民族文獻(xiàn)古籍保護(hù)新思考

羅文權(quán)，楊 萌

（1.南澗縣圖書館，云南南澗 675700；2.云南省圖書館，昆明 650031）

民族文獻(xiàn)古籍保護(hù)新思考

羅文權(quán)1，楊 萌2

（1.南澗縣圖書館，云南南澗 675700；2.云南省圖書館，昆明 650031）

民族文獻(xiàn)研究在各級(jí)、各類圖書館的長期重視下，已逐步形成一項(xiàng)圖書館必不可少的工作。從多學(xué)科背景下來解讀民族文獻(xiàn)，把民族文獻(xiàn)價(jià)值再次充分呈現(xiàn)出來，從而更加引起人們對(duì)地方文獻(xiàn)開發(fā)利用的擴(kuò)大與延伸。

民族；文獻(xiàn)；研究

一、民族文獻(xiàn)古籍保護(hù)分析

不同地區(qū)、不同的民族文化都有其特殊性，但從科學(xué)發(fā)展的角度，人類文化發(fā)展總趨勢(shì)，又有其共同性，這種特殊性和共同性并存，自然形成各學(xué)科之間的相互傳播融合。隨著時(shí)間的推移，地域文化的不斷積累，逐步產(chǎn)生種種關(guān)于天地、萬物、人類起源以及與科學(xué)文化有關(guān)的民族文獻(xiàn)，因而研究這些地方文獻(xiàn)也必須從多學(xué)科背景下進(jìn)行分析。

（一）少數(shù)民族古籍保護(hù)的狀況分析

從目前調(diào)查資料分析，近年來少數(shù)民族古籍保護(hù)受到各級(jí)、各部門的重視無疑對(duì)古籍保護(hù)工作起到積極推動(dòng)的作用。一般情況下分藏在各級(jí)、各類圖書館中的宋、元、明、清時(shí)期少數(shù)民族“古籍善本”都制定了較好的保護(hù)規(guī)則和措施，幾十年來一直保護(hù)完好。但是除了列為“古籍善本”以外，其余就是一般少數(shù)民族古籍，長期以來有的一直得不到有效的科學(xué)保護(hù)。圖書館具有保存一切文化遺產(chǎn)的職能，應(yīng)該是在保護(hù)手段，保護(hù)措施上得到充分體現(xiàn)，而恰恰相反，由于許多圖書館古籍保護(hù)技術(shù)手段落后，決定了其對(duì)一般性少數(shù)民族古籍保護(hù)較差。據(jù)調(diào)查：許多圖書館的少數(shù)民族古籍保護(hù)技術(shù)設(shè)備極其落后，保護(hù)手段停留在沿襲傳統(tǒng)的典藏保護(hù)技術(shù)水平，普遍存在著古籍書庫無恒溫、恒濕及除塵設(shè)備，書紙脆化嚴(yán)重，少數(shù)民族古籍多采用傳統(tǒng)柜設(shè)芒草避蟲法，入藏古籍未配加函套，塵積嚴(yán)重，庫內(nèi)未設(shè)置輻照殺蟲技術(shù)，許多古籍蟲蛀現(xiàn)象嚴(yán)重。另外：還有一些散存在各類資料室、圖書室的少數(shù)民族古籍，由于保護(hù)技術(shù)落后，且因管理手段不善又遭到損失。少數(shù)民族古籍失損因素主要有：①紙張因素：一般是發(fā)黃變脆；②自然因素：環(huán)境因素中濕溫、溫變，空氣污染、灰塵、霉菌，蟲害等。有的還存在管理不當(dāng)?shù)囊蛩?，如：有的少?shù)民族古籍收藏單位將搜集到的古籍?dāng)[放在狹小的保管室，管理手段十分落后，保護(hù)措施不力，存在與古籍保護(hù)要求大相徑庭，大量少數(shù)民族古籍隨時(shí)存在被盜和受毀壞的隱患。

