對(duì)民間鄉(xiāng)土音樂教育的思考與探索
——以日照民間鄉(xiāng)土音樂教育為例

路 遐

(山東省日照師范學(xué)校,山東 日照 276800)

對(duì)民間鄉(xiāng)土音樂教育的思考與探索
——以日照民間鄉(xiāng)土音樂教育為例

路 遐

(山東省日照師范學(xué)校,山東 日照 276800)

一、民間鄉(xiāng)土音樂走進(jìn)學(xué)校音樂教育的必要性

在多年的音樂教學(xué)中,存在一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象,學(xué)生對(duì)民族音樂興趣不大,當(dāng)被問及本土的民間音樂,更是一臉的茫然,許多學(xué)生居然不相信本地也會(huì)有民間音樂。但一談到流行音樂,個(gè)個(gè)滔滔不絕,如數(shù)家珍。這一問題的產(chǎn)生不外乎下面幾種原因:(1)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,音樂的商業(yè)化、炒作化愈演愈烈,判斷能力還不完善的青少年,成了流行音樂商品市場(chǎng)上的消費(fèi)主力軍;(2)我國(guó)20世紀(jì)的音樂教育照搬西方模式,重洋輕中,更多的重視學(xué)習(xí)外國(guó)傳統(tǒng)音樂,不重視本民族音樂傳統(tǒng),嚴(yán)重影響了我國(guó)音樂教育和國(guó)民音樂教育的發(fā)展;(3)民族音樂的發(fā)展創(chuàng)新跟不上快速前進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化步伐,傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式和手段的單一化、落后化、粗糙化也是導(dǎo)致許多青少年學(xué)生對(duì)此興趣寡然的原因所在。隨著多樣化音樂形式的興起(流行音樂的迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)音樂的快捷傳播,家庭多媒體視聽的廣泛普及),人們欣賞音樂的途徑、方式都發(fā)生了很大的變化,民間鄉(xiāng)土音樂受到極大沖擊,一些多姿多彩的民間藝術(shù)形式也逐漸被快捷方便的現(xiàn)代音樂媒體所代替,許多民間樂種正在走向衰敗甚至消亡。在此環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子漸行漸遠(yuǎn)祖輩曾經(jīng)耳熟能詳?shù)泥l(xiāng)音鄉(xiāng)調(diào),讓人感到無比的痛心。

音樂是人類文化傳承的重要載體,是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂,將會(huì)了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化,華夏民族音樂傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力,有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷,這是《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》)中音樂課程的價(jià)值主要體現(xiàn)的內(nèi)容之一。[1]因此,讓民間鄉(xiāng)土音樂走進(jìn)學(xué)校音樂教學(xué),既是民間傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展的需要,也符合《標(biāo)準(zhǔn)》的要求。

二、民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)形式的實(shí)踐與探索

1.多姿多彩的日照民間鄉(xiāng)土音樂

鄉(xiāng)土音樂就是民間音樂,它是人民群眾集體創(chuàng)作的、真實(shí)反映他們的生活情景、生動(dòng)表達(dá)他們的感情愿望的音樂作品。[1]日照民歌,是日照民間音樂的重要組成部分,它的歷史悠久,內(nèi)容豐富。由于日照地處中國(guó)南北方交匯地帶,南方婉麗的清音和北方豪放的旋律在此碰撞、交融、形成,發(fā)展為獨(dú)具特色的地方音樂。且日照東部有一百多公里的海岸線,西部有突?？⌒愕奈迳徤?西北部是一馬平川的古老莒地,海岸、平原、丘陵、山區(qū)一應(yīng)俱有,山歌、小調(diào)、大調(diào)、號(hào)子也一應(yīng)俱全。碧波浪里響徹著勞作的歡歌,山谷密林中回蕩著山民嘹亮的山歌小調(diào),閨中繡房?jī)?nèi)低吟著少女濃濃的情思……無論田間地頭,還是萬(wàn)里碧波,無論是高山險(xiǎn)峰,還是庭中院落,只要有勞動(dòng)的地方,幾乎都有與之相應(yīng)的歌聲伴隨……在勞動(dòng)中,歌聲或具有協(xié)調(diào)勞動(dòng)的作用;或起到活躍氣氛,減輕疲勞的功效;或被賦予神秘色彩和宗教含義。

