社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)

汪 勇

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 550001)

社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)

汪 勇

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 550001)

歷史與現(xiàn)實(shí)的各種因素的綜合影響使得各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌并挑戰(zhàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，其主要表現(xiàn)為質(zhì)疑當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的合法性，詰難當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代化，影響當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化。唯有始終堅(jiān)守馬克思主義的價(jià)值訴求，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待各種社會(huì)思潮，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，深化改革并推進(jìn)民主法治進(jìn)程，才能推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展，最終保障中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步。

社會(huì)思潮;馬克思主義;當(dāng)代中國(guó)

繼十七大提出“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”后，十七屆四中全會(huì)再次提出“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”的命題。然而，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的歷史陰霾及國(guó)內(nèi)外各種消極因素的作用，使得各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，并直接或間接地挑戰(zhàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。唯有勇于正視各種社會(huì)思潮的產(chǎn)生及其挑戰(zhàn)，并采取積極正確而有效的應(yīng)對(duì)措施，才能富有成效地推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步。

一、社會(huì)思潮風(fēng)起云涌

社會(huì)思潮是一定時(shí)期內(nèi)反映一定階級(jí)、階層利益和要求且得到廣泛傳播，并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生一定影響和作用的思想傾向、思想潮流。從20世紀(jì)90年代開始，我國(guó)理論界就產(chǎn)生了“淡化意識(shí)形態(tài)”的各種錯(cuò)誤思潮，其基本主張可以概括為“告別革命，遠(yuǎn)離政治，疏離主題，淡化意識(shí)形態(tài)”。隨之，與主旋律不盡一致的各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，主要有一度泛濫成災(zāi)的愚昧迷信和偽科學(xué)思潮;市場(chǎng)自由化、快速私有化和政治自由化為核心的新自由主義思潮;告別革命、嘲弄理想、調(diào)侃崇高和褻瀆神圣的歷史虛無主義思潮;主張指導(dǎo)思想多元化的民主社會(huì)主義思潮;歪曲歷史事實(shí)、坍塌民族脊梁、盲目崇洋媚外和美化賣國(guó)漢奸的殖民文化思潮。除此以外，還有唯利是圖的拜金主義思潮、損人利己的極端個(gè)人主義思潮、醉生夢(mèng)死的享樂主義思潮［1］。當(dāng)前，由于眾多復(fù)雜因素的影響，使得“各種社會(huì)思潮應(yīng)時(shí)而生、復(fù)雜多樣，從社會(huì)思想的性質(zhì)上說，既有占主導(dǎo)地位的馬克思主義，也有各種非馬克思主義思想意識(shí)，還有一些反馬克思主義的錯(cuò)誤思想;既有社會(huì)主義的主流思想，也有資本主義的錯(cuò)誤思想和腐朽觀念，還有封建主義思想的殘余等。特別是新自由主義、歷史虛無主義、民主社會(huì)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等形形色色的反馬克思主義思潮，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了消極影響”［2］。關(guān)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的性質(zhì)可作如下基本判斷:當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的主旋律是科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧;當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的主流是愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想;當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮呈現(xiàn)出差異性和多樣性;當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮中確實(shí)存在著一些錯(cuò)誤的、腐朽的思想傾向［3］。由于社會(huì)思潮是一定時(shí)期內(nèi)一定階級(jí)、階層的利益及要求的思想傾向、思想潮流，因而任何一種社會(huì)思潮都希望能夠在實(shí)踐中通過各種不同的方式弱化主流意識(shí)形態(tài)，以圖得到大眾的認(rèn)可和支持而獲得發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其特定的利益和要求。因此，盡管各種落后、錯(cuò)誤、倒退、反動(dòng)的社會(huì)思潮是支流，但對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展具有諸多不良影響，甚至危害巨大，必須予以高度關(guān)注，認(rèn)真對(duì)待。如果放任自流，任其蔓延發(fā)展，將不利于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義及中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

二、社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的挑戰(zhàn)

