兒童幻想文學創(chuàng)作新議

彭海蕾高小麗

(1.陜西師范大學 教育學院,陜西 西安,710062;2.陜西師范大學 呂梁學院,陜西 西安,710062)

兒童幻想文學創(chuàng)作新議

彭海蕾1高小麗2

(1.陜西師范大學 教育學院,陜西 西安,710062;2.陜西師范大學 呂梁學院,陜西 西安,710062)

幻想文學所追求的內在一致性來源于作家對現實生活的觀察、思考和提煉,注重新奇事物和異類世界要素的形象化投射,但當前的兒童幻想文學也存在過于“投其所好”,道德標準不高等不足。當前兒童幻想文學的創(chuàng)作趨向于結合幼兒教育,同時努力與世界兒童文學接軌,作品一般傾向于美好的結局。

兒童幻想文學;科幻文學;玄幻文學

正如西方新馬克思主義批評家杰克·齊普斯指出的,早在《哈利·波特》風行之前,兒童文學在西方已經是圖書出版業(yè)中最成功的一個分支。無論是為兒童創(chuàng)作的文學作品還是有關兒童文化的著述,都呈現繁榮之勢。齊普斯如此感言道:“兒童文學是最受歡迎的流行文學。兒童文學是真正的民間文學,是為所有民眾創(chuàng)作的文學,是無論老少都在閱讀的文學,它對于兒童的社會化具有極其重要的作用,特別對于發(fā)展孩子們的批判性和富有想象力的閱讀能力具有非常重要的作用?！盵1](P230)在世界兒童文學的發(fā)展過程中,兒童幻想文學始終是一個重要和主要的部分。

一、幻想文學的實質

托爾金指出,人類的頭腦能夠形成有關那些實際上并不在場的事物的心理意象。這種構想特殊心理意象的能力就是想象力,不能簡單地歸于玄想;這些心理意象不僅是“實際上不在場的,而且是在我們的第一世界里根本就找不到的”事物,但想象力需要一種高超的藝術形式去追求“現實的內在一致性”,這就是幻想的藝術,是介于想象力與最終的幻想文學創(chuàng)作結果(替代性創(chuàng)造)之間的一種操作運行的連接。[2](P68)換言之,在托爾金看來,想象是創(chuàng)造意象的心智能力,而幻想則是一種高超的藝術表達形式,負載著意象帶來的神奇性效果,并且賦予這些意象一種現實的內在一致性。在真正優(yōu)秀的幻想文學作品中,現實的內在一致性應當是與故事的細節(jié)和邏輯發(fā)展密切相關的。當然,想象不是沒有節(jié)制,不負責任地天馬行空,或者任意地虛構故事,它必須源自于作家對現實生活的觀察、思考和提煉,只有這樣才能取得幻想文學話語的內在一致性。這應當是幻想文學的藝術標準或文學性,是優(yōu)秀幻想文學作品能夠緊緊抓住和深深打動讀者的一個重要原因。其次玄幻小說的出現給人類的精神活動帶來了廣闊的虛擬空間,給眾人以最為廣泛的話語特權,所以它是對自由精神的一種豁然敞亮。

二、當今兒童幻想文學創(chuàng)作的成果與不足

成果:一是在呼喚作品要滿足兒童對新奇事物和異類世界的渴望上達成共識。二是經典的兒童文學要素的探討達成共識。如少年兒童向往的理想生活狀態(tài);他們內心渴望的驚險刺激之遠游、歷險愿望的滿足;他們無不為之感到快意的游戲精神的張揚;以及對于成長中的兒童及青少年的各種互補的人格心理傾向和深層愿望的形象化投射。

不足:一是不少作品從表層迎合兒童心理和愛好,盡管這些東西并不是作者本人內心喜愛的,也不是作者童年時代喜歡讀的東西。這樣的“投其所好”往往導致作者本我的迷失,本真的迷失。二是各種幻想作品參差不齊,作者文化修養(yǎng)不豐富。正如齊普斯所說,“兒童文學也應當遵循我們?yōu)楫敶顑?yōu)秀的成人作家所設定的相同的高水平的審美標準和道德標準”。[1](P230)作者要有深邃的思想和廣博的知識以及豐富的文學修養(yǎng)。即使屬于幻想作品,也應有一定的科學依據。但不少作品有邏輯的漏洞,缺少深度,模式化。三是對玄幻文學作品的神靈內容的認識不高,等同于迷信,沒有挖掘出神靈的存在對兒童的積極影響。“文學,無論是傳統(tǒng)文學還是網絡文學,應該是人類的精神家園,是人類詩意棲居的理想樂土,是表達人的理想、寄托人的期冀的自由王國?！彼氖窃趯W界沒有形成共同認可的兒童幻想文學作品的價值規(guī)范。

