產(chǎn)生了真實(shí)的情欲不無(wú)作用。信念大廈的逐漸崩潰，到目睹白蛇產(chǎn)子，法海終于醒悟到人、神、妖的差距根本就不是他能分清楚的。他和青蛇一樣，慢慢變成了一個(gè)人。

其三，青蛇的形象順應(yīng)著從小說(shuō)到電影的流變，又開始回歸倫理。譬如在李碧華小說(shuō)中，青蛇和白蛇都叫許仙為“相公”，到了電影里，青蛇又改稱許仙為“公子”，她和許仙的那次出軌也僅停留在了精神層面。電影中，青蛇是一個(gè)以妖的身份來(lái)探索未知世界的女性。白蛇說(shuō)人間有情，于是她毫不猶豫地去尋找。這個(gè)時(shí)候她的啟蒙不再是因?yàn)檎`吞了呂洞賓的七情六欲丸，而是通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿白蛇實(shí)現(xiàn)的。她學(xué)走路，學(xué)做人，學(xué)引誘男人，學(xué)撒謊，卻始終無(wú)法學(xué)會(huì)這背后更深的內(nèi)涵。當(dāng)青蛇看見白蛇的眼淚時(shí)，她困惑了。事實(shí)上，只有青蛇的真秉性才是最真實(shí)、最可愛(ài)的。可以說(shuō)，法海也并不是因?yàn)榍嗌咦铋_始的挑逗而動(dòng)搖，而是被她抱著尾巴戲水時(shí)的美麗的生命力激起了情欲。在與法海斗法的時(shí)候，青蛇開始逐漸成長(zhǎng)，與成長(zhǎng)互為表里的是生離死別的痛苦。青蛇殺了許仙，要許仙永遠(yuǎn)地與白蛇相伴，這里與白蛇先前所教會(huì)的“感情要從一而終”不無(wú)關(guān)系，這個(gè)純粹男性視角的傳統(tǒng)規(guī)定，卻在青蛇的一劍下，有了符合女性權(quán)力的一面:從一而終不單是女性的責(zé)任，也應(yīng)是男性的義務(wù):“姐姐已經(jīng)死了，你為什么還活著?”情是什么，其實(shí)連人自己都不明白。青蛇不懂，于是她把困惑留給了觀眾，跳入水中，還原成一條自由自在的蛇。

電影不光提供了一種審美判斷，還承擔(dān)著影響社會(huì)和觀影人的責(zé)任。［10］《青蛇》電影里人間無(wú)愛(ài)的結(jié)尾，間接影射現(xiàn)代人愛(ài)情空落的心理。紅綠色彩的交替運(yùn)用，把觀眾帶入一種如夢(mèng)似幻的境界，滾滾紅塵中，人的欲望得到了充分的膨脹，綠影蔥蔥里，人間那僅剩的溫情影影綽綽，給人點(diǎn)點(diǎn)希望。［9］李碧華在她的作品中這樣寫道:“男人和女人多么不同，多么相似，多么相輔相存，在天地間亙古不變的存在并相互作用，男人與女人的癡纏世世代代存在著，重復(fù)著，永無(wú)休止。”小說(shuō)《青蛇》到電影《青蛇》，情節(jié)在變，場(chǎng)景在變，但人性的主題不變，帶給接受者的感動(dòng)和思考不變。

［1］張鐵君．《青蛇》:無(wú)處不在的困惑［J］．長(zhǎng)城．2009(5):156－157．

［2］嚴(yán)虹．顛覆與重構(gòu)——評(píng)李碧華小說(shuō)《青蛇》［J］．文教資料，2008(1):32－34．

［3］侯春慧．白蛇傳奇與現(xiàn)代體驗(yàn)——以李碧華小說(shuō)《青蛇》為中心看一個(gè)傳說(shuō)的流變［J］．綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1):72－75．

［4］李碧華．霸王別姬青蛇［M］．廣州:花城出版社，2006．

［5］李碧華．逢魔時(shí)間［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1998．

［6］劉郝姣．另類的言情——從《青蛇》看李碧華筆下的女性意識(shí)［J］．安徽文學(xué)，2007(2):6－8．

［7］楊燦．論故事新編體《青蛇》的敘事手法［J］．中南大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2008(6):407－410．

［8］周蓉．一場(chǎng)凝揉與消解的博弈——小說(shuō)、電影、音樂(lè)之三維中的《青蛇》［J］．河北理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2009(3):199－202．

［9］陳平焰．在色與愛(ài)之間——對(duì)電影《青蛇》的解讀［J］．電影評(píng)介，2009(6):40－41．

［10］谷青．電影中的暴力美學(xué)［J］．湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2009(4):153－155．

The Deconstruction and Reconstruction of Sexism——Studies on the Theme Evolution of“Green Snake”from Novel to Movie

ZHU Yanyun

(Shenzhen Radio and TV University，Shenzhen，518067，China)

The novel“Green Snake”by a modern feminist Li Bihua，is a love story．It subverts the narrative pattern of the patriarchal ideology in traditional novels and displays a criticizing profoundly traditional sexism from a new feminism perspective．However，the movie version of“Green Snake”adapted by Xu Ke weakens the critique towards sexism．The movie interprets the inner world of people，including men and women，as well as reconstructs the sexist theme of the novel to some extent．

Green Snake，Li Bihua，Xu ke，feminism，male－chauvinism

I207．42

A

1674－117X(2011)03－0058－03

2011－03－10

朱艷蕓(1965－)，女，湖南邵陽(yáng)人，深圳廣播電視大學(xué)講師，主要從事應(yīng)用寫作研究。

責(zé)任編輯:黃聲波