從“五W”模式看《共產(chǎn)黨宣言》在中國早期傳播的特點①

唐建陽

(湖南工業(yè)大學研究生處，湖南株洲412008)

從“五W”模式看《共產(chǎn)黨宣言》在中國早期傳播的特點①

唐建陽

(湖南工業(yè)大學研究生處，湖南株洲412008)

以拉斯韋爾的“五W”模式作為分析的理論依據(jù)，可以看到《共產(chǎn)黨宣言》在中國的早期傳播具有以下特點:一是傳播者的階級成分和政治地位的差異很大，傳播目的也大相徑庭;二是傳播內(nèi)容各有側(cè)重，傳播信息有對有錯;三是傳播渠道單一，廣度有限;四是傳播對象各有定位，針對性強;五是總體傳播效果顯著。

“五W”模式;《共產(chǎn)黨宣言》;中國;早期傳播

Abstract:Taking Lasswell’s“five W”model as the theoretical basis of our analysis，we can get the early spreading characteristics of the Communist Manifesto in China as below:Firstly，there are great differences of class status and political status among the spreading groups with different spreading purposes．Secondly，the spreading content are also different and not all of them are correct．Thirdly，the spreading ways and range are limited．Fourthly，the spreading objects are various at all levels．Fifthly，the spreading effect is remarkable as a whole．

Key words:“Five W”model;the Communist Manifesto;China;early spreading

1848年2月問世的《共產(chǎn)黨宣言》對整個世界歷史的進程產(chǎn)生了并且繼續(xù)產(chǎn)生著巨大而深刻的影響，同樣對我國的革命和建設發(fā)揮了并且繼續(xù)發(fā)揮著重要而偉大的作用?；仡櫋豆伯a(chǎn)黨宣言》在中國的早期傳播歷程和特點，有利于我們堅定對《宣言》的信念。

一 傳播者成分復雜，目的各異

在傳播學中，傳播者是相對于受傳者而言的。從廣義上理解，凡憑借生理或一定的媒介手段傳遞信息的，均可稱為傳播者。按照這個觀點，早期《共產(chǎn)黨宣言》傳播者的隊伍十分壯觀，其階級成分非常復雜，傳播目的大相徑庭，傳播環(huán)境也有所差異。

(一)外國傳教士

《共產(chǎn)黨宣言》思想最初傳入中國的時間為1899年2月。從1899年2月到4月，上?；浇虖V學會主辦的《萬國公報》連載了由李提摩太翻譯，蔡爾康撰文題為《大同學》的文章。文章首次提到“馬克思”、“安民新會”(即“社會主義”)及《共產(chǎn)黨宣言》的一段文字。［1］李提摩太1870年來華，1891年繼任廣學會總干事，在他的策劃下，廣學會出版了許多傳播西方文化的書刊，《萬國公報》為影響最大的刊物。當然，李提摩太也決非要在中國傳播馬克思主義，而只是將其作為眾多西方學說之一介紹到中國。

(二)資產(chǎn)階級代表人物

第一個為尋求救國真理而閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的是孫中山。1896年10月，孫中山領(lǐng)導的廣州起義失敗，流亡到倫敦并居住近一年。這期間，他常常到大英博物館研究歐洲社會革命。在這里，他第一次知道馬克思和恩格斯的名字并學習了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作，這對他形成三民主義思想起了重要作用。在孫中山的影響下，資產(chǎn)階級對《共產(chǎn)黨宣言》有一定傳播。馬君武在《譯書匯編》第二卷第11號發(fā)表《社會主義與進化論比較》一文，其中引用了對《共產(chǎn)黨宣言》思想的概括。福井準造寫作，趙必振翻譯的《近世社會主義》書中多處提到《共產(chǎn)黨宣言》，并稱之為“一大雄篇”等。［2］朱執(zhí)信在《民報》上發(fā)表《德意志社會革命家小傳》一文，介紹馬克思和恩格斯的革命生涯及《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景、基本思想和歷史意義。宋教仁發(fā)表《萬國社會黨大會略史》第一次介紹了第一國際和第二國際代表大會的情況，并指出《共產(chǎn)黨宣言》的思想是“萬國社會黨之大主義”，贊同《共產(chǎn)黨宣言》所闡發(fā)的社會主義，而不贊同無政府主義。

