基于“不可持續(xù)困境”視角審視可持續(xù)發(fā)展的必然性

侯 莉

(成都理工大學(xué)文法學(xué)院,成都 610059)

基于“不可持續(xù)困境”視角審視可持續(xù)發(fā)展的必然性

侯 莉

(成都理工大學(xué)文法學(xué)院,成都 610059)

控制自然、改造自然致使生態(tài)環(huán)境日益惡化,片面強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人的眼前利益是人類(lèi)欲望無(wú)限膨脹的后果,人類(lèi)發(fā)展因此陷入困境?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類(lèi)在長(zhǎng)期的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中的理性選擇,人類(lèi)選擇可持續(xù)發(fā)展的道路和模式是基于發(fā)展中面臨的“不可持續(xù)發(fā)展的困境”所決定的。資源、環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的兩個(gè)重要內(nèi)容,只有珍惜資源、保護(hù)環(huán)境,才能真正做到全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

不可持續(xù)發(fā)展;困境;可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展的基本要義是既滿足當(dāng)代人的需要,又不損害后代人滿足其需求的發(fā)展。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,有很多不可持續(xù)的因素,如嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源過(guò)度消耗等。這些都是我們必須進(jìn)一步發(fā)展的制約和限制,因此我們必須面對(duì)和審視不可持續(xù)發(fā)展的困境,理性地選擇可持續(xù)發(fā)展的道路。

一、“不可持續(xù)發(fā)展”——人類(lèi)發(fā)展的困境

(一)人類(lèi)控制自然、改造自然的后果——生態(tài)環(huán)境日益惡化

人類(lèi)擁有控制自然、改造自然的能力,同時(shí)也造就了一個(gè)危險(xiǎn)性極大的“人工系統(tǒng)”。造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源過(guò)度消耗,并引起了自然界瘋狂地向人類(lèi)報(bào)復(fù)。這正如恩格斯所警示我們的：“我們對(duì)自然界的每一次勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們”。[1]康芒納在《封閉的循環(huán)》中指出：“人們常用人口與富裕這兩種增長(zhǎng)因素作為污染加劇的原因,但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這個(gè)事實(shí)并不能告訴我們關(guān)于可能存在的環(huán)境后果,因此我們需要進(jìn)一步理解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式以及造成污染的原因。”[2]為此,他考察了核污染、化肥、殺蟲(chóng)劑、洗滌劑、塑料、合成纖維、汽車(chē)和啤酒進(jìn)入生物圈循環(huán)的例子,并指出新技術(shù)加劇了環(huán)境與經(jīng)濟(jì)利益之間的沖突。就此角度看,可持續(xù)發(fā)展中有很多不利于可持續(xù)發(fā)展的因素。

由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,使得經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,人們只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富,卻忽略了日益惡化的生活環(huán)境。當(dāng)我們開(kāi)始關(guān)注環(huán)境時(shí),卻發(fā)現(xiàn)很多動(dòng)物已經(jīng)瀕臨滅絕,很多資源也快要消耗殆盡。所以,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展已不再是一個(gè)空口號(hào),而是我們必須要做的頭等大事。地球環(huán)境所面臨的最嚴(yán)重問(wèn)題之一是不適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)和生活方式。工業(yè)革命以來(lái),尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后,縱觀西方國(guó)家的發(fā)展模式,我們不難發(fā)現(xiàn)他們是通過(guò)消耗大量的不可再生資源來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng),以不斷刺激人們的消費(fèi)需求來(lái)維持較高的消費(fèi)水平,這雖然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,但卻是以人口逐漸膨脹、資源日益短缺、環(huán)境不斷惡化、貧困明顯加劇和各國(guó)發(fā)展失衡的沖突更加明顯等一系列的社會(huì)矛盾為代價(jià)的。

(二)人類(lèi)欲望無(wú)限膨脹的后果——片面強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人的眼前利益

