人格與審美

郭粉寧

（澤州縣教師進(jìn)修學(xué)校，山西 澤州 048012）

人格是以人的素質(zhì)為基礎(chǔ)，通過(guò)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相互作用產(chǎn)生出來(lái)的，教師的人格則是教師本人在長(zhǎng)期的教育事業(yè)中逐漸形成的、獨(dú)特的、鮮明的風(fēng)格。人們常說(shuō)，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，這門(mén)藝術(shù)的感染力、影響力、號(hào)召力不是來(lái)自教學(xué)的內(nèi)容和方式方法，而是來(lái)自教師自身的人格魅力。教師的人格魅力是教師個(gè)人修養(yǎng)及綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是一種重要的教育資源，更是一種潛移默化的教育力量，其對(duì)學(xué)生的影響是巨大的、深遠(yuǎn)的，有時(shí)會(huì)影響學(xué)生的一生。

事實(shí)上，古今中外，任何一種教育對(duì)于教師人格的要求都是很高的。我國(guó)古代大教育家孔子就對(duì)教師提出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖?，如正人何？”清初教育家顏元的一副對(duì)聯(lián)“內(nèi)不欺心，外不欺人，學(xué)那勿欺君子；說(shuō)些實(shí)話(huà)，行些實(shí)事，做個(gè)老實(shí)頭兒”，掛在學(xué)塾中堂，自勉。當(dāng)代杰出教育家徐特立強(qiáng)調(diào)，教師不僅僅要教學(xué)問(wèn)，更要教行為。也就是說(shuō)，教師具有兩種人格，一是“經(jīng)師”，另一是“人師”。人師就是教行為，教怎樣做人的問(wèn)題。經(jīng)師是教學(xué)問(wèn)的，即除學(xué)問(wèn)外，學(xué)生的品行、作風(fēng)、生活、習(xí)慣等，他都不管。學(xué)校是經(jīng)師和人師合一，每個(gè)教師既是一個(gè)模范人物，又是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。師者，人之模范也。教師是以培養(yǎng)人為終極目標(biāo)的，因此，在擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人的任務(wù)之前，教師就必須造就成一個(gè)值得推崇的模范。教師應(yīng)“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”“朗如日月，清如水鏡”，積善成德。17世紀(jì)捷克教育大師夸美紐斯要求教師 “是一個(gè)有教養(yǎng)的人”、“教師的急務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生”。烏申斯基說(shuō)：“教師的人格對(duì)學(xué)生的影響是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量?！苯處煹囊谎砸恍袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響學(xué)生的成長(zhǎng)、成人、成才。俄國(guó)的車(chē)爾尼雪夫斯基在論述教師的作用時(shí)，也提出了對(duì)其高尚人格要求。

21世紀(jì)，教育改革全面推進(jìn)，各科教師面臨著傳統(tǒng)教育和學(xué)習(xí)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，每一個(gè)教師都應(yīng)該在教育教學(xué)實(shí)踐中，去尋找發(fā)現(xiàn)超越自我，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，用自己最獨(dú)特的人格魅力去吸引、感染、陶冶學(xué)生，教出自我的風(fēng)采。

盡管培養(yǎng)或提升教師人格的渠道很多，但是，審美活動(dòng)可使人格提升的速度更快，效果更好。如果說(shuō)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立是造就具有理性的人，倫理結(jié)構(gòu)的建立是造就具有倫理道德的人的話(huà)，那么審美結(jié)構(gòu)的建立則是要培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)體完善的審美心理，通過(guò)運(yùn)用美的對(duì)象，遵循美的規(guī)律去影響個(gè)體的心理，增強(qiáng)其審美心理感受力和創(chuàng)造力，形成和諧發(fā)展的心理結(jié)構(gòu)，使人外在的他律轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自律，最終實(shí)現(xiàn)完美人格的塑造。而審美教學(xué)活動(dòng)對(duì)于教師人格的提升，使其具有出水芙蓉之風(fēng)韻則是功力非凡，作用超然。早在兩千多年以前，孔子就以“成于樂(lè)”、“游于樂(lè)”的審美教學(xué)方式來(lái)塑造完美的人格，實(shí)現(xiàn)以“仁”為核心的內(nèi)在人格之美。德國(guó)美術(shù)學(xué)家席勒也認(rèn)為，只有通過(guò)審美教育才能實(shí)現(xiàn)人格的完善與人性的自由，才能實(shí)現(xiàn)由“感性人”向“理性人”的提升。審美教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀人格，教師也更是“近水樓臺(tái)先得月”，獲此得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，自然雕飾，品格高位。

其一，審美教學(xué)是教師“按照美的規(guī)律”進(jìn)行創(chuàng)造的一種審美活動(dòng)，可謂“近水樓臺(tái)先得月”。首先就教材內(nèi)容而言，其本身就蘊(yùn)含著美，無(wú)論社會(huì)科學(xué)，還是自然科學(xué)，或者哲學(xué)，其內(nèi)容往往從不同的側(cè)面體現(xiàn)為社會(huì)美，如人物性格的刻畫(huà)、自然風(fēng)光的描繪、線(xiàn)條圖形的勾勒，邏輯、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)......全都涵蘊(yùn)著美的因子。教師備課時(shí)，這些美的因子自然而然地反映到頭腦之中，享受著美的感受。當(dāng)教師設(shè)計(jì)教案時(shí)，毋庸置疑，就是在受著審美的支配，按照美的規(guī)律創(chuàng)造著新的美，包括板書(shū)、媒體、結(jié)構(gòu)過(guò)程等方面的設(shè)計(jì)。繼而，教師在講課的過(guò)程中，除了板書(shū)、教學(xué)媒體的演示、教學(xué)過(guò)程的展示之外，更有師生的儀表、神態(tài)、語(yǔ)言、行為等方面的外在表現(xiàn)及其思維方式，都在“按照美的規(guī)律”進(jìn)行著愉悅而健康的審美活動(dòng)。這種挖掘教材本身的內(nèi)蘊(yùn)之美，藝術(shù)地展示教學(xué)過(guò)程，則讓教師充分地享受著美、感受著美、創(chuàng)造著美，物我兩忘，物我相諧，心靈得之凈化，局限得以擴(kuò)展，頓然升華，達(dá)到高尚純潔之境界。正如席勒所言：誰(shuí)要是受到美的魅力之誘惑，他就會(huì)忘掉自己的局限，獲得最大的自由，充滿(mǎn)真正的樂(lè)趣，達(dá)到自我真正的展示，成為真正的人。

