大雁塔廣場(chǎng)水景設(shè)計(jì)微探

張 瑜

(西北大學(xué) 城市與環(huán)境學(xué)院，陜西 西安 710127)

水來(lái)自于大自然，她帶來(lái)動(dòng)的喧囂，靜的和平，還有韻致無(wú)窮的倒影。水是風(fēng)景設(shè)計(jì)中重要的組成部分。她為植物、魚和野外生靈提供生存之地。水可能是所有景觀設(shè)計(jì)元素中最具吸引力的一種，它極具可塑性，并有可靜止，可活動(dòng)，可發(fā)出聲音，可以映射周圍景物等特性，所以可單獨(dú)作為藝術(shù)品的主體，也可以與建筑物、雕塑、植物或其他藝術(shù)品組合，創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的作品，因此水景在公共藝術(shù)的范疇里，應(yīng)該占有一席之地。早期水景大多與藝術(shù)品相搭配，所以其演變也是傳統(tǒng)的、著重觀賞的雕塑或神像噴泉、水池，進(jìn)入與抽象造型相結(jié)合的水景，再進(jìn)入到與周圍環(huán)境相搭配的水景，以及能夠讓人親近接觸的親水性噴泉。

正是水的這些特性，才表達(dá)出園林中水景的無(wú)窮魅力。作為園林中的獨(dú)特一景——廣場(chǎng)的水景景觀一樣也相應(yīng)的有它獨(dú)特的觀賞價(jià)值。

1 廣場(chǎng)水景概述

1.1 廣場(chǎng)的認(rèn)識(shí)

廣場(chǎng)是為了滿足城市空間構(gòu)圖的需要，為市民提供一個(gè)交往、娛樂、休閑和集會(huì)等活動(dòng)的公共場(chǎng)所。廣場(chǎng)是城市的客廳，是城市特色形成及空間構(gòu)成的重要因素。隨著我國(guó)城市建設(shè)的不斷加快，城市廣場(chǎng)風(fēng)熱遍大江南北。形式多樣，類型不一，主題豐富的廣場(chǎng)建設(shè)項(xiàng)目真可謂是層出不窮。廣場(chǎng)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾囊徊糠帧?/p>

1.2 水景的認(rèn)識(shí)分類

水，源于山谷，流經(jīng)江河，匯入湖海，是大自然中最壯觀，最活潑的因素。水更是水景的生命。在園林中那千姿百態(tài)的水，它的風(fēng)韻、氣勢(shì) ，它發(fā)出的聲音，都會(huì)給人帶來(lái)美的享受，引起人們無(wú)窮的遐想。水景在表現(xiàn)園林美中，能夠產(chǎn)生浩渺的空間情趣，為景觀增添園林生趣。水景可分為靜態(tài)水景和動(dòng)態(tài)水景:靜水是指園林中成片狀匯集的水面，它常以湖、塘、池等形式出現(xiàn)。靜水是無(wú)色而透明的。安詳.樸實(shí)是靜水的主要特點(diǎn)，它能反映出周圍物象的倒影，這賦予靜以特殊靜觀，給人以豐富的想象。水由于其特殊性呈現(xiàn)出多種景觀，如色的景、風(fēng)的景、光的景、冰的景等。這些自然之美，在陽(yáng)光的輝映之下，更顯得風(fēng)采動(dòng)人。但是由于廣場(chǎng)在地形、地貌上較為開闊、平坦，因而在景觀設(shè)置中，不常采用靜態(tài)水景。

動(dòng)態(tài)水景多數(shù)是人造的，也有部分來(lái)自大自然的種種水態(tài)。其中尤其以“噴泉”的形式最多，瀑布、疊水、水簾、溪流、壁泉也不少。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，動(dòng)態(tài)水景的 形式越來(lái)越豐富，如瀉流、漩流、間歇泉、水濤以至各種各樣的音樂噴泉等等，花樣翻新，層出不窮，幾乎達(dá)到了人們隨心所欲創(chuàng)造各種晶瑩剃透的動(dòng)態(tài)水景程度了。在眾多的場(chǎng)所中，廣場(chǎng)是最適宜于動(dòng)態(tài)水的布置與表現(xiàn)的，尤其以噴泉的形式較多。噴泉在廣場(chǎng)中為人們營(yíng)造出輕松、歡快.、活潑的氛圍，使環(huán)境充分的融入到人們休閑、娛樂的活動(dòng)當(dāng)中去。