（二）區(qū)域性文化研究和繁榮給民族文獻(xiàn)保護(hù)注入新的活力

中華文化經(jīng)過多元一體的發(fā)展過程后，構(gòu)成了各具特色的區(qū)域文化，在目前提倡區(qū)域文化個(gè)性化、獨(dú)特化的局面下，人們對(duì)區(qū)域性文化研究更是呈現(xiàn)出百花齊放的景象。如：三晉文化、秦文化、巴蜀文化、楚文化、滇文化、百越文化。再從民族文化角度分析，又先后提出構(gòu)建民族文化大省、民族文化大區(qū)。文化上提出文化興省、文化強(qiáng)省發(fā)展戰(zhàn)略。這一系列的文化戰(zhàn)略措施，無非就是要突出人無我有的特色文化建設(shè)，面對(duì)不可再生性文化特色，區(qū)域性差別化競爭特點(diǎn)，尋找各種特色突破口的研究機(jī)構(gòu)，研究項(xiàng)目，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)大量開展。必然引起不少有識(shí)之士的重視，一個(gè)區(qū)域文化的傳承發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展需要從地方文獻(xiàn)中尋找到根基，找到源頭。新的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化不是抽象的歸納和人們的想象，而是需要根基，需要來自地方文獻(xiàn)中所記載的詳實(shí)的依據(jù)，依據(jù)本身又離不開圖書館長期的搜集、長期的積累〔1〕。

（三）民族文獻(xiàn)保護(hù)重視程度與人們區(qū)域意識(shí)、自主意識(shí)的增強(qiáng)有著密切關(guān)系

現(xiàn)階段，政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的社會(huì)角色功能逐步清晰，地方行政官員、企業(yè)家、文化人都已經(jīng)對(duì)區(qū)域性發(fā)展形成了共識(shí)。城市的發(fā)展離不開文化，創(chuàng)業(yè)發(fā)展的核心是提升區(qū)域文化的內(nèi)涵，文化與城市建設(shè)、旅游已經(jīng)成為一個(gè)不可分割的整體。因?yàn)槲幕谡故緜€(gè)性化，塑造地方形象，開發(fā)無煙資源，美化環(huán)境，推動(dòng)區(qū)域性發(fā)展具有不可替代的作用。地方文獻(xiàn)作為人類智慧、知識(shí)的結(jié)晶，是一個(gè)區(qū)域物化了的人生觀，物化了的文化，物化了的科學(xué)技術(shù)。雨果說“人民的思想就像宇宙的法則一樣也有自己的紀(jì)念碑，最后人類沒有任何一種思想不被寫在石頭上”。地方文獻(xiàn)以無限的生機(jī)與活力倍受人們關(guān)注，就在于它自身的獨(dú)特性，獨(dú)特性是一個(gè)區(qū)域、一個(gè)民族的特征。獨(dú)特性凝聚著區(qū)域，幾乎是區(qū)域全部的靈魂。“一方水土養(yǎng)一方人”。如果無視區(qū)域歷史文脈、民族特色、地方特色的繼承和發(fā)展，區(qū)域文化就會(huì)失去生命力。也就體現(xiàn)不出“靈魂”之美。區(qū)域性文化資源是一個(gè)地區(qū)在特定環(huán)境和歷史條件下，世代創(chuàng)造、演變的結(jié)果，地方文獻(xiàn)不能簡單的理解為是一般的文獻(xiàn)，它是一個(gè)區(qū)域文化的積淀，它是中華文化、地域文化相互交融、相互影響，共同組合的產(chǎn)物。我們常說“文獻(xiàn)是人類文化的載體”，地方文獻(xiàn)就必須是先有一大批具有本地區(qū)、本民族意識(shí)的智者對(duì)本地區(qū)、本民族社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、區(qū)域文脈、區(qū)域文化多樣性、特色性，以及他們的文化自尊，文化創(chuàng)新，文化底蘊(yùn)用文字記錄下來的載體。所以只有站在區(qū)域背景下記錄下文化，才能顯示文獻(xiàn)自身的獨(dú)有性。因而地方文獻(xiàn)就是以地方“歷史地理”為中心的產(chǎn)物。獨(dú)有是地方文獻(xiàn)的生命和特色。地方文獻(xiàn)又是一個(gè)地區(qū)文化發(fā)展的標(biāo)志，它是其他地區(qū)、其他民族無法取代的。如地理環(huán)境、歷史環(huán)境、語言風(fēng)俗、宗教信仰、性格特征和文化心理這幾個(gè)方面構(gòu)成了以南詔、大理國為代表的大理文化；以本主信仰為主的宗教文化，這種白族獨(dú)有的文化是任何一個(gè)地區(qū)、任何一個(gè)民族所沒有的，這就形成了“人無我有、人有我特”的獨(dú)有文化〔2〕。地方文獻(xiàn)中就詳實(shí)的記載著這些獨(dú)有文化、特色文化、優(yōu)秀文化。

