無法承受生命之輕的死魂靈——試析《最危險(xiǎn)的獵物》中扎洛夫的人格分裂

杜海霞 鄭艷麗

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院 外語系，河南 新鄉(xiāng) 453003）

《最危險(xiǎn)的獵物》（TheMostDangerousGame，1924）是美國短篇小說作家理查德·康奈爾 （Richard Connell，1893—1949）的代表作，曾榮獲歐·亨利短篇小說獎(jiǎng)，并被搬上銀幕，在美國幾乎家喻戶曉。外語教學(xué)與研究出版社2004年版的《現(xiàn)代大學(xué)英語精讀4》和《現(xiàn)代大學(xué)英語閱讀4》同時(shí)收入這篇小說，可見作為美國短篇小說經(jīng)典，它的地位毋庸置疑。本文通過細(xì)讀的方式來分析《現(xiàn)代大學(xué)英語精讀4》第九單元對(duì)該小說的節(jié)選，主要探究扎洛夫的雙重人格，從而揭示其人類中心論的價(jià)值觀所帶來的災(zāi)難。

一、舉止優(yōu)雅的文明人

扎洛夫給瑞斯福德留下的第一印象極深：舉止文明，談吐文雅，很有教養(yǎng)，長(zhǎng)得也帥，尤其是他那漆黑的眉毛與胡子，簡(jiǎn)直“像外面的夜色一樣黑”，還有那漆黑的眼睛，黝黑的面色。扎洛夫的彬彬有禮最先體現(xiàn)在他與瑞斯福德的對(duì)話當(dāng)中：“榮幸地歡迎著名的獵手瑞斯福德先生光臨寒舍?！薄罢?qǐng)吧，瑞斯福德先生，讓伊凡給你帶路。你需要換換衣服，吃點(diǎn)東西，休息一下?！痹宸蚨Y貌的言語，周到而善解人意地款待瑞斯福德，使讀者對(duì)他產(chǎn)生一個(gè)好印象：良好的素養(yǎng)、謙遜和熱情好客。在向瑞斯福德提議進(jìn)行獵人游戲時(shí)，他并沒有開門見山，而是說當(dāng)天晚上他們兩個(gè)要打獵，似乎兩個(gè)人是地位平等的游戲參與者，而實(shí)際上扎洛夫是獵人，瑞斯福德成為了獵物。他還使用了這樣的句子：“我可否斗膽給你提個(gè)建議，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我的游戲會(huì)比伊萬的要有意思得多？”他非常委婉地表達(dá)了自己的意思：如果瑞斯福德不接受他的提議，就會(huì)被扎洛夫的助手伊萬鞭打致死。這樣把瑞斯福德逼上絕境，使他不得不參與這次殘忍的游戲。游戲開始之前，將軍也大方地說如果自己輸了會(huì)心甘情愿接受這個(gè)結(jié)果并立刻釋放瑞斯福德。他善意地提醒瑞斯福德那些危險(xiǎn)的地方，比如“死亡沼澤”，還給他提供了不錯(cuò)的裝備和足夠的時(shí)間來躲避他的捕獵。說完這些他深深鞠了一躬，非常紳士地離開了房間。這一切都體現(xiàn)了將軍盡量使這場(chǎng)較量變得公平。在幾個(gè)回合較量中，扎洛夫自己受了小傷，失去了助手，但他并沒有惱羞成怒，反而非常享受這種刺激的游戲。在第四輪較量中，瑞斯福德慌忙跳入大海，扎洛夫以為瑞斯福德喪命，然后回到住處。作者敘述的是一段非常悠閑、愜意和舒適的場(chǎng)景：扎羅夫輕呷著白蘭地，點(diǎn)燃一根香煙，哼起《蝴蝶夫人》的曲子，晚飯吃得格外的香，在書房里讀了好一會(huì)兒的書，到了十點(diǎn)鐘才起身前往臥室，他感到雖然疲倦但心情十分舒暢。即使發(fā)現(xiàn)瑞斯福德出現(xiàn)在臥室中，他也并沒有亂了陣腳，也沒有認(rèn)輸，而是欣然接受和瑞斯福德的最后較量。所以，從整篇文章來看，一個(gè)文明人的形象躍然紙上，扎洛夫接受過良好的教育，通曉幾門外語，懂得欣賞歌劇，見多識(shí)廣，足智多謀，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。但是，讀者切不可被他彬彬有禮的外表所迷惑，在他文明的外衣下掩蓋的是一顆殘忍粗暴的心。