1.3 認(rèn)識(shí)噴泉

噴泉是園林中常見的景觀，主要是以人工形式在園林中運(yùn)用，利用動(dòng)力驅(qū)動(dòng)水流，根據(jù)噴射的速度、方向、水花等創(chuàng)造出不同的噴泉狀態(tài)。噴泉一般可分為:壁泉、涌泉、間歇泉、旱地泉、跳泉、霧化噴泉、小品噴泉、組合噴泉等形式。現(xiàn)在，我們主要認(rèn)識(shí)在當(dāng)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多的音樂噴泉。音樂噴泉是由電腦控制聲、光及噴孔組合而成產(chǎn)生不同形狀、不同色彩，配合音樂節(jié)奏而構(gòu)成的綜合水景。水的形態(tài)會(huì)隨著聲音的抑揚(yáng)頓挫而跳起舞來(lái)，加上燈光照射，可以形成舞姿優(yōu)美、色彩斑斕的多樣噴泉。正如本文即將為你分析的大雁塔廣場(chǎng)的音樂噴泉。由于音樂噴泉的聲、光、色、形 俱美，常常作為風(fēng)景園林的主景，或者設(shè)立專門的表演劇場(chǎng)，就如同舞臺(tái)上的表演藝術(shù)一樣，可以激起人們的沉思、詠嘆、驚喜、雀躍的情緒而得到水景美的藝術(shù)享受。

2 審美概述

2.1 園林審美的認(rèn)識(shí)

審美是一種鑒賞認(rèn)識(shí)活動(dòng)。而水景是一種園林景觀，要對(duì)水景審美，就要先了解對(duì)園林的審美。園林美是園林師對(duì)生活(包括自然)的審美意識(shí)(思想感情、審美趣味、審美理想等)和優(yōu)美的園林形式有機(jī)的統(tǒng)一，是自然美、藝術(shù)美和生活美的高度融合，是藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)的主要標(biāo)志。

2.2 審美層次

(1)觀 欣賞藝術(shù)，首先要借助于充分的感受，人們總是從感性直觀的認(rèn)識(shí)開始。廣場(chǎng)的水景布置是一種視覺藝術(shù)，因此，人們通過視覺鑒賞，但是又不單是一種視覺藝術(shù)，而且還涉及聽覺 、嗅覺 、觸覺等感官。

(2)品 對(duì)藝術(shù)品的觀賞，人們一般都能達(dá)到，但是不少人可能就此止步，沒有進(jìn)一步的深化。而“品”則是觀賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，文化素養(yǎng) .思想感情等。運(yùn)用聯(lián)想 、想象 、移情 、思維等心理活動(dòng)，去擴(kuò)充 、豐富景象的過程，這是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造性的審美活動(dòng)。此階段觀賞者的聯(lián)想、想象占主導(dǎo)的地位，也就是有賴于欣賞者的主體性的發(fā)揮。

(3)悟 審美的第三步為悟，是審美的更高層次境界。如果說(shuō)“觀”和“品”是感知，是想象，是體驗(yàn)，是移情，是觀賞者達(dá)到物我同一的境地，那么，我們說(shuō)“悟”則是理解 、是思索、是領(lǐng)悟、是觀賞者從夢(mèng)境中醒悟過來(lái)，而沉入一種回憶，一種探求，在品位體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)思考，以獲得更深層次的理性把握。

2.3 審美方法

(1)觀賞時(shí)機(jī)的把握。諸多景觀在審美要求方面需要與時(shí)令配合，因季節(jié)氣候 .時(shí)間的不同而達(dá)到不同的審美效應(yīng)。

(2)觀賞角度的選擇。不同的觀賞點(diǎn)，將得到不同的審美效果。我們可以以各種角度來(lái)審美，仰觀它的立體夠架，俯察其平面構(gòu)圖。宏觀看整體，中觀審其勢(shì)，近觀窺其巧，動(dòng)觀知其章法，靜觀通其精致等。

