評《王蒙文藝思想論稿》

朱 德 發(fā)

評《王蒙文藝思想論稿》

朱 德 發(fā)

十幾年前，奉橋讀研究生時就對王蒙研究感興趣，他的碩士學位論文關于王蒙文藝思想研究，提出了一些不俗的見解，形成了獨特的研究思路；后來攻讀博士學位，轉向了通俗文學大師張恨水的研究，出版了《現(xiàn)代性視野中的張恨水小說》和《張恨水新論》兩部學術著作，并發(fā)表了一系列充滿學術新意的張恨水研究的論文，在學界漸為人知，嶄露頭角，得到學界的關注。博士畢業(yè)后，奉橋來到了青島中國海洋大學王蒙文學研究所工作，又重新回到王蒙研究中來，以新的學術視野與知識結構擁抱并透析已熟悉的研究對象，必然會有新的感悟新的認知和新的把握。雖然從張恨水到王蒙，這個研究對象的轉換不可謂不大，但奉橋研究角色的調整卻相當成功。從此，我接連在《文學評論》、《當代作家評論》、《文史哲》等刊物上，讀到了奉橋—系列研究王蒙的論文；同時，也陸續(xù)接到了奉橋寄來的由他主編的《多維視野中的王蒙》、《王蒙文藝思想研究》、《理論與實踐——（王蒙自傳)研究》等學術研究著作。由于奉橋的勤奮努力和不斷積累，于2009年入選了“教育部新世紀優(yōu)秀人才”，其研究題目仍是王蒙。擺在我眼前的這部30多萬字的《王蒙文藝思想論稿》(以下簡稱《論稿》)，是奉橋這些年來殫精竭慮孜孜以求研究王蒙的心血之作；作為導師，我由衷地為他所取得的成績感到高興。讀罷《論稿》，給我的突出印象是：

首先，《論稿》體現(xiàn)了年輕學者可貴的學術勇氣。王蒙是當代文學的代表性作家，同時也是一個極為復雜的“球形發(fā)展”的作家，他不但是當代杰出的小說家，又是一個具有銳意創(chuàng)新精神的馬克思主義文藝理論家，而且還是一個學者和文化官員，正如《論稿》開篇所言“王蒙是中國當代文學的一個傳奇，一個變數(shù)。”(以下引文皆出自《論稿》一書，不一一注出即)王蒙已經成為當代文學一個縮影和符號，具有—定的“鏡像”功能，是當代中國的一種獨特文學現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。因此，對王蒙的研究在一定意義上己深化為對中國當代文學發(fā)展衍變及其內在規(guī)律性的認識和研究，從王蒙身上即可以看到中國當代文學60多年的衍變的足跡和艱難，又可以窺到中國當代文學所處文化生態(tài)的復雜和嚴峻。既然研究王蒙有如此重要的文學史意義和學術價值，那么選取王蒙作為研究對象，正體現(xiàn)出作者的一種可貴的學術眼光。但是，也必須注意到這樣一個事實，即王蒙的獨特身份，為研究者帶來了不小的難度和挑戰(zhàn)：如何對“王蒙現(xiàn)象”特別是對他豐富駁雜又充滿變異的文藝思想進行深入細致地梳理和研究，成為當代文學研究界不可回避的一個課題，也是一個難題。在這個意義上，王蒙之于研究者而言，既是挑戰(zhàn)，也是一種誘惑，甚至冒險——由于王蒙太復雜，有可能把研究者淹沒——對此，我想奉橋不會沒有察覺，但他還是沒有回避這一切，而是迎難而上，這需要一種學術勇氣。因為奉橋懂得，學術有時就是冒險，沒有一定的探險精神，就不可能有真正的學術創(chuàng)新。

