官場(chǎng)文化生態(tài)的描摹與反芻①
——肖仁福小說論略

梁振華

(北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京100875)

官場(chǎng)文化生態(tài)的描摹與反芻①
——肖仁福小說論略

梁振華

(北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京100875)

作為一名執(zhí)著于書寫官場(chǎng)生態(tài)的作家，肖仁福從剖析官場(chǎng)深層文化結(jié)構(gòu)著筆，聚焦人性深處奴役與反奴役、人性與反人性的糾纏，對(duì)官場(chǎng)中人的希望與絕望、高潔與卑劣進(jìn)行了逼真的描摹和深刻的揭示。與此同時(shí)，肖仁福小說通過對(duì)官場(chǎng)的權(quán)力崇拜意識(shí)、圈子意識(shí)以及權(quán)力異化現(xiàn)象的審視和反思，敏銳地體察到了中國社會(huì)發(fā)展的精神脈象，呈現(xiàn)出官場(chǎng)文化生態(tài)的某種制度性缺失及其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的艱難與可能。

肖仁福小說;官場(chǎng)文化;官本位;現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

Abstract:As a writer sticking to officialdom ecology，Xiao Renfu has focused on entanglements between slavery and anti－slavery in deep humanity，humanity and anti－h(huán)umanity，and then vividly portrayed and profoundly revealed hope and desperation，nobleness and beggary of those in officialdom from the point of analyzing the fundamental officialdom cultural structure．Meanwhile，he has acutely observed the spiritual trend of Chinese social development in the novels，presented institutional deficiency of officialdom cultural ecology as well as the difficulty and possibility of modernization transformation by examining and reflecting sense of power worship，group consciousness and phenomenon of power dissimilation．

Key words:novels of Xiao Renfu;officialdom culture;official－centered;modernization transformation

在當(dāng)今諸多官場(chǎng)小說作家中，肖仁福是十分獨(dú)特的一位。肖仁福的小說“很多是對(duì)當(dāng)前地域文化、官場(chǎng)文化和知識(shí)分子精神生態(tài)的一種冷峻逼視，是現(xiàn)實(shí)合理性作用下產(chǎn)生的荒誕事件的真實(shí)反映。它們的書寫對(duì)象盡管各異，卻在深層中直接追問民間文化、官場(chǎng)文化與精英文化的時(shí)代處境與精神命運(yùn)，是對(duì)社會(huì)發(fā)展與時(shí)代變遷之于民族精神影響的本質(zhì)探詢?！保?］與此同時(shí)，長期官場(chǎng)生活的歷練和對(duì)人性的敏感及長期思考使然，肖仁福在小說中對(duì)官場(chǎng)的權(quán)力崇拜意識(shí)、圈子意識(shí)和非主體性思維，以及權(quán)力的異化與不合理進(jìn)行了較為系統(tǒng)地審視，對(duì)黨政官員的權(quán)力賦予和運(yùn)作、監(jiān)督機(jī)制的缺陷表現(xiàn)出了深入的思考，為人們還原官場(chǎng)生態(tài)、審視官員的內(nèi)心世界提供了有力支撐。

一 “官場(chǎng)原生態(tài)”的復(fù)原

憑借《官運(yùn)》《位置》《意圖》《心腹》《待遇》《仕途》等官場(chǎng)題材長篇巨制，肖仁福成為了新世紀(jì)中國官場(chǎng)文學(xué)的重鎮(zhèn)。與張平、陸天明、周梅森等所謂反腐小說作家不同的是，肖仁福的作品并未“立意”反腐，也不主題先行，更不塑造高大全式的反腐英雄;而是立足于當(dāng)代官員們的生存現(xiàn)狀，通過日常生活中的細(xì)節(jié)揭示權(quán)力和金錢導(dǎo)致的人性異化，并以嫻熟的筆調(diào)將官場(chǎng)規(guī)則對(duì)人們價(jià)值觀念的毒害進(jìn)行細(xì)膩入微的描摹，深入思考官場(chǎng)腐敗屢禁不絕這一奇怪現(xiàn)象的深層原因，借以引起社會(huì)對(duì)造成這一問題的現(xiàn)實(shí)因素、文化傳統(tǒng)和體制缺陷加以重視。