(三)無政府主義派代表人物

劉師培妻子何震在東京創(chuàng)辦無政府主義派的雜志。1907年10月30日刊出《天義報》的“新書預告”中，有“《共和黨宣言》”即《共產(chǎn)黨宣言》;后來又摘錄刊登了《共產(chǎn)黨宣言》第二章中關(guān)于家庭、婚姻制度的論述;［3］1908年1月15日，第15卷上刊載了民鳴翻譯的恩格斯1888年為《共產(chǎn)黨宣言》英文版寫的序言，并再次登出《共產(chǎn)黨宣言》等新書預告，以后又多次刊登。到辛亥革命前后，《共產(chǎn)黨宣言》還有一些點滴介紹，但高潮已過?？v觀19世紀末20世紀初這段時期，是中國大動蕩的時代，為了找到救亡圖存的真理，先進的中國人做了各種嘗試和理論選擇?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的代表作被當作西方哲學的一支傳入，而傳播者多是資產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士。這些人多在海外留學生中間及上海一帶，多用文言文，對《共產(chǎn)黨宣言》的理解還相當膚淺。

(四)早期馬克思主義者

隨著1917年俄國十月革命的勝利和我國五四運動的掀起，馬克思主義逐漸成為中國先進分子的思想武器，《共產(chǎn)黨宣言》的傳播也進入到一個嶄新的階段。在這一時期，最早以馬克思主義者的立場介紹《共產(chǎn)黨宣言》的是北京大學教授李大釗。1918年底，李大釗在慶祝歐戰(zhàn)勝利的演講中就提到了馬克思主義及《共產(chǎn)黨宣言》的思想。實際上，李大釗研究和宣傳《共產(chǎn)黨宣言》還要早些。1917年冬，他應聘任北京大學圖書館館長，此后他迅速在進步青年中開展學習和宣傳馬克思主義的活動。他還與北京大學教授高一函等發(fā)起組織了馬克思主義學習團體。1918年2月，李大釗又與北京大學教授陳獨秀一起創(chuàng)辦《每周評論》，1919年4月6日，該刊第16號發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》第二章的最后幾段文字，包括十大綱領(lǐng)全文，標題是《共產(chǎn)黨宣言》。李大釗主編的北京《晨報》副刊連載河上肇著，淵泉譯的《馬克思主義的唯物史觀》一文。文章摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》第一章。同年11月，北京《國民》雜志第2卷第1號刊載了北京大學經(jīng)濟系學生李澤彰從英國譯出的《共產(chǎn)黨宣言》第一章全文，譯名是《馬克斯和恩格斯共產(chǎn)黨宣言》。1920年3月，在李大釗倡導下，成立了“北京大學馬克斯學說研究會”。為學習和研究這些著作，研究會成立了一個翻譯室，下設英文、法文、德文三個翻譯小組，這是中國最早的馬克思主義著作翻譯組織。在五四運動前后，還有許多介紹和討論《共產(chǎn)黨宣言》的文章。這一時期，中國的一些先進分子已經(jīng)意識到應根據(jù)中國社會的實際狀況來運用《共產(chǎn)黨宣言》的思想。

可見，在五四運動時期，《共產(chǎn)黨宣言》在中國得到了廣泛的傳播，并作為馬克思主義和共產(chǎn)主義的重要內(nèi)容在傳播。傳播以北京為中心，涉及到國內(nèi)廣大地區(qū)。因此，這一時期《共產(chǎn)黨宣言》思想的傳播已經(jīng)屬于新民主主義革命范疇。

