當代體育的健康價值觀分析

楊忠偉

（華南師范大學體育科學學院，廣東廣州 510631）

當代體育的健康價值觀分析

楊忠偉

（華南師范大學體育科學學院，廣東廣州 510631）

價值論方法的介入為我國體育基本理論的研究提供了一種新的有效工具。通過對體育的自然價值和人文價值的分析，說明追求健康是當代體育的核心價值，健康價值觀是當代體育的主導價值觀。在學校體育中要確立正確完整的健康價值觀，將體育教育觀、終身體育觀融合到健康價值觀中;在高水平競技運動中，要明確健康價值觀的主導地位，摒棄非健康的競技體育價值觀，形成和諧的競技體育價值觀;在大眾體育中，要樹立“全民健康”的體育價值觀，用“全民健康”價值觀指導和促進全民健身運動。

體育;健康;價值;核心價值

體育是一項非常復雜的社會文化現(xiàn)象［1］。體育在不同歷史階段和文化背景下被人為地賦予了不同的涵義，體育作為社會的一個子系統(tǒng)必然與整個社會協(xié)調(diào)同步發(fā)展。健康這一既古老又具現(xiàn)代性的概念，其內(nèi)涵和外延基本涵蓋了人的所有維度：人的機體功能狀態(tài)、人與自然的關(guān)系和人與社會的關(guān)系。體育的本質(zhì)和健康的內(nèi)涵使二者在當今社會如此緊密地聯(lián)系在一起，體育對人類健康的特殊意義在現(xiàn)代社會中越來越得到肯定和重視。

1 關(guān)于體育價值觀的闡述

按照目前普遍認同的價值觀概念，價值觀是指人們在處理普遍性價值問題上所持的立場、觀點和態(tài)度的總和。而人們在價值追求上抱有怎樣的信念、信仰、理想，便構(gòu)成了價值觀所特有的內(nèi)容［2］。

我國學者對體育價值觀進行了一些概括性的論述。譚華［3］闡述了民族振興為主導的體育價值觀念的變遷歷程，對體育運動的健身價值、社會價值和教育價值的復雜而曲折的追求，是當時的時代承載的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了當時特定的群體需求占絕對的支配地位。許仲槐等［4］認為：在社會諸因素的交錯影響下，單一的價值觀念極為少見，它們相互交叉、彼此相聯(lián)，往往以復合體或綜合體出現(xiàn)。韓會君等［5］調(diào)查了特區(qū)居民體育價值取向，從8個方面反映出特區(qū)居民的體育價值觀念，強身健體、防治疾病的身體教育價值觀居于首位。黃金鵬［6］認為現(xiàn)代社會賦予了體育新的價值觀念：體育社會化觀念、體育勞務商品觀念、體育培養(yǎng)競爭觀念、體育社交功能觀念、學校體育時空延伸觀念。

我國當代體育價值觀的變化必然對價值選擇產(chǎn)生深刻的影響，人的價值選擇是以取向與導向兩個不同的向度存在著。價值取向指人們按自行的價值觀念對不同價值目標所做出的行為方向的選擇;價值導向強調(diào)的是社會整體的利益和需求，重視的是一定程度的約束與調(diào)控。何遠梅、韓會君［7］認為世紀之交中國體育價值取向出現(xiàn)工具的價值取向弱化、人本價值取向強化的趨勢，中國體育價值取向的歷史定位應是以人的發(fā)展為中心的可持續(xù)發(fā)展。廖年忠［8］通過分析注重體育社會價值的“工具論”價值取向形成的歷史原因、時代背景以及其價值取向的負面影響，提出建立工具價值和本體價值雙本位的體育價值取向，既注重體育為政治、經(jīng)濟服務，又不忽視廣大人民群眾對體育的需求。王斌［9］通過對休閑體育文化價值取向的研究，認為就業(yè)結(jié)構(gòu)、生活方式、消費觀念、傳統(tǒng)文化，是影響休閑體育活動參與者的休閑體育文化價值取向的社會因素。1997年全國群眾體育調(diào)查［10］顯示：我國居民體育活動的價值取向排序第一的是增強體力和健康?？梢钥闯觯瑢】?、娛樂的關(guān)注成為各個國家體育價值觀的最重要內(nèi)容，個體價值充分體現(xiàn)在體育的價值觀念中。