長期以來特別是自上個世紀八十年代以來，王蒙研究一直是當代文學研究的一個熱點，許多學者都涉獵過，并出現(xiàn)了數(shù)量不菲的研究成果；因此，如何不走王蒙研究的老路，另辟蹊徑，開辟王蒙研究的新視域，就在一定程度上決定了這部學術著作的價值和意義。在這一點上，《論稿》沒有停留在以往的對具體作品解析研讀的層面，而是向王蒙文學世界的縱深和內部掘進，發(fā)現(xiàn)前人所未發(fā)現(xiàn)的新問題，得出了許多令人耳目一新的結論，體現(xiàn)出了強烈的創(chuàng)新意識。研究一個當代作家的“文藝思想”，這本身就容易招致誤解，甚至生發(fā)出一些險情；而王蒙則是—個極具爭議的作家，這就形成了雙重冒險。惟其冒險，所以也會有別樣的發(fā)現(xiàn)和收獲，《論稿》的學術價值在一定程度上源于這種冒險精神?！墩摳濉凡粌H體現(xiàn)出王蒙研究正在走向深化和拓展，還體現(xiàn)了嚴肅客觀的學術態(tài)度。對于像王蒙這樣一個具有多方面重要影響的作家，如何準確地評價他對中國當代文學的貢獻，做到既不有意拔高，也不因言廢人，并非易事。這一點，《論稿》做得較好，求真務實的邏輯分析判斷，是令人誠服的。

其次，《論稿》體現(xiàn)了一種開放的學術視野。對于王蒙這樣一個復雜的研究對象，必須采取相應的研究方法和研究路徑，這樣才能避免復雜問題簡單化。那么，如何對王蒙進行合理準確地“定位”，就成為這部著作必須面對和作出回答的問題，對此《論稿》給了我們很多啟示。一是開放的學術視野在《論稿》中表現(xiàn)為多維的研究視角。之前的研究大多是對作為小說家王蒙的研究，然而王蒙并非單純的小說家，所以對王蒙的研究必須顧及其他維面，進行多維的研究。《論稿》沒有拘囿于單純的文學家王蒙，而是從文學史、思想史、文化史、學術史等方面，對王蒙進行了多維立體研究，特別是對王蒙在思想史、文化史、學術史上的貢獻和意義的研究是前人所忽略的，而本書則填補并充實了這幾個薄弱點。例如，《論稿》對于“王蒙與20世紀中國激進主義”、“王蒙于20世紀中國理想主義”關系的梳理，認為王蒙是“20世紀中國文學理想主義最大的質疑者、審視者和反省者”,“王蒙是一個清醒的痛苦的理想主義者”，這些說法，頗具新意。再如，把王蒙置于20世紀中國文化史視野中考查其文化思想，認為王蒙的文化思想是革命文化的當代“變奏”，“王蒙的文化‘多元化’的思想，則主要表現(xiàn)為對世俗、低端、非意識形態(tài)的平民化文化的認同和肯定，這實際上是對革命政治文化一統(tǒng)天下的反撥?！边@都顯示了論者的某種思想的閃光點。王元化曾提出“有思想的學問和有學問的思想”，如果一個學者能夠自覺地把“思想”和“學問”相貫通相融合，哪怕這種貫通和融合并不嚴密，而這種學問也是真的學問，不是掉書袋式的死學問。二是表現(xiàn)為一種“史”的學術眼光。列寧曾說，評價一個歷史人物的貢獻，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比其前輩提供了新的東西。所謂“根據(jù)他們比其前輩提供了新的東西”，即是要求研究者應有一種“史”的視野和評價坐標。王蒙作為一個當代作家，雖屬于“現(xiàn)在進行時”，但是對他的評價仍需這種“史”的視野。例如，《論稿》對王蒙文學史地位的評判，并沒有籠統(tǒng)地認為王蒙多么重要，而是從20世紀中國文學現(xiàn)代性的視角，把王蒙與魯迅、趙樹理并列加以研究，從而得出了“王蒙是20世紀中國文學發(fā)展中的具有轉折意義的代表性作家”這一結論。《論稿》認為“王蒙以一種更富有時代感和現(xiàn)代性的文學規(guī)范，取代了原有的文學規(guī)范，開創(chuàng)了新時期文學的多元整合的文學規(guī)范的新時代，王蒙的許多獨具新意的文學作品在一定意義上標志著中國當代文學尚未完全被湮沒的某種自由精神、創(chuàng)造精神?！边@是一種關于20世紀中國文學史的全新的理解和描述，論者認為正在這個文學史構架中王蒙找到了自己的位置。