二、民族文獻(xiàn)保護(hù)價(jià)值分析

民族文獻(xiàn)有著自身獨(dú)有的史科價(jià)值，同樣也具有科學(xué)價(jià)值。地方文獻(xiàn)從本身所記載的內(nèi)容，就能夠充分反映一個(gè)區(qū)域自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的歷史與現(xiàn)狀，同時(shí)還反映出一個(gè)區(qū)域整體科學(xué)發(fā)展的水平。如果站在多學(xué)科背景下判斷地方文獻(xiàn)的價(jià)值可以從以下方面分析。

（一）民族文獻(xiàn)在冶金、青銅器、金屬器技術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)

從技術(shù)層面去考察地方文獻(xiàn)的價(jià)值，地方人士著述中就保存有大量資料。如：云南冶金、青銅器、金屬技術(shù)。明《滇史》卷八，明《廣志繹》，清代白族學(xué)者王崧《礦廠采煉篇》就記述有金屬礦開采過程。范成大《滇海虞衡志》對(duì)冶銅工藝有明確記載“先掣余炭、即凈、用米飲潑之”。金屬技術(shù)冶煉，《云南志》卷七，《滇略》，《云南通志稿》，《滇南礦廠圖略》均有詳細(xì)記載。這些不同的記載充分說明，地方文獻(xiàn)的價(jià)值，對(duì)于一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

（二）民族文獻(xiàn)價(jià)值在天文、農(nóng)業(yè)水利方面的體現(xiàn)

彝族文獻(xiàn)《宇宙人文論》記載彝族歷法。彝族太陽歷是歷法史上獨(dú)具特色的陽歷。有的科學(xué)史專家用這種歷法破解了中原古書《夏小正》中的一些謎團(tuán)。明代大理白族學(xué)者楊士云《天文歷志》一卷記載“月上地之中、日居地之下、地影隔月光、月食知多少?！边@是西方天文學(xué)傳入之前，西南少數(shù)民族就研究出了最準(zhǔn)確的月食成因理論。由于彝族太陽歷法的獨(dú)特性，楚雄州根據(jù)地方文獻(xiàn)記載將彝族太陽歷、考古、宗教禮儀融合為一體造成“彝族太陽歷廣場(chǎng)、銅鼓文化園、古人類文化園、彝族風(fēng)俗園等一批具有彝族特色建筑，為當(dāng)?shù)囟蝿?chuàng)業(yè)打下根基。農(nóng)業(yè)水利方面：據(jù)《云南志》卷七、《南詔野史》記載，大理地區(qū)有關(guān)梯田種植水稻記載最早，從賓川白羊村和元謀大墩子發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)炭化稻谷、稻穗凝塊就可以證明。同時(shí)在南詔、大理國時(shí)期，大理就修建了許多水利工程。元代云南滇池水利治理，建筑了松花壩水庫。清代《六河總分圖說》一書記載著滇池流域水利法規(guī)和技術(shù)規(guī)范，對(duì)各河流防洪和灌溉關(guān)系作了深入分析，對(duì)目前滇池的治理還有很高價(jià)值。

（三）少數(shù)民族文獻(xiàn)中有關(guān)宗教信仰和自然崇拜的記載，對(duì)于研究民族宗教史是不可多得的珍品

少數(shù)民族家譜中對(duì)宗教傳入，自然崇拜有明確記載，云南白族地區(qū)自南詔以來盛行佛教，信仰遍及鄉(xiāng)野，后來受漢文化影響至深，表現(xiàn)在儒、道、佛并存與互融。人們?cè)诮邮芨骷椅幕绊懙倪^程中，把各種優(yōu)秀思想觀念融為一體，但又不是虛無飄緲的文化意識(shí)和人生觀，以致形成家族中既讀書、又念佛，家無貧富，皆有佛堂。最后形成融匯各家思想而形成的最富有白族本土特色的宗教——本主。本主對(duì)于每個(gè)村落，每個(gè)白族聚居的“大聚落”，每個(gè)家族都在供奉。一般是一個(gè)自然村落供奉一個(gè)本主，各個(gè)本主之間多數(shù)沒有關(guān)系，但一個(gè)村落本主會(huì)形成一個(gè)家族。本主有妻室兒女，俱有塑像供在旁邊，一個(gè)大家族濟(jì)濟(jì)一堂。從中也可看出白族對(duì)本宗、本族的重視，同時(shí)也可以說明白族本主崇拜是一種世俗化的、大眾化的、民俗化的，富有濃烈生活氣息的自然崇拜，宗教信仰，也顯示出白族人民鮮明的個(gè)性及民族文化內(nèi)涵。