二 傳播內(nèi)容各有側(cè)重，對錯攙雜

從傳播內(nèi)容來看，不同身份的傳播者各有取舍，各有側(cè)重，且對錯攙雜，具有濃厚的主觀意識。而地主階級代表人物對《共產(chǎn)黨宣言》的傳播僅僅只是提及，影響不大，故在此不做分析。

馬克思主義最早傳人中國，不是通過工人階級自己的知識分子，而是由西方傳教士和資產(chǎn)階級改良派介紹過來的。西方傳教士是為了向中國人民兜售西方的宗教教義，資產(chǎn)階級改良派則是為了鼓吹西方資產(chǎn)階級改良主義學說。然而就在他們兜售和鼓吹的過程中，卻先后不自覺地、零星地、甚至是歪曲地把馬克思主義的有關(guān)內(nèi)容介紹給了中國人民。

在中國開始有意識、有目的地傳播馬克思主義學說，是以孫中山為首的早期資產(chǎn)階級革命派。他們在向西方學習探索救國救民道路的同時，真摯地同情歐洲的社會主義運動。他們與資產(chǎn)階級改良派不同之處在于，是用一種贊賞的態(tài)度來介紹馬克思主義學說。

1896年孫中山旅居倫教時，就開始了探討社會主義理論，并知道了馬克思。宋慶齡回憶說:那時“他知道馬克思和恩格斯，他也聽到了關(guān)于列寧和俄國工人革命活動的消息。早在那個時候，社會主義就對他發(fā)生了吸引力，他敦促留學生研究馬克思的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》并閱讀了當時的社會主義書刊”，［4］開始萌發(fā)了社會主義思想。

雖然此時的孫中山并不十分了解馬克思的科學社會主義與歐洲資產(chǎn)階級改良主義理論家的社會主義之間的區(qū)別，但由于他對社會主義有了朦朧的認識，因而他自信地以社會主義者自詡，并懷著虔誠和熱情四處尋找社會革命黨。1905年初，孫中山訪問了設在比利時布魯塞爾的第二國際書記處。在會見中，孫中山自稱是社會主義者，并說明了中國社會主義者的目標和綱領(lǐng)，他表示:“中國社會主義者要采用歐洲的生產(chǎn)方式，使用機器，但是要避免其種種弊病”，“我們要在將來建立一個沒有任何過渡的新社會，……中世紀的生產(chǎn)方式將直接過渡到社會主義的生產(chǎn)階段，而工人不必經(jīng)受資本家剝削的痛苦?！保?］為此，孫中山還請求第二國際書記處接納他為“黨的成員”。但由于種種原因，孫中山這個愿望沒能實現(xiàn)。

盡管早期資產(chǎn)階級革命派由于受到歷史的局限，還不能正確地理解馬克思主義，但他們對馬克思主義學說進行了大量摘譯，較系統(tǒng)地進行了介紹。著名資產(chǎn)階級革命家朱執(zhí)信、宋教仁等人都曾在《民報》上著文介紹馬克思主義學說，摘譯《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)的章節(jié)內(nèi)容。

