思想政治課教學(xué)生活意義缺失的原因

袁 欣

（南陽醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，河南 南陽 473000）

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，杜威提出了著名的 “教育即生活”的觀點(diǎn)，主張學(xué)校教育與社會生活、兒童的生活相結(jié)合；還主張教育應(yīng)體現(xiàn)生活、生長和發(fā)展的價(jià)值，建構(gòu)一種美好的生活。而在20世紀(jì)初的東方，陶行知也提出了“生活即教育”的觀點(diǎn)，不同于杜威所強(qiáng)調(diào)的教育的生活意義，而是強(qiáng)調(diào)生活的教育意義。他認(rèn)為“生活即教育”，是指生活需要教育，“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本”。［1］

思想政治課教學(xué)是一種基于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、以提升個(gè)體生活質(zhì)量和生命價(jià)值為宗旨的特殊的生活過程，是教師與學(xué)生就生活中學(xué)生關(guān)心的問題進(jìn)行探討和交流的過程，在此基礎(chǔ)上滿足學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活關(guān)切的需要，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的意義提升。因此，思想政治課教學(xué)過程是一種特殊的生活過程，它必須注重學(xué)生的需要、愿望、情感和體驗(yàn)。

一、教學(xué)目標(biāo)的理想化

我國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的總體方向一直強(qiáng)調(diào) “培養(yǎng)社會主義建設(shè)者、要求人的全面發(fā)展、具有獨(dú)立的個(gè)性”，它作為一種基本精神，無疑對基礎(chǔ)教育有重要的指導(dǎo)作用。但長期以來，中小學(xué)教育目標(biāo)的研制過于理想化，標(biāo)準(zhǔn)過高，而且素質(zhì)結(jié)構(gòu)單一，使基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)遠(yuǎn)離生活世界，脫離學(xué)生的實(shí)際。

如在1996年4月頒發(fā)的《高級中學(xué)思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的高中思想政治課的總體目標(biāo)是：“高中思想政治課的教學(xué)，以鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論為中心內(nèi)容，簡明扼要地講授馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)的基本觀點(diǎn)，以及我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)常識；幫助學(xué)生初步形成觀察社會、分析問題、選擇人生道路的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，逐步提高參加社會實(shí)踐的能力：使其成為具有良好政治、思想、道德素質(zhì)的公民?！痹谶@個(gè)總目標(biāo)下又分別有對經(jīng)濟(jì)常識、哲學(xué)常識和政治常識三塊內(nèi)容的課程目標(biāo)，這是對總目標(biāo)的細(xì)化。在課程目標(biāo)下又有課時(shí)目標(biāo)，從知識、能力、覺悟和行為四個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)，通過總目標(biāo)、課程目標(biāo)、課時(shí)目標(biāo)，構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)崇高而又完美的教學(xué)目標(biāo)體系。

例如高二年級《思想政治》第一課《一切從實(shí)際出發(fā)》的教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：明確“世界的本質(zhì)是物質(zhì)，人們想問題、辦事情一定要從實(shí)際出發(fā)”這一根本觀點(diǎn)；正確理解物質(zhì)、意識的含義，能說明意識源于物質(zhì)；正確理解意識在認(rèn)識世界和改造世界中具有能動作用，意識能夠正確反映事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律；知道主觀方面，意識能否正確反映客觀事物的主要原因；知道物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系包括物質(zhì)決定意識，意識具有反作用，正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用；能區(qū)分唯物主義和唯心主義的界限，知道唯物主義的根本觀點(diǎn)；能用馬克思主義的哲學(xué)道理說明：要正確認(rèn)識世界與改造世界，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)“世界是客觀存在的物質(zhì)世界”時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，通過對基本事實(shí)的分析，逐步概括抽象出客觀實(shí)在性；學(xué)習(xí)意識的本質(zhì)與作用時(shí)，訓(xùn)練辯證思維能力——理解意識既是客觀的又有主觀色彩，既是唯物的又是辯證的，物質(zhì)意識具有辯證關(guān)系；通過閱讀課文和有關(guān)資料，培養(yǎng)閱讀能力、多方面思考能力、分析能力和歸納能力。

