當(dāng)代官場(chǎng)知識(shí)分子的精神困境①
——肖仁?！段恢谩啡宋镄蜗蠓治?/h1>
2011-04-07 13:57:53王蘭
王 蘭
(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院，廣東廣州510420)
當(dāng)代官場(chǎng)知識(shí)分子的精神困境①
——肖仁?！段恢谩啡宋镄蜗蠓治?/p>
王 蘭
(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院，廣東廣州510420)
肖仁福長(zhǎng)篇小說(shuō)《位置》塑造了沈天涯這一作為政府核心部門(mén)里的核心角色的官場(chǎng)文人形象。與同類(lèi)官場(chǎng)小說(shuō)不同，對(duì)于最終從權(quán)利中心走向權(quán)力邊緣的沈天涯，肖仁福既無(wú)褒揚(yáng)亦無(wú)批判，而只是通過(guò)對(duì)機(jī)關(guān)零距離的寫(xiě)實(shí)，來(lái)呈現(xiàn)沈天涯式的精神困境，并以此表達(dá)自己對(duì)轉(zhuǎn)型期官場(chǎng)體制的反思和對(duì)官場(chǎng)知識(shí)分子生存狀態(tài)的人文關(guān)懷。
肖仁福;《位置》;官場(chǎng)知識(shí)分子;精神困境
Abstract:The novel of Position by Xiao Renfu creates the image of Shen Tianya，who is an officialdom intellectual，plays a key role in a key official sector．Different from other officialdom novels，this novel just keeps his voice neither praise nor criticism towards the stained hero of Shen Tianya，who are walking from power center to power edge finally，and aims to display the spiritual plight characterized by Shen Tianya by a realistic portrayal of the governmental sectors．And from this unique point，Xiao Renfu voices his reflection on the Chinese officialdom system in a transitional period and his humanistic concern over the officialdom intellectuals’living conditions．
Key words:Xiao Renfu;Position;Officialdom Intellectual;Spiritual Plight
在政府機(jī)關(guān)，薪資、待遇與職務(wù)直接掛鉤，處于不同職能部門(mén)的不同位置，權(quán)利也自然大不同，小說(shuō)《位置》單是題名已讓人浮想聯(lián)翩。肖仁福為小說(shuō)后記直接取名“謀個(gè)好位置”，如何“謀”，有技巧、有機(jī)遇。對(duì)于主人公沈天涯和其政敵如何謀得預(yù)算處處長(zhǎng)的位置，書(shū)中自然不乏描寫(xiě)，但顯然《位置》不僅僅是這樣一本官場(chǎng)厚黑學(xué)?！段恢谩芬粫?shū)圍繞沈天涯起落沉浮于昌都市財(cái)政局預(yù)算處處長(zhǎng)位置的故事展開(kāi)。作者將主人公設(shè)置在“權(quán)與錢(qián)高度密集”，位置特殊的預(yù)算處，目的十分明確——越是重要的權(quán)利部門(mén)越是能體現(xiàn)形形色色的機(jī)關(guān)人事。作者將“《位置》當(dāng)作多棱鏡和顯微鏡來(lái)觀(guān)察社會(huì)”，從而“給讀者提供一個(gè)可信的感知機(jī)關(guān)世情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生的平臺(tái)?！保?］387很明顯，肖仁福不想讓讀者將沈天涯只是定位于一個(gè)預(yù)算處長(zhǎng)上。沈天涯是作者熟悉的機(jī)關(guān)里的一個(gè)代表，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型期官場(chǎng)文人的代表，他的故事就是眾多體制內(nèi)知識(shí)分子的命運(yùn)呈現(xiàn)。沈天涯好不容易坐上預(yù)算處長(zhǎng)之位后，還是從權(quán)利和金錢(qián)的爭(zhēng)斗中敗退下來(lái)。在斗爭(zhēng)失敗后，他并沒(méi)有太強(qiáng)烈的失敗感，作者為他設(shè)計(jì)了一個(gè)自我反省、自尋出路的結(jié)局。人雖然是憑借所處的“位置”來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的，但肖仁福所指的這個(gè)“位置”顯然并不是權(quán)利大小的官位，他試圖用“形而下的世俗意義上的機(jī)關(guān)人事”來(lái)探討更多形而上的問(wèn)題?！拔恢谩边@一隱喻帶領(lǐng)讀者走入人性的多維和作者對(duì)當(dāng)下官場(chǎng)的思考之中，我們?cè)噲D從《位置》塑造的人物形象入手去揭開(kāi)肖仁福所隱喻的世界。
一
知識(shí)分子是社會(huì)的良心，薩義德定義的真正的知識(shí)分子“應(yīng)該甘愿冒被燒死、放逐，他們是象征性的人物，其特征在于堅(jiān)決遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的關(guān)注?！保?］他們保持獨(dú)立之思想、自由之精神，以追求價(jià)值理想、終極意義為目標(biāo)。而中國(guó)傳統(tǒng)意義的知識(shí)分子則不同，“兼濟(jì)天下”才是他們?nèi)松淖罡咦非?，他們通過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。這種價(jià)值取向經(jīng)由幾千年的歷史文化積淀成為國(guó)人的某種集體無(wú)意識(shí)，以至于今天走進(jìn)權(quán)力場(chǎng)仍是一些知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。但是作為一種政治空間的“官場(chǎng)”有著豐富的現(xiàn)實(shí)性，金錢(qián)、權(quán)利交織的利益網(wǎng)下，薩義德所謂的個(gè)人獨(dú)立性或者傳統(tǒng)知識(shí)分子的社會(huì)歷史使命感都變成了一種奢望?；燠E于官場(chǎng)的知識(shí)分子往往游走在理想與現(xiàn)實(shí)的兩元之間，成為矛盾的綜合體。