在肖仁福的小說中，《空轉(zhuǎn)》和《裸體工資》特別值得關(guān)注。細(xì)讀《空轉(zhuǎn)》與《裸體工資》，不僅可以發(fā)現(xiàn)兩部作品的主人公的名字都叫何鐵夫，暗示著作者對(duì)這一人物形象的特別著力，同時(shí)聯(lián)系起作家自身在財(cái)政部門多年的工作經(jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)人物身上凝結(jié)著作家的獨(dú)特體驗(yàn)。作家的創(chuàng)作雖然不能等同于自身的經(jīng)歷，但是個(gè)人生活閱歷和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成卻對(duì)作家的創(chuàng)作起著某種潛在的規(guī)約作用。在這兩篇小說中，作家注重從人物內(nèi)心深處與外在環(huán)境同時(shí)開掘，通過何鐵夫的行為進(jìn)而深入到人物的思想、價(jià)值觀念的深層，使人物塑造得有血有肉。因此，我們有理由相信在何鐵夫身上寄托著作家自身的許多經(jīng)歷與未實(shí)現(xiàn)的潛意識(shí)。在《官運(yùn)》《心腹》等不少小說中，肖仁福都為我們塑造了官場(chǎng)中的異化者、嗜權(quán)者等形象，也并不諱言某些他寄托“好官主義”理想的人物(如《位置》中的高志強(qiáng)、畢云天等)身上的缺陷。但在《空轉(zhuǎn)》和《裸體工資》里通過兩個(gè)清明廉潔官員在官場(chǎng)的經(jīng)歷，我們可以看出作家的某種追求。在這兩篇有著某種自傳色彩的小說中，我們既看到了何鐵夫身上的缺點(diǎn)，例如他一方面攻于心計(jì)，另一方面卻又十分向往中國古代知識(shí)分子的理想情操;更不難發(fā)現(xiàn)他是官場(chǎng)中廉明自律的好典型。面對(duì)錢如山的賄賂和金石開以賣字名義送來的支票，何鐵夫都不為所動(dòng)。這讓“何鐵夫心上的感覺就忽然好了許多，覺得自己一下子崇高了起來。他也知道，這是一件十分廉價(jià)的崇高感，但至少自己沒有被錢如山拉下水，在錢如山面前多少也算得一個(gè)小小的勝利吧”。由此我們可以看出，即便是肖仁福所認(rèn)同的人物形象，他也不藏拙、不遮丑，而是秉持忠于生活的原則，刻畫出人物的本來面目。而在這種審丑與審美兼顧的創(chuàng)作中，他也得以反思人物和自己可能具有的某種等級(jí)觀念、官本位思想、青天意識(shí)，在與人物的共榮同恥中演繹著作品的思想力量。

