《悖論》的陌生化解讀

熊海英

(湖南理工學(xué)院大學(xué)英語部，湖南岳陽414006)

《悖論》的陌生化解讀

熊海英

(湖南理工學(xué)院大學(xué)英語部，湖南岳陽414006)

“陌生化”(Defamiliarization)由20世紀(jì)俄國形式主義者什克洛夫斯基提出。所謂“陌生化”，就是“使之陌生”，將日常熟悉的事物加以藝術(shù)處理，使之與審美主體保持一定距離，從而使主體獲得陌生美感。這一原則可以很好地概括英國17世紀(jì)的玄學(xué)派詩人在詩歌創(chuàng)作方面的藝術(shù)追求，同樣也適應(yīng)于玄學(xué)派代表人物約翰·鄧恩所創(chuàng)作的散文。以《悖論》(Paradoxes)為例可以闡釋玄學(xué)思維和陌生化表達(dá)在約翰·鄧恩散文中的體現(xiàn)。

約翰·鄧恩;悖論;奇喻;陌生化

17世紀(jì)初期英國文壇中出現(xiàn)了一批獨(dú)具特色的詩人，他們的詩歌以其新穎的立意，奇妙的比喻吸引著眾多的讀者，后人稱之為玄學(xué)派詩人。玄學(xué)派以約翰·鄧恩為主要代表人物，他的詩歌以玄妙機(jī)智，奇思妙想著稱。他用奇特的比喻，過分的夸張把生與死，靈與肉，天堂與地獄，宗教與世俗等完全對立以及不同的思想、意象交揉在一起來闡明和強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。鄧恩出生于虔誠的天主教家庭，他的家人由于宗教問題倍受當(dāng)局的迫害，而他由于顧及前程，于1615年改信國教，并擔(dān)任國王的私人牧師。背叛天主教，皈依國教這一行為讓他終生受到心靈的煎熬。也正是因?yàn)閭€人宗教信仰的轉(zhuǎn)變而帶來的社會和內(nèi)心的巨大壓力讓他的作品中充滿了對上帝，死亡和罪的悖論的探索。約翰·鄧恩對女性持有兩種決然不同的態(tài)度。一方面，他把女性描寫成至高無上的形象，完美無缺;另一方面，他把女性看成是水性楊花、見異思遷、不忠善變的蕩婦，把自己內(nèi)心的矛盾發(fā)泄在他所創(chuàng)造的女性形象這中?！躲Ｕ摗肪褪沁@一題材的集中展示。

1 陌生化與玄學(xué)

1.1 陌生化

“陌生化”是俄國形式主義的核心概念，是“形式主義方法”的原則。1916年，什克洛夫斯基提出了“陌生化”理論，力求用它作為概括復(fù)雜的感受和表現(xiàn)現(xiàn)象的方法。在形式主義看來，藝術(shù)的過程就是事物“陌生化”的過程，就是設(shè)法增加感受的難度，從而延長感受時(shí)間?！澳吧奔次膶W(xué)作品中表現(xiàn)的事物超越人們習(xí)以為常的認(rèn)識，并以一套新鮮的詞語表現(xiàn)出來，從而引人矚目?！澳吧弊詈唵蔚慕忉屖?，“藝術(shù)能更新我們對生活和經(jīng)驗(yàn)的感受，把司空見慣、無意識感知的東西變得陌生。譬如講話，我們每天都說，就不再覺得有什么新鮮。但是，當(dāng)我們唱歌時(shí)，無意識的話語卻給人以新鮮感?？梢哉f唱歌是一種感覺到了的話語，更確切些，唱歌是一種為了被感覺到而產(chǎn)生的說話”［1］6－7。“陌生化”理論最早用于研究詩歌語言。詩歌語言是日常無意識的實(shí)用語言經(jīng)過加工，變得陌生而新鮮，它與日常語言不同，因?yàn)椤霸姼枵Z言可以包容日常語言中沒有的句法、詞匯，尤其是它的形式手法使人們對詩歌語言的音韻結(jié)構(gòu)產(chǎn)生新鮮感”［1］6－7。之后，“陌生化”理論才擴(kuò)展到其他領(lǐng)域。

