穿越時空的理論旅行
——評佩里·安德森力作《思想的譜系:西方思潮左與右》＊

江軼

(1．武漢大學歷史學院，湖北武漢430072;2．湖南工業(yè)大學學生處，湖南株洲412008)

穿越時空的理論旅行
——評佩里·安德森力作《思想的譜系:西方思潮左與右》＊

江軼1，2

(1．武漢大學歷史學院，湖北武漢430072;2．湖南工業(yè)大學學生處，湖南株洲412008)

作為英國當代著名的馬克思主義理論家、思想史家和西方左翼理論家，佩里·安德森在其著作《思想的譜系——西方思潮左與右》中，對當代西方思想界左中右三翼的主要代表人物及作品進行了批判性解讀:既有對右翼的辛辣批評，又有對中左翼思想和學術肯定之下的遺憾。這些理論評說，正是佩里·安德森的個性和學術風格的必然體現。然筆戰(zhàn)之余，亦有佩里·安德森對《倫敦書評》的回憶和自己對父親的深切懷念，其文筆之優(yōu)美和感情之細膩，在佩氏其他學術著述中是難得一見的。

佩里·安德森;思想譜系;西方思潮;左翼理論家

武漢大學政治與公共管理學院袁銀傳教授和中共中央編譯局曹榮湘研究員歷時兩年翻譯而成的佩里·安德森(Perry Anderson，1938－)的理論思辨大作《思想的譜系——西方思潮左與右》(原書英文名Spectrum——from right to left in the world of ideas)，由社會科學文獻出版社于近期出版，使我國馬克思主義理論界喜添一新的學術源流和參考，同時也加強了中西方馬克思主義理論學界的學術交流。該譯著無論從思想內涵還是翻譯技巧而言都屬上乘的學術精品，筆者通讀此著，收獲頗多，略敘一二。

佩里·安德森是美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)教授、當代英國著名的馬克思主義歷史學家、新左派理論家和政論家，英國新生代馬克思主義史學的領軍人物。40年來佩里·安德森一直是國際左翼核心刊物《新左翼評論》的編輯和靈魂人物，屬于“百科全書”式的學者。其學術研究遍及政治、經濟、文化、歷史、文學等諸多領域，尤以政治史、英國工人運動史、歐洲社會形態(tài)發(fā)展史、西方馬克思主義思潮研究及文化研究見長。佩里·安德森的學術研究兼有政論和史論雙重色彩，學術研究上表現出強烈的批判意識以及對社會現實的熱切關懷，反映了新一代英國馬克思主義學者對理論與實踐、歷史與現實的新思考。佩里·安德森的學術思想及成就在英國新左派運動、當代英國馬克思主義史學和西方馬克思主義思潮研究中占有重要地位。佩氏著述頗豐，著有《后現代的起源》、《絕對主義國家的系譜》、《西歐左派圖譜》、《從古代到封建主義的過渡》、《交鋒地帶》等書，其人思想激進，言辭激烈，縱橫學術理論界幾十年，是一位讓無數人折服的思想家。就連恃才傲物的文化批評家泰勒·伊格爾頓(Terry Eagleton)也稱他為“不列顛最杰出的馬克思主義知識分子”。［1］37

《思想的譜系——西方思潮左與右》是佩里·安德森近些年來對西方主要思想家的主要著作和理論體系進行理性梳理和辨析的評論集。文章大部分收集自《倫敦書評》和《新左翼評論》。在導言中，作者開宗明義，稱此書“是一部有關當代思潮史的著作?？梢园阉醋鲆环輰τ谔厥庵R景觀的全景指南”。［2］1佩里·安德森雖是左翼思想家，盡管在此書中他將這些思想界的大師們大致分為左、中、右三翼，但卻沒有提出明顯的三翼界限，亦無強烈的揚左抑中貶右之意，這為該書在思想和學術上的爭鳴創(chuàng)造了一個很好的前提條件。該書總的基調依然是延續(xù)近幾十年來的佩氏傳統風格——辛辣的批評多于溫和的贊賞。