(3)想象力在審美過程中的重要作用。審美是一項(xiàng)富有文化內(nèi)涵的藝術(shù)，在審美的過程中充分展開想象與聯(lián)系，才能使心靈自由自在地獲得深遠(yuǎn)而廣博的審美效應(yīng)。揚(yáng)州個(gè)園中的四季假山，以石筍示春山，湖石代表夏山，黃石代表秋山，宣石代表冬山，在神態(tài)、造型和色澤上使人聯(lián)想到四季變化，游園一周，有歷一年之感，周而復(fù)始，體現(xiàn)了空間和時(shí)間的無(wú)限，也充分展現(xiàn)了想象力舉足輕重的作用。

3 大雁塔廣場(chǎng)水景淺析

3.1 大雁塔廣場(chǎng)概況

大雁塔廣場(chǎng)位于西安市著名的大雁塔腳下。南廣場(chǎng)巍然聳立著玄奘的雕像。而著名的北廣場(chǎng)是一處宏大的音樂噴泉廣場(chǎng)，它北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場(chǎng)東路，西到廣場(chǎng)西路，東西寬218 m，南北長(zhǎng)364 m，占地100余畝，建筑面積約11萬(wàn) m2。整個(gè)廣場(chǎng)由水景噴泉、文化廣場(chǎng)、園林景觀、文化長(zhǎng)廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成。整個(gè)廣場(chǎng)以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側(cè)分置“唐詩(shī)園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀，廣場(chǎng)南端設(shè)置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺(tái)”等景觀。北廣場(chǎng)目前是亞洲最大的噴泉廣場(chǎng)和最大的水景廣場(chǎng)，充分展示著北廣場(chǎng)的現(xiàn)代魅力。北廣場(chǎng)還是亞洲雕塑規(guī)模最大的廣場(chǎng)。兩個(gè)百米群雕、八組大型人物群雕和40塊地景浮雕全部圍繞大唐盛世展開，它將不僅是全國(guó)最好的廣場(chǎng)之一，更是全國(guó)重要的唐文化廣場(chǎng)。整個(gè)廣場(chǎng)是全亞洲最大的主題文化廣場(chǎng)。

3.2 大雁塔

大雁塔是大雁塔廣場(chǎng)的主景之一，始建于公元652年，憑借其悠久的歷史及特殊的地理位置為廣場(chǎng)增添了別樣的生趣。它與廣場(chǎng)上的水景巧妙的結(jié)合，可謂是現(xiàn)代與古樸的完美融合，不僅帶給人們視覺的享受，而且還讓人們?cè)谒枷肷蠒秤斡谌A美的幻覺之中，有一種“夢(mèng)回大唐”的感覺。

平靜的水面倒映著巍巍大雁塔，華麗的燈光昭示著繁盛與輝煌，仿佛又回到了強(qiáng)盛的大唐。此處借景的應(yīng)用，將大雁塔與廣場(chǎng)巧妙的融為一體，整體的感覺頓然而生，而不再是唯塔獨(dú)樹時(shí)顯得那么“孤單”。

由于廣場(chǎng)近乎11萬(wàn)m2，如此之大的面積，當(dāng)然少不了，敞景在廣場(chǎng)布置中的應(yīng)用，而所謂敞景是指景物與視線完全不受約束與限制，視線開闊，成一覽無(wú)遺的景象。遠(yuǎn)觀大雁塔，我們的視線會(huì)聚焦于塔尖，如此一來(lái)，給廣場(chǎng)驟然增添了些許空間的感覺，好象塔身正是天與地的支柱，這樣精心的設(shè)計(jì)真是用心良苦。

