課時(shí)目標(biāo)的文化內(nèi)涵：轉(zhuǎn)化與生長(zhǎng)

■天津市靜?？h實(shí)驗(yàn)中學(xué) 王建龍

課時(shí)目標(biāo)是一個(gè)教與學(xué)的方向，更是一種教與學(xué)的規(guī)范，根據(jù)筆者對(duì)實(shí)踐的觀察，凡課堂效率較高者，無(wú)不有著明確具體的課時(shí)目標(biāo)。可見(jiàn)其引領(lǐng)與規(guī)范的價(jià)值所在。新課改實(shí)施了這些年，作為萬(wàn)課之始的“三維目標(biāo)”的應(yīng)用現(xiàn)狀很值得我們反思。

一、貫徹“三維目標(biāo)”的是與非

新課改對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)給出了一種模式，即“三維目標(biāo)”，人們的教學(xué)實(shí)踐對(duì)它的應(yīng)用可謂是見(jiàn)仁見(jiàn)智。先來(lái)看一個(gè)例子：

以下是《禮貌顯魅力》同課異構(gòu)的兩節(jié)思品課的課時(shí)目標(biāo)表述：

一所中學(xué)的教師這樣表述，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：體驗(yàn)文明禮貌帶給自己的樂(lè)趣，樹(shù)立不講禮貌為恥、有禮貌為榮的交往態(tài)度，樂(lè)于以禮待人。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辨別具體行為是否禮貌的能力，與人交往時(shí)做到語(yǔ)言文明、態(tài)度和氣、舉止得體，逐步學(xué)會(huì)以禮待人。知識(shí)目標(biāo)：了解禮貌與尊重的關(guān)系，理解講禮貌的重要性，掌握文明禮貌的重要意義。

另一所中學(xué)的教師表述是，情感態(tài)度與價(jià)值觀：體驗(yàn)文明禮貌帶給自己的樂(lè)趣以及對(duì)人生發(fā)展的價(jià)值，樹(shù)立以講禮貌為榮不講禮貌為恥的交往態(tài)度并樂(lè)于以禮待人。過(guò)程與方法：在生活中，逐步學(xué)會(huì)以禮待人，與人交往時(shí)做到語(yǔ)言文明、態(tài)度親和、舉止端莊，并能夠在不同的情境中表達(dá)自己的禮貌。知識(shí)與技能：懂得講文明、有禮貌是做人的基本品德，是社會(huì)交往的需要，是尊重他人的表現(xiàn)。

從上面的表述，可以發(fā)現(xiàn)他們的共性：一是套用了新課標(biāo)的目標(biāo)表述格式，二是采用的是陳述句，語(yǔ)言平淡、語(yǔ)氣冷淡。三是按圖索驥式地運(yùn)用，是教師主觀想象的結(jié)果。

相信教者對(duì)上述目標(biāo)以及表述形式做了精心的研究，同課異構(gòu)自然不能有瑕疵，課上得比較精彩，有很多值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。但這不是本文要探討的，本文的舉例意在說(shuō)明三維目標(biāo)是什么非什么。從上述三個(gè)共性中，似乎有如下的不妥：

第一，套用了格式，卻戴錯(cuò)了帽子。新課標(biāo)的課時(shí)目標(biāo)表述三個(gè)方面是要求我們給每一課時(shí)定位的時(shí)候，一定要考慮周全，思考的維度有三個(gè)方向，即知識(shí)與技能的達(dá)成、過(guò)程與方法的生成、情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成等。但每一課時(shí)究竟要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，卻不是要用這三個(gè)格式表述的，它僅僅是個(gè)思考的維度，不是表述的格式。

第二，陳述的語(yǔ)氣使得目標(biāo)對(duì)學(xué)生的成就欲望與成功的喜悅期待化為烏有，感覺(jué)學(xué)與不學(xué)、學(xué)多學(xué)少、成與不成似乎都無(wú)所謂。目標(biāo)本身所應(yīng)有的激勵(lì)性、導(dǎo)向性、滿足性缺失了，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的緊張度沒(méi)了，壓力沒(méi)了，效率也就成疑了。