在對(duì)官場(chǎng)中的權(quán)術(shù)、虛偽、污濁進(jìn)行聚焦時(shí)，肖仁福并不諱言自己的態(tài)度和立場(chǎng)，有時(shí)將全知全能的敘事者明顯地體現(xiàn)出來，直接表達(dá)對(duì)于事件和人物的看法;但更多的時(shí)候，他的作品十分理性，在看似恬淡的敘述中融入反諷手法，從而瓦解官場(chǎng)人士的莊嚴(yán)外表，在不動(dòng)聲色的敘述中產(chǎn)生出強(qiáng)烈的諷刺效果，讓讀者在莊嚴(yán)與荒誕、嚴(yán)肅與調(diào)侃、冷靜與批判之中進(jìn)行著自己的判斷。反諷是文學(xué)創(chuàng)作中十分常用的手法，它通過同時(shí)陳述實(shí)際內(nèi)涵與表面意義的矛盾的方式，來排斥和消解表面意義，在看似對(duì)立的話語之中把握住真正的內(nèi)涵。肖仁福的官場(chǎng)小說習(xí)慣在一些貪污腐化的官員身上運(yùn)用反諷手法，從而解構(gòu)了因權(quán)力而產(chǎn)生的莊嚴(yán)感和神圣性，使之還原為官場(chǎng)生活的一個(gè)丑態(tài)，一個(gè)細(xì)節(jié)，揭示出官員庸碌、世俗的官場(chǎng)原生態(tài)。在《意圖》中，肖仁福一方面采用全知全能的敘事對(duì)官場(chǎng)生態(tài)進(jìn)行深入審視，將社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的機(jī)遇與躁動(dòng)、官場(chǎng)的挑戰(zhàn)與誘惑、百姓的喜怒和痛楚等進(jìn)行了宏觀的描繪，力圖為我們生活的時(shí)代臨摹一幅“心理地圖”;另一方面，作家在創(chuàng)作實(shí)踐中又不斷地調(diào)整小說的視角，通過“他者”的登場(chǎng)和第一人稱的冒出，將一些現(xiàn)象和心理進(jìn)行了凸顯。這種將議論夾入小說的方法得失暫且不論，有一點(diǎn)是毋需質(zhì)疑的，讀到虛偽而腐敗的魏德正及下屬在幼兒園作秀時(shí)，不少讀者想必已經(jīng)義憤填膺，心中的怒火無處發(fā)泄。這時(shí)一段雜文筆法頗濃的議論的出現(xiàn)，對(duì)這種看似嚴(yán)肅實(shí)則滑稽可笑的行徑進(jìn)行了調(diào)侃、諷刺，確實(shí)令人直呼痛快。同時(shí)，肖仁福也常常將含義對(duì)比鮮明、落差巨大的情節(jié)、場(chǎng)面或者性格志趣相反之人安排在一起出場(chǎng)，將美與丑、高尚與卑污交織在一起，同時(shí)加以表現(xiàn)，讓那丑陋的面孔和骯臟的行為在讀者的目光中被剎那定格，從而產(chǎn)生令人意想不到的意義和藝術(shù)魅力。

二 官場(chǎng)文化批判及國民性思考

肖仁福的官場(chǎng)小說讀來時(shí)常讓人覺得酣暢淋漓，之所以如此，這與作家所秉持的冷峻審視、理性批判的立場(chǎng)息息相關(guān)。以現(xiàn)代社會(huì)的人道主義、民主精神和啟蒙意識(shí)來看待官場(chǎng)，自然不難發(fā)現(xiàn)官場(chǎng)生態(tài)中司空見慣的卑微、奴役、腐敗與異化。正是長期的基層官場(chǎng)生活的體驗(yàn)和豐富的人生經(jīng)歷，使他對(duì)日常生活和官場(chǎng)生活中潛藏的精神奴役、非科學(xué)思維和官本位思想保持著高度的警覺。

在肖仁福的實(shí)際創(chuàng)作中，我們經(jīng)常會(huì)對(duì)他筆下的一些人物感到不滿或者不適。例如《官員》中的高志強(qiáng)，既是作為作者所認(rèn)可的“好官主義”的代表，但在他身上也同時(shí)存在著貪色，接受賄賂，為打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不擇手段等諸多問題，不禁讓人對(duì)這種“好官”的合理性與合法性產(chǎn)生拂之不去的疑問。但肖仁福依然堅(jiān)持從自己多年感受到的經(jīng)驗(yàn)去描寫官場(chǎng)，對(duì)那些與讀者慣常接受的完美現(xiàn)代人物不一致的思維方式和價(jià)值觀念并不進(jìn)行抹煞，而是予以直接逼視，讓人在靈魂的驚悸中產(chǎn)生一種認(rèn)識(shí)的突進(jìn)。在對(duì)肖仁福作品的集中閱讀中，我們對(duì)自己生活中的或生活背后的丑惡、殘酷、麻木有著更清醒的認(rèn)識(shí)。作者有時(shí)以近似雜文的筆法創(chuàng)作小說，主觀感情無比強(qiáng)烈。有時(shí)又似乎完全剝離了主觀情感，將主體的感情盡可能地進(jìn)行了遏抑，努力在一種波瀾不驚的狀態(tài)中講述官場(chǎng)的爾虞我詐甚至是血腥與丑陋。這樣的創(chuàng)作風(fēng)格，總是讓人從一開始便表現(xiàn)出某種情感的抵觸:真實(shí)的官場(chǎng)是否因此被抽象提純，衍生為作家天馬行空的再創(chuàng)作?甚至，人們有理由懷疑，作家的人文情懷是否被驅(qū)除，而缺少了直面生活的熱情?如果讀者留意過肖仁福官場(chǎng)小說主人公的遭遇，便會(huì)更加愕然地發(fā)現(xiàn)，幾乎所有本質(zhì)剛正的官場(chǎng)中人最后都不免命運(yùn)的坎坷，或是無法躋身理想職位，或是在復(fù)雜的官場(chǎng)紛爭(zhēng)中敗落下來。作家面對(duì)官場(chǎng)生活的態(tài)度，似乎就像《意圖》中所描繪的，“悲哀不起來的悲哀，是不是世上最大的悲哀呢?”