(1)質(zhì)疑馬克思主義中國(guó)化合法性。合法性是意識(shí)形態(tài)存在、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)的合法性主要取決于其能否有效地化解各種現(xiàn)實(shí)問題和社會(huì)矛盾。社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義合法性的質(zhì)疑主要是:過去馬克思主義中國(guó)化解決了中國(guó)的民族獨(dú)立與人民解放而獲得合法性，那么當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是否也能夠解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的各種現(xiàn)實(shí)問題和社會(huì)矛盾并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展?當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與各種社會(huì)思潮在合法性方面的相互質(zhì)疑、競(jìng)爭(zhēng)乃至批判是此消彼長(zhǎng)，即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的合法性受到質(zhì)疑或弱化，則某些社會(huì)思潮的合法性就會(huì)得到認(rèn)可和強(qiáng)化;若當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的合法性不斷增強(qiáng)，則某些社會(huì)思潮的合法性就會(huì)減弱。

“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?］283因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義代表的應(yīng)該是最廣大人民群眾的根本利益?！吧鐣?huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了?！保?］110－111然而，改革開放三十余年來，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，利益分化、貧富差距、貪污腐敗、與民爭(zhēng)利、官僚主義等各種不良現(xiàn)象卻在某種程度上滋生蔓延，黑磚窯、截訪、智障奴工及強(qiáng)制拆遷等諸多惡劣事件屢屢上演。以貧富分化為例，國(guó)家發(fā)改委2009年重點(diǎn)課題《促進(jìn)形成合理的居民收入分配機(jī)制》揭示，中國(guó)的貧富分化在急劇加速。更令人憂慮的是，這種驚人的貧富分化還在愈演愈烈。目前，我們還看不到有什么強(qiáng)有力的社會(huì)政策遏制這一趨勢(shì)［6］。不僅如此，利益受損民眾改變貧窮落后境地的出路日益渺茫，導(dǎo)致心理失衡產(chǎn)生嚴(yán)重而強(qiáng)烈的“被剝奪感”，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)喪失信心而產(chǎn)生離心傾向，乃至鋌而走險(xiǎn)并采取劇烈的社會(huì)反抗。短短的三十年里，中國(guó)已從一個(gè)平均主義盛行的國(guó)家變?yōu)槭澜缟县毟徊罹嘧顬閲?yán)重的國(guó)家之一。不僅如此，“事實(shí)證明，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，國(guó)家權(quán)力集團(tuán)已經(jīng)介入到整個(gè)社會(huì)的利益分割中來，從而造成了各種各樣的腐敗。政府機(jī)構(gòu)或者直接參與營(yíng)利性的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，或者利用行政權(quán)力牟取部門或個(gè)人的非法收入，或者以為企業(yè)辦實(shí)事的名義介入企業(yè)活動(dòng)，或者與資本集團(tuán)私下結(jié)合，以種種不正當(dāng)?shù)姆绞街\求部門利益……相當(dāng)一部分占有大量經(jīng)濟(jì)資源的資本集團(tuán)以及兼具政治資源與經(jīng)濟(jì)資源的壟斷性的企業(yè)利益集團(tuán)利用自己的比較優(yōu)勢(shì)在轉(zhuǎn)型中獲得非正常的高利益回報(bào)”［7］。這無疑與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的本質(zhì)及其追求背道而馳。由于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義未能及時(shí)有效地化解改革開放以來滋生蔓延的各種現(xiàn)實(shí)問題及社會(huì)矛盾，各種反馬克思主義、假馬克思主義、非馬克思主義、“左”與右等社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，甚至共同發(fā)難，其中最為引人注目的莫過于作為重構(gòu)力量的政治思潮，如人道主義、新傳統(tǒng)主義、市民社會(huì)論、自由主義、新左派等，它們?cè)谀撤N程度上直接或間接地質(zhì)疑當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的合法性。因此，“如何確保絕大多數(shù)人從改革和發(fā)展中獲益，從而使執(zhí)政黨贏得廣泛的支持和信任，是亟待解決的問題”［8］40。