1906年1月，朱執(zhí)信以筆名“蟄伸”在《民報》上發(fā)表了《德意志社會革命家小傳》，較為系統(tǒng)地介紹了馬克思的生平、學說，以及馬克思、恩格斯為創(chuàng)立科學社會主義而從事的一系列革命活動。與此同時，他還對《共產(chǎn)黨宣言》進行了評述。他說:“馬爾克(即馬克思)起草《共產(chǎn)主義宣言》，萬國共產(chǎn)同盟會(第一國際)奉以為金科玉律”，“德意志之勞動者亦感于馬爾克之說，起而與富豪抗。”［6］又說:“前乎馬爾克言社會主義而攻擊資本者亦大有人，然能言其毒害之所由來，與謀所以去之道何自者，蓋未有聞也。故空言無所裨?！蝰R爾克之為《共產(chǎn)主義宣言》也，異于是?！彼麨榇诉€專門摘譯了《共產(chǎn)黨宜言》中的幾段內(nèi)容介紹其要點。如第一章開頭譯文是:“自草昧混沌而降，至于吾今有生，所謂史者，何一非階級爭斗之陳跡乎。”(今譯“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”)結(jié)束語的譯文是:“凡共產(chǎn)主義學者知隱其目的與意思之事，為不衷而可恥，公言其去社會上一切不平組織而更新之行為，則其目的，自不久達?！妫瑏?，各地之平民，其安可以不奮也!”在同年6月出版的(民報》第五號上，宋教仁也以翠齋的筆名譯著了《萬國社會黨大會略史》，第一次向民眾介紹了國際共產(chǎn)主義運動發(fā)展史，并摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)束語，其曰:“蓋平民所決者，惟鐵鎖耳，而所得者，則全世界也?！薄叭f國勞動者，其團結(jié)!”［7］他所譯的比朱執(zhí)信譯的更貼切于原文。葉夏聲也以夢蛛生為筆名，在《民報》的第七號上發(fā)表了《無政府黨與革命黨之說明》一文，也在文中介紹了(共產(chǎn)黨宜言)第二章的十條綱領(lǐng)。

1908年l月，在同盟會員劉師培、何震等人創(chuàng)辦的以宣揚無政府主義為主的《天義報》第十五號上，刊登了恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》l888年英文版序言的一部分，并加編者按語說:“案共產(chǎn)黨宣言，發(fā)明階級斗爭說，最有裨于歷史。此序文所言，亦可考究當時思想之變遷，欲研究社會主義之歷史者，均當從此人門?！彪S后，又在3月出版的《天義報》第十六至十九期合刊上，發(fā)表了《共產(chǎn)黨宜言》第一章的部分譯文。上述《共產(chǎn)黨宜言》各種版本的摘譯主要來自日文，而日文《共產(chǎn)黨宣言》全文本，則1904年首刊于幸德秋水主編的《平民新聞》上。由此可見，資產(chǎn)階級革命派雖然在介紹馬克思主義學說上，出現(xiàn)不少曲解和誤解，但畢竟給國內(nèi)的知識分子打開了眼界，提供了思想武器，為十月革命后馬克思主義學說在中國迅速傳播奠定了基礎(chǔ)。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。在十月革命的影響下，以陳獨秀、李大釗為代表的一批先進知識分子在向海外積極尋求革命理論，一方面熱情地學習馬克思主義的著作，運用其學說觀察、剖析國家命運，謀求民族獨立解放;另一方面又在其自身學習的基礎(chǔ)上廣泛地開展宣傳，將馬克思主義在中國的傳播推向一個新的歷史階段。

1919年4月，在陳獨秀主編的《每周評論》第十六期上發(fā)表了以“舍”署名的介紹《共產(chǎn)黨宣言》的文章。文章在序言中指出:“這個宣言是Marx和Engels最先最重大的意見”，“其要旨在主張階級戰(zhàn)爭，要求各地勞工的聯(lián)合，是表示新時代的文書”。在介紹《共產(chǎn)黨宣言》第三章的基本內(nèi)容時，作者明確指出:“勞工革命的第一步，我們最希望的就是把無產(chǎn)階級高舉起來，放他們在統(tǒng)治的地位，以圖Democracy的戰(zhàn)爭的勝利。這些無產(chǎn)階級的平民，將行使他們政治上的特權(quán)，打破一切的階級，沒收中產(chǎn)階級的資本，把一切的生產(chǎn)關(guān)系都收歸政府掌管，由這些人去組織一個統(tǒng)治的機關(guān)。并且要增加生產(chǎn)的能力，愈速愈妙?！蔽恼逻€著重翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》的十大政綱，較之《民報》的譯文水平有了顯著提高。雖然該文對《共產(chǎn)黨宣言》的介紹仍有許多不準確之處，卻突出了《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的基本思想，強調(diào)了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后的主要任務。該文的發(fā)表在思想界引起了不小的震動，對即將來臨的五四運動有一定的促進和影響。