沈天涯就是這樣一個(gè)生存在權(quán)力場(chǎng)的知識(shí)分子角色。沈天涯身上傾注著作者的理想，他有自己的做人底線(xiàn)，對(duì)錢(qián)、權(quán)并沒(méi)有太多迷戀，內(nèi)心中仍保留著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的義利觀(guān)。在處理義與利的關(guān)系上，“義與利者，人之所兩有也。雖堯、舜，不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好義也?！保?］儒家肯定欲利是人之本性，但“君子喻于義，小人喻于利”，重義還是重利是君子與小人的分水嶺;在為政方略上，孔子提倡“因民之利而利之”。［4］儒家義利觀(guān)的核心是以禮義的道德法則統(tǒng)轄功利，強(qiáng)調(diào)行為的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)只能是禮義，而不是利益。寄還祝村長(zhǎng)送的兩千元，為楠木村修路送錢(qián)，沈天涯秉持著“義”節(jié)制了自己的欲望。對(duì)易水寒的朋友之義，對(duì)楠木村的為民之義，似乎在他身上仍能看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的人格意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，他的心靈有皈依于傳統(tǒng)士道精神的一面。
另一方面，沈天涯對(duì)楠木村的義舉，源于妻子“二舅”的養(yǎng)育之恩，如果不是這樣的關(guān)系，沈天涯仍會(huì)關(guān)注楠木村的困難嗎?沈天涯直白地告訴妻子“要不是因?yàn)槟?，我?huì)為你二舅村里出這些力氣么”。［1］50顯然，沈天涯義舉的出發(fā)點(diǎn)是熟人社會(huì)的人情。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中這樣描述我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的差序格局，“我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?我的解釋就是從自己推出去和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”。［5］重視“人倫”，即重視與自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人。但這樣來(lái)看沈天涯的義舉不免大打折扣了。他并不是處處以圣人高尚情操來(lái)約束自己的士大夫，他的“義”更接近民間的“俠義”。與20世紀(jì)90年代《抉擇》《人間正道》《蒼天在上》等涉及官場(chǎng)的作品不同，沈天涯的形象并不是為了體現(xiàn)社會(huì)良心，或是用以表達(dá)對(duì)社會(huì)前途的希望。肖仁福沒(méi)打算把沈天涯塑造成一個(gè)圣人，他只是一個(gè)世俗生活中實(shí)際存在的小人物，“也走夜路，也耍點(diǎn)小聰明”。東方集團(tuán)的賄款，他不是不想收，只是怕?lián)喜恍〉娘L(fēng)險(xiǎn)，加上讀書(shū)人所受的教化，才克制住自己的欲望。大筆的賄款他用之于民，小筆的好處卻也收得坦然。
對(duì)純粹的英雄，肖仁福是持有警惕的。他說(shuō):“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世上真有什么英雄，所謂的英雄都是有人根據(jù)自己的需要粘貼在某一個(gè)人身上，或純粹是虛擬出來(lái)的?！保?］389的確，在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的環(huán)境下，那種在現(xiàn)實(shí)以外依靠神圣信仰建立的所謂理想價(jià)值體系，只能是一種虛妄。因此，沈天涯的定位，不是“不食人間煙火”的士大夫，不是大公無(wú)私的道德楷模，他是肖仁福三味——“機(jī)關(guān)味、煙火味、人情味”的綜合體。相對(duì)于高官，他有著平民的生活和心態(tài)，相對(duì)于一般民眾他又處于精英地位;他無(wú)法履行傳統(tǒng)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任，卻仍恪守道義、良知，不愿墮落為純粹的現(xiàn)實(shí)主義者;他身處政治權(quán)利之中，卻希望保持獨(dú)立人格和精神自由，不愿淪為權(quán)力場(chǎng)的奴隸。因此，像沈天涯這樣的官吏，注定在官場(chǎng)要被邊緣化。這種邊緣化或是在權(quán)利斗爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，或是自我主動(dòng)遠(yuǎn)離權(quán)利爭(zhēng)斗。他們的經(jīng)歷，可以說(shuō)是特定政治文化的詮注。
二
沈天涯顯然無(wú)力改變官場(chǎng)的沉疴，不能改變環(huán)境，就只能改變自己的思路。沈天涯的前途在何方?肖仁福為他提供了兩個(gè)思路:要么適應(yīng)環(huán)境，沿著官場(chǎng)的路走下去，谷雨生是其樣板;要么離開(kāi)官場(chǎng)，另謀出路，羅小扇已做了嘗試。
作者借沈天涯故事的主線(xiàn)，引出了組織部一處處長(zhǎng)谷雨生升遷的副線(xiàn)。隨著小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn)，沈天涯、谷雨生兩個(gè)人物各自的故事，慢慢交融為一個(gè)有關(guān)兩個(gè)人的故事。正如作者在后記中所述，如果單寫(xiě)一個(gè)預(yù)算處長(zhǎng)的故事，小說(shuō)就該叫《預(yù)算處長(zhǎng)的故事》或《財(cái)政局的故事》了，肖仁福展開(kāi)的格局更大，想探討的問(wèn)題也更深入。“眾所周知，一個(gè)地方有兩大核心機(jī)構(gòu)，一是組織部，管帽子的，是黨委系統(tǒng)第一機(jī)關(guān);一是財(cái)政局，管錢(qián)袋子的，是政府系統(tǒng)第一機(jī)關(guān)。”［1］386寫(xiě)了沈天涯和谷雨生就寫(xiě)盡了機(jī)關(guān)的全部。谷雨生比沈天涯更諳于官場(chǎng)之道，理想抱負(fù)也更大。從昌都市委組織部干部處處長(zhǎng)，到昌永縣的縣委書(shū)記，谷雨生一步步穩(wěn)健高升。處事上，他有較強(qiáng)的政治意識(shí)，有自己的做事原則，不會(huì)讓自己身陷囹圄;為人上，他不輕易投靠誰(shuí)也不得罪誰(shuí)，程副書(shū)記可以說(shuō)是他的靠山，但也是基于對(duì)其能力的賞識(shí)而給予提拔。他去到昌永縣，改善交通運(yùn)輸，以市屬牧場(chǎng)為突破口調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)，這些“看得見(jiàn)摸得著的事情”，造福了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，也為自己積累了政治資本。