科技進(jìn)步異化了人際關(guān)系,影響了正常的社會(huì)秩序?？萍歼M(jìn)步賦予了人以滿足無(wú)限膨脹的私欲的能力,使人多了一些功利思想,少了一些奉獻(xiàn)意識(shí),只想到滿足自己當(dāng)前的欲望,卻忽略了我們的子孫后代健康持續(xù)的發(fā)展。人類(lèi)欲望的集體膨脹,發(fā)展的不平衡性造成了國(guó)家之間、個(gè)人之間經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡,從而激化了矛盾。著眼于對(duì)眼前利益和局部利益的滿足,對(duì)無(wú)限發(fā)展的極度渴望,也使人類(lèi)的發(fā)展出現(xiàn)了很多問(wèn)題,面臨更多的發(fā)展困惑。人類(lèi)也在開(kāi)始反思發(fā)展的手段和目的,要實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展就要求人類(lèi)站在更高的平臺(tái)、運(yùn)用更廣的視角來(lái)審視人類(lèi)的發(fā)展問(wèn)題。不能只沉溺于眼前利益的滿足,而不理性地審視發(fā)展的過(guò)程,忽視發(fā)展的可持續(xù)性。面臨這一困惑,人類(lèi)只有互相團(tuán)結(jié),互相合作,懂得關(guān)心他人,關(guān)心世界,關(guān)心后代人的利益和需求才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、環(huán)境和資源的“不可持續(xù)困境”決定了可持續(xù)發(fā)展的必然性

資源、環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展中的兩個(gè)重要內(nèi)容,只有珍惜資源、保護(hù)環(huán)境,才能真正做到全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。要真正解決資源、環(huán)境問(wèn)題,首先必須改變當(dāng)前人類(lèi)的發(fā)展模式和道路。

(一)從環(huán)境的“不可持續(xù)困境”審視可持續(xù)發(fā)展的必然性

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展必須在一定的時(shí)間和空間內(nèi)進(jìn)行,在一定的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)發(fā)展是強(qiáng)調(diào)人類(lèi)發(fā)展的歷史性和具體性,在一定的空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)發(fā)展是強(qiáng)調(diào)人類(lèi)發(fā)展的地域性和本土性,即發(fā)展必須在一定的環(huán)境中進(jìn)行,不可能獨(dú)立于周?chē)h(huán)境而孤立存在。而環(huán)境作為人類(lèi)發(fā)展的重要條件,起著加速或延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的作用,這種作用是基于在生產(chǎn)力不斷提高與自然資源的開(kāi)發(fā)和利用的互動(dòng)性基礎(chǔ)上。環(huán)境既是開(kāi)發(fā)利用的對(duì)象,同時(shí)也是人類(lèi)生存發(fā)展的基礎(chǔ),社會(huì)的發(fā)展與其周?chē)h(huán)境的聯(lián)系極其緊密。要解決諸多的環(huán)境問(wèn)題,我們必須加強(qiáng)環(huán)境保護(hù),保護(hù)環(huán)境的目的也在于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是指任何人類(lèi)生存和發(fā)展所需的環(huán)境結(jié)構(gòu)和狀態(tài)發(fā)生的消極變化。環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的原因可以包括人為、自然兩方面,其中人為因素也會(huì)促使自然因素的生成,因此,人為因素是不可忽視的重要因素。環(huán)境問(wèn)題的緣起是由人類(lèi)不合理的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展間的矛盾和沖突所引起的。可持續(xù)發(fā)展的理念是人類(lèi)把自然界普遍存在的物質(zhì)不滅和能量守恒定律具體運(yùn)用到作為有機(jī)整體的人與自然環(huán)境的共生系統(tǒng)。人類(lèi)的生存、發(fā)展與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展模式對(duì)我們也提出了新的要求。首先,要求人類(lèi)在盡可能減少資源消耗的基礎(chǔ)上,提高資源的有效利用率,做到少投入、多產(chǎn)出,強(qiáng)調(diào)對(duì)資源的開(kāi)發(fā)利用要在其承載力范圍內(nèi),保證資源的開(kāi)發(fā)利用速率不超過(guò)其繁殖速率。其次,要求人類(lèi)促進(jìn)可再生資源的開(kāi)發(fā)和利用,改變?cè)瓉?lái)粗放型發(fā)展模式,努力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè),堅(jiān)持走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗少、環(huán)境污染少、集約型發(fā)展道路。最后,要求人們?cè)谙M(fèi)時(shí),盡可能地減少自然的負(fù)荷,引導(dǎo)人們過(guò)低碳環(huán)保的生活,倡導(dǎo)一種生態(tài)文明的消費(fèi)方式,鼓勵(lì)適度消費(fèi),提倡簡(jiǎn)樸的生活方式。