（四）民族文獻(xiàn)中保存了大量有關(guān)家庭、婚姻、人口興衰的資料

少數(shù)民族家譜能夠系統(tǒng)而詳實(shí)的記載一個(gè)宗族、家族的婚姻狀況。根據(jù)一些少數(shù)民族如白族、納西族、彝族家譜記載，凡父系為主的家族歷史，各民族大姓為了維護(hù)其上層貴族勢(shì)力和地位，以婚姻為紐帶，相互開親，結(jié)成婚盟關(guān)系。自西漢以來，漢族移民到西南的一些少數(shù)民族地區(qū)，如云南省自西漢時(shí)期流入的人口源于楚人。更早的是氐羌族在我國西南遷徒流動(dòng)范圍，包括少數(shù)民族地區(qū)的西藏、青海、四川、云南，加上戰(zhàn)爭等因素導(dǎo)致人口流動(dòng)加速。如明朝云南省人口的大量遷入，使少數(shù)民族與漢族之間往來平凡，使少數(shù)民族生活方式、婚姻、家庭與漢族融合，家族人口也產(chǎn)生了變化。俗語說“一人生二子，十代十千煙”。家譜對(duì)人口的記載是最基本、最詳實(shí)、最可靠的戶口簿，從中就可以估計(jì)出某一家族、某一姓氏以至每一民族村落某個(gè)時(shí)期人口增長的情況。

三、構(gòu)建適應(yīng)民族文獻(xiàn)保護(hù)的科學(xué)管理體系

民族文獻(xiàn)作為寶貴的社會(huì)資源，它所具有的獨(dú)特價(jià)值在多學(xué)科中發(fā)揮明顯作用。圖書館如何順應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)社會(huì)需求，建立一整套適應(yīng)多學(xué)科開發(fā)利用的科學(xué)管理體系，對(duì)此，根據(jù)圖書館工作職能提出幾點(diǎn)設(shè)想。

（一）調(diào)整工作思路，注重民族文獻(xiàn)整序性開發(fā)

目前有的圖書館民族文獻(xiàn)搜集、整理、開發(fā)利用工作思路還存在一種無序狀態(tài)，往往只單純針對(duì)一個(gè)點(diǎn)工作，只注重零散文獻(xiàn)，沒有從全局觀念，整體觀念上進(jìn)行開發(fā)。地方文獻(xiàn)搜集，整理本身有一定特殊性，許多資源分散在各部門、各單位，有的還分散在各種資料中。如：云南省大理地區(qū)由于受獨(dú)具特色的人文環(huán)境影響，造就并涌現(xiàn)出一大批有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面成就卓著的名人，這不僅使得大理文化顯得突出，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)匕l(fā)展。這些名人的著作涉及到科技、文學(xué)藝術(shù)、教育諸多方面，其大量著述就分散在《云南志》、《新纂云南通志》等史志、叢書中?！都o(jì)古滇說集》、《周易標(biāo)義》、《滇略》、《滇考》等一批研究南詔、大理國歷史必備的地方文獻(xiàn)就收錄在《云南備征志》、《四庫全書》、《云南叢書》中。有的人物地方志中沒有記載，反而正史《元史》、《明史》、《清史稿》中就有明確記載，大理籍人物在二十五史記載有19人，當(dāng)?shù)厥分旧嫌涊d僅11人，其它8人就沒有收錄，圖書館就應(yīng)該將這些分散的、零散的資料搜集在冊(cè)，系統(tǒng)入藏〔3-4〕。