本書內容主要由四部分組成，分別是政治學、哲學、歷史學和文債。主體是前三部分。政治學部分考察了屬于右翼文獻的主要作品，首先討論邁克爾·奧克肖特、列奧·施特勞斯、卡爾·施米特、弗里德里希·馮·哈耶克四位思想家的著作和觀點;然后關注另外兩位右翼思想家費迪南德·芒特、蒂莫西·加頓·阿什，因為他們在英國的公眾生活中十分著名，并解釋了民主何以被認為從那時起就在走下坡路;［2］5哲學部分考察了世紀之交的三位領軍性政治哲學家，他們被廣泛地尊稱為——且自我標榜為——溫和左翼的人物:約翰·羅爾斯、尤爾根·哈貝馬斯、諾貝爾托·博比奧;［2］5歷史學則考察了左翼的領域，不可避免地談到了愛德華·湯普森、賽巴斯蒂亞諾·廷帕納羅、加西亞·馬爾克斯、瑟伯恩、羅伯特·布倫納、艾瑞克·霍布斯鮑姆;第四部分文債是對《倫敦書評》的介紹和對自己的父親——一位英裔愛爾蘭人詹姆士·奧戈爾曼·安德森在中國的經歷的回憶。

縱觀此書，其內容龐大，思想深邃，在袁銀傳教授和曹榮湘研究員高超的翻譯技巧的揭示下，可以看出，佩氏的凌厲風格猶存，思維縝密而敏捷，其成就和特色簡言如下:

一是佩氏繼續(xù)保持對保守主義的辛辣批評，認為無論后者在近幾十年的社會局勢動蕩和思潮涌動情況下如何嬗變都不能掩飾其本質。

在《思想的譜系》一書中，我們能發(fā)現佩里·安德森的左翼立場與觀點依然十分鮮明。《思想的譜系》所要捍衛(wèi)的是自啟蒙運動以來左翼的進步觀念:平等、民主、人權以及社會發(fā)展進步的基本信念。奧克肖特、施特勞斯、施密特、哈耶克，費迪南德·芒特、加頓·阿什，這些在政治學界和思想理論界響當當的右翼人物，均為其鋒芒所向，其文筆之辛辣、批判之徹底，足以讓人掩卷而回味不已。他首先將論辯矛頭指向“頑固右翼”:奧克肖特、施密特、施特勞斯和哈耶克。雖然這四位思想家的觀點并不一致，但是安德森清楚地梳理了他們的統一特征:反現代性。［3］無論是奧克肖特的英國式保守主義，施密特的決斷政治，還是施特勞斯的古典保守主義，以及哈耶克所謂的反理性構建，都被佩里·安德森毫不客氣地斥之為“巫術”，認為他們通過各種形而上學的話語，欺瞞蒙蔽大眾，用所謂的傳統和德行否定自由平等和民主等最基本的現代理念。佩里·安德森曾明確指出:奧克肖特對自由主義和民主的輕蔑態(tài)度絲毫不亞于施密特;［2］7而哈耶克在其著作《通往奴役之路》中，認為社會主義和納粹主義在本質上是一脈相承的，［2］16佩里·安德森對此自然無法認同。在佩里·安德森看來，施密特當了巴本的師爺，還曾被基辛格承認過;施特勞斯一班人擠進了里根時期的美國國家安全委員會，并纏住了奎爾;哈耶克在英國下議院的大堂里賺得了撒切爾夫人的致敬;而奧克肖特，在麻木不仁的梅杰時期，也進入了官方的每日必修課，故哪怕是巫師也能變成紳士，說他們“已得真?zhèn)饕印?。?］34可見佩氏對他們的評價充滿諷刺意味和黑色幽默。