隨著五四運動的興起，也將馬克思主義在中國的傳播大大地向前推進了一步。1919年5月《新青年》出版了“馬克思主義研究專號”。在這期專號上，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，對馬克思主義的一些基本原理作了系統(tǒng)而簡明的介紹，認為“自馬氏與昂格思合布《共產(chǎn)黨宣言》，大聲疾呼，橄告舉世勞工階級，促他們聯(lián)合起來，推倒資本主義，大家才知道社會主義的實現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬做不到的，這是馬克思主義一個絕大的功績”。不僅如此，李大釗在介紹唯物史時，還專門引用了《共產(chǎn)黨宣言》第一章的部分內(nèi)容。而他在擔任北京《晨報》副刊編輯時，開辟了“馬克思研究”專欄，連續(xù)登載淵泉所譯的《馬克思唯物史觀》一文。該文從《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生談起，并對《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)束語進行了較準確的翻譯:“共產(chǎn)黨以隱蔽主義、政見為卑劣的行為。所以我們公然向世人宣言曰，我們能夠推倒現(xiàn)時一切的社會組織，我們的目的就可以達到。他們權(quán)力階級在共產(chǎn)革命的面前是要發(fā)抖的。勞動者所喪失的東西，是一條鐵鏈。勞動者所得的東西，是全世界。愿我萬國勞動者，團結(jié)毋懈!”

在五四運動期間，一些國民黨人也由過去介紹各派社會主義學說，轉(zhuǎn)為主要介紹馬克思主義的唯物史觀、經(jīng)濟學說、階級斗爭理論以及十月革命方面。當時由國民黨人主辦的《建設》雜志、《星期評論》和《民國日報》副刊《覺悟》，便是他們研究、介紹馬克思主義的主要陣地。據(jù)統(tǒng)計，1919年8月至次年4月，《建設》雜志就刊載關(guān)于馬克思主義的文章(包括譯文)20余篇，成為當時國內(nèi)介紹馬克思主義學說比較突出的刊物之一。而《星期評論》則是與《新青年》齊名的介紹馬克思主義的刊物，“在全國學生群眾中很有影響，學生和工人經(jīng)常有很多人投稿”，就連陳望道所翻譯出版的《共產(chǎn)黨宣言》也是由《星期評論》相約的。《覺悟》副刊也是如此。自1919年6月以后的3年內(nèi)，刊載了馬列主義原著及介紹蘇俄政治制度的文章多達50余篇，其數(shù)量超過了《新青年》。由此可見這3個刊物在中國早期介紹和傳播馬克思主義學說方面是功不可沒的。雖然此時在國內(nèi)涉及《共產(chǎn)黨宣言》的中文摘譯比較多，但還沒有一本完整的全譯本。

1920年春，陳望道由于在浙江第一師范受到守舊派的攻擊，便離開此地，回到故鄉(xiāng)義烏分水塘，因受約《星期評論》主編戴季陶、沈玄廬、李漢俊的委托，開始潛心研究新思潮，著手翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。戴季陶早年在日本留學時思想頗為激進，曾買到一本日文版《共產(chǎn)黨宣言》，亦深知此書的份量，打算譯成中文。可閱讀之后，他放棄了自譯的打算。因為，翻譯此書絕非易事，譯者不僅要諳熟馬克思主義理論，而且還要有相當高的中文文學修養(yǎng)。比如該著作的第一句話(今譯“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲徘徊?！?要想貼切地譯成中文就不容易。此后，當他回到上海主編《星期評論》時，便四處物色合適的譯者翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，準備在該刊連載?！睹駠請蟆分鞴P邵力子得知此事向他舉薦杭州的陳望道。于是，戴季陶提供了日文本《共產(chǎn)黨宣言》，陳獨秀又通過李大釗從北京大學圖書館借出英文本(原著為德文本)，供陳望道對照翻譯(據(jù)云，周恩來在50年代曾問陳望道，《共產(chǎn)黨宣言》最初依據(jù)什么版本譯的，陳望道說主要是據(jù)日文本譯，同時參考了英文本)。