什克洛夫斯基在《作為藝術(shù)的手法》中談到，對熟悉的事物，主體僅僅是機(jī)械地應(yīng)付它們，藝術(shù)則是要克服這種知覺的機(jī)械性，藝術(shù)的存在是為了喚醒主體對生活的感受:

為了恢復(fù)對生活的感覺，為了感覺到事物，為了使石頭成為石頭，有存在著一種名為藝術(shù)的東西。藝術(shù)的目的是提供作為視覺而不是作為識別的事物的感覺;藝術(shù)的手法是事物的“陌生化”手法，是使形式變得模糊、增加感覺的困難與時(shí)間的手法，既然藝術(shù)中的領(lǐng)悟過程是以自身為目的的，它就理應(yīng)延長;藝術(shù)是一種體驗(yàn)事物之創(chuàng)造的方式，而創(chuàng)造成功的東西在藝術(shù)中已無足輕重［2］。

1.2 玄學(xué)、奇喻與陌生化

約翰遜對玄學(xué)派做了既敏銳又充滿時(shí)代局限性的詮釋:“玄學(xué)詩人是有學(xué)問的人，炫示他們的學(xué)問是他們的全部努力;但不幸的是他們決定在韻律而非詩歌創(chuàng)作中顯示學(xué)問，所發(fā)他們寫的只是韻文，而且往往是更能經(jīng)受手指而非耳朵檢驗(yàn)的那類韻文［3］?！卑蕴刂赋?“鄧恩……運(yùn)用一種有時(shí)被認(rèn)為是具有‘玄學(xué)’特點(diǎn)的技法;一個修辭格被精巧到智巧所能達(dá)至的最遠(yuǎn)地步……但是在別處我們發(fā)現(xiàn)，并非僅僅一個類比的內(nèi)容的闡釋，而是一種通過迅速聯(lián)想的發(fā)展，這要求讀者方面有相當(dāng)?shù)撵`敏”［4］。這指的就是所謂“玄學(xué)奇喻”，用約翰遜的話說，即基于“最不相干的觀念被用暴力強(qiáng)擰在一起”的比喻。這種奇喻是約翰·鄧恩最顯著的藝術(shù)特色，包含了明喻、隱喻、類比等多種修辭手法，并加入獨(dú)特的意象及玄妙的思維，從而達(dá)到吸引讀者的目的。鄧恩不僅能夠熟練地駕馭這種修辭手段，更能將這種奇喻上升為一種自覺的思維方式。因此，這種奇喻蘊(yùn)含了他的哲學(xué)思辯、愛情觀念以及對宗教虔誠的表達(dá)，而這種獨(dú)特的表達(dá)方式，又使讀者對原本熟悉的事物產(chǎn)生陌生的感覺，從而增加讀者感知的長度，就產(chǎn)生了奇特的陌生化的效果，增加作品的感受力度。

2 《悖論》中標(biāo)題的陌生化思維與表達(dá)

“陌生化”首先是一個語言問題，俄國形式主義認(rèn)為文學(xué)作品是語言的表現(xiàn)形式，要讓讀者在閱讀作品的過程中獲得一種審美的新鮮感，就要對文藝作品進(jìn)行藝術(shù)加工和處理，使之變得陌生。首先我們來看一下陌生化表達(dá)在《悖論》這一系列文章中的標(biāo)題上的體現(xiàn)。