盡管佩里·安德森也毫不客氣地批判政治學家芒特和歷史學家阿什這樣的當代思想家，但卻是另一番情意。在佩里·安德森看來，芒特并不是極右翼陣營的極端分子，甚至還對其著作《英國今日憲政》予以過部分肯定。如認為該書文字優(yōu)美、思想深邃，其對“三大簡化者”的批判亦能吸引左翼眼球等。［2］37－38但佩里·安德森所不滿的是作為英國保守黨重要智囊的芒特，猶如18世紀的威靈頓公爵，一心想要保護一個“堪為完美”的政體，而對其問題視而不見。認為研究蘇東問題的阿什，則像威靈頓的對手拿破侖，一心想把西方的政治體制完全推廣到全世界，締造一個民主資本主義的世界，這種趨向對于左翼的佩里·安德森來講，也是不可容忍的。我們可以發(fā)現他并沒有把矛頭指向以賽亞·伯林、雷蒙·阿隆等更有影響力的自由主義思想家，而是專挑那些以保守主義面目出現或者以反思啟蒙面目出現的右翼思想家以及抱殘守缺和膽大妄為的學者為論辯對手。這充分顯示了安德森作為一個左翼的思想領袖，對于現代價值的堅守和關懷。

二是堅守自己的價值觀念，即使對同一陣營的批評亦毫不吝嗇。只是這種批評更多地包含著善意的遺憾，與對右翼的批判是有所區(qū)別的。

對于20世紀最有名的中翼思想家，佩里·安德森似乎同樣毫不客氣。他將羅爾斯以及一直以馬克思主義自居的哈貝馬斯歸到中間騎墻派，長期被認為偏左的，倡導調合沖突的思想家博比奧也被佩里·安德森劃在騎墻派的范疇。在書中佩里·安德森用他快意恩仇、棱角分明的思想，對這些思想家來了個雞蛋里頭挑骨頭般的褒貶、批判，羅爾斯、哈貝馬斯、博比奧，在他筆下毫無寬容可能。［4］就佩里·安德森看來，這些政治哲學家并沒有盡全力捍衛(wèi)啟蒙運動以來的進步觀念，在現實中有著調和妥協的傾向，特別是向他所批判的哈耶克、施特勞斯等人的立場妥協;還有對資本主義的不平等性、市民社會和民主的排他性以及資本主義歷史局限性認識不夠，都是佩里·安德森所不滿的。理論體系的欠缺不是安德森批判的最核心內容，他要探討的是這幾位政治哲學家為什么會在現實中支持某些大國擴張主義政策。在他看來:羅爾斯沉默了一生，對20世紀90年代以來的連鎖戰(zhàn)爭沒有進行任何評論，［2］190當聯合國安理會一致通過一項決議，贊成美國占領伊拉克并在巴格達設立傀儡政權時，哈貝馬斯沒有提出任何批評;［2］198而在數年前“沙漠風暴行動”鬧哄哄開場時，博比奧卻解釋這是一場反侵略的合法正義保衛(wèi)戰(zhàn)。佩里·安德森認為很難再有像羅爾斯、哈貝馬斯、博比奧這樣一些具有黑格爾式思想的思想家了。［2］193佩里·安德森似乎找到這三位思想家思維和行為轉向的原因:康德仍然是他們三人對于國際事務的希望的指路燈。他們最終都走到了他的反面，每個人都以不同的方式陷入了悖論，而這些悖論對于他們自己的關于什么才是公正的觀念來說，無疑具有毀滅性。［2］209

作為英國左翼和馬克思主義史學的重要人物，佩里·安德森和愛德華·湯普森以及布倫納、霍布斯鮑姆等人都有多年的友誼，但是這并不意味著批判的筆不會指向自己的朋友。相比于右翼和中翼人物，左翼學者在佩里·安德森筆下的待遇要好許多?；貞浧鹱约旱耐?、著名馬克思主義思想家、“西方馬克思主義”概念的首創(chuàng)者愛德華·湯普森，佩里·安德森褒揚占了主流，稱之為“憤怒的圣人”、“冷戰(zhàn)的預言家”。［2］216－224但令佩里·安德森遺憾的是湯普森的英年早逝，認為如果愛德華在世，應該能在冷戰(zhàn)結束之后幫助左翼復興。［2］225至于意大利語言學家廷帕納羅、著名小說家加西亞·馬爾克斯、劍橋著名社會學家瑟伯恩、馬克思主義經濟學家羅伯特·布倫納，在佩里·安德森筆下則幾乎全是溢美之詞。對歷史學家霍布斯鮑姆，佩里·安德森的批判、譏諷之意雖為晦澀，但有時卻明確指出了霍布斯鮑姆的學術和思想缺陷。如針對他所說的十月革命代表世界的希望，而中國從來沒有過這種革命的說法予以質疑，認為這種說法有過度泛化之嫌，原因是中國在霍布斯鮑姆的心目中缺少應有的位置。［2］358