覺悟目標(biāo)：切實(shí)進(jìn)行無神論教育，反對宗教神學(xué)和迷信思想，幫助學(xué)生消除相信命運(yùn)與卜卦等影響；正確認(rèn)識國情，注意了解國情，立足國情貫徹執(zhí)行黨的基本路線；充分認(rèn)識社會主義精神文明建設(shè)的重大意義；真正認(rèn)識黨的基本路線符合我國國情，堅(jiān)持黨的基本路線永遠(yuǎn)不動搖。

毫無疑問，這些思想政治課教學(xué)目標(biāo)都是正確的，但問題是所提出的教學(xué)目標(biāo)太完美、太理想了，不僅面面俱到，而且面面俱高，把完美的素質(zhì)事無巨細(xì)地納入教學(xué)目標(biāo)的培養(yǎng)中，似乎我們的基礎(chǔ)教育是要把學(xué)生培養(yǎng)成完人。這種過于理想化的教學(xué)目標(biāo)，疏離了學(xué)生的豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，導(dǎo)致學(xué)生的理想生活與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生某些矛盾。學(xué)生在學(xué)校接受高尚的人生觀、價(jià)值觀，而在社會現(xiàn)實(shí)生活中卻耳聞目睹許多紛繁復(fù)雜、光怪陸離的社會現(xiàn)象。由于中學(xué)生的年齡和經(jīng)歷的限制，這些來自社會現(xiàn)實(shí)方面的影響往往比我們在思想政治課中的教育更具有誘惑力。如在寧波市某校曾開展的一次問卷調(diào)查中，有62%的學(xué)生認(rèn)為，社會上人與人之間的關(guān)系是相互利用甚至是金錢關(guān)系：有64%的學(xué)生認(rèn)為，社會風(fēng)氣不好甚至很壞。［2］這種學(xué)生的理想生活與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系，往往使學(xué)生不自覺地產(chǎn)生一種失落感。

二、社會用人制度的缺陷

中學(xué)思想政治課教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生掌握馬克思主義觀察、分析、解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的一代新人，注重育人的基礎(chǔ)性和全面性。但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會更注重用人的現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)前中學(xué)思想政治課教學(xué)有時(shí)缺乏生命的活力，主要是來自升學(xué)的壓力，思想政治課程是被當(dāng)作一門純粹的知識課在教，是學(xué)生考上大學(xué)的一塊重要的敲門磚，而升學(xué)的壓力，很大程度上就來自于就業(yè)的壓力，以及重學(xué)歷輕能力的社會用人制度。我國目前各行業(yè)在用人方面還存在著重大缺陷，學(xué)歷和文憑在求職就業(yè)、職稱晉升中的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人的能力，正是學(xué)歷主義的弊端促使人們?yōu)樯娑非笪膽{，為求職而拼命求學(xué)。在社會用人制度片面追求高學(xué)歷和實(shí)用主義的情況下，思想道德素質(zhì)的考核就成了一種走過場的形式主義。在一定意義上，可以說是社會用人制度推動著人們對高學(xué)歷的片面追求，而相對忽視學(xué)生的全面發(fā)展，這一方面造成了思想政治課本身被置身于首而不要的地位，學(xué)生缺乏主動參與的積極性。另一方面導(dǎo)致了思想政治課教學(xué)過程中偏重于知識教學(xué)，在教學(xué)過程中容易脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際和缺乏對學(xué)生生命意義的建構(gòu)。