由于日照特定的地理環(huán)境、地方語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響,形成了日照民歌特殊的風(fēng)格特征。有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、粗獷豪放的漁民號(hào)子,例,漁民出海時(shí)喊的《推關(guān)號(hào)》,劃船時(shí)喊的《拔棹號(hào)》;有反映本地風(fēng)俗人情、日常生活、男女愛情的山歌小調(diào),如《十二陪送》、《賣襪子》、《瞧情郎》等;有反映時(shí)代風(fēng)尚的新民歌,如《毛主席頒布了新婚姻法》、《引水上山再結(jié)婚》;更有結(jié)構(gòu)龐大復(fù)雜的大型民歌套曲,例《滿江紅·四盼》、《梧桐葉落金風(fēng)送》。這兩首大型套曲,屬魯南五大調(diào)(玲瓏調(diào)、滿江紅、大寄生草、準(zhǔn)調(diào)、大調(diào))中的“大調(diào)”。其中,大調(diào)《梧桐葉落金風(fēng)送》只有日照一地獨(dú)有?！啊稘M江紅·四盼》曾在1957年由日照民歌手劉克山、徐子茂等人晉京參加全國(guó)民間音樂匯演演出,轟動(dòng)了首都,并得到了周恩來總理、朱德委員長(zhǎng)等中央領(lǐng)導(dǎo)的接見”。

2.把本地民間鄉(xiāng)土音樂補(bǔ)充到音樂課堂教學(xué)

挖掘鄉(xiāng)土音樂教材,讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己的家鄉(xiāng)歌。日照大部分地區(qū)地處沿海,依海而居的人民大都從事漁業(yè)生產(chǎn)、捕撈或海上運(yùn)輸?shù)裙ぷ?這就給漁民號(hào)子的產(chǎn)生提供了生活基礎(chǔ)。在日照最具代表性的號(hào)子是嵐山的漁民號(hào)子?！疤?hào)子本身是令旗,不喊號(hào)子不打一”,所以有人把勞動(dòng)號(hào)子叫“藝術(shù)化”的號(hào)令。漁民從整網(wǎng)出海到返航,包括撒網(wǎng)、拉纖、曬網(wǎng)等一整套勞動(dòng)過程中的每個(gè)環(huán)節(jié),都有固定的號(hào)子伴隨。主要有:推關(guān)號(hào)、溜網(wǎng)號(hào)、拔棹號(hào)、緊櫓號(hào)、拉網(wǎng)號(hào)、箍樁號(hào)等,各自都有自己產(chǎn)生的相關(guān)背景和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。以《推關(guān)號(hào)》為例:每到陽(yáng)春三月,正是魚汛的旺季,漁民們開始下海捕魚了,他們需要眾人合力把停放在海灘上的漁船拉到海中,此地人把這種勞作叫“推關(guān)”。這是一項(xiàng)非常艱辛的重體力勞動(dòng),所以這種號(hào)子的節(jié)奏一般舒展緩慢,但旋律卻明亮悠揚(yáng)?！皼]有實(shí)際意義的歌詞,面對(duì)大海放聲呼喊。肩上搭著粗重的纖繩,拱著背,迎著風(fēng),邁著沉著有力的步伐,一呼百應(yīng),齊心協(xié)力,斗志昂揚(yáng)。紫紅色的臉上閃爍著汗滴,展示著從容”。在課堂上以深情的語(yǔ)言描述著勞動(dòng)場(chǎng)景和歌曲的風(fēng)格,讓學(xué)生從內(nèi)心感受自己的父母親人勞作的不易,珍惜眼前的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)號(hào)子中所顯示出的那種樂觀向上、齊心合力、不畏艱難的精神實(shí)質(zhì)。以學(xué)生所熟悉的環(huán)境為出發(fā)點(diǎn),讓學(xué)生模擬再現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景,學(xué)習(xí)演唱歌曲,學(xué)生會(huì)有不一樣的感受和體驗(yàn),激發(fā)了學(xué)生熱愛本土音樂的熱情和學(xué)習(xí)的興趣。

3.民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)與多學(xué)科融合

現(xiàn)代課程理論越來越重視學(xué)科的綜合,音樂學(xué)科也不例外。音樂教學(xué)的綜合包括音樂教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合,音樂與舞蹈、戲曲、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合;音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。[1]