鄧恩早年縱情聲色，尋歡作樂，游戲愛情，直到結(jié)婚后才領(lǐng)會到愛情的真諦，他不同尋常而又坎坷的婚姻經(jīng)歷讓他對愛有一種特殊的感受，而在他皈依國教，成為王室牧師和對保羅大教堂教長之后，他對愛的認(rèn)識更上升了一個層次，他對女性的態(tài)度也包含兩個截然不同方面，一方面是徹底的贊揚(yáng)，把女性描寫成為完美無瑕的形象，另一方面則完全的貶低女性形象，認(rèn)為女性都是不忠和善變的。叛教這一行徑永遠(yuǎn)留在他的心里，給他帶來了不盡的自責(zé)和憂郁，這種矛盾與自責(zé)也在他的作品中留下了深深的印記?！躲Ｕ摗分械牡谝黄稙榕圆恢业霓q護(hù)》(“A Defence of Womens Inconstancy”)?！安恢摇北緛硎且环N不端的的行為，為社會所不恥，人們都不愿談及這個話題，更多的是視而不見，而這篇文章的標(biāo)題居然是“為女性不忠的辯護(hù)”。陌生化的表達(dá)在這里流露無遺。鄧恩所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容與社會大眾所不恥的話題形成一種鮮明的對比，讓人不禁產(chǎn)生看下去的想法。在這里，鄧恩將一個大眾熟悉的而且是不屑于探討的一個話題，通過藝術(shù)的處理加工，讓它登堂入室成為一種文學(xué)作品來展示在大眾的面前，并使之獲得足夠的新鮮感來吸引眾多的眼球。第二篇《女性應(yīng)該化妝》(“That Women Ought to Paint”)，化妝本來是日常生活極其普通的事情，完全取決于女性自己的喜好?；瘖y，這一平凡的事情經(jīng)過鄧恩的妙筆，提到文學(xué)層面上來，讓日常熟悉的東西在不平常的狀態(tài)下呈現(xiàn)在大眾的面前，使讀者具有驚奇的感覺，這就是陌生化的表達(dá)所帶來的意想不到的效果。同樣，第四篇《美德比邪惡更為普遍》(“That Good Is More Common Than Evil”)將善與惡的比較經(jīng)過藝術(shù)的處理加工之后，提到一個文學(xué)的層面，把一個大眾習(xí)以為常的事情放到陌生的場合，增加大眾對它的關(guān)注。第六篇《能夠找到一些具有美好品德的女人》(“That It Is Possible to Find Some Virtue In Some Women”)強(qiáng)調(diào)能夠找到一些具備美德的女人。其潛在意思是說具備美德的女人非常的少，但確實(shí)存在。按照常理，女人是應(yīng)該具備這些美德的，鄧恩把這個作為標(biāo)題，強(qiáng)調(diào)能夠找出一些這樣的女人，就把這種普通的，大家都熟悉的話題放到一個更為深的層面，引發(fā)大眾的思考，是否女人都具有美德。第十一篇《身體上的贈予比心靈上的更為重要》(“That The Gifts Of The Body Are Better Than Those Of The Mind”)更是陌生化思維與表達(dá)的一個典型。按常理來說，大眾普遍認(rèn)為心靈上的贈予較之身體或是外貌來上更為重要，我們不是總是強(qiáng)調(diào)心靈美嗎?而鄧恩卻在標(biāo)題中提出身體上的贈予較之心靈更為重了，徹底顛覆了我們習(xí)以為常的想法，對思維方式的這種顛覆讓讀者更為驚訝，也就深深地吸引著讀者繼續(xù)往下看。

3 奇喻——陌生化的實(shí)現(xiàn)手段

奇喻(Conceit)是比喻的一種，是把兩個完全不相干的事物加以類比和比較，用明喻或暗喻的手法互相替換。Helen Gardner認(rèn)為“奇喻是一種比較，這種比較的不一致性比恰當(dāng)更引人注目。”而且“當(dāng)我們承認(rèn)兩種事物的相似性，同時(shí)強(qiáng)烈意識到他們的不同，這時(shí)，一種比較成為奇喻”。奇喻不僅僅是一種修辭現(xiàn)象，同時(shí)也是一種認(rèn)知手段，它包含了鄧恩認(rèn)識世界的特殊方式，鄧恩作品中獨(dú)特的意象也是一種奇喻，通過對外表不相近的事物之間進(jìn)行類比并產(chǎn)生令人驚異的效果。盡管在開始的時(shí)候讓人感到近乎荒謬，但這種奇喻卻極具合理性。約翰·鄧恩是一位奇喻運(yùn)用的大師，他用巧智和奇喻向讀者展示了一個由碎片拼貼而成的獨(dú)特的隱喻世界。通過奇喻化的玄學(xué)手段對日常生活中普通的事物進(jìn)行提煉和加工，使得承載這些手段的文學(xué)形式變得更為新奇，讓人真正感受到日常生活的存在，讓熟悉的事物變得陌生，增加大眾對它的關(guān)注。多恩從整個宇宙、新舊科學(xué)知道與發(fā)現(xiàn)中錄找與自己經(jīng)歷相符，并能打動讀者心靈的新穎別致的意象他創(chuàng)造出了一系不朽的詩篇和散文。