(二)從不可再生資源的“不可持續(xù)困境”審視可持續(xù)發(fā)展的必然性

假定在任何對(duì)人類(lèi)有意義的時(shí)間范圍內(nèi),資源儲(chǔ)量不再增加的就被人類(lèi)稱(chēng)為不可再生資源。不可再生資源具有脆弱性和不可再生性,對(duì)這類(lèi)資源持續(xù)開(kāi)采的過(guò)程就是資源消耗的過(guò)程。盡管其中有些是可回收資源,但想要進(jìn)行無(wú)限的循環(huán)利用是不可能的。因?yàn)槊看窝h(huán)必然產(chǎn)生一定損耗。只要資源回收利用率小于100%,那么這些資源儲(chǔ)量最后還是會(huì)降為零。因此,可耗竭資源就其在特性上而言,是不可持續(xù)的。然而要想保持資源的可持續(xù)利用,就要想辦法減緩其耗竭的速度(提高資源利用率,從而減小資源消耗量)。另一方面,要進(jìn)一步研究和使用此類(lèi)資源的替代品,人為地保證其可持續(xù)性。

(三)從可再生資源的“不可持續(xù)困境”審視可持續(xù)發(fā)展的必然性

能通過(guò)自然力以某一增長(zhǎng)率保持或不斷增加儲(chǔ)量的資源就是所謂的可再生資源。如森林、農(nóng)作物、動(dòng)物等等。在合理開(kāi)發(fā)利用資源的情況下,資源本身是可以恢復(fù)、更新從而再生成的,使得其資源總量相對(duì)保持不變。持續(xù)不斷的為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展提供物質(zhì)保障。然而在不合理開(kāi)發(fā)和利用的情況下,其可持續(xù)性就會(huì)人為地被割斷,遭到破壞,使得本身可以持續(xù)的資源變成不可持續(xù)的可耗竭資源,所以我們一定要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想和意識(shí),保護(hù)不可再生的資源,盡量的延長(zhǎng)其使用時(shí)間,更要保護(hù)好可再生的資源讓其不至于變成不可再生的資源,只有這樣才能使我們社會(huì)的發(fā)展突破這些不可持續(xù)因素的制約,在不可持續(xù)的限制下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展,是以發(fā)展經(jīng)濟(jì),消除貧困,改善和提高人類(lèi)的生活質(zhì)量為目的,本意是鼓勵(lì)增長(zhǎng)?？沙掷m(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展既重視增長(zhǎng)速度,也重視增長(zhǎng)效率,提倡節(jié)約能源,減少排放,既強(qiáng)調(diào)提高產(chǎn)品數(shù)量,又講究發(fā)展質(zhì)量。主張發(fā)展要以保護(hù)自然為基礎(chǔ),以改善環(huán)境為起點(diǎn),與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng),注重改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式,注重清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)。由于資源的有限性,因此,我們必須要用代際主義的原則來(lái)分配地球上的有限資源,處理當(dāng)代人與后代人的利益需求和發(fā)展關(guān)系。我們不僅要給后人留下一套先進(jìn)的生產(chǎn)管理技術(shù)和成熟的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,還要給他們留下一個(gè)和諧而穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境。

保護(hù)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展是相輔相成,密不可分的。首先,保護(hù)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要前提,沒(méi)有良好的環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的資源也談不上發(fā)展;同時(shí),也只有堅(jiān)持了可持續(xù)發(fā)展,生態(tài)環(huán)境才能真正得到有效的保護(hù)。從全球的歷史經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā),我們?nèi)祟?lèi)所需要的發(fā)展不能是僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展,更不能把社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)割裂開(kāi)來(lái),甚至對(duì)立起來(lái)。我們必須明確我們需要的發(fā)展是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和人的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。而要實(shí)現(xiàn)這一可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)要求我們必須保護(hù)好環(huán)境。