在實(shí)施中,應(yīng)以音樂為教學(xué)主線,通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他學(xué)科、藝術(shù)的聯(lián)系。在民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)中,和相關(guān)學(xué)科有機(jī)結(jié)合,不但豐富學(xué)生的學(xué)識(shí),擴(kuò)大視野,增強(qiáng)思維創(chuàng)新能力,同時(shí)實(shí)踐探究能力也能得到鍛煉和培養(yǎng)。[2]在教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生唱會(huì)民歌的基礎(chǔ)上,學(xué)一些簡(jiǎn)單的民族舞蹈動(dòng)作,鼓勵(lì)學(xué)生邊歌邊舞,即興發(fā)揮;對(duì)一些音樂結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,帶有一定故事情節(jié)的民間鄉(xiāng)土音樂,在老師的指導(dǎo)下,讓學(xué)生自己搜集相關(guān)歌曲的歷史資料,自編自演小小的音樂劇。譬如:《滿江紅·四盼》是本地民歌代表作,大型音樂套曲,屬“魯南五大調(diào)”之一。[3]在學(xué)習(xí)過程中,要求學(xué)生搜集相關(guān)文史資料及歌曲產(chǎn)生的歷史背景,課上匯總材料,使學(xué)生對(duì)此有更深刻全面的認(rèn)識(shí),學(xué)習(xí)起來也特投入認(rèn)真。布置作業(yè),課下要求學(xué)生根據(jù)音樂故事自行導(dǎo)編演,并要求配置相應(yīng)的舞臺(tái)舞美設(shè)計(jì),可以手繪,也可用多媒體投影技術(shù)。經(jīng)過幾周的課下準(zhǔn)備,自我組合演出的幾組學(xué)生,紛紛上臺(tái),展示各自的作業(yè)成果。臺(tái)上學(xué)生歌、舞、演一體,認(rèn)真地表演;臺(tái)下的學(xué)生模唱、附和,投入專注地觀看;舞臺(tái)背景或自行勾畫設(shè)計(jì),或用多媒體音像投影技術(shù)。目的只有一個(gè),都是為了營(yíng)造故事環(huán)境為故事情節(jié)服務(wù)。通過這樣的學(xué)習(xí)手段,學(xué)生能身臨其境,感同身受;學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐探究能力也得到很大提升。

4.多渠道、多形式感受民間鄉(xiāng)土音樂

為進(jìn)一步讓學(xué)校形成良好的民間鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)氛圍,學(xué)校每周定期舉行具有本土音樂特色的課外音樂活動(dòng),組建合唱隊(duì)、器樂演奏、民間歌舞等各種興趣小組。利用黑板報(bào)推薦優(yōu)秀民族音樂作品,或?qū)γ褡逡魳愤M(jìn)行文化簡(jiǎn)介。在特殊的日子里,舉行老調(diào)新唱的歌詠比賽活動(dòng),要求學(xué)生在本土音樂曲調(diào)基礎(chǔ)上,改編創(chuàng)作歌曲。老曲填上符合時(shí)代特色的新詞,來個(gè)老曲新唱,與時(shí)俱進(jìn);或直接運(yùn)用舊曲基調(diào),創(chuàng)編新的音樂作品,使傳統(tǒng)民族音樂得到傳承和新的發(fā)展。為學(xué)生提供多種參與民族音樂活動(dòng)的平臺(tái),滿足了不同學(xué)生的發(fā)展需求,也活躍了學(xué)校民族音樂文化生活;學(xué)校的音樂教學(xué),不能只局限于課堂教學(xué),而應(yīng)是開放的,校外的民族音樂活動(dòng)也是傳播和實(shí)踐民族音樂的重要途徑。參與本地區(qū)的民族節(jié)慶、廣場(chǎng)民俗活動(dòng),參加社會(huì)各類民歌、民族舞蹈及民樂演奏比賽活動(dòng)。利用這些場(chǎng)所,開展各種形式的民族音樂活動(dòng),既為學(xué)生提供了廣闊的課堂和舞臺(tái),又讓學(xué)生在這些活動(dòng)中參與、感受、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)了民族音樂文化,使學(xué)生在不知不覺中把自己融入所生活的地區(qū)的民族藝術(shù)環(huán)境的同時(shí),也拓展了學(xué)校民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的空間。