第三，目標(biāo)的內(nèi)容是教師頭腦里想當(dāng)然的結(jié)果，而非以學(xué)生的視角去設(shè)計(jì)，所以，無(wú)法幫助學(xué)生形成一個(gè)整體的認(rèn)知，學(xué)習(xí)本身的美感不能被感受到，課時(shí)目標(biāo)的使命就被弱化淡化了。

可見(jiàn)，“三維目標(biāo)”是一種以學(xué)為本的理念以及在此理念指導(dǎo)下的探究建構(gòu)。絕非貼標(biāo)簽和喊口號(hào)，亦非教學(xué)兩張皮。

二、課時(shí)目標(biāo)的實(shí)質(zhì)是什么

課時(shí)目標(biāo)的實(shí)質(zhì)究竟是什么呢？這還要從對(duì)“教育”二字的考究上分析得出。什么是教育？教育學(xué)著作中、《辭?！防锝o了教育的定義，是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)。這個(gè)定義過(guò)于宏觀。我們細(xì)摳字眼，“教”是尺碼或者規(guī)格，“育”是呵護(hù)與滋養(yǎng)。通俗地看，教育其實(shí)就是按照一定的規(guī)格幫助學(xué)生成長(zhǎng)。課時(shí)目標(biāo)是分解教育概念的基本單位，由此可以感覺(jué)到課時(shí)目標(biāo)的文化內(nèi)涵才是其實(shí)質(zhì)所在。一言以蔽之，課時(shí)目標(biāo)的實(shí)質(zhì)就是轉(zhuǎn)化與生長(zhǎng)。具有導(dǎo)行、成形的功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)素養(yǎng)的漸進(jìn)生成，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的正確成長(zhǎng)。

課時(shí)目標(biāo)的確定，只有時(shí)刻圍繞著教學(xué)內(nèi)容這個(gè)載體對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、身心特點(diǎn)的轉(zhuǎn)化與促進(jìn)功能來(lái)挖掘，從字里行間引申到意義建構(gòu)，從直接的動(dòng)作熟練到動(dòng)力定型，從學(xué)科知識(shí)內(nèi)化到個(gè)人素養(yǎng)，做到了這種延伸與固化，才算確定了課時(shí)目標(biāo)。其表述使用的字眼應(yīng)該是“懂得了、得到了、收獲了、擁有了”等等。

三、達(dá)到課時(shí)目標(biāo)的保證性因素

課時(shí)目標(biāo)，是切實(shí)體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的“轉(zhuǎn)化”之功。它的達(dá)成，需要有三個(gè)保證因素：

一是個(gè)人的情懷。對(duì)生命的熱愛(ài)來(lái)不得半點(diǎn)虛偽。都說(shuō)轉(zhuǎn)變理念很難，這只是從學(xué)科的角度而言的。把我們的工作置于生命成長(zhǎng)的層面上，所有的教師就會(huì)有了一種神圣感與使命感。如今，教師只是從職業(yè)的角度理解專業(yè)化，沒(méi)有從事業(yè)的高度來(lái)審視專業(yè)化之于生命的價(jià)值，所以固守傳統(tǒng)師本理念也就是自然的事情，畢竟以師為本作為謀生的手段是實(shí)惠和實(shí)在的。

二是集體的攻關(guān)。確定出課時(shí)目標(biāo)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，理念固然重要，但沒(méi)有牢固可靠的載體，也只是一種智力形態(tài)的存在，是無(wú)用的。集體教研，可以把智力形態(tài)的課時(shí)目標(biāo)表述變?yōu)榫唧w可控可以檢測(cè)的行為指標(biāo)，是無(wú)可替代的強(qiáng)有力的載體，不僅可以揚(yáng)長(zhǎng)，更能避短。

三是本體的建構(gòu)。任何一個(gè)教者，都要站在集體的肩膀上，給自己插上一雙翅膀。教學(xué)的終端是由個(gè)人送達(dá)的，質(zhì)量的高低還要由自己的努力決定。

課時(shí)目標(biāo)指向的是人的發(fā)展與生命的成長(zhǎng)，依靠的是人的智慧與踏實(shí)的行動(dòng)，正是課時(shí)目標(biāo)的文化性內(nèi)涵，才賦予了教學(xué)過(guò)程的有效與高效、鮮活與靈動(dòng)、預(yù)設(shè)與生成的差異之美?！?/p>