三、可持續(xù)發(fā)展——人類(lèi)發(fā)展的必然之路

世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)將可持續(xù)發(fā)展界定為：既滿足當(dāng)代人的需要又不損害后代人滿足其需要的能力的發(fā)展。從這個(gè)界定中我們可以發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含著兩個(gè)基本內(nèi)涵：一是滿足發(fā)展需要,即可持續(xù)發(fā)展從根本上講就是要滿足人類(lèi)基本發(fā)展需要,不斷滿足人們提高生活質(zhì)量的這一基本訴求,這也是發(fā)展的最終目的和根本歸宿,因此可持續(xù)發(fā)展的理念必須將基本的發(fā)展需要放在特別優(yōu)先的地位來(lái)考慮;二是發(fā)展要有度,即可持續(xù)發(fā)展要以地球上資源的承載能力為限度,以自然環(huán)境的容量為限度,以未來(lái)的持續(xù)發(fā)展為限度,通過(guò)人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展以及管理水平的提高為前提,對(duì)發(fā)展進(jìn)行有效地協(xié)調(diào)與限制因?yàn)?沒(méi)有限制的發(fā)展,是非可持續(xù)的發(fā)展。

這個(gè)看似簡(jiǎn)單定義卻從最寬泛的視界確定了可持續(xù)發(fā)展的定義域。第一,生態(tài)的可持續(xù)。不超越系統(tǒng)再生能力的發(fā)展。第二,社會(huì)的可持續(xù)。改善生活質(zhì)量,不超越承載力范圍。第三,經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)。保持自然資源的質(zhì)量,保證利益的最大限度。第四,科技的可持續(xù)。通過(guò)零排放,減少消耗環(huán)境污染。此外,該定義既著眼于當(dāng)代人的發(fā)展又顧及了子孫后代,這本身就是一種持續(xù)思想。所以該定義寥寥數(shù)語(yǔ)就道出了發(fā)展的條件和目標(biāo),要滿足它的條件和實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)就只能是和諧發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展的保障是生態(tài)持續(xù)發(fā)展,手段是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,最終目標(biāo)是社會(huì)持續(xù)發(fā)展。人口、資源、環(huán)境和發(fā)展是當(dāng)今世界正面臨著的一系列重大問(wèn)題?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類(lèi)在深刻認(rèn)識(shí)環(huán)境與資源的承受能力的基礎(chǔ)上提出的。隨著環(huán)境惡化和資源浪費(fèi)問(wèn)題的日益凸顯,要求我們樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的理念,倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的模式。

[1]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社,1971：158.

[2]康芒納.封閉的循環(huán)[M].吉林：吉林人民出版社,1997.

[3]世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì).我們共同的未來(lái)[M].吉林人民出版社,1997：60.

[4]黃林.論環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2009(15).

[5]姚紅旭,等.淺談環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系[J].中小企業(yè)管理與科技,2010,(7).

[6]王學(xué)清.淺論環(huán)境保護(hù)[J].中國(guó)西部科技(學(xué)術(shù)),2007,(12).

[7]楊文明.可持續(xù)發(fā)展與地理教學(xué)[J].貴州教育,2006,(20).

On the Necessary of Sustainable Developmen t Based on the Angle of Unsustainable Dilemma

HOU Li
(College of Humanities and Law,Chengdu University of Technology,Chengdu 610059,China)

The human being tries to control and reconstruct the nature and make our environment grow worse.The human beings focus on their benefit of the p resent as their natural desire and this course the hardness of the development.The sustainable development is the only way according to the experience.The human being choose sustainable development path according to the unsustainable development embarrassment.The resources and environment are themost impo rtant contentsof the sustainable development.We must cherish our resources and p rotect the environment as to achieve the real sustainable development.

unsustainable development;embarrassment;sustainable development

N02 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：

1672-0539(2011)05-068-03

2011-03-20

侯莉(1978-),女,四川古藺人,成都理工大學(xué)文法學(xué)院科技哲學(xué)專(zhuān)業(yè)在職研究生,中級(jí)職稱(chēng),研究方向：環(huán)境哲學(xué)與可持續(xù)發(fā)展。

許瑤麗