摩羅曾在一篇論述劉震云小說的文章中，寫到過一個(gè)作家是否成其為大家的理由:“每個(gè)大作家都是一位先知，是民族精神奧秘的揭示者，是重大精神悲劇和精神出路的啟示者。我們之所以把魯迅看作本世紀(jì)中國唯一的大作家，決不是因?yàn)樗男≌f比別人的更漂亮，而是因?yàn)樗越K身的寫作，成為了我們所云的先知、揭示者和啟示者?！保?］從這里我們可以看出，摩羅所認(rèn)同的大作家主要依據(jù)的是這個(gè)作家的作品是否與人類的精神生活產(chǎn)生了密切的關(guān)聯(lián)，他的作品在多大程度上能夠代表人類精神的穿透力，能否提供一些同時(shí)代人所未發(fā)掘的精神的陷阱并指引人們前行。從這個(gè)意義上說，任何一個(gè)大作家、優(yōu)秀的作家都必須有直面人類生存處境的勇氣和發(fā)現(xiàn)群體精神困境的自覺與智慧，只有這樣的作家才能成為時(shí)代生活的見證，為后來者們保留這一時(shí)期人類生活的精神化石。魯迅先生這樣認(rèn)為:“凡是人的靈魂的偉大的審問者，同時(shí)也一定是偉大的犯人。審問者在堂上舉劾著他的惡，犯人在階下陳述他自己的善;審問者在靈魂中揭發(fā)污穢，犯人在所揭發(fā)的污穢中闡明那埋藏的光耀。這樣，就顯示出靈魂的深。在甚深的靈魂中，無所謂‘殘酷’，更無所謂慈悲;但將這靈魂顯示于人的，是‘在高的意義上的寫實(shí)主義者’”。［3］這種文學(xué)對(duì)精神困境的觀照，首先意味著對(duì)自我精神處境和局限的冷峻逼視，不讓靈魂中的瑕疵僥幸逃脫自我的審視與拷問，惟其如此才能擺脫舊的文化基因而鍛造健康、自然、人道、民主的新型人格。

肖仁福作為一位主要寫鄉(xiāng)土和官場(chǎng)的小說家，這并不意味著他缺乏對(duì)社會(huì)生活的體認(rèn)和人們精神困境的發(fā)現(xiàn)。肖仁福認(rèn)為:“如果年齡不夠，入世太淺，思考得又少，對(duì)世故人情和世道人心是不會(huì)有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)的。沒法想象，一個(gè)小說家歷練不夠，沒有自己的獨(dú)立思考，書又讀得少，能寫出什么像樣的作品?！保?］肖仁福正是以自己的歷練為創(chuàng)作原點(diǎn)，執(zhí)著地表達(dá)著自己對(duì)當(dāng)下中國現(xiàn)實(shí)和人民生活的感受。在官場(chǎng)寫作越來越陷入商業(yè)化、政治化的氛圍中，他堅(jiān)持傳達(dá)自己長期以來感受到的官場(chǎng)精神和日常生態(tài)，并以中長篇小說的方式集中展現(xiàn)了官場(chǎng)乃至社會(huì)生活、世道人心的窘迫處境。肖仁福的官場(chǎng)小說，在描寫事件的同時(shí)，更是對(duì)人們精神生活和思想細(xì)節(jié)的敏銳發(fā)現(xiàn)。官場(chǎng)文化對(duì)人性的扼殺和改造，以及人在失去精神根基之后的思想漂泊、靈魂闕如，在肖仁福的小說中得到了集中地再現(xiàn)。肖仁福曾以《八奶奶》《一票否決》等作品審視了中國的鄉(xiāng)村與官場(chǎng)的曖昧關(guān)系，后來又憑借《意圖》《位置》《官運(yùn)》等作品反思了知識(shí)分子與官場(chǎng)、都市與官場(chǎng)的關(guān)聯(lián)。也就是在肖仁福對(duì)鄉(xiāng)村與城市、知識(shí)分子與官場(chǎng)等多重關(guān)系的梳理中，他敏銳地捕捉到了我們這個(gè)時(shí)代的諸多精神面貌和時(shí)尚風(fēng)格，這值得我們重視。