從批判背景和內容而言，我們可以看到佩里·安德森對于左翼陣營的批判更多的是恨鐵不成鋼。他認為學術的進步和勝利不能代表現實政治觀念的勝利以及社會的進步。如佩里·安德森含蓄地批評了好友湯普森沉迷書齋，但卻在文章的結尾提到晚年的湯普森對奧克肖特的警惕:“奧克肖特是個無賴。告訴安德森清掉他的流毒”。［2］226佩里·安德森對拉美文學巨匠馬爾克斯的自傳未能清楚寫明哥倫比亞內戰(zhàn)的過程，而是太過于講個人的故事表示遺憾;而認為霍布斯鮑姆的回憶錄則避開反思20世紀的共產主義運動，特別是斯大林主義也不妥當。對于霍布斯鮑姆積極參與英國工黨政治，佩里·安德森則是另一種不滿，因為不是霍布斯鮑姆改造了工黨，而是工黨改造了他，縱然工黨重新執(zhí)政，但是英國左翼社會主義理念已經喪失了。針對霍布斯鮑姆的思想，佩里·安德森心中也許充滿矛盾，在文后他不得不表示:“霍布斯鮑姆留給我們的巨大遺產，我們應該仿照他本人的心境，帶著溫暖、激情和苦澀一步步靠近”。［2］378

三是該書第四部分“文債”，雖非對理論和思想的專題評論，卻能獨立成篇，以文學追憶的手法和視角展示了佩里·安德森的學術視野和細膩的精神世界。

該部分由兩個副記組成。其中一是評價了著名刊物《倫敦書評》;二是深情地回憶了父親詹姆士·奧戈爾曼·安德森在中國的一生。詹姆士·安德森很早就來到中國，一生中的大部分時間，是在清末民國時期的中國海關度過的，曾在中國近十個海關擔任稅務司。筆者根據這個回憶錄，大致歸納出詹姆士·安德森在中國的行進路線:上?！稀钐臁獙幉ā貞c——云南——香港——海南等，這些地區(qū)有近代中國的熱點敏感地區(qū)，有帝國主義勢力尚未完全進入的中西部地區(qū)，又有列強覬覦的中國邊疆地區(qū)。在那個特殊時代，詹姆士·安德森以其特殊的職業(yè)背景和外人身份，得以近距離接觸了很多中國政要，也留下了難得的回憶史料，如他對桂系將領李宗仁的印象:“他到我辦公室坐了一會，我們隨意交談，他似乎對他的計劃充滿信心”;［2］429對于蔣介石和龍云，他將這兩位中國極權人物和地方實力派的人物進行比較頗有幽默感:“蔣看起來非常健朗，而相比之下，他的東道主龍云將軍看起來像一個鴉片鬼”。［2］441詹姆士·安德森在中國的這幾十年正是中國社會在國際大動蕩局勢影響下發(fā)生重大變化的時期，他親眼目睹和體會了近代中國的許多重大事件:如他剛到中國時，距離辛亥革命爆發(fā)不久，在接下來的歲月里他又相繼經歷了張勛復辟、國民革命與北伐、共產黨在廣西的起義和九一八事變等等。這些事件，使詹姆士·安德森親身感受到舊中國的風云變幻?？梢哉f，佩里·安德森的父親詹姆士·安德森在舊中國海關任職的經歷，使之實際上完成了一次對近代中國的考察之旅。當然，詹姆士·安德森的記憶主線依然是以中國海關為背景展開，書中也記載了許多舊中國海關的歷史資料。佩里·安德森對父親的回憶，飽含深情，可以看到他細膩的精神世界。其文筆之優(yōu)美和感情之細膩，在佩氏其他學術著述中是難得一見的。