二、喪失人性、兇惡殘暴的野蠻人

扎洛夫曾是俄國的一名哥薩克將軍，十月革命后他逃離俄國，來到荒島，捕獵成為他生活的唯一內(nèi)容，乃至全部意義。漸漸地捕獵對(duì)于他來說越來越輕而易舉，他也越來越厭倦，不僅厭倦了捕獵，而且厭倦了生活，簡(jiǎn)直到了要自殺的地步。直到他想出了一個(gè)新的捕獵方法：獵捕人，因?yàn)槿藭?huì)思考，會(huì)推理，越難捕到，越能給他的捕獵過程增添刺激性為了尋求刺激，滿足自己捕獵人的需求，扎洛夫竟然利用燈光向海上的船只發(fā)送錯(cuò)誤的信號(hào)，把船只引到滿是礁石的航道上，好讓船只觸礁，然后逼迫到島上尋求救援的船員成為他的獵物。這是不折不扣的謀殺，但在扎洛夫看來，這不過是一場(chǎng)游戲，是一種經(jīng)過獵物自由選擇的、絕對(duì)公平的fair play，因?yàn)閬砜褪恰白栽浮边x擇打獵的。而瑞斯福德是一位大名鼎鼎的狩獵家，他的到來意味著扎洛夫終于有了真正意義上的對(duì)手，這一場(chǎng)狩獵活動(dòng)必定充滿刺激，值得期待。

開始時(shí)，他極力表現(xiàn)友好，拉攏瑞斯福德參與到這場(chǎng)刺激的游戲中，在瑞斯福德拒絕之后他又婉轉(zhuǎn)地說，要么做自己的獵物，要么做伊萬的鞭下之鬼。總之，瑞斯福德面前是死路一條，不得不接受這場(chǎng)殘忍的以生命為代價(jià)的游戲。隨后，扎洛夫在對(duì)瑞斯福德的善意提醒時(shí)，提到了“死亡沼澤”，這是個(gè)危險(xiǎn)的地方，“一個(gè)蠢貨到過那里。最可悲的是拉扎勒斯也跟了去，它是我最好的獵狗?！保?64）言外之意是，一條人命沒關(guān)系，可惜的是獵狗不能再替我効命了。在扎洛夫眼中，人命還不如狗命值錢，這表現(xiàn)了他對(duì)人生命的不屑一顧。在游戲結(jié)束后，他回到臥室，在休息之前，他對(duì)獵狗說：“下次會(huì)有好運(yùn)的。”因?yàn)樵宸蛲ǔ?huì)把捕獵到的人喂狗來犒勞它們，可是這次他的獵物瑞斯福德逃跑了，只希望下次能捕到獵物來做補(bǔ)償了。

三、社會(huì)達(dá)爾文主義毒化下的死魂靈

扎洛夫之所以慘無人道，歸根結(jié)底，是他腦子里根深蒂固的社會(huì)達(dá)爾文主義思想在作怪。社會(huì)達(dá)爾文主義認(rèn)為達(dá)爾文進(jìn)化論，特別是它的核心概念——生存競(jìng)爭(zhēng)所造成的自然淘汰，在人類社會(huì)中也是一種普遍現(xiàn)象，并在人類的進(jìn)化、發(fā)展中起著重要作用。這種思想常被用來強(qiáng)調(diào)人種差異，階級(jí)存在的合理性，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的不可避免性，等等。以英國哲學(xué)家斯賓塞為代表的一些西方學(xué)者受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，提出“弱肉強(qiáng)食，物競(jìng)天擇，適者生存”的社會(huì)達(dá)爾文主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人類分為強(qiáng)者與弱者、獵人與獵物，適者生存。對(duì)許多西方人來說，人類社會(huì)就是一個(gè)大獵場(chǎng)，統(tǒng)治它的是叢林法則。在這些思想的熏陶下，扎洛夫認(rèn)為生活是強(qiáng)者的專利，弱者的職責(zé)就是為強(qiáng)者提供娛樂。在他眼里，他捕殺的水手都是人渣，不管是黑人、白人還是混血兒，他們20個(gè)人合起來也不及一匹純種馬或一只優(yōu)秀的獵犬值錢。