陳望道回到家鄉(xiāng)后，在一間柴房里，開始翻譯這部偉大的著作。由于柴房經(jīng)年失修，破爛不堪，而山區(qū)早春的氣候還相當寒冷，常常凍得他手足發(fā)麻，可他硬是只憑借著柴房里的一塊鋪板、兩條凳、一盞油燈以及老母親送來的三餐菜、飯，夜以繼日，孜孜不倦，終于在4月間把馬克思主義的第一部經(jīng)典著作，國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》，譯成了中文本，為馬克思主義在中國的傳播做出了杰出的貢獻。

三 傳播渠道媒介單一，廣度有限

拉斯韋爾所說的傳播渠道，特指傳播媒介，即傳播過程賴以實現(xiàn)的中介，是承載并傳遞信息的物理形式。而這種傳播媒介在傳播學中更加關(guān)注的是大眾傳播媒介，主要包括報紙、雜志、廣播、電視以及新興的互聯(lián)網(wǎng)媒體。因為大眾傳播媒介能促進社會向新的風俗行為、新的社會關(guān)系過渡。正如麥克盧恩所說:“媒介是一股解放的力量，因為它們能打破距離和孤立的藩籬，把人們從傳統(tǒng)社會傳送到‘偉大社會’中?！彼踔琳J為，使人們生活真正發(fā)生變化的是那個時代的主導媒介，而不是其內(nèi)容?！八鼈兊挠绊懭绱酥畯V，涉及個人、政治、經(jīng)濟、美學、心理學、道德、倫理及社會，無人能避免與之接觸，或免受其影響和改造?！边@就從一個側(cè)面說明了大眾傳媒在早期《共產(chǎn)黨宣言》傳播過程的杰出地位和作用。在早期《共產(chǎn)黨宣言》的傳播過程中，主要的傳播媒介是報紙和雜志。

(一)辛亥革命時期報刊

早期地主階級代表人物主要靠日記來向國人傳遞這些信息。當時值得一提的刊物是《西國近事匯編》，該刊由洋務派在上海創(chuàng)辦，英國人傅蘭雅任主編，是中國最早介紹西方工人運動和社會民主黨的刊物之一。

1896年10月，孫中山領(lǐng)導的廣州起義失敗，流亡到倫敦并居住近一年。這期間，他常常到大英博物館研究歐洲社會革命。在這里，他第一次知道馬克思和恩格斯的名字并學習了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作，這對他形成三民主義起了重要作用。在孫中山的影響下，馬君武的《譯書匯編》、福井準造的《近世社會主義》、宋教仁的《民報》都宣傳過《共產(chǎn)黨宣言》。

1907年6月10日，中國無政府主義派別主辦的《天義報》在日本東京創(chuàng)刊，該刊在宣傳無政府主義的同時，對馬克思的階級斗爭學說也進行了正面介紹。此外，無政府主義派別主辦的《衡報》、《新世紀》等刊物，均不同程度地對《共產(chǎn)黨宣言》進行過宣傳。

1911年11月成立的中國社會黨更是以宣傳社會主義自居，他們主辦了《社會黨月刊》、《社會黨日刊》、《人道》、《社會星》、《新世界》等刊物，刊載了部分《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容。

(二)五四運動時期報刊

五四運動后的半年內(nèi)，宣傳《共產(chǎn)黨宣言》的進步報刊有多種，其中，報紙以上海的《民國日報》、《時事新聞》等為代表，雜志以《新青年》、《每周評論》、《星期評論》、《湘江評論》、《建設》等為代表?！缎虑嗄辍肥俏逅臅r期傳播馬克思主義最有影響的刊物。此外，《國民》、《建設》等雜志也致力于傳播馬克思主義。如《覺悟》在1919～1925年共發(fā)表介紹馬克思主義的文章約50篇;《國民》也在第二卷發(fā)表了由李澤彰翻譯的《馬克思和恩格斯共產(chǎn)黨宣言》(第一章)，本打算分作兩期將全部譯文發(fā)表，后因故只刊登了一半。