(2)詰難當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代性?！耙粋€(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的。”［9］285而“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”［9］284。不僅如此，具有鮮活生命力和先進(jìn)性的理論思維還必須能夠代表時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和指導(dǎo)未來社會(huì)的走向。同時(shí)，理論思維的先進(jìn)性不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)，這就是理論思維的時(shí)代化問題。事實(shí)表明:能夠不斷時(shí)代化的理論思維必將在歷史的長(zhǎng)河中永放光芒，否則必將隨著時(shí)間的流逝而被歷史所淘汰。在全新而更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和歷史條件下，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化面臨的挑戰(zhàn)有:

第一，在如何對(duì)待馬克思主義這一問題上存在的錯(cuò)誤觀念或做法是馬克思主義時(shí)代化的主要思想障礙。其一，極“左”思潮對(duì)馬克思主義的誤讀在一定范圍內(nèi)的存在。其二，對(duì)馬克思主義的虛無化理解。其三，極端功利主義地運(yùn)用馬克思主義。

第二，馬克思主義在大眾文化中出現(xiàn)的一定程度上的邊緣化是馬克思主義時(shí)代化的文化挑戰(zhàn)。

第三，現(xiàn)時(shí)代重大問題的復(fù)雜性是對(duì)馬克思主義時(shí)代化的最大的實(shí)踐挑戰(zhàn)［10］。

這些挑戰(zhàn)本身就是各種社會(huì)思潮詰難當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化問題的反映。過去，馬克思主義中國(guó)化很好地解決了中國(guó)的民族獨(dú)立和人民解放及改革開放的時(shí)代問題，而今其是否也能夠很好地反映時(shí)代的呼聲、順應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流、解決當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代問題，滿足當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代需要、代表人類社會(huì)的共同價(jià)值訴求，并引領(lǐng)人類社會(huì)健康發(fā)展的方向?各種社會(huì)思潮與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在時(shí)代化問題上，誰不能很好地時(shí)代化，誰就要遭受詰難乃至被淘汰出局;誰能夠很好地時(shí)代化，誰就擁有先進(jìn)性而獲得合法性。因此，如何很好地時(shí)代化而擁有先進(jìn)性的問題已嚴(yán)峻地?cái)[在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的面前?！肮⒐绞巧鐣?huì)公共權(quán)力合法性、穩(wěn)固性的基礎(chǔ):黨要在新的歷史條件下獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)同，就必須解決社會(huì)的公正問題?！薄罢h政治民主化、法治化是現(xiàn)代政黨的主要標(biāo)志。高度的民主政治是社會(huì)主義政治文明的實(shí)質(zhì)。但由于我國(guó)社會(huì)民主傳統(tǒng)缺乏，法律權(quán)威不夠，因此權(quán)大于法、以權(quán)代法、以言代法的事例屢見不鮮。這與建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、堅(jiān)持依法執(zhí)政的要求嚴(yán)重背離?！保?1］這正是各種社會(huì)思潮得以興風(fēng)作浪并詰難當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的根本原因所在。民主是人類迄今最好的政治制度。民主本身就是人類的基本價(jià)值，是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)。政治民主是歷史潮流，不斷走向民主是世界各國(guó)的必然趨勢(shì)。因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代化就是要很好地解決并實(shí)現(xiàn)公平正義、民主法治和自由平等并引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。這正是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化能夠戰(zhàn)勝各種社會(huì)思潮的關(guān)鍵所在。歷史必將證明:當(dāng)代中國(guó)馬克思主義只要不“自我放逐”到時(shí)代之外，時(shí)代就不會(huì)將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義“邊緣化”。