佩里·安德森亦以一個學者的風格來寫回憶錄，幾乎每一件事情、每一個細節(jié)，都有史可查，據實而寫。因此，這篇回憶錄是一篇不折不扣的史學著作，是研究中國近代中國海關和分析近代中國社會變遷的重要文獻資料。然而，筆戰(zhàn)之余亦有佩里·安德森對《倫敦書評》的回憶和自己對父親的深切懷念。

掩卷遐想，這本厚實的學術專著從體例篇章、語言風格到觀點論辯都集中體現了佩里·安德森學術風格和思想歷程，佩里·安德森在此書中對其所認同的左、中、右三翼的思想家們進行了批判性的解讀，在讀者心目中樹立起這些思想家的群象特征，帶領讀者們和他一起進行了跨越時空的理論旅行。佩里·安德森盡管受限于他的馬克思主義思想家和新左派理論家的身份，但是兼具多種開闊的視角，糅合了哲學的深邃、歷史學的廣博、社會學的視野以及文學評論家的情感和洞察力，使這本著作具有一種超越單純政治論著的獨特魅力。

此外，值得一提的是，該書的翻譯風格和技巧也使得佩氏原著的學術思想和理念得以較好地傳播。該書的兩位譯者在馬克思主義和西方左翼理論領域具有高度的學術素養(yǎng)和寬廣的前沿視野。袁銀傳教授為國家重點學科“馬克思主義理論與思想政治教育”專業(yè)博士生導師，曹榮湘先生為中央編譯局研究員，博士后合作導師。兩位專家能從專業(yè)領域和研究視角較好地把握佩里·安德森的學術風格和思想觀點，這些就為本書的成功譯出奠定了很好的基礎。筆者還注意到譯者在譯著中增加了許多譯注，囊括了人物介紹、學術流派簡介、學科專業(yè)術語等許多晦澀難解的的學術元素，如對自然神論、第三神權、康德拉季耶夫周期的解釋等等，［2］220－350都進行了深入淺出的解釋。使得該書的學術普及性大大增強，在學術精英和普通讀者之間架起了溝通的橋梁，這在當今某些學術著作已經日益世俗化和商業(yè)化的背景下，是非常難得的。

總的來說，這本專著令人贊嘆不已，堪稱學術佳作。由此，我相信由佩里·安德森大致勾畫的現代思潮涌動的畫面是眾多讀者所不能忘記的。

［1］甘琦．向右的時代向左的人——記佩里·安德森［J］．讀書，2005(6)．

［2］佩里·安德森．思想的譜系——西方思潮左與右［M］．袁銀傳，曹榮湘，譯．北京:社會科學文獻出版社，2010．

［3］曹榮湘．西方學術思潮的全景指南［N］．光明日報，2010－12－13．

［4］李半聰．佩里·安德森的價值堅持［N］．新京報，2010－12－08．

On Theory Traveling Cross Time and Space——Review Perry Anderson＇s Works Spectrum－from Right to Left in the World of Ideas

JIANG Yi

(1．School of History，Wuhan University，Wuhan，430072，China;2．Department of Students Work，Hunan University of Technology，Zhuzhou，Hunan，412007，China)

As one of the British famous contemporary Marxist theorist，thoughts and western left－wing theorist，Perry Anderson in his works of Spectrum－from Right to Left in the World of Ideas，made critical reading to the main representatives from left，central and right wings，which including spicy criticism to right－wing，and regret to the centre－left thoughts and academic affirmation．The personality and academic style of Perry Anderson are reflected in these theories criticism．In the memories of London Review，Perry Anderson showed his missing to his father with agraceful writing and delicate emotion．

Perry Anderson;thinking pedigree;western ideological trend;left－wing theorist

B1

A

1674－117X(2011)03－0025－04

2011－03－09

江軼(1980－)，男，湖南株洲人，湖南工業(yè)大學講師，武漢大學歷史學院博士研究生，主要從事高校“兩課”教育和中國近代史研究。

責任編輯:駱曉會