3.3 噴泉

大雁塔廣場(chǎng)的噴泉，作為主要的人造景觀，是亞洲最大的噴泉廣場(chǎng)和最大的水景廣場(chǎng)，多姿多彩的水景造型，加上變換多端的燈光照射，真是美論美煥。景觀的造型多數(shù)以流線型為主，此起彼伏，變換多端，與周圍環(huán)境很好的融合。而其本身富有的運(yùn)動(dòng)感、時(shí)代感與水結(jié)合，配以燈光、色彩、音樂以及大雁塔的輝映，活靈活現(xiàn)的給我們展現(xiàn)了一幅唯美的畫面，置身其中，真是有種“飄飄欲仙”的感覺。除了中央的大噴泉之外，外圍還有一些小水池，也有的做了噴泉，在這樣一個(gè)小的環(huán)境中，設(shè)置噴泉，雖然說(shuō)沒有中央噴泉造型的多姿多彩，但是它卻對(duì)中央噴泉起到了一定的陪襯作用，同時(shí)也為小環(huán)境增添了景觀色彩，使整個(gè)景觀更加符合總體的規(guī)劃要求。大小噴泉的有機(jī)結(jié)合，使得整個(gè)景觀渾然一體。以小襯大，以水顯水，主次分明，彰顯人工造景之魅力。水體的造景，在水形、水色、水聲、水味等方面都具備非常濃厚的審美特質(zhì)，使水體的藝術(shù)表現(xiàn)具備了全方位的展示。而廣場(chǎng)作為展示平臺(tái)之一，它能夠調(diào)動(dòng)人們的審美情緒，而噴泉，尤其是音樂噴泉，更能夠給人們展示這些水的特質(zhì)。伴隨著音樂節(jié)奏的變化，水呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的姿態(tài)，加上燈光的裝扮，所制造出的那種不可一世的氣勢(shì)，必然注定了它才可以作為廣場(chǎng)的主角。留給人們的是無(wú)限的遐想與思考。

3.4 建筑與小品

紅花還需綠葉襯。美麗的大雁塔廣場(chǎng)當(dāng)然也離不開其它要素的陪襯，比如象一些建筑和園林小品等等，都是非常重要的景觀要素。

大雁塔廣場(chǎng)向世人展示的是以現(xiàn)代與唐文化為主題的景觀廣場(chǎng)。進(jìn)入北廣場(chǎng)，有兩個(gè)萬(wàn)佛燈塔高9米，與大雁塔遙相呼應(yīng)，燈塔造型雄壯、夸張，體現(xiàn)唐代審美精神;塔身設(shè)計(jì)借鑒敦煌莫高窟的形式來(lái)表現(xiàn)佛教題材。八個(gè)6 m高的大唐文化柱運(yùn)用蓮花寶座、佛寺塔頂、唐式吉祥紋樣等符號(hào)語(yǔ)匯來(lái)體現(xiàn)唐風(fēng)唐韻，使大唐文化佛教經(jīng)典詩(shī)文、佛家偈語(yǔ)達(dá)到了完美融合。

此情此景下，如果你身著唐代的服飾，就仿佛穿越時(shí)空隧道，一下子回到鼎盛的大唐，真是別有一番風(fēng)味。而這些建筑的設(shè)置，也離不開與廣場(chǎng)水景的合理搭配。由于廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)以現(xiàn)代和唐文化為主題，因此，在這種古今結(jié)合的景觀中，兩者相互的陪襯，不同的景觀展現(xiàn)著不同的文化內(nèi)涵。但是，卻都是在為共同的主題服務(wù)。

同樣的，園林小品作用也不可低估。象各種雕塑，地?zé)舻?，它們?cè)谠炀凹绑w現(xiàn)主題上都有非常重要的作用。

這些還都同樣體現(xiàn)著廣場(chǎng)的主題，將唐文化用逼真寫實(shí)的雕塑手法展現(xiàn)在人們的面前，用它們來(lái)烘托唐文化的雄渾博大與意蘊(yùn)悠深。而這些都是作為水景的配景，來(lái)增添景觀的藝術(shù)色彩和文化內(nèi)涵。地?zé)舻氖褂茫勾笱闼V場(chǎng)水景更加的華麗，在某種程度上，它對(duì)水景有一定的呼應(yīng)作用。