(3)影響當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾性。馬克思主義學(xué)說不是為了構(gòu)建一個(gè)純粹的理論體系，而是為了教育群眾、武裝群眾，從而完成歷史賦予的偉大使命。馬克思主義大眾化的過程實(shí)際上就是馬克思主義與各種社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)，解決大眾的問題和滿足大眾的現(xiàn)實(shí)需要而爭(zhēng)取大眾的過程。過去，馬克思主義之所以能夠大眾化是因?yàn)槠淠軌蚴怪袊?guó)人民獲得自由和解放。而今，解決當(dāng)代中國(guó)大眾的現(xiàn)實(shí)問題并滿足大眾的現(xiàn)實(shí)需要乃是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的前提。在我們不斷推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的同時(shí)，各種社會(huì)思潮也在通過各種不同的方式并以各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解決為基礎(chǔ)影響并爭(zhēng)奪大眾，以圖得到大眾的認(rèn)可和支持而獲得發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其特定的利益和要求。凡是獲得一定大眾認(rèn)可的社會(huì)思潮總會(huì)在一定的歷史條件下滋生并發(fā)展。所以，“社會(huì)思潮一般都擁有相當(dāng)數(shù)量的從眾。如果我們把社會(huì)思潮的從眾看做社會(huì)思潮的載體，那么這個(gè)載體的擴(kuò)展有一個(gè)傳遞的過程。這就是:從知識(shí)分子的一部分人，到更多的青年學(xué)生，再到更廣泛的社會(huì)群眾，依次傳播擴(kuò)展”［12］。這就是說，各種社會(huì)思潮都在某種程度上通過各種方式與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義展開對(duì)大眾的影響和爭(zhēng)奪:各種社會(huì)思潮影響和爭(zhēng)奪的大眾越多，則當(dāng)代中國(guó)馬克思主義可能掌握的大眾就越少;各種社會(huì)思潮影響大眾越深，則當(dāng)代中國(guó)馬克思主義對(duì)大眾的影響就越淺。

不僅如此，由于社會(huì)思潮往往生發(fā)于民間，貼近民眾的現(xiàn)實(shí)和生活，與部分民眾的思想、情感、意愿、志趣及其需要等密切相關(guān)且又靈活多樣，從而直接或間接地影響、感染和潛移默化地占有民眾。從影響特點(diǎn)看，社會(huì)思潮影響表現(xiàn)為對(duì)象的模糊選擇或明確制導(dǎo);觀念的交叉重疊;方式的復(fù)雜多樣;周期的壓縮和速率的提升，等等。從社會(huì)思潮影響的內(nèi)在方式看，它們通過社會(huì)時(shí)尚進(jìn)行傳播擴(kuò)散;通過社會(huì)比較產(chǎn)生比較效應(yīng);通過生活方式加深影響［13］。相反，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化則往往是通過各種正式組織和渠道自上而下地強(qiáng)制或半強(qiáng)制地宣傳、普及，甚至是灌輸，與大眾的現(xiàn)實(shí)生活及其需要始終有一定的距離，方式也難為大眾所喜聞樂見，如某些不同形式的官話、套話、假話、大話、空話等仍在一定程度上存在，自然難為大眾內(nèi)心真誠(chéng)接受并認(rèn)同，效果當(dāng)然可想而知?？傊?，各種具有一定感染力、影響力和生命力的社會(huì)思潮都在直接或間接地影響著當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化。如何消除各種腐朽、墮落、消極、頹廢的社會(huì)思潮的不良影響，貼近大眾并采取喜聞樂見的形式為大眾所認(rèn)同，已成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的重大課題。

三、積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展

面對(duì)各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌的沖擊與詆毀，決不能消極地予以回避。唯有積極主動(dòng)出擊，才可能富有成效地推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展。