既關(guān)注自己的政績(jī)也關(guān)注地方民生的谷雨生，如果沒(méi)有最后易水寒的事件，堪稱(chēng)完美的官員形象。但易水寒的事件恰恰成為谷雨生故事的點(diǎn)睛之筆。作者借沈天涯之口為谷雨生辯解道:“谷雨生還不是真正意義上的政客，他在易水寒身上做了一點(diǎn)小手腳，雖然可咒，但他僅僅把這當(dāng)作一種手段，主要的出發(fā)點(diǎn)還是為了昌永的生態(tài)效益工程”。［1］384肖仁福深知機(jī)關(guān)里“不僅僅看能力，還要看能耐;不僅僅講工作，還要講操作”。［1］384谷雨生的工于心計(jì)并非滿(mǎn)足自己對(duì)權(quán)利的追逐，它是實(shí)現(xiàn)其政治理想的方法。真實(shí)的政治空間有著自己的游戲規(guī)則，不按照這套游戲規(guī)則生存就只能出局，而想要在這個(gè)空間內(nèi)如魚(yú)得水，就必須順應(yīng)這套規(guī)則。所以，易水寒事件使得谷雨生的穩(wěn)步高升有了說(shuō)服力，谷雨生的人物形象也更為豐滿(mǎn)。但對(duì)于沈天涯而言，繼續(xù)為官就要像谷雨生這樣才能自保和發(fā)展。作者為沈天涯設(shè)計(jì)這樣的結(jié)局，說(shuō)明肖仁福本身也并不認(rèn)同谷雨生這樣的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)并不認(rèn)同這樣的平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。沈天涯逐步從權(quán)利的中心走向邊緣也是肖仁福對(duì)官場(chǎng)文人宿命的判定。
《位置》中肖仁福將沈天涯的人生選擇交予了書(shū)中幾近完美的人物——羅小扇。她集美貌、智慧于一身，更重要的是她對(duì)沈天涯的純粹的感情。她對(duì)沈的感情是基于對(duì)沈的才華的欽賞和精神上的認(rèn)同。她認(rèn)為“一個(gè)人只要不做金錢(qián)和權(quán)利的奴隸，就少了奴性，多些骨氣，值得女人去疼愛(ài)”［1］267，這份感情不帶絲毫的功利成分。但羅小扇也不是一個(gè)不食人間煙火的女子，她對(duì)社會(huì)非常了解，一次次給沈天涯提供了恰如其分的建議。也正因?yàn)榱私猓旁诠賵?chǎng)保全了自己，并成功轉(zhuǎn)型離開(kāi)，找到了自己的位置。相較之下，沈天涯的妻子葉君山的貪婪、自私、勢(shì)利則顯露無(wú)疑，對(duì)權(quán)利、金錢(qián)的迷戀，使她難以成為沈天涯精神上的伴侶。羅小扇過(guò)于完美，使其整體形象變得不真實(shí)。就全篇而言，她更像是一個(gè)象征的存在，是沈天涯迷失自我時(shí)的引路人。羅小扇是沈天涯的“同志”，是他的精神支柱，更是他的精神導(dǎo)師，她率先跳出了體制，離開(kāi)了機(jī)關(guān)圈子去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。羅小扇、沈天涯他們與中國(guó)傳統(tǒng)士人最大的不同是其具備自我生存、發(fā)展的專(zhuān)業(yè)技能，羅小扇正是憑借這一特點(diǎn)得以華麗轉(zhuǎn)身。沈天涯作為技術(shù)型的人才在預(yù)算處取得了一定地位，但若想有更大的發(fā)展，勢(shì)必需要作出更多的妥協(xié)，這正是沈天涯當(dāng)下的苦悶所在。小說(shuō)的結(jié)局是一個(gè)開(kāi)放結(jié)局，從政從商還是兩難。沈天涯這樣的人，想要在官場(chǎng)找到自己的人生定位，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值很難，可是離開(kāi)這個(gè)圈子他的位置又在哪里呢?他們雖然都是具有一定專(zhuān)業(yè)能力的高學(xué)歷人才，但濫用的權(quán)利不需要精準(zhǔn)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)即可發(fā)揮作用。長(zhǎng)期混跡于官場(chǎng)，沈天涯這樣的才子所做的只是拼湊文件，“故意制造幾個(gè)錯(cuò)別字”而已。專(zhuān)業(yè)荒廢，圈養(yǎng)在機(jī)關(guān)的人已經(jīng)失去了競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，更何況官本位、人情社會(huì)等現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，離開(kāi)未必就是真正跳脫出去。事實(shí)上，羅小扇的離開(kāi)和成功進(jìn)入商界，并沒(méi)有太多說(shuō)服力，不像作品中其他細(xì)節(jié)那么經(jīng)得起推敲。羅離開(kāi)的契機(jī)是偶然的因素——丈夫的工作調(diào)動(dòng)。對(duì)于羅小扇成功地進(jìn)入商界，作者只草草一句“公司發(fā)展的不錯(cuò)”，作為交待，顯得頗為荒誕。她是不是沈天涯可以效法的對(duì)象是值得懷疑的，但小說(shuō)耐人尋味的將沈天涯的人生選擇交給了羅小扇。肖仁福希望用完美的羅小扇來(lái)拯救彷徨的沈天涯，可是沈天涯試圖從羅小扇那里得到的答案，相信作者自身也是不甚了了。
三
上至省長(zhǎng)，下至司機(jī)，從權(quán)力人物到退休領(lǐng)導(dǎo)，肖仁福的小說(shuō)涉及到機(jī)關(guān)的各個(gè)角落，原汁原味地向讀者展示了機(jī)關(guān)浮世繪中每個(gè)人的生存狀態(tài)。肖仁福將自己的小說(shuō)定位為機(jī)關(guān)小說(shuō)，似乎有意與官場(chǎng)小說(shuō)保持距離。當(dāng)代官場(chǎng)小說(shuō)大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)以反腐倡廉為主題的主旋律小說(shuō)，其中的代表作有《人間正道》《抉擇》《大雪無(wú)痕》《蒼天在上》等。這類(lèi)作品“對(duì)社會(huì)上的某些引起人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)現(xiàn)象迅速的捕捉和報(bào)道，從而實(shí)現(xiàn)最大的傳播效應(yīng)”［6］;一類(lèi)是以官場(chǎng)文化批判為主題的譴責(zé)小說(shuō)，這類(lèi)作品的創(chuàng)作者著力于展現(xiàn)當(dāng)代官場(chǎng)中官員的生存現(xiàn)狀，揭露權(quán)力壓抑下的扭曲的人性，探究官場(chǎng)腐敗背后深刻的現(xiàn)實(shí)與歷史原因，其中以王躍文、閻真等為代表人物。從立意上看，肖仁福更接近第二類(lèi)作家，但是對(duì)比一下《位置》中的沈天涯和王躍文代表作《國(guó)畫(huà)》中的主人公朱懷鏡、閻真代表作《滄浪之水》的主人公池大為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們又有所不同?！