(三)中共建黨時期報刊

各地共產(chǎn)主義小組成立后的首要任務，就是有計劃、有組織地通過大眾傳播媒介宣傳《共產(chǎn)黨宣言》。1920年11月，上海共產(chǎn)主義小組又創(chuàng)立了《共產(chǎn)黨》月刊。該刊大量介紹國際共產(chǎn)主義運動在世界的發(fā)展，登載各國黨領(lǐng)導的工人斗爭的材料。其他共產(chǎn)主義小組積極配合上海組的行動，利用已有或自己創(chuàng)辦的公開報刊，如上海的《民國日報·覺悟副刊》、武漢的《武漢星期評論》、濟南的《勵新》半月刊等。此外，各地共產(chǎn)主義小組還創(chuàng)辦了大量的通俗刊物，如《勞動界》周刊、《勞動者》周刊、《勞動音》周刊以及《上?；镉选?、《機器工人》、《工人周刊》等雜志。這些刊物用淺顯的語言向工人闡明勞動創(chuàng)造價值、勞動創(chuàng)造世界的道理，向工人揭示資本主義必然為社會主義所代替的歷史趨勢，向工人宣傳團結(jié)戰(zhàn)斗的意義和爭取自身解放必須遵循的途徑。

綜上所述，報刊是《共產(chǎn)黨宣言》在中國早期傳播的唯一大眾媒介。盡管報刊具有容量大、技術(shù)設備要求低、資金少和閱讀不受時空限制的優(yōu)點，但這種媒介受到人民群眾文化水平的制約，因為必須經(jīng)過編碼和解碼過程才能獲取自己所需要的信息，而我國在當時的歷史條件下，文盲的比例大，且集中在廣大農(nóng)村，這就嚴重制約了《共產(chǎn)黨宣言》傳播的范圍。

四 傳播對象各有定位，針對性強

傳播對象指的是受眾，即接收媒介傳播的信息并做出反應的人。受眾是傳播過程得以存在的前提，是傳播效果的體現(xiàn)者。不同的傳播者在傳播某一信息時，總是有針對性地選擇傳播對象。在早期《共產(chǎn)黨宣言》的傳播過程中，不同的傳播者根據(jù)各自的政治立場和傳播意圖，確定了自己的傳播對象。

封建地主階級代表人物對《共產(chǎn)黨宣言》的部分理論比較認可，但是他們始終代表著封建地主階級的利益，所以他們選擇的受眾是與他們有同一身份和地位的人，希望這一部分人能夠及早警醒，防止社會主義運動在中國的發(fā)生，從而更好地維護清王朝的統(tǒng)治。

外國傳教士，他們把傳播對象鎖定在中國先進知識分子的身上，主要目的是為了宣揚教義。

資產(chǎn)階級改良派傳播《共產(chǎn)黨宣言》的目的是迫使清政府實行君主立憲，因此，他們選擇的傳播對象主要是資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子。他們對傳播對象的定位:一是贊同改良觀點的資產(chǎn)階級知識分子;二是清王朝的當權(quán)者。他們希望有一批知識分子來附和抵制馬克思主義，實行君主立憲的主張，同時也希望當權(quán)者能夠清醒地認識到:如果不實行立憲政治，結(jié)果可能導致社會主義思想和社會主義運動的盛行，從而徹底顛覆當權(quán)者的統(tǒng)治。