(1)堅(jiān)守馬克思主義的價(jià)值訴求?！榜R克思主義的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。正因?yàn)檫@樣，馬克思主義理論才成為對(duì)人民大眾最有吸引力的強(qiáng)大思想武器?！保?4］7－8正如有人所說:“馬克思主義的內(nèi)在吸引力在于它表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度的批判和對(duì)未來更美好社會(huì)的向往，這種批判和向往來自于深刻的思考而不是簡(jiǎn)單的對(duì)階級(jí)利益的反映，它是有理性基礎(chǔ)的。人們被馬克思主義所吸引是基于這樣一些判斷:資本主義是建立在剝削和壓迫基礎(chǔ)上的，它壓迫和束縛人的生命力，阻礙人們充分實(shí)現(xiàn)人生潛能，它應(yīng)該讓位于社會(huì)主義社會(huì)，在那里人們能夠獲得更大的自由和更多的平等，社會(huì)主義不是那種用意識(shí)形態(tài)的合理化來為社會(huì)現(xiàn)狀作辯護(hù)、保護(hù)特權(quán)者利益的制度?！保?5］51因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義不僅在理論上，而且也在實(shí)踐中必須始終堅(jiān)持站在占人口絕大多數(shù)的中下層大眾切身利益的立場(chǎng)上，為實(shí)現(xiàn)共同富裕而著眼于維護(hù)那些為國(guó)家富強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)和犧牲但卻獲益不大，甚至沒有受益乃至受損的大眾的合法權(quán)益?！胺彩欠献畲蠖鄶?shù)人的根本利益，受到廣大人民擁護(hù)的事情，不論前進(jìn)的道路上還有多少困難，一定會(huì)得到成功?！保?］142因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義只有集中反映和體現(xiàn)最大多數(shù)人的根本利益，實(shí)現(xiàn)與最大多數(shù)人的價(jià)值同構(gòu)，才能徹底說服大眾，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾的掌握，才能獲得發(fā)展。

(2)正確認(rèn)識(shí)對(duì)待各種社會(huì)思潮。“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎?”［4］291各種社會(huì)思潮的產(chǎn)生及其蔓延并非空穴來風(fēng)，總有其特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前，各種社會(huì)思潮產(chǎn)生的原因既有傳統(tǒng)計(jì)劃體制的影響，又有改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)及政治發(fā)生的巨大變化;既有蘇聯(lián)東歐劇變的影響，又有各種國(guó)際因素的作用。思想理論方面的問題，要靠切中要害的理論分析論證，尤其是事實(shí)說明。對(duì)于各種社會(huì)思潮，我們絕不能只是簡(jiǎn)單、粗暴、蠻橫地貶低、排斥或一味地予以否定。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，對(duì)于多種多樣的社會(huì)思潮，自由放任不行，簡(jiǎn)單堵塞也不行，包容并蓄是大勢(shì)所趨。但我們絕不能讓一些非常錯(cuò)誤的思潮把我國(guó)改革和發(fā)展的方向引入歧途。“如果一個(gè)社會(huì)缺乏統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，或者這種導(dǎo)向很蒼白乏力，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)或者陷入混亂，或者陷入停滯，社會(huì)發(fā)展就會(huì)受到影響。所以，對(duì)于一個(gè)正常的社會(huì)來講，就是既要允許社會(huì)思想和個(gè)人價(jià)值追求的多樣性，也要堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的一元化。概括地說，就是多樣并存、一元指導(dǎo)?！保?6］12因此，我們必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，積極探索有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，有力地抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。在此基礎(chǔ)上，正確引導(dǎo)大眾劃清和區(qū)別對(duì)待各種社會(huì)思潮:主流社會(huì)思潮體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系，因而必須加強(qiáng)建設(shè)，廣泛傳播;非主流社會(huì)思潮體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的差異性和多樣性，對(duì)它應(yīng)該尊重和包容，并加以正確引導(dǎo);反主流社會(huì)思潮體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中消極的、落后的方面，對(duì)它必須加以抵制和批判，化解它的負(fù)面影響。