可以說，扎洛夫絕不是一個(gè)普通的獵手，而是一個(gè)現(xiàn)代理性主義者，他把弱肉強(qiáng)食的叢林法則，乃至社會(huì)達(dá)爾文主義發(fā)揮到了冷酷和荒謬的極端，儼然以一個(gè)哲學(xué)家、分析家的口吻，冷峻地分析把人當(dāng)做獵物的理由（“我必須創(chuàng)造出一種新的動(dòng)物來獵取……理想的獵物應(yīng)該具備哪些特點(diǎn)？答案是：必須有勇氣，有智謀——而最重要的是——必須具有思維能力。好在有一種動(dòng)物能夠思維。”）。對(duì)于扎洛夫來說，生活是強(qiáng)者的，弱者存在的意義只是為強(qiáng)者提供樂趣。正是在這樣一種思想支配下，他才會(huì)設(shè)下陷阱謀殺同類，也正是這樣一種思想使得他能夠毫無罪惡之感地、談笑風(fēng)生地描述自己一手制造的海難，談?wù)撍C取的對(duì)象（“我獵取的不過是世上的渣滓——不定期貨船上的船員?！保?，甚至認(rèn)為自己給對(duì)手那么多的優(yōu)惠和讓步是絕對(duì)的慷慨大方。

但是，這種世界觀帶給他的只是短暫的刺激和成就感，最后他遇到了真正的對(duì)手——瑞斯福德。在這種變態(tài)的世界觀的作用下，他付出了生命的代價(jià)，落得玩火自焚的可恥下場(chǎng)。

扎洛夫的外在和內(nèi)心之間形成了一個(gè)悖論：內(nèi)心越是野蠻，語言越是禮貌;行為越是殘忍，舉止越是優(yōu)雅。細(xì)致周到、關(guān)懷體貼、彬彬有禮、溫文爾雅的言辭和禮節(jié)終究遮蓋不住扎洛夫邪惡、野蠻、殘忍、的本性。扎洛夫之類的“文明人”居然為了尋求刺激不惜設(shè)下陷阱謀殺同類，視殺人為游戲，把人的生命看得一文不值。人性何在？道義何在？而且，扎洛夫之類在現(xiàn)實(shí)生活中并不鮮見，無法設(shè)想，這種弱肉強(qiáng)食的游戲倘或延續(xù)下去，蔓延開來，滲透到社會(huì)生活的方方面面，人類文明將走向何方？對(duì)于整個(gè)人類來講，這種游戲難道不是最危險(xiǎn)的嗎？

經(jīng)過三天的磨難，瑞斯福德體驗(yàn)到了被追捕的感受——恐懼，對(duì)痛苦的恐懼，對(duì)死亡的恐懼。最后，瑞斯福德終于戰(zhàn)勝了死亡，贏得了這場(chǎng)游戲，瑞斯福德世界觀肯定會(huì)發(fā)生變化，不會(huì)像以前那樣打獵了。故事的結(jié)局反映了作者的信念。成熟的讀者應(yīng)該超越獵人追捕獵物的故事去追尋這篇小說的政治和道義主題。

［1］Connell，Richard.The Most Dangerous Game［A］.In Hou Yiling （ed） Contemporary College English：Companion Reader4（C）Being Foreign Language Teachingand Research Press，2004.

［2］吳麗.最危險(xiǎn)的游戲，最野蠻的文明［J］.濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2006.05.

［3］薛玉鳳.《最危險(xiǎn)的游戲》中的海洋生態(tài)意識(shí)［J］.西安外國語大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.01.

［4］楊立民.現(xiàn)代大學(xué)英語（第四冊(cè)）［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000.4.