再次，《論稿》體現(xiàn)了一種主體建構意識。王蒙是一個極具主體意識的作家，正如奉橋在書中所言，王蒙通過他的創(chuàng)作“基本建立起了自己的主體話語，建立了一個獨立而龐大的具有個性的文學世界、語言世界”；而在當代作家中，能夠建立起屬于自己的獨具個性的“文學世界”和“主體話語”的作家并不多。面對這樣一個大作家，研究者沒有一種主體建構意識，是無法完成這一挑戰(zhàn)性工作的。

《論稿》詳細梳理了王蒙文藝思想發(fā)展流變的過程，并對王蒙如何從一個北方農村的“土孩子”，經過革命的歷練和洗禮，成為“革命時代”的理想主義者，再到“后革命時代”的經驗主義者的轉變，進行了清晰的描述；特別是對王蒙文藝思想“實踐性”、“嬗變性”以及“開放性”特征的概括，客觀準確，具有科學性。特別值得一提的是，奉橋對王蒙文藝思想的研究注重系統(tǒng)性和整體性，而不是像有的學者那樣截取一個片斷或干巴巴地抽出幾點，乃是多維度地有機地進行考察和歸納。例如《論稿》對王蒙既有輝煌也有失落，既有成功者的歡欣也有不為人知的痛苦的一面，甚至那種左右為難的尷尬及其革命者心態(tài)和某種“主流”身份感的論述，不僅具有綜合把握的整體感；尤其可取的是體現(xiàn)出論者對王蒙的某種理解心態(tài)，不是把王蒙看作一個冰冷的“他者”，一個單純的研究對象，而是一個有深刻理性、豐富情感、睿智才氣、充滿活力的生命體。這對于一個年輕學者而言，是不容易的。從整體看，《論稿》基本做到了“知人論世”，從人本與文本的結合上來洞悉王蒙，這也是著作的一個亮點。

研究王蒙的文藝思想無法回避其濃厚的革命、政治色彩，論著對王蒙文藝思想中革命與政治主題的研究，頗見深度，不時閃耀著思想的火花。例如《論稿》對王蒙政治心態(tài)即“執(zhí)政心態(tài)”的發(fā)現(xiàn)：“王蒙的政治經歷，形成了他某種‘執(zhí)政心態(tài)’，也可以說是執(zhí)政者價值立場”；再如王蒙與政治的復雜關系，“政治是把雙刃劍，既成就了他(王蒙)，也可能在一定程度上‘摧毀’著他?！边@些論述都體現(xiàn)了研究者的發(fā)現(xiàn)思維機制的敏銳。論著對王蒙人道主義思想以及表現(xiàn)形態(tài)的探析，這是一個相對被忽視的研究領域。在當代，“人道主義”并不像其字面含義這樣美好，我們曾一度把“人道主義”看作是西方資產階級的特權和徽章，將其進行不間斷的“大批判”，形成了難以逾越的“政治禁區(qū)”。奉橋沖破了這種“政治禁區(qū)”和思想拘囿，結合王蒙不同歷史階段的小說創(chuàng)作，從“啟蒙”、“反思”、“世俗”三個維度探析了王蒙的人道主義思想的獨特內涵和表現(xiàn)形態(tài)，認為王蒙的人道主義思想超越了一般層面，經過了一個“普泛化到高度個性化”的發(fā)展過程，具有了更深和更具時代感的內涵；并明確指認人道主義是王蒙文藝思想的“本質和靈魂”，“人道主義是貫穿王蒙整個創(chuàng)作過程的最核心的東西，也是最具生命力的東西?！边@是對王蒙文藝思想的新概括、新認識，也是富有新意的理論判斷。

《論稿》是一部充滿探索精神的創(chuàng)新之作，是王蒙研究的新收獲，不論其開放的研究思維、大膽的理論勇氣或者創(chuàng)新的學術見解，都會對王蒙研究乃至當代作家研究，起到積極的啟示和推動作用。作家研究既要“入乎其內”又要“出乎其外”，而《論稿》在“出乎其外”這一點上卻略嫌不足；特別是對王蒙文藝思想的局限性，未能充分展開，給讀者留下了遺憾。不過，依憑奉橋的才氣、勇氣、靈氣、骨氣及其永不言敗的人格力量，定會在來日方長的研究征途上，攻下一個個難關，達到理想的彼岸，出色完成終生為之奮斗的學術目標。

山東師范大學中國文學研究所）