綜上所述，在早期《共產(chǎn)黨宣言》的傳播上，所有傳播者把傳播對象都定位為各自階級或階層的知識分子。真正的《共產(chǎn)黨宣言》傳播者是以拯救中國為目標，因此，他們的傳播對象不僅包括無產(chǎn)階級知識分子，更包括廣大的工人和農(nóng)民群眾。社會主義的實現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬辦不到的，為了達到其傳播目的，他不僅了解廣大人民群眾，而且給他們以足夠的尊重，不僅如此，早期的傳播者還開始注意農(nóng)村工作。［8］

五 傳播效果總體顯著，影響深遠

關(guān)于傳播效果，一般理解為受傳播者接受信息后，在感情、思想、態(tài)度和行為等方面所發(fā)生的變化，但隨著傳播學的發(fā)展，這一傳播效果的界定已有了很大的擴展，即把信息共享、興趣養(yǎng)成、知識承接、情緒反應、審美愉悅、認同一致、態(tài)度轉(zhuǎn)變和行為改變等都納入傳播效果之列。傳播效果即是傳播行為產(chǎn)生的有效結(jié)果。廣義上講，傳播行為所引起的客觀結(jié)果，包括對他人和周圍社會實際發(fā)生作用的一切影響和后果。狹義上講，是傳播者的某種行為實現(xiàn)其意圖或目標的程度。其含義為:第一，它指帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。第二，它指傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的影響和結(jié)果的總體，不管這些影響是有意的還是無意的，顯在的還是潛隱的。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟制定的理論和實踐的綱領(lǐng)，它第一次向全世界公開宣告了共產(chǎn)主義者的觀點、目的和意圖。從它問世后至今已翻譯成200種文字，再版1000多次，深深地影響了人類和世界。它的影響之大、傳播范圍之廣、生命力和真理性之強，是無與倫比的。

對中國社會的發(fā)展來說，《宣言》的內(nèi)容始終是開放性的?！缎浴返乃枷肱c中國的實際發(fā)生過三次重大結(jié)合:第一次發(fā)生在中國共產(chǎn)黨建黨前后，表現(xiàn)為《宣言》的價值觀與救亡圖存運動的結(jié)合;第二次發(fā)生在建黨以后的民主革命時期，表現(xiàn)為《宣言》的階級斗爭理論與中國革命實際結(jié)合;第三次發(fā)生在社會主義建設時期，表現(xiàn)為《宣言》的生產(chǎn)力觀點與社會主義現(xiàn)代化建設實際的結(jié)合。《宣言》為中國的前途指明了方向，為中國造就了大批杰出的共產(chǎn)黨人和革命家，為中國革命的勝利打下了理論基礎(chǔ)。

［1］李提摩太，蔡爾康．大同學［G］．萬國公報:第121冊(影印)．臺北:華文書局股份有限公司，1968:11－13．

［2］福井準造．近世社會主義［M］．趙必振，譯．上海:廣智書局線裝本，1903:13．

［3］佚名．新書預告［N］．天義報．1907－10－30(15)．

［4］宋慶齡．宋慶齡選集［M］．北京:人民出版社，1992:370－537．

［5］郝盛潮，陳旭麓，王耿雄．孫中山集外集［M］．上海:上海人民出版社，1990:364．

［6］朱執(zhí)信．德意志社會革命家小傳［J］．民報，1906(2)．

［7］宋教仁．萬國社會黨大會略史［J］．民報，1906(5)．

［8］李軍林．從“五w”模式看馬克思主義在中國早期傳播的特點［J］．湖南師范大學社會科學學報，2007(1)．

責任編輯:衛(wèi) 華

Early Spreading Characteristics of the Communist Manifesto in China Based on the“Five W”Model

TANG Jianyang

(Postgraduate Affairs Office Hunan University of Technology，Zhuzhou Hunan，412008)

G206

A

1674－117X(2011)01－0087－06

2010－09－09

教育部人文社會科學研究項目基金資助(09YJA710020);湖南工業(yè)大學研究生創(chuàng)新基金項目資助(CX0803)

唐建陽(1984－)，男，湖南邵陽人，湖南工業(yè)大學法學碩士，主要從事馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化研究。