其二，審美教學(xué)是教師對(duì)真與善的充分體味與深切感悟，可謂“滿(mǎn)架薔薇一院香”。教材本身就儲(chǔ)蘊(yùn)著豐富的真與善之美，教師以審美教育形式將那些真與善演繹成很強(qiáng)的美感形式，則能促進(jìn)教師心靈之提煉與升華。“真、善、美是緊密結(jié)合在一起的。在真或善之上加上某種罕見(jiàn)的令人注目的情景，真就變成美了。這種審美活動(dòng)也同時(shí)培養(yǎng)教師對(duì)美與善的事物更為喜愛(ài)和向往，對(duì)丑與惡的對(duì)象愈加厭惡和蔑視”，其生活趣味更優(yōu)化，其言行舉止更美化，其思想更純真，情操更高尚。

其三，審美教學(xué)促進(jìn)著教師素質(zhì)情感的和諧發(fā)展，可謂“湖光秋月兩相和”。柏拉圖認(rèn)為，審美教育可以使人融美與心靈，使人的性格變得高尚優(yōu)美。我國(guó)古代“六藝”就強(qiáng)調(diào)了“詩(shī)”、“樂(lè)”等美育形式具有進(jìn)行“禮教”的作用，認(rèn)識(shí)到“詩(shī)”、“樂(lè)”蘊(yùn)含著德育信息，能從內(nèi)心深處陶冶人的性情，美化人格?，F(xiàn)代學(xué)者更普遍認(rèn)為，“美育（審美教學(xué)在內(nèi)）是以陶冶感情、培養(yǎng)情操為特征，以生動(dòng)形象的手段，潛移默化地促進(jìn)人的全面發(fā)展的一種教育形式”。蔡元培先生把教育分成兩個(gè)層面，一個(gè)是“現(xiàn)象世界”的教學(xué)，也就是德育、智育、體育。它是服務(wù)于國(guó)家政治和國(guó)家利益的，是為國(guó)家的建設(shè)培養(yǎng)人才，是服務(wù)于眼前的現(xiàn)實(shí)利益的。一個(gè)是“實(shí)體世界”的教育，也就是審美教育，他認(rèn)為人不僅僅是為了追求眼前的物質(zhì)利益而活著，人還有一種超越現(xiàn)象世界的追求，一種形而上的精神追求，教育要培養(yǎng)學(xué)生的一種終極關(guān)懷，培養(yǎng)人的信仰和信念?！巴ㄟ^(guò)美育……塑造完美的人格并促使全面和諧發(fā)展，以達(dá)到提高思想、文化、身心等全面素質(zhì)的目的”。審美教學(xué)不只是針對(duì)學(xué)生的，也是針對(duì)教師的。如具有優(yōu)美特征的審美對(duì)象溫文爾雅，富于柔情，易使激動(dòng)急躁之情緒趨于平靜，使人合群而容易相處。壯美之審美對(duì)象奔騰激昂，對(duì)于培養(yǎng)百折不撓的意志、堅(jiān)定不移的信念具有特殊的審美效應(yīng)。因而，審美教學(xué)能夠更好地培養(yǎng)提升教師的人格，使其言芳行潔、篤禮崇義、志遠(yuǎn)情逸，真正成為學(xué)生的人格楷模。

如前所述，教學(xué)理所當(dāng)然地應(yīng)該按照美的規(guī)律進(jìn)行，于是，領(lǐng)悟、欣賞、創(chuàng)造美的能力就是教師改造精神世界所必備的基本素養(yǎng)。但是，如果一個(gè)教師的審美素質(zhì)低下，審美趣味庸俗，那是不可能創(chuàng)造出真正美好的東西的，也就不可能進(jìn)行審美教學(xué)活動(dòng)，更不要說(shuō)通過(guò)審美教學(xué)提升自己的人格價(jià)值和人格品味了。因此，教師應(yīng)該多讀一些有關(guān)審美學(xué)的理論，加強(qiáng)自身審美理論的修養(yǎng)；教師之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，特別要向人格品味高的、審美能力強(qiáng)的教師虛心學(xué)習(xí)；應(yīng)該多進(jìn)行審美教學(xué)實(shí)踐，并接受高水平的指導(dǎo)。千萬(wàn)不可自以為是，不懂裝懂，鬧出“捉襟見(jiàn)肘”的笑話(huà)，甚或庸俗低下，誤人子第。

“人格因素是取得成果的極為重要的決定因素”，審美教學(xué)不僅是優(yōu)化教學(xué)效果的根本，而且是培養(yǎng)和提升教師人格品位的最優(yōu)化最理想的途徑。我們應(yīng)追求這種理想的教學(xué)方式，以達(dá)到最高境界。

［1］黑格爾.美學(xué).商務(wù)印書(shū)館，1979.

［2］車(chē)爾尼雪夫斯基.生活與美學(xué).人民文學(xué)出版社，1957.

［3］車(chē)爾尼雪夫斯基.生活與美學(xué).