三、結(jié)語(yǔ):民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

《標(biāo)準(zhǔn)》闡述了“興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動(dòng)力,是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、感受音樂和豐富人生的前提”的課程理念,而且把“培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣,感知音樂中的民族風(fēng)格和情感”列為音樂課程目標(biāo)之中。培養(yǎng)學(xué)生民族音樂的情趣,是音樂教學(xué)的重要出發(fā)點(diǎn),如果學(xué)校的音樂教學(xué)不能喚起學(xué)生對(duì)民族音樂的喜愛,我們的音樂教學(xué)就不能算是成功的教學(xué)。正因如此,在學(xué)校中進(jìn)行本土音樂特色教學(xué),通過采用貼近學(xué)生生活并為他們喜聞樂見的民族音樂內(nèi)容及多種形式,開創(chuàng)音樂教學(xué)的新天地。實(shí)踐證明,音樂教學(xué)從學(xué)生熟悉的本地區(qū)、本民族音樂開始,將本土音樂有計(jì)劃地融入課堂教學(xué)及豐富多彩的課外、社會(huì)等方面的民族音樂活動(dòng)中,是激發(fā)學(xué)生興趣,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂文化的認(rèn)同感和自豪感的有效途徑。我們?cè)趯?shí)際教學(xué)過程中一直貫穿著愛國(guó)主義教育,愛國(guó)先愛家鄉(xiāng),愛我們的民族音樂先以家鄉(xiāng)音樂為出發(fā)點(diǎn)。通過本土特色音樂教學(xué),學(xué)生不僅改變了以前對(duì)民族音樂的漠視態(tài)度,而且還能抱著實(shí)踐探究的學(xué)習(xí)態(tài)度去主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)民間鄉(xiāng)土音樂、歌舞、器樂、戲曲的興趣大增。由原來不知道家鄉(xiāng)的歌、家鄉(xiāng)的舞、家鄉(xiāng)的樂、家鄉(xiāng)的戲,到現(xiàn)在喜愛唱家鄉(xiāng)的歌、跳家鄉(xiāng)的舞、奏家鄉(xiāng)的樂、演家鄉(xiāng)的戲,學(xué)生歌唱、舞蹈、演奏等綜合能力得到加強(qiáng),音樂文化素質(zhì)得到提高,音樂得到傳承,民族情感得到培養(yǎng)。并且部分學(xué)生還能夠自覺發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,廣泛搜集本土音樂素材,改編新時(shí)代的民間鄉(xiāng)土音樂,民間鄉(xiāng)土音樂文化得到進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。學(xué)生在民間鄉(xiāng)土音樂的氛圍中,感受家鄉(xiāng)的美好,家鄉(xiāng)文化的豐富與悠久,把熱愛家鄉(xiāng)的文化作為愛家愛國(guó)的起點(diǎn),使愛國(guó)情感從愛家鄉(xiāng)音樂的情感中萌發(fā)并升華。

與此同時(shí),民間鄉(xiāng)土音樂對(duì)于音樂教育來說是音樂教學(xué)中得天獨(dú)厚的資源,它承載著本地區(qū)的歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、民歌曲藝等人文藝術(shù)景觀。[1]我們要承擔(dān)起對(duì)這些資源做深層次探究的重?fù)?dān),并用發(fā)展性的教學(xué)思路將本土的音樂資源運(yùn)用到音樂教學(xué)中。如何更深挖掘鄉(xiāng)土音樂,運(yùn)用更有效的方式讓學(xué)生進(jìn)行二度創(chuàng)作以及學(xué)生對(duì)音樂文化體驗(yàn)的再表達(dá)如何做到多元化、個(gè)性化等問題還有待于在今后的音樂課堂教學(xué)中認(rèn)真探討和實(shí)踐。

[1]王九篩,孫云.地方院校藝術(shù)教育與地方文化相結(jié)合的理念與實(shí)踐探索[J].中國(guó)音樂,2009(3).

[2]日照文化局.日照民間音樂[Z].1991.

[3]趙海英.高校音樂教育中急需展開多元文化音樂教育[J].中國(guó)音樂,2009(1).

責(zé)任編輯:劉升芳