在《悖論》Ⅰ“A Defence of Womens Inconstancy”中，作者使用了大量的奇喻來達(dá)到說理的效果，使人確信女人的不忠也是情有可原的。在文章的開頭，鄧恩首先提出“女人是多變的，任何事物都是一個比另外一個更好”。接下來用一連串的比喻說明這種變化是普遍存在的。The Heavens themselves continually turn，the Stars move，the Moon changeth;Fire whirleth，Aire flyeth，Water ebbs and folwes，the face of the Earth altereth her looks，time staies not［5］17。(宇宙蒼穹不停地變化，日月星辰也隨之而改變，火光閃爍，空氣循環(huán)流動，潮漲潮落，地表也不停地發(fā)生變化，時(shí)光流逝。)作者用宇宙，星辰，月亮，火，氣，水，地表以及時(shí)間等一系列毫不相關(guān)的意象及它的變化與女人善變作對比。將女人善變與大自然的景象變化類比，善變本來是一種品性，而這里鄧恩將變化現(xiàn)實(shí)化了，讓抽象而平常的概念變得更為具體和新奇。陌生化就是要讓熟悉的事物非熟悉化，讓讀者產(chǎn)生陌生感，使形式變得難懂，增加感受的難度和長度。這里作者通過將女人善變轉(zhuǎn)換到自然萬物的輪流變化，使讀者對善變的理解更為迷惑，是否女人善變也是自然現(xiàn)象，增加了讀者理解的難度，同時(shí)也為辯護(hù)增加了論據(jù)。接下來(They cannot bi immutable like stocks，like stones，like the Earths dull Center.)［5］22作者將女人與石頭、樹干和地心放在一起比較，將人非人格化來闡釋女人善變的原因。

女人就像在我們餐桌上生存的蒼蠅，或是吸我們血的跳蚤，這些蒼蠅或是跳蚤讓我們最好的休息場所無法遠(yuǎn)離它們的親密行為…(Women are like Flies，which feed among us at our Table，or Fleas sucking our very blood，who leave not our most retired places free from their familiarity，…)［5］23。

蒼蠅和跳蚤是鄧恩最經(jīng)典的奇喻意象之一，《跳蚤》一詩便是最好的證明。這里作者將女人比作跳蚤或是蒼蠅，把女人，這世間最普通的存在之一，變得特殊和奇特，也讓讀者對女人這一概念進(jìn)行反思。這就是陌生化的表達(dá)所產(chǎn)生的效果，讓尋常的概念變得更為新奇，生疏和耐人尋味。

否則她們就會失去味覺，就像把切碎了的各種各樣的肉放在一個盤子里會失去味道一樣(Women had rather，… for otherwise they lose their taste，like divers sorts of meat minced together in one dish)［5］24。

通過這種奇特的類比作者將女人的味覺形象化和具體化。

鄧恩擅長“使用高度概括濃縮的意象和學(xué)術(shù)化的比喻描繪戲劇性的主題思想，將通常不入詩的科學(xué)和哲學(xué)比喻和意象融入詩歌之中”，同時(shí)也帶入到他所創(chuàng)作的散文當(dāng)中。奇喻作為鄧恩獨(dú)特的情感表達(dá)方式，將原來熟悉的事物陌生化，增加讀者感知的難度，從而產(chǎn)生陌生化的效果，使得讀者在閱讀與理解作品的同時(shí)也進(jìn)行了一次自身的情感體驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品作為藝術(shù)的審美目的。而且，從這些奇喻當(dāng)中，我們可以感受到一種不同傳統(tǒng)的新穎的創(chuàng)作手法所帶來的魅力，對它產(chǎn)生一種不可抗拒的解讀渴望。