秶?guó)畫(huà)》描繪的是主人公朱懷鏡的升官圖，其續(xù)集《梅次故事》濃墨重彩地描寫(xiě)了朱懷鏡巧妙地化解了下級(jí)官員賄賂的同時(shí)，不動(dòng)聲色地完成了對(duì)更高級(jí)官員的賄賂。王躍文一再?gòu)?qiáng)調(diào)“作家大可不必去搶政治家或思想家的飯碗”，給社會(huì)開(kāi)藥方，他是一個(gè)冷眼旁觀(guān)者，他的工作就是官場(chǎng)文化批判?！稖胬酥分芯哂兄R(shí)分子情懷的池大為，在受到現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)后，一次次對(duì)權(quán)力和腐敗妥協(xié)，放棄了理想去抓取切身的現(xiàn)實(shí)利益。最初的池大為是一個(gè)徹底的具有傳統(tǒng)士人精神的知識(shí)分子，他的理想有其父的一脈相承，但在金錢(qián)與權(quán)利的交易中他逐漸放棄了自己最初的理想。小說(shuō)中，作者閻真的激憤之情貫穿始終。冷眼批判或是激憤之情，王躍文、閻真在作品中表現(xiàn)出的這種情緒上的批判，源自于作品中主人公一步步向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，從知識(shí)分子立場(chǎng)走向了權(quán)利的中心。他們既有對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，也有對(duì)知識(shí)分子精神陷落的批判。相比之下，《位置》中則看不到肖仁福的批判或是褒揚(yáng)，更多的是零距離的寫(xiě)實(shí)，以及通過(guò)主人公的思考體現(xiàn)出的作者對(duì)轉(zhuǎn)型期官場(chǎng)體制的反思、對(duì)官場(chǎng)文人生存狀態(tài)的人文關(guān)懷。此外，在情節(jié)設(shè)置上，與朱懷鏡、池大為相反，沈天涯從權(quán)利的中心一步步走向了邊緣。這種逃避式的消極態(tài)度上也可看到肖仁福對(duì)官場(chǎng)文人處境的同情。對(duì)于沈天涯們的生活肖仁福是有深刻體會(huì)的，他不會(huì)求全責(zé)備苛責(zé)于他們的選擇，而只是力圖還原現(xiàn)實(shí)生活的真相。肖仁福在沈天涯身上傾注了他對(duì)機(jī)關(guān)人的理解、同情和憐惜，因?yàn)樗钪皺C(jī)關(guān)人也太不容易了，要謀生存，謀發(fā)展，要出人頭地，都不是件輕松的事”。［1］389
肖仁福的許多作品中的主人公都是從起點(diǎn)爬到一定位置，結(jié)尾時(shí)又回到原點(diǎn)。與其說(shuō)這是肖仁福的哲學(xué)思考，不如說(shuō)是作者對(duì)當(dāng)下官場(chǎng)生態(tài)研究后對(duì)身處權(quán)力場(chǎng)中知識(shí)分子們命運(yùn)的無(wú)奈安排。肖仁福不是一個(gè)批判者，他是一個(gè)生活的還原者。他筆下言說(shuō)的是“發(fā)生在你我身邊甚至是你我身上的喜怒哀樂(lè)和世事人情”?！皺C(jī)關(guān)”或者說(shuō)官場(chǎng)只是他還原世情，還原生活的一個(gè)著眼點(diǎn)，是作者熟悉的生活場(chǎng)景，并不是他發(fā)表自己觀(guān)點(diǎn)的舞臺(tái)。官場(chǎng)知識(shí)分子是他密切關(guān)注和試圖呈現(xiàn)而不是他批判或是褒揚(yáng)的對(duì)象。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“官場(chǎng)知識(shí)分子”根本就是一個(gè)自相矛盾的概念——任職于國(guó)家行政機(jī)構(gòu)，對(duì)于擔(dān)當(dāng)重要職務(wù)的人何談“獨(dú)立”的立場(chǎng)?沒(méi)有獨(dú)立立場(chǎng)，當(dāng)然算不上嚴(yán)格意義上的“知識(shí)分子”了?？墒?，沈天涯的獨(dú)特之處在于，在中國(guó)的傳統(tǒng)情境之下，人們會(huì)自然將他歸入“士人”一類(lèi)。這個(gè)獨(dú)特是什么呢?其實(shí)就是他身上的“自我審視”機(jī)制，也是他精神困境的源頭。這個(gè)機(jī)制會(huì)隨時(shí)啟動(dòng)，使人維持在自己的原則即價(jià)值觀(guān)許可范圍內(nèi)行事。但當(dāng)這種原本非常難得的自我維持非但得不到鼓勵(lì)，反而是不斷地受到現(xiàn)實(shí)的擠壓、沖擊時(shí)，焦慮就產(chǎn)生了。很顯然，沈天涯正是身處這重重焦慮之中。他的精神困境，除了逃避，在目前的政治生態(tài)之下，恐怕沒(méi)有什么開(kāi)解之道。作者也只是為現(xiàn)實(shí)提供了高度寫(xiě)實(shí)的畫(huà)像，沒(méi)有在任何角落透露出希望將會(huì)出現(xiàn)的方向。他呈現(xiàn)的沈天涯式的困境，可以說(shuō)是整個(gè)中國(guó)政治層面的大困境的縮影。
［1］肖仁福．位置［M］．長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，2009．
［2］愛(ài)德華·W·薩義德．知識(shí)分子論［M］．北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002:12．
［3］張 覺(jué)．荀子譯注［M］．上海:上海古籍出版社，1995:611．
［4］楊伯峻．論語(yǔ)譯注［M］．北京:中華書(shū)局，1980:210．
［5］費(fèi)孝通．鄉(xiāng)土中國(guó)［M］．北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1985:25．
［6］楊經(jīng)建．“新聞化”:當(dāng)前反腐小說(shuō)的審美偏誤［J］．小說(shuō)評(píng)論，2002(5)．
責(zé)任編輯:黃聲波
The Spiritual Plight for the Contemporary Bureaucratic Intellectuals——Analysis of the Characters Image in the Novel of Position by Xiao Renfu
WANG Lan
(School of Asian Language and Culture，Guangdong University of Foreign Studies Trade and Languages，Guangzhou，510420)
I207．67
A
1674－117X(2011)01－0018－04
2010－09－22
王 蘭(1981－)，女，山西太原人，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)講師，中山大學(xué)中文系博士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。