(3)加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)各項(xiàng)建設(shè)?！罢莆账枷腩I(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。”［17］435具有真理性、民族性、時(shí)代性、包容性、開放性等理論品格的“高勢(shì)位”建設(shè)的意識(shí)形態(tài)，具有更為強(qiáng)大的凝聚力、輻射力、滲透力、影響力和征服力，處于強(qiáng)勢(shì)的地位，能夠擔(dān)負(fù)起凝聚和引領(lǐng)全部社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的功能，成為全部社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心，發(fā)揮凝聚和引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的功能，從而有效地引領(lǐng)社會(huì)思潮［18］。因此，我們要不斷強(qiáng)化價(jià)值導(dǎo)向的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，提高主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的能力，主要是提高認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮的能力、理論創(chuàng)新的能力、 “融入”和“轉(zhuǎn)化”的能力。由于“‘眼見為實(shí)’的現(xiàn)實(shí)文本在某種意義上更有說服力。所以，只有注重理論成果的轉(zhuǎn)化，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，特別是關(guān)注民生問題，讓改革開放的社會(huì)發(fā)展成果真正地惠及廣大百姓，才能為馬克思主義大眾化提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)前提”［19］。強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以鐵的事實(shí)征服民眾，才能贏得廣大民眾的認(rèn)同、支持和擁護(hù)。“如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄?！保?0］368腐敗是前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、墨西哥革命制度黨、印度國(guó)大黨、日本自民黨、印尼專業(yè)集團(tuán)和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)國(guó)民黨等六大政黨喪失民心而失去政權(quán)的直接誘因?！斑@些大黨、老黨喪失政權(quán)的現(xiàn)實(shí)，再次證明了政黨執(zhí)政的一條規(guī)律:執(zhí)政黨要想鞏固自己的執(zhí)政地位，必須不斷加強(qiáng)和鞏固它賴以生存的民眾基礎(chǔ)。有兩點(diǎn)至關(guān)重要:一是充分認(rèn)識(shí)民眾基礎(chǔ)對(duì)執(zhí)政黨地位鞏固的重要性，擺正自己的位置，自覺地把握這一規(guī)律;二是不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求和民眾的訴求?！保?1］我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，不斷強(qiáng)化黨風(fēng)廉政建設(shè)并取得成效，以實(shí)際行動(dòng)取信于民。

(4)深化改革，推進(jìn)民主法治進(jìn)程。民主、法治等基本價(jià)值觀念及其踐行已是世界發(fā)展的歷史潮流，已成為絕大多數(shù)國(guó)家和政黨不得不踐行的價(jià)值追求。深化政治改革，推進(jìn)民主法治進(jìn)程，使位于社會(huì)中下層尤其是底層的民眾能夠真正成為國(guó)家的主人，并積極有效地參與各種政治活動(dòng)和公共政策的制定，增強(qiáng)其在政治上的影響力，改變現(xiàn)有利益分配格局及秩序，使其合法權(quán)益得到有效維護(hù)。學(xué)會(huì)并始終善于依法執(zhí)政，實(shí)際上是黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政的著眼點(diǎn)、落腳點(diǎn)和最終體現(xiàn)。因此，作為執(zhí)政黨必須進(jìn)一步深化政治改革，積極有效地推進(jìn)民主法治進(jìn)程，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，走依法執(zhí)政之路，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)，有效地遏制和消除不合理的利益分化，化解各種社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突，積極構(gòu)建和諧社會(huì)。事實(shí)勝于雄辯，正如小平同志所說: “人民，是看實(shí)踐。人民一看，還是社會(huì)主義好，還是改革開放好，我們的事業(yè)就會(huì)萬古長(zhǎng)青!”［5］381

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How to Solve the Challenges of Social Ideology to the Contemporary Chinese Marxism

WANG Yong

(Marxism School，Guizhou Normal University，Guiyang 550001，China)

The historical and realistic factors contribute to the appearance of different social thought which challenge the cotemporary Chinese Marxism，the challenges mainly include questioning the legality of the contemporary Chinese Marxism，criticizing the modernization of the contemporary Chinese Marxism，hindering the contemporary Chinese Marxism’s popularity.We should insist on the marxist value appeal，understand and treat various social thought correctly，strengthen the construction of mainstream ideology，deepen reform，promote democracy and the rule of law，only in this way can we ensure the successful cause of socialism with Chinese characteristics.

social thought;Marxism;the contemporary China

D641

A

1673－9779(2011)02－0152－05

2010－12－13

國(guó)家社科基金項(xiàng)目 (11BKS025)。

汪勇 (1971－)，男，貴州安順人，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，從事馬克思主義理論教育。

E －mail:wy19711015@yahoo.com.cn

［責(zé)任編輯 楊玉東］