3.5 植物配置

在北廣場(chǎng)主水景兩側(cè)設(shè)立有帶狀廣場(chǎng)，它以唐代文人及著名詩(shī)句為意境，通過竹林.芭蕉等植物，把詩(shī).風(fēng)景.人生.社會(huì)相聯(lián)系，通過雋永的意境美構(gòu)建出唐詩(shī)園林廣場(chǎng)宏觀的韻致，也展現(xiàn)了北廣場(chǎng)的多元文化內(nèi)涵。而這些植物又與廣場(chǎng)的主景——水景和大雁塔，恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來(lái)，既表現(xiàn)了自然之美，又體味了人工造景之美。用純樸的藝術(shù)語(yǔ)言，引導(dǎo)游人進(jìn)入一種優(yōu)美之意境。

3.6 廣場(chǎng)的其它要素

大雁塔廣場(chǎng)的園路，將廣場(chǎng)合理的分割成為規(guī)則的區(qū)域，根據(jù)不同的造景需要，園路充當(dāng)著重要的角色，同時(shí)也在客觀上決定了水景的造區(qū)域。而大雁塔北廣場(chǎng)在地形上也是有一定的藝術(shù)性的，它的南北高差9 m，分為9級(jí)，由北往南拾級(jí)而上，每個(gè)踏步為5級(jí)，形成對(duì)大雁塔膜拜的形式，意為“九五之尊”。廣場(chǎng)整體設(shè)計(jì)概念上以突出大雁塔慈恩寺及唐文化為主軸，結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素構(gòu)成，通過中央的水景布置，將廣場(chǎng)有機(jī)的串聯(lián)起來(lái)，并得到進(jìn)一步的升華。

水景在整個(gè)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，始終占據(jù)著主要景觀的地位。我們很難想象，如果沒有水景，那么大雁塔廣場(chǎng)將會(huì)是怎樣的景象，是否還能展現(xiàn)現(xiàn)代與古樸的文化意境，是否還會(huì)成為旅游的熱點(diǎn)，是否會(huì)成為古都西安的一張名片，是否會(huì)成為西安人引以自豪的資本，我想答案是明確的。

4 結(jié)語(yǔ)

大雁塔廣場(chǎng)是以大雁塔、大慈恩寺為核心，以唐文化、佛文化為主題的盛世景觀，整個(gè)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)緊扣曲江“水”的主題，以塔為魂，以水為脈，通過一系列景觀與建筑的組合，營(yíng)造了獨(dú)一無(wú)二的世界奇觀。它追求塔的動(dòng)靜和諧之美;視通萬(wàn)里，思接千載，表現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空變幻;舒展如畫般的城市意象;東西對(duì)稱，水流中闊，遙接塔(大雁塔)與宮(唐大明宮)的通視走廊;樹列方陣，九宮格局，大唐長(zhǎng)安的里坊布局如現(xiàn)眼前;三園拱衛(wèi)，三景聯(lián)動(dòng)，一幅“曲江水滿花千樹”的錦繡畫卷;大雁塔無(wú)法復(fù)制，大唐文化廣場(chǎng)便也無(wú)法復(fù)制。景觀藝術(shù)化，藝術(shù)景觀化，大雁塔廣場(chǎng)集眾多文化和景觀構(gòu)件之大成，游歷廣場(chǎng)，一種感動(dòng)，一種自豪，一種激情油然而生。

對(duì)廣場(chǎng)水景的審美，要做到對(duì)水的形 、態(tài) 、色 、勢(shì) 、聲 、味等方面的把握，作為審美主體的人要有相匹配的心態(tài)準(zhǔn)備。對(duì)水景“境”的領(lǐng)會(huì)，必須“物”有延伸，它有兩方面的內(nèi)涵:首先是形的延伸，主要表現(xiàn)在景物的相互關(guān)系的處理上;其次是氣脈的延伸。主要表現(xiàn)在水體整體布局和水體主題的綜合表述上。要由景生情，情景相融。審美心態(tài)的準(zhǔn)備重在懂得因情遷想，可以運(yùn)用轉(zhuǎn)態(tài)、比擬、移情、通感、補(bǔ)虛等的品賞方法，幫助我們對(duì)水景進(jìn)行審美，從而感受景觀之美、園林之美、藝術(shù)之美。

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