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王 蘭
(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院，廣東廣州510420)
當(dāng)代官場(chǎng)知識(shí)分子的精神困境①
——肖仁?！段恢谩啡宋镄蜗蠓治?/p>
王 蘭
(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院，廣東廣州510420)
肖仁福長(zhǎng)篇小說(shuō)《位置》塑造了沈天涯這一作為政府核心部門(mén)里的核心角色的官場(chǎng)文人形象。與同類(lèi)官場(chǎng)小說(shuō)不同，對(duì)于最終從權(quán)利中心走向權(quán)力邊緣的沈天涯，肖仁福既無(wú)褒揚(yáng)亦無(wú)批判，而只是通過(guò)對(duì)機(jī)關(guān)零距離的寫(xiě)實(shí)，來(lái)呈現(xiàn)沈天涯式的精神困境，并以此表達(dá)自己對(duì)轉(zhuǎn)型期官場(chǎng)體制的反思和對(duì)官場(chǎng)知識(shí)分子生存狀態(tài)的人文關(guān)懷。
肖仁福;《位置》;官場(chǎng)知識(shí)分子;精神困境
Abstract:The novel of Position by Xiao Renfu creates the image of Shen Tianya，who is an officialdom intellectual，plays a key role in a key official sector．Different from other officialdom novels，this novel just keeps his voice neither praise nor criticism towards the stained hero of Shen Tianya，who are walking from power center to power edge finally，and aims to display the spiritual plight characterized by Shen Tianya by a realistic portrayal of the governmental sectors．And from this unique point，Xiao Renfu voices his reflection on the Chinese officialdom system in a transitional period and his humanistic concern over the officialdom intellectuals’living conditions．
Key words:Xiao Renfu;Position;Officialdom Intellectual;Spiritual Plight
在政府機(jī)關(guān)，薪資、待遇與職務(wù)直接掛鉤，處于不同職能部門(mén)的不同位置，權(quán)利也自然大不同，小說(shuō)《位置》單是題名已讓人浮想聯(lián)翩。肖仁福為小說(shuō)后記直接取名“謀個(gè)好位置”，如何“謀”，有技巧、有機(jī)遇。對(duì)于主人公沈天涯和其政敵如何謀得預(yù)算處處長(zhǎng)的位置，書(shū)中自然不乏描寫(xiě)，但顯然《位置》不僅僅是這樣一本官場(chǎng)厚黑學(xué)?！段恢谩芬粫?shū)圍繞沈天涯起落沉浮于昌都市財(cái)政局預(yù)算處處長(zhǎng)位置的故事展開(kāi)。作者將主人公設(shè)置在“權(quán)與錢(qián)高度密集”，位置特殊的預(yù)算處，目的十分明確——越是重要的權(quán)利部門(mén)越是能體現(xiàn)形形色色的機(jī)關(guān)人事。作者將“《位置》當(dāng)作多棱鏡和顯微鏡來(lái)觀(guān)察社會(huì)”，從而“給讀者提供一個(gè)可信的感知機(jī)關(guān)世情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生的平臺(tái)?！保?］387很明顯，肖仁福不想讓讀者將沈天涯只是定位于一個(gè)預(yù)算處長(zhǎng)上。沈天涯是作者熟悉的機(jī)關(guān)里的一個(gè)代表，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型期官場(chǎng)文人的代表，他的故事就是眾多體制內(nèi)知識(shí)分子的命運(yùn)呈現(xiàn)。沈天涯好不容易坐上預(yù)算處長(zhǎng)之位后，還是從權(quán)利和金錢(qián)的爭(zhēng)斗中敗退下來(lái)。在斗爭(zhēng)失敗后，他并沒(méi)有太強(qiáng)烈的失敗感，作者為他設(shè)計(jì)了一個(gè)自我反省、自尋出路的結(jié)局。人雖然是憑借所處的“位置”來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的，但肖仁福所指的這個(gè)“位置”顯然并不是權(quán)利大小的官位，他試圖用“形而下的世俗意義上的機(jī)關(guān)人事”來(lái)探討更多形而上的問(wèn)題?！拔恢谩边@一隱喻帶領(lǐng)讀者走入人性的多維和作者對(duì)當(dāng)下官場(chǎng)的思考之中，我們?cè)噲D從《位置》塑造的人物形象入手去揭開(kāi)肖仁福所隱喻的世界。
一
知識(shí)分子是社會(huì)的良心，薩義德定義的真正的知識(shí)分子“應(yīng)該甘愿冒被燒死、放逐，他們是象征性的人物，其特征在于堅(jiān)決遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的關(guān)注?！保?］他們保持獨(dú)立之思想、自由之精神，以追求價(jià)值理想、終極意義為目標(biāo)。而中國(guó)傳統(tǒng)意義的知識(shí)分子則不同，“兼濟(jì)天下”才是他們?nèi)松淖罡咦非?，他們通過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。這種價(jià)值取向經(jīng)由幾千年的歷史文化積淀成為國(guó)人的某種集體無(wú)意識(shí)，以至于今天走進(jìn)權(quán)力場(chǎng)仍是一些知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。但是作為一種政治空間的“官場(chǎng)”有著豐富的現(xiàn)實(shí)性，金錢(qián)、權(quán)利交織的利益網(wǎng)下，薩義德所謂的個(gè)人獨(dú)立性或者傳統(tǒng)知識(shí)分子的社會(huì)歷史使命感都變成了一種奢望?；燠E于官場(chǎng)的知識(shí)分子往往游走在理想與現(xiàn)實(shí)的兩元之間，成為矛盾的綜合體。