陌生化十分注重審美欣賞中所引發(fā)的驚奇感與驚異感，強(qiáng)調(diào)審美接受中主體與對象之間的張力美。文本的陌生化無論怎樣新奇，都要既在意料之外，又在情理之中。玄學(xué)派詩人所創(chuàng)作的作品的永恒的魅力就在于它那玄妙的比喻，將毫不相干的事物放在一起類比，在于它將至為簡單的事物、道理和經(jīng)驗(yàn)?zāi)吧?，給讀者帶來新奇的感受。鄧恩的奇喻具有深厚的文化內(nèi)涵和廣博的知識底蘊(yùn)，對他來說，奇喻不僅是一種修辭手段，同是也是他獨(dú)特的認(rèn)識世界和思考問題的方式，是他表達(dá)真情實(shí)感與生命體驗(yàn)的中介。在理解鄧恩作品中奇喻的時(shí)候，因?yàn)槠嬗鞅旧淼钠D澀難懂和被延遲的感知過程，就可以將讀者的思維激發(fā)到一種更高層次而又更為興奮的感知狀態(tài)中，這就是藝術(shù)的陌生化效果。當(dāng)然，“標(biāo)題”和“奇喻”并非鄧恩創(chuàng)作體現(xiàn)其“陌生化”特征的全部，我們可以從思維模式的陌生化、意象運(yùn)用的陌生化以及表現(xiàn)形式的陌生化來解讀鄧恩的作品，意象和表現(xiàn)形式的陌生化都離不開思維模式的陌生化。鄧恩的陌生化思維方式是建立在他對社會、人生、宗教和愛情的獨(dú)特認(rèn)識之上，這些都有助于我們解讀他詩中的奇喻。管中窺豹，可見一斑，通過對《悖論》的陌生化解讀，特別是《悖論》中的第一篇《為女性不忠的辯護(hù)》的陌生化分析，初步可見鄧恩散文的陌生化藝術(shù)特色。

［1］杰弗森，等.西方現(xiàn)代文學(xué)理論概述與比較［M］.陳昭全、樊錦興，譯.長沙:湖南文藝出版社，1986:6－7.

［2］JULIE P，MICHAED，ed.Literary Theory:An Anthology［M］.Massachusetts:Blackwell Publisher Inc.1998:12.

［3］H.J.C.格瑞厄森.約翰·鄧恩詩集·序［M］.牛津:克萊閏登出版社，1912:10.

［4］T.S艾略特.玄學(xué)詩人［M］∥威廉·R.基斯特.十七世紀(jì)英詩.香港:牛津大學(xué)出版社，1962:9.

［5］JOHN D.The Complete Poetry and Selected Prose［M］.London:The Nonesuch Press，1942.

Defamiliarization in Paradoxes

XIONG Hai-ying
(Department of College English，Hunan Institute of Science and Technology，Yueyang 414006，China)

“Defamiliarzation”was proposed by 20th century Russia formalist Shklovsky.The so－called“Defamiarization”means“making strange”，it gives the artistic processing to daily familiar things，and makes them to maintain certain distance with the esthetic subject，thus the subject will obtain the strange esthetic sense.This principle can be a good overview of the metaphysical British poets of the seventeenth century creation of art in the pursuit of poetry，it also applies to metaphysical representative John Donne’s prose.This article take“Paradoxes”as the example to illustrate the expression of metaphysical thinking and defamiliarization in John Donne’s prose.

John Donne;paradoxes;conceit;defamiliarization

(責(zé)任編校:文君)

I06

A

1673－0712(2011)02－0038－03

2011－03－21.

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目(08YBB241).

熊海英(1974—)，女，湖南湘潭人，湖南理工學(xué)院大學(xué)英語部講師，碩士，研究方向:外國文學(xué)。