三、家庭對子女的不當(dāng)期望

在我國現(xiàn)階段，就業(yè)競爭日趨激烈，文憑是人們身份、地位的象征，是獲得利益、分配資源的一個(gè)決定性前提和尺度，而身份、地位、利益、資源又意味著抬高自己、支配別人的權(quán)力，權(quán)力加重了利益的籌碼，且能迅速地攫取聲望。于是民間判斷一所學(xué)校、一位教師教學(xué)質(zhì)量的尺度就是升學(xué)率，甚至默認(rèn)了一種摧殘師生身心健康、忽視師生生活意義的“教育”。孩子大多是獨(dú)生子女，在家長心中有著這樣的邏輯：教育→文憑→利益、權(quán)力。這種來自家庭的精英教育的期望增高，就業(yè)等社會定位的壓力將前移至升學(xué)抉擇，讓孩子接受更好的教育已成為多數(shù)家長的要求和自覺行動，家長對學(xué)校教育最關(guān)注的是子女的升學(xué)問題。作為一名中學(xué)的思想政治課教師，我在日常教學(xué)的過程中深有體會：雖然學(xué)生家長素質(zhì)不同，但大部分家長百忙中抽時(shí)間到學(xué)校了解孩子的情況時(shí)，只是問學(xué)習(xí)情況如何，很少有家長會問起孩子的思想表現(xiàn)如何，而問起學(xué)習(xí)情況如何，也大多只找語、數(shù)、外老師了解，政治教師坐在辦公室也不來過問。在家長的眼里，對于思想政治課還是停留在過去的看法中，認(rèn)為思想政治課只要考前突擊背一下就可以了，或者認(rèn)為，思想政治課與學(xué)生的生活沒有多大的關(guān)系，現(xiàn)在學(xué)生的任務(wù)就是搞好學(xué)習(xí)，考上大學(xué)，似乎其他問題都可以放到考上大學(xué)以后再去解決。有些家長則認(rèn)為，思想政治課是一門無用的課，現(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)生考的是理科，反正高考不用考，學(xué)不學(xué)都無所謂。期間發(fā)現(xiàn)，家長眼中的學(xué)生的生活是非常狹隘的，他們認(rèn)為，學(xué)生的生活就是學(xué)習(xí)生活。在這樣的生活中，家長不關(guān)注學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活世界的了解的需求，也不關(guān)注學(xué)生的精神生活狀態(tài)如何。然而，家庭教育對中學(xué)生的影響又是非常大的，在對學(xué)生的訪談中，絕大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為家長的言行對自己有著較大的影響，有一部分同學(xué)承認(rèn)，自己之所以對思想政治課不感興趣是受了家長偏科思想的影響，因此，學(xué)校、家庭和學(xué)生以至于整個(gè)社會都形成了一個(gè)共識：學(xué)生就是要多花時(shí)間、多用精力在課業(yè)學(xué)習(xí)上，以便在激烈的升學(xué)考試中取勝。學(xué)生的唯一生活就是學(xué)習(xí)生活，為將來過美好生活努力學(xué)習(xí)，所謂今天你若不努力學(xué)習(xí)，明天你就努力找工作，這種家庭對子女的不當(dāng)期望也導(dǎo)致思想政治課缺乏生活意義。

四、教育質(zhì)量觀的片面性

目前的教育，仍然是以升學(xué)率為指揮棒的教育。在這種片面強(qiáng)調(diào)升學(xué)率的教育制度下，人們長期以來形成了用分?jǐn)?shù)來衡量教師的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的慣性；上級教育行政部門評價(jià)學(xué)校，也是以升學(xué)率作為最重要的指標(biāo)；學(xué)校評價(jià)教師的工作，也是依據(jù)學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)。把教師的“生存”與學(xué)生的分?jǐn)?shù)掛鉤，就不可避免地造成了老師為個(gè)人的“生存”利益而不得不逼學(xué)生學(xué)習(xí)。按照現(xiàn)在的考試方式，教師也不敢輕易在課堂教學(xué)中進(jìn)行大膽的改革，分?jǐn)?shù)不僅是學(xué)生的命根，更是老師的命根。教師順應(yīng)的是國家的、社會的利益邏輯，而違背自己生活的邏輯，他們成了機(jī)械操作的技師，而在這種片面的教育質(zhì)量觀的壓迫下，教師可能不會冷靜、深入地思考當(dāng)前思想政治課存在什么問題、原因是什么及如何解決。