沈天涯就是這樣一個(gè)生存在權(quán)力場(chǎng)的知識(shí)分子角色。沈天涯身上傾注著作者的理想，他有自己的做人底線(xiàn)，對(duì)錢(qián)、權(quán)并沒(méi)有太多迷戀，內(nèi)心中仍保留著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的義利觀(guān)。在處理義與利的關(guān)系上，“義與利者，人之所兩有也。雖堯、舜，不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好義也?！保?］儒家肯定欲利是人之本性，但“君子喻于義，小人喻于利”，重義還是重利是君子與小人的分水嶺;在為政方略上，孔子提倡“因民之利而利之”。［4］儒家義利觀(guān)的核心是以禮義的道德法則統(tǒng)轄功利，強(qiáng)調(diào)行為的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)只能是禮義，而不是利益。寄還祝村長(zhǎng)送的兩千元，為楠木村修路送錢(qián)，沈天涯秉持著“義”節(jié)制了自己的欲望。對(duì)易水寒的朋友之義，對(duì)楠木村的為民之義，似乎在他身上仍能看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的人格意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，他的心靈有皈依于傳統(tǒng)士道精神的一面。
另一方面，沈天涯對(duì)楠木村的義舉，源于妻子“二舅”的養(yǎng)育之恩，如果不是這樣的關(guān)系，沈天涯仍會(huì)關(guān)注楠木村的困難嗎?沈天涯直白地告訴妻子“要不是因?yàn)槟?，我?huì)為你二舅村里出這些力氣么”。［1］50顯然，沈天涯義舉的出發(fā)點(diǎn)是熟人社會(huì)的人情。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中這樣描述我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的差序格局，“我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?我的解釋就是從自己推出去和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”。［5］重視“人倫”，即重視與自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人。但這樣來(lái)看沈天涯的義舉不免大打折扣了。他并不是處處以圣人高尚情操來(lái)約束自己的士大夫，他的“義”更接近民間的“俠義”。與20世紀(jì)90年代《抉擇》《人間正道》《蒼天在上》等涉及官場(chǎng)的作品不同，沈天涯的形象并不是為了體現(xiàn)社會(huì)良心，或是用以表達(dá)對(duì)社會(huì)前途的希望。肖仁福沒(méi)打算把沈天涯塑造成一個(gè)圣人，他只是一個(gè)世俗生活中實(shí)際存在的小人物，“也走夜路，也耍點(diǎn)小聰明”。東方集團(tuán)的賄款，他不是不想收，只是怕?lián)喜恍〉娘L(fēng)險(xiǎn)，加上讀書(shū)人所受的教化，才克制住自己的欲望。大筆的賄款他用之于民，小筆的好處卻也收得坦然。
對(duì)純粹的英雄，肖仁福是持有警惕的。他說(shuō):“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世上真有什么英雄，所謂的英雄都是有人根據(jù)自己的需要粘貼在某一個(gè)人身上，或純粹是虛擬出來(lái)的?！保?］389的確，在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的環(huán)境下，那種在現(xiàn)實(shí)以外依靠神圣信仰建立的所謂理想價(jià)值體系，只能是一種虛妄。因此，沈天涯的定位，不是“不食人間煙火”的士大夫，不是大公無(wú)私的道德楷模，他是肖仁福三味——“機(jī)關(guān)味、煙火味、人情味”的綜合體。相對(duì)于高官，他有著平民的生活和心態(tài)，相對(duì)于一般民眾他又處于精英地位;他無(wú)法履行傳統(tǒng)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任，卻仍恪守道義、良知，不愿墮落為純粹的現(xiàn)實(shí)主義者;他身處政治權(quán)利之中，卻希望保持獨(dú)立人格和精神自由，不愿淪為權(quán)力場(chǎng)的奴隸。因此，像沈天涯這樣的官吏，注定在官場(chǎng)要被邊緣化。這種邊緣化或是在權(quán)利斗爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，或是自我主動(dòng)遠(yuǎn)離權(quán)利爭(zhēng)斗。他們的經(jīng)歷，可以說(shuō)是特定政治文化的詮注。
二
沈天涯顯然無(wú)力改變官場(chǎng)的沉疴，不能改變環(huán)境，就只能改變自己的思路。沈天涯的前途在何方?肖仁福為他提供了兩個(gè)思路:要么適應(yīng)環(huán)境，沿著官場(chǎng)的路走下去，谷雨生是其樣板;要么離開(kāi)官場(chǎng)，另謀出路，羅小扇已做了嘗試。
作者借沈天涯故事的主線(xiàn)，引出了組織部一處處長(zhǎng)谷雨生升遷的副線(xiàn)。隨著小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn)，沈天涯、谷雨生兩個(gè)人物各自的故事，慢慢交融為一個(gè)有關(guān)兩個(gè)人的故事。正如作者在后記中所述，如果單寫(xiě)一個(gè)預(yù)算處長(zhǎng)的故事，小說(shuō)就該叫《預(yù)算處長(zhǎng)的故事》或《財(cái)政局的故事》了，肖仁福展開(kāi)的格局更大，想探討的問(wèn)題也更深入。“眾所周知，一個(gè)地方有兩大核心機(jī)構(gòu)，一是組織部，管帽子的，是黨委系統(tǒng)第一機(jī)關(guān);一是財(cái)政局，管錢(qián)袋子的，是政府系統(tǒng)第一機(jī)關(guān)。”［1］386寫(xiě)了沈天涯和谷雨生就寫(xiě)盡了機(jī)關(guān)的全部。谷雨生比沈天涯更諳于官場(chǎng)之道，理想抱負(fù)也更大。從昌都市委組織部干部處處長(zhǎng)，到昌永縣的縣委書(shū)記，谷雨生一步步穩(wěn)健高升。處事上，他有較強(qiáng)的政治意識(shí)，有自己的做事原則，不會(huì)讓自己身陷囹圄;為人上，他不輕易投靠誰(shuí)也不得罪誰(shuí)，程副書(shū)記可以說(shuō)是他的靠山，但也是基于對(duì)其能力的賞識(shí)而給予提拔。他去到昌永縣，改善交通運(yùn)輸，以市屬牧場(chǎng)為突破口調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)，這些“看得見(jiàn)摸得著的事情”，造福了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，也為自己積累了政治資本。