在漫長的封建王朝中，國人承載了數(shù)千年的壓迫和苦難，而又為三綱五常、忠孝禮儀的倫理觀所統(tǒng)攝，爭(zhēng)先成為忠義碑烈女牌的候選者。反思?xì)v史，越發(fā)顯出奴性在中國的久遠(yuǎn)與普遍。在肖仁福的幾乎所有官場(chǎng)小說中，我們都能見出奴性思想在國人身上的殘留和集體無意識(shí)的認(rèn)同，為此他在作品中對(duì)此進(jìn)行了鍥而不舍的描繪。魯迅在《燈下漫筆》中總結(jié)說，中國幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)是想做奴隸而不得的時(shí)代，一個(gè)是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。魯迅先生曾這樣形容奴隸們身上所殘存的奴性——“我覺得革命以前，我是做奴隸;革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了”。［5］《八奶奶》講述的是住在八角街的八奶奶，因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)為一位從這里經(jīng)過的大首長親手熏制了臘肉而備感榮耀。后來八奶奶氣數(shù)將盡之時(shí)，卻始終咽不下最后一口氣。最后由曾經(jīng)陪同大首長來過奶奶處的“縣上人”出了個(gè)主意，讓人搬來了深紅的竹梯，說大首長又要請(qǐng)她去烹制臘肉，結(jié)果老太太竟欲再次爬向梯子去取臘肉，身子終于一軟，咽下了最后一口氣。如果說魯迅在五四時(shí)期的小說寫到了國民的麻木與愚鈍、可憐與可笑，那么肖仁福的這篇小說則是對(duì)國民性之所以延續(xù)的社會(huì)基礎(chǔ)、文化心理入木三分的刻畫。當(dāng)大首長來到面前，小說這些描寫八奶奶的神情:“八奶奶當(dāng)然知道來者非同一般，一絲莫名的崇高感悄然升起于心頭，連駝著的背脊都似乎挺直了許多”。從此，八奶奶請(qǐng)大首長吃臘肉的事情，便成了八角街人們的談?wù)撛掝}，她也因此獲得了尊重。肖仁福將八奶奶潛意識(shí)中的奴性意識(shí)進(jìn)行了深刻的揭露。尤其令人揪心的是，八奶奶雖然去世了，但是這種奴性意識(shí)卻在習(xí)焉不察的日常生活中悄然蔓延。