（二）組建民族文獻(xiàn)聯(lián)合信息庫，實(shí)現(xiàn)資源共享

結(jié)合文獻(xiàn)信息共建共享工程要求，編制出一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族地方文獻(xiàn)聯(lián)合目錄，形成不同層次、不同地區(qū)、不同民族的地方文獻(xiàn)信息庫，將一個(gè)區(qū)域內(nèi)各系統(tǒng)、各單位搜集的地方文獻(xiàn)資源加以整合，提煉出對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)有一定利用價(jià)值的文獻(xiàn)，組合成數(shù)據(jù)板塊，建立地方文獻(xiàn)聯(lián)合數(shù)據(jù)庫，向廣大用戶提供完整的、全面的、系統(tǒng)的，能夠反映一個(gè)區(qū)域歷史和現(xiàn)狀的信息。并且以全國文化信息資源共享工程信息庫和網(wǎng)絡(luò)傳輸系統(tǒng)為依托，實(shí)現(xiàn)地方文獻(xiàn)資源的共建共享。同時(shí)還必須加強(qiáng)各網(wǎng)絡(luò)之間、各層次之間，本地區(qū)科技情報(bào)單位、社科情報(bào)、經(jīng)濟(jì)情報(bào)單位之間的聯(lián)合，使地方文獻(xiàn)真正達(dá)到布局合理，結(jié)構(gòu)科學(xué)，聯(lián)系密切，適應(yīng)多學(xué)科需求，效益顯著的目標(biāo)。

（三）從多學(xué)科角度實(shí)踐地方文獻(xiàn)資源檢索手段的現(xiàn)代化

民族文獻(xiàn)資源實(shí)現(xiàn)合理、有效的開發(fā)利用必須對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行深度標(biāo)引，給用戶及讀者提供更多檢索途徑。要按照各種規(guī)范要求，達(dá)到能夠適應(yīng)不同類型讀者查找地方文獻(xiàn)時(shí)，縮小并控制檢索范圍。對(duì)地方文獻(xiàn)標(biāo)引時(shí)盡可能選用專指性強(qiáng)的主題詞，使讀者能針對(duì)某一主題進(jìn)行檢索。專指性越強(qiáng)的主題詞選用越多，查準(zhǔn)率也就越高〔5〕。運(yùn)用等同關(guān)系，屬分關(guān)系，相關(guān)關(guān)系，使相互間聯(lián)系得到加強(qiáng)，為讀者提供多種檢索途徑。采用聯(lián)號(hào)、職號(hào)，加權(quán)等手段避免誤檢、漏檢，來提高地方文獻(xiàn)的檢準(zhǔn)率。

（四）加強(qiáng)對(duì)民族文獻(xiàn)的保護(hù)與開發(fā)利用

地方文獻(xiàn)中有一大批古籍善本、珍本，要有效的開發(fā)利用，還要進(jìn)行必要的保護(hù)性開發(fā)，除了修復(fù)整理破損的古籍地方文獻(xiàn)外，還必須編制一批縮微地方文獻(xiàn)，編制一批地方文獻(xiàn)館藏目錄、聯(lián)合目錄，點(diǎn)校、影印，編輯出版一批地方性較強(qiáng)，有針對(duì)性的地方文獻(xiàn)古籍，做到實(shí)體性保護(hù)與再生性地方文獻(xiàn)保護(hù)開發(fā)的有機(jī)結(jié)合。

〔1〕周和平.中國圖書館大全〔M〕.北京：中國標(biāo)準(zhǔn)出版社，2002.

〔2〕納麒.云南民族地區(qū)發(fā)展報(bào)告〔M〕.昆明：云南大學(xué)出版社，2008.

〔3〕李明杰.構(gòu)建中華古籍層級(jí)保護(hù)體系的設(shè)想〔J〕.圖書館雜志，2009（4）：32-34.

〔4〕楊銳明.民族文獻(xiàn)與圖書館論集〔M〕.昆明：云南民族出版社，1996.

〔5〕趙卓磊.大理發(fā)展縱論〔M〕.北京：作家出版社，2007.

（責(zé)任編輯 董 杰）

New Thought about the Protection of the National Ancient Document and Literature

LUO Wenquan1,YANG Meng2
（1.Nanjian County Library,Nanjian,Yunnan 675700,China；2.Yunnan Province Library,Kunming 650031,China）

Under the long term emphasis on the study of ethnic literature,there forms a necessary job for the library to accomplish. National literature should be read from the multi-disciplinary backgrounds to reveal its value once again,thus it can draw more attention to its development and utilization broadly.

nation;literature;research

G255

B

1672-2345（2011）10-0033-04

2011-08-15

羅文權(quán)，館員，主要從事圖書館學(xué)研究.