真正的幻想作品是對人永恒精神與本質的詩意追尋,可以為人們創(chuàng)造一個自由想象與心靈慰藉的精神家園?？旃?jié)奏的時代步伐迫使現代人忙于追逐生活的浪潮,往往忽略了發(fā)自內心的聲音與自由的想象空間。平庸碎屑的生活讓人覺得生命不再,惘然不知如何去營造屬于自己生命中精神層面的那部分內容;生命長河中有太多的激情、想象與體驗我們來不及去把握。玄幻文學從一開始就為了滿足人們自身體驗的表達和個體情感的宣泄而生,呼吁和承載人們的精神內涵,接納和包容人們的精神訴求。[3]

三、兒童幻想文學創(chuàng)作的發(fā)展趨勢

第一,結合幼兒教育的理念,兒童幻想文學的創(chuàng)作將凝聚出一種幼兒文學精神。要體現童話對兒童成長的意義和價值,不能像寫一般幻想小說那樣隨心所欲。童話小說能夠滿足不同年齡層次讀者(包括成人讀者)的認知需求和審美需求。這也是許多英國幻想文學作家的共同觀念。如喬治·麥克唐納所說:“我并非為兒童而寫作,而是為具有童心的人們寫作,無論他們是五歲還是五十歲,或者七十五歲?！盵4]安德魯·朗曾提出,任何想進入奇境王國的人都要具有一顆幼童之心。托爾金則認為,所有想要進入幻想王國進行奇異歷險的人都需要具備一顆童心,即人性和天真。他進一步指出,如果童話故事作為一種類型值得人們閱讀的話,它就值得為成人創(chuàng)作,供成人閱讀。此外,優(yōu)秀幻想文學作品會讓成人發(fā)現豐富的文學意義和耐人尋味的哲理思想,

第二,中國幻想文學作品將結合我國的文化特征繼續(xù)張揚中國兒童的精神空間,并努力與世界兒童文學的發(fā)展接軌。21世紀出版社推出的《大幻想文學》叢書第一輯,而這輯叢書的作家陣容和作品均十分引人注目:曹文軒的《太陽照不亮的臉》;秦文君的《老房子里的小人精》;張之路的《盼望已久的盒子》;陳丹燕的《好朋友的藍影子》;班馬的《小鬼南航記》;彭懿的《月光電車》;朱效文的《漂流的綠城堡》;韋伶的《幽秘花園》;董宏猷的《環(huán)球夢游》;張潔的《我在午夜赴你的約會》;左泓的《回憶飛翔》等。作家們希望,通過《大幻想文學》叢書的出版,進一步切入和推動少兒文學本性的藝術復歸,從而引發(fā)更多的優(yōu)秀兒童文學作品問世。

第三,優(yōu)秀兒童幻想作品結局的主體傾向應是美好的。即便讓主人公遭遇了各種難以想象的艱難困苦乃至致命危險,兒童幻想作品也要把各種可能性展示出來,把美好的愿望保留下來,所以永遠是樂觀主義的。托爾金認為童話故事最好的結局是一種經歷了磨難和危險之后突如其來的幸?！稗D變”,比如死而復生或者擺脫了邪惡力量而獲救的欣喜時刻。無論奇遇多么怪誕或可怕,當“轉變”出現時,孩子們甚至會屏住呼吸,心潮激動,含淚欲哭。童話應當為兒童提供心理慰藉,使他們建立自信,讓他們從想象中的深切絕望中恢復過來,從想象中的巨大危險中逃避出來,對生活充滿信心。用托爾金的話說,所有完整的童話故事必須有幸福的結局,具有幸?！稗D變”的故事才是童話故事的真正形式,是童話故事的最重要功能[2](P85)。這也正是國產動畫片系列《喜羊羊和灰太狼》的敘事基調及童話精神。

幼兒處在人生最朝陽蓬勃的階段,所讀文學作品應有助于他們客觀并樂觀地接受他們所生活的世界,并從一開始就充滿信心。所以兒童幻想作品必須有幸福結局也是所有優(yōu)秀文學幻想作品的規(guī)范。

[1](美)杰克·齊普斯.沖破魔法符咒:探索民間故事和童話故事的激進理論[M].舒?zhèn)?等,譯.合肥:安徽少年兒童出版社,2010.

[2]J.R.R.Tolkien.The Tolkien Reader[M].New York:Ballantine, 1966.

[3]裴萱.玄幻文學的懷舊情緒與人文回歸[J].重慶三峽學院學報, 2009(6).

[4]Roderick McGillis ed.For the childlike:George MacDonald’s fantasies forchildren[M].London:Children’s Literature Association; Metuchen,N.J.:ScarecrowPress,1992.責任編輯 袁麗華 E-mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn

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1673-1395(2010)04-0014-02

2011-02-11

彭海蕾(1971—),女,上海人,副教授,博士,主要從事學前教育理論與實踐、課程與教學研究。