人處于一定的時(shí)代、環(huán)境與階段，自身會(huì)分裂出對(duì)立面，成為外在的異己力量。原本作為人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)品的物質(zhì)財(cái)富、精神產(chǎn)物、社會(huì)體制等，反而成為主宰、約束人力量，人成了自己行動(dòng)和行動(dòng)產(chǎn)物的奴隸，這便是所謂異化。肖仁福對(duì)官場(chǎng)中人性的異化有著切身的觀察，用自己的筆墨將那些靈魂變態(tài)的行尸走肉進(jìn)行了描寫。《位置》中的馬如龍是當(dāng)代官場(chǎng)小說中刻畫得非常成功的一個(gè)形象。他原本是預(yù)算處處長，因?yàn)榫谱郎贤蝗话l(fā)生了腦溢血，被迫住進(jìn)了醫(yī)院。住院后的馬如龍依然對(duì)預(yù)算處的人事變動(dòng)極度敏感。當(dāng)沈天涯來醫(yī)院看望時(shí)，馬如龍就急切地詢問處長的工作由誰主持。當(dāng)沈天涯沒聽懂他的問題時(shí)，“馬如龍就急得脖子上的青筋都粗了，手在空中揮舞起來”，表達(dá)著自己對(duì)人事問題的關(guān)注。聽到沈天涯善意的謊言后，他那茫然的雙眼立即充滿了瑩瑩的光輝。后來馬如龍不太放心，堅(jiān)持要自己去單位看看，結(jié)果一進(jìn)去就出現(xiàn)身體不適。他“指著自己過去那個(gè)位置，說他的桌子都搬到了老張那邊，說明他的預(yù)算處長確實(shí)已經(jīng)被人取代，他再也回不到原來的位置上了。晚上回到醫(yī)院后，他就再也爬不起來了”。馬如龍的內(nèi)心完全為權(quán)位、職務(wù)所異化，健康自然的人性與人情在這里被徹底扭曲了。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)的富饒，讓操縱公共權(quán)力的官員們有了更多攫取物質(zhì)利益的機(jī)會(huì)，一些官員利欲熏心有恃無恐，依靠權(quán)力的尋租過著腐化的生活。在肖仁福的小說中，我們看到失去人民監(jiān)督而無所顧忌的官員們的卑鄙、無恥與墮落?！兑鈭D》中，卓小梅為了從檔案館復(fù)印一份文件，不得不忍痛招待馬科長他們流連于風(fēng)月場(chǎng)所，并且為這些不法行為買單。當(dāng)副園長蘇雪儀詢問為何招待費(fèi)用比以前貴了，得到的答復(fù)居然是:“上面不是下發(fā)了提高農(nóng)民收入的一號(hào)文件么?小姐們都是從農(nóng)村來的，讓他們多提成，也算是我們響應(yīng)上面號(hào)召，切實(shí)維護(hù)農(nóng)民利益，提高農(nóng)民收入”?！缎母埂分械臈畹强茟{直覺知道董志良不過是將自己作為好使喚的奴才看待，并沒有真正的友情存在。但當(dāng)董志良面臨對(duì)手挑戰(zhàn)，楊登科仍然愿意代替入獄，以挽救主子于危難之時(shí)，從而分一杯羹。同樣是這部小說中的猴子和她的女兒侯竹青，因?yàn)楸粡?qiáng)行征地?fù)p失慘重，還被人痛打一頓，侯竹青更被人強(qiáng)暴，最后被迫淪為青樓女子。肖仁福對(duì)官場(chǎng)中的種種文化劣根性和國民性有著清醒的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到了官場(chǎng)文化的奴役、腐化、冷漠、異化、物欲等種種精神病癥。透過作品表現(xiàn)出來的，是作家自己對(duì)這種官場(chǎng)文化的深惡痛絕，對(duì)國民性在這個(gè)時(shí)代命運(yùn)的思考。

肖仁福敏銳地捕捉到了這個(gè)時(shí)代中最攝人心魄的精神細(xì)節(jié)，將它們用文學(xué)化的語言進(jìn)行了精彩的描繪，其官場(chǎng)小說中的那種散發(fā)出來的腐爛氣息、頹廢意識(shí)和失落情懷，證實(shí)了作家對(duì)這個(gè)時(shí)代有著刻骨銘心的痛感與關(guān)懷。這種精神上的痛感固然來源于時(shí)代，但同時(shí)也植根于每一個(gè)個(gè)體心中，在反省和驅(qū)除這種文化根性的過程中，他選擇了承擔(dān)和毫無保留地呈現(xiàn)。

［1］梁振華，龍其林．民間立場(chǎng)下的時(shí)代精神省察［J］．湖南大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010(1)．

［2］摩 羅．恥辱者手記——一個(gè)民間思想者的生命體驗(yàn)［M］．呼和浩特:內(nèi)蒙古教育出版社，1998:296－297．

［3］魯 迅．集外集·《窮人》小引［M］//魯迅全集:第7卷．北京:人民文學(xué)出版社，2005:106．

［4］聶 茂，肖仁福．民間立場(chǎng)的書寫理由［J］．芙蓉，2007(3)．

［5］魯 迅．華蓋集·忽然想到［M］//魯迅全集:第3卷．北京:人民文學(xué)出版社，2005:16．

責(zé)任編輯:黃聲波

Portray and Rumination of Officialdom Cultural Ecology——From Xiao Renfu’s Novels

LIANG Zhenhua

(School of Chinese and Literature，Beijing Normal University，Beijing 100875)

I207．67

A

1674－117X(2011)01－0010－04

2010－09－22

梁振華(1977－)，男，湖南邵陽人，北京師范大學(xué)副教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與影視文化研究。