既關(guān)注自己的政績(jī)也關(guān)注地方民生的谷雨生，如果沒(méi)有最后易水寒的事件，堪稱(chēng)完美的官員形象。但易水寒的事件恰恰成為谷雨生故事的點(diǎn)睛之筆。作者借沈天涯之口為谷雨生辯解道:“谷雨生還不是真正意義上的政客，他在易水寒身上做了一點(diǎn)小手腳，雖然可咒，但他僅僅把這當(dāng)作一種手段，主要的出發(fā)點(diǎn)還是為了昌永的生態(tài)效益工程”。［1］384肖仁福深知機(jī)關(guān)里“不僅僅看能力，還要看能耐;不僅僅講工作，還要講操作”。［1］384谷雨生的工于心計(jì)并非滿(mǎn)足自己對(duì)權(quán)利的追逐，它是實(shí)現(xiàn)其政治理想的方法。真實(shí)的政治空間有著自己的游戲規(guī)則，不按照這套游戲規(guī)則生存就只能出局，而想要在這個(gè)空間內(nèi)如魚(yú)得水，就必須順應(yīng)這套規(guī)則。所以，易水寒事件使得谷雨生的穩(wěn)步高升有了說(shuō)服力，谷雨生的人物形象也更為豐滿(mǎn)。但對(duì)于沈天涯而言，繼續(xù)為官就要像谷雨生這樣才能自保和發(fā)展。作者為沈天涯設(shè)計(jì)這樣的結(jié)局，說(shuō)明肖仁福本身也并不認(rèn)同谷雨生這樣的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)并不認(rèn)同這樣的平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。沈天涯逐步從權(quán)利的中心走向邊緣也是肖仁福對(duì)官場(chǎng)文人宿命的判定。
《位置》中肖仁福將沈天涯的人生選擇交予了書(shū)中幾近完美的人物——羅小扇。她集美貌、智慧于一身，更重要的是她對(duì)沈天涯的純粹的感情。她對(duì)沈的感情是基于對(duì)沈的才華的欽賞和精神上的認(rèn)同。她認(rèn)為“一個(gè)人只要不做金錢(qián)和權(quán)利的奴隸，就少了奴性，多些骨氣，值得女人去疼愛(ài)”［1］267，這份感情不帶絲毫的功利成分。但羅小扇也不是一個(gè)不食人間煙火的女子，她對(duì)社會(huì)非常了解，一次次給沈天涯提供了恰如其分的建議。也正因?yàn)榱私猓旁诠賵?chǎng)保全了自己，并成功轉(zhuǎn)型離開(kāi)，找到了自己的位置。相較之下，沈天涯的妻子葉君山的貪婪、自私、勢(shì)利則顯露無(wú)疑，對(duì)權(quán)利、金錢(qián)的迷戀，使她難以成為沈天涯精神上的伴侶。羅小扇過(guò)于完美，使其整體形象變得不真實(shí)。就全篇而言，她更像是一個(gè)象征的存在，是沈天涯迷失自我時(shí)的引路人。羅小扇是沈天涯的“同志”，是他的精神支柱，更是他的精神導(dǎo)師，她率先跳出了體制，離開(kāi)了機(jī)關(guān)圈子去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。羅小扇、沈天涯他們與中國(guó)傳統(tǒng)士人最大的不同是其具備自我生存、發(fā)展的專(zhuān)業(yè)技能，羅小扇正是憑借這一特點(diǎn)得以華麗轉(zhuǎn)身。沈天涯作為技術(shù)型的人才在預(yù)算處取得了一定地位，但若想有更大的發(fā)展，勢(shì)必需要作出更多的妥協(xié)，這正是沈天涯當(dāng)下的苦悶所在。小說(shuō)的結(jié)局是一個(gè)開(kāi)放結(jié)局，從政從商還是兩難。沈天涯這樣的人，想要在官場(chǎng)找到自己的人生定位，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值很難，可是離開(kāi)這個(gè)圈子他的位置又在哪里呢?他們雖然都是具有一定專(zhuān)業(yè)能力的高學(xué)歷人才，但濫用的權(quán)利不需要精準(zhǔn)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)即可發(fā)揮作用。長(zhǎng)期混跡于官場(chǎng)，沈天涯這樣的才子所做的只是拼湊文件，“故意制造幾個(gè)錯(cuò)別字”而已。專(zhuān)業(yè)荒廢，圈養(yǎng)在機(jī)關(guān)的人已經(jīng)失去了競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，更何況官本位、人情社會(huì)等現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，離開(kāi)未必就是真正跳脫出去。事實(shí)上，羅小扇的離開(kāi)和成功進(jìn)入商界，并沒(méi)有太多說(shuō)服力，不像作品中其他細(xì)節(jié)那么經(jīng)得起推敲。羅離開(kāi)的契機(jī)是偶然的因素——丈夫的工作調(diào)動(dòng)。對(duì)于羅小扇成功地進(jìn)入商界，作者只草草一句“公司發(fā)展的不錯(cuò)”，作為交待，顯得頗為荒誕。她是不是沈天涯可以效法的對(duì)象是值得懷疑的，但小說(shuō)耐人尋味的將沈天涯的人生選擇交給了羅小扇。肖仁福希望用完美的羅小扇來(lái)拯救彷徨的沈天涯，可是沈天涯試圖從羅小扇那里得到的答案，相信作者自身也是不甚了了。
三
上至省長(zhǎng)，下至司機(jī)，從權(quán)力人物到退休領(lǐng)導(dǎo)，肖仁福的小說(shuō)涉及到機(jī)關(guān)的各個(gè)角落，原汁原味地向讀者展示了機(jī)關(guān)浮世繪中每個(gè)人的生存狀態(tài)。肖仁福將自己的小說(shuō)定位為機(jī)關(guān)小說(shuō)，似乎有意與官場(chǎng)小說(shuō)保持距離。當(dāng)代官場(chǎng)小說(shuō)大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)以反腐倡廉為主題的主旋律小說(shuō)，其中的代表作有《人間正道》《抉擇》《大雪無(wú)痕》《蒼天在上》等。這類(lèi)作品“對(duì)社會(huì)上的某些引起人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)現(xiàn)象迅速的捕捉和報(bào)道，從而實(shí)現(xiàn)最大的傳播效應(yīng)”［6］;一類(lèi)是以官場(chǎng)文化批判為主題的譴責(zé)小說(shuō)，這類(lèi)作品的創(chuàng)作者著力于展現(xiàn)當(dāng)代官場(chǎng)中官員的生存現(xiàn)狀，揭露權(quán)力壓抑下的扭曲的人性，探究官場(chǎng)腐敗背后深刻的現(xiàn)實(shí)與歷史原因，其中以王躍文、閻真等為代表人物。從立意上看，肖仁福更接近第二類(lèi)作家，但是對(duì)比一下《位置》中的沈天涯和王躍文代表作《國(guó)畫(huà)》中的主人公朱懷鏡、閻真代表作《滄浪之水》的主人公池大為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們又有所不同?！秶?guó)畫(huà)》描繪的是主人公朱懷鏡的升官圖，其續(xù)集《梅次故事》濃墨重彩地描寫(xiě)了朱懷鏡巧妙地化解了下級(jí)官員賄賂的同時(shí)，不動(dòng)聲色地完成了對(duì)更高級(jí)官員的賄賂。王躍文一再?gòu)?qiáng)調(diào)“作家大可不必去搶政治家或思想家的飯碗”，給社會(huì)開(kāi)藥方，他是一個(gè)冷眼旁觀(guān)者，他的工作就是官場(chǎng)文化批判?！稖胬酥分芯哂兄R(shí)分子情懷的池大為，在受到現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)后，一次次對(duì)權(quán)力和腐敗妥協(xié)，放棄了理想去抓取切身的現(xiàn)實(shí)利益。最初的池大為是一個(gè)徹底的具有傳統(tǒng)士人精神的知識(shí)分子，他的理想有其父的一脈相承，但在金錢(qián)與權(quán)利的交易中他逐漸放棄了自己最初的理想。小說(shuō)中，作者閻真的激憤之情貫穿始終。冷眼批判或是激憤之情，王躍文、閻真在作品中表現(xiàn)出的這種情緒上的批判，源自于作品中主人公一步步向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，從知識(shí)分子立場(chǎng)走向了權(quán)利的中心。他們既有對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，也有對(duì)知識(shí)分子精神陷落的批判。相比之下，《位置》中則看不到肖仁福的批判或是褒揚(yáng)，更多的是零距離的寫(xiě)實(shí)，以及通過(guò)主人公的思考體現(xiàn)出的作者對(duì)轉(zhuǎn)型期官場(chǎng)體制的反思、對(duì)官場(chǎng)文人生存狀態(tài)的人文關(guān)懷。此外，在情節(jié)設(shè)置上，與朱懷鏡、池大為相反，沈天涯從權(quán)利的中心一步步走向了邊緣。這種逃避式的消極態(tài)度上也可看到肖仁福對(duì)官場(chǎng)文人處境的同情。對(duì)于沈天涯們的生活肖仁福是有深刻體會(huì)的，他不會(huì)求全責(zé)備苛責(zé)于他們的選擇，而只是力圖還原現(xiàn)實(shí)生活的真相。肖仁福在沈天涯身上傾注了他對(duì)機(jī)關(guān)人的理解、同情和憐惜，因?yàn)樗钪皺C(jī)關(guān)人也太不容易了，要謀生存，謀發(fā)展，要出人頭地，都不是件輕松的事”。［1］389
肖仁福的許多作品中的主人公都是從起點(diǎn)爬到一定位置，結(jié)尾時(shí)又回到原點(diǎn)。與其說(shuō)這是肖仁福的哲學(xué)思考，不如說(shuō)是作者對(duì)當(dāng)下官場(chǎng)生態(tài)研究后對(duì)身處權(quán)力場(chǎng)中知識(shí)分子們命運(yùn)的無(wú)奈安排。肖仁福不是一個(gè)批判者，他是一個(gè)生活的還原者。他筆下言說(shuō)的是“發(fā)生在你我身邊甚至是你我身上的喜怒哀樂(lè)和世事人情”?！皺C(jī)關(guān)”或者說(shuō)官場(chǎng)只是他還原世情，還原生活的一個(gè)著眼點(diǎn)，是作者熟悉的生活場(chǎng)景，并不是他發(fā)表自己觀(guān)點(diǎn)的舞臺(tái)。官場(chǎng)知識(shí)分子是他密切關(guān)注和試圖呈現(xiàn)而不是他批判或是褒揚(yáng)的對(duì)象。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“官場(chǎng)知識(shí)分子”根本就是一個(gè)自相矛盾的概念——任職于國(guó)家行政機(jī)構(gòu)，對(duì)于擔(dān)當(dāng)重要職務(wù)的人何談“獨(dú)立”的立場(chǎng)?沒(méi)有獨(dú)立立場(chǎng)，當(dāng)然算不上嚴(yán)格意義上的“知識(shí)分子”了?？墒?，沈天涯的獨(dú)特之處在于，在中國(guó)的傳統(tǒng)情境之下，人們會(huì)自然將他歸入“士人”一類(lèi)。這個(gè)獨(dú)特是什么呢?其實(shí)就是他身上的“自我審視”機(jī)制，也是他精神困境的源頭。這個(gè)機(jī)制會(huì)隨時(shí)啟動(dòng)，使人維持在自己的原則即價(jià)值觀(guān)許可范圍內(nèi)行事。但當(dāng)這種原本非常難得的自我維持非但得不到鼓勵(lì)，反而是不斷地受到現(xiàn)實(shí)的擠壓、沖擊時(shí)，焦慮就產(chǎn)生了。很顯然，沈天涯正是身處這重重焦慮之中。他的精神困境，除了逃避，在目前的政治生態(tài)之下，恐怕沒(méi)有什么開(kāi)解之道。作者也只是為現(xiàn)實(shí)提供了高度寫(xiě)實(shí)的畫(huà)像，沒(méi)有在任何角落透露出希望將會(huì)出現(xiàn)的方向。他呈現(xiàn)的沈天涯式的困境，可以說(shuō)是整個(gè)中國(guó)政治層面的大困境的縮影。
［1］肖仁福．位置［M］．長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，2009．
［2］愛(ài)德華·W·薩義德．知識(shí)分子論［M］．北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002:12．
［3］張 覺(jué)．荀子譯注［M］．上海:上海古籍出版社，1995:611．
［4］楊伯峻．論語(yǔ)譯注［M］．北京:中華書(shū)局，1980:210．
［5］費(fèi)孝通．鄉(xiāng)土中國(guó)［M］．北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1985:25．
［6］楊經(jīng)建．“新聞化”:當(dāng)前反腐小說(shuō)的審美偏誤［J］．小說(shuō)評(píng)論，2002(5)．
責(zé)任編輯:黃聲波
The Spiritual Plight for the Contemporary Bureaucratic Intellectuals——Analysis of the Characters Image in the Novel of Position by Xiao Renfu
WANG Lan
(School of Asian Language and Culture，Guangdong University of Foreign Studies Trade and Languages，Guangzhou，510420)
I207．67
A
1674－117X(2011)01－0018－04
2010－09－22
王 蘭(1981－)，女，山西太原人，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)講師，中山大學(xué)中文系博士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。
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