2 體育的自然價值和社會價值

2.1 體育的自然價值

馬克思通過對以費爾巴哈為代表的舊哲學的批判，以現(xiàn)實的人與感性的自然界的對象性關(guān)系為基礎(chǔ)創(chuàng)立了人化自然觀，提出了“人化的自然”。與古人類相比，現(xiàn)代科學技術(shù)造就的人化自然環(huán)境極大地提高了人的生活水平和質(zhì)量，但是這種“人化的自然”也給人類帶來諸多的副作用，尤其對人類的健康。人類進入工業(yè)文明階段以后，在改造自然的同時對賴以生存的環(huán)境造成很大的破壞，特別是進入20世紀60年代以來，隨著新技術(shù)革命的發(fā)展，人類改造自然界的力量空前強大，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，對環(huán)境的污染和破壞也超過了以往任何一個時代。由于氣候、生態(tài)、環(huán)境變化也將使環(huán)境生命元素的平衡發(fā)生偏移，導致其有關(guān)疾病如地方病的流行規(guī)律改變。

當“人化自然”與人類生存造成激烈沖突的時候，人類不得不進行反思。人類離不開“人化自然”的成果，但也無法容忍以此造成的惡劣后果。當今人與自然的和諧成為自然價值觀的主流思想，達到大家的一致認同。我國的哲學家李澤厚認為：“在‘自然的人化’過程中必須補充‘人的自然化’”［11］。李力研認為：“體育運動的歷史意義恰恰在于‘人的自然化’，在于揀回業(yè)已蒼癟的動物力度，在于扶正已被理性大廈壓倒的感性生命，在于避免現(xiàn)實生活中對身心健康的各種異化。”［12］體育之于人類，究竟是原始生命力的迸發(fā)，是生存內(nèi)驅(qū)力的促動，是利益擇取力的役使，抑或是群體生活和生命延續(xù)及超越的無限循環(huán)所至?種種體育之內(nèi)蘊，從體育的自然價值中可以得到闡明。正如胡小明所言：“體育是人類針對自己的身體所創(chuàng)造出的一種文化，歸根到底，其結(jié)果要落實到身體上。任何對體育的研究，如果不考慮對人類體質(zhì)和健康的終極效果，都難免陷入誤區(qū)?！保?3］

2.2 體育的社會價值

關(guān)于社會價值的研究，學術(shù)界通常把人的價值區(qū)分為個人價值和社會價值兩方面，并指出人的價值實質(zhì)上就是人的社會價值。從層次看，人的價值構(gòu)成具有個人價值、群體價值和全人類價值;從向度看，具有社會價值和自我價值。社會價值和自我價值是人的價值不可分割的兩個側(cè)面。人的社會價值是指處于價值客體地位的人以自己的活動滿足他人和社會需要的意義關(guān)系;人的自我價值是指人的活動對自身需要的滿足，即客體自我對主體自我的意義［14］。

社會價值具有明確的主客體關(guān)系。所謂社會價值主體，是指從社會關(guān)系中來考察人（個體主體）的主體作用的概念。它是指認識和改造客觀世界的現(xiàn)實的人，具有意識性、社會性、實踐性、能動性等特征。在目前的一些關(guān)于體育的社會價值的文獻中，由于沒有明確的界定，以致于社會價值的主客體關(guān)系有時候出現(xiàn)錯位?？梢钥隙ǖ氖巧鐣r值只有通過人的實踐活動才能產(chǎn)生，體育的社會價值也只有通過人的體育活動產(chǎn)生。體育的社會價值的主體是人組成的社會單位，包括個體價值主體、群體價值主體和社會整體價值主體，我們更偏重于后兩者。

從體育的社會價值的分析中可以明確體育的主導價值觀，由于社會價值主體的層次性和多元性，人的體育活動必須滿足不同的主體需求，對于不同社會價值主體來講，形成不同的體育的社會價值認識，從而形成多元的體育價值觀。但是對人類社會整體來講，必須有主導的體育價值觀，主導價值觀反映出體育發(fā)展的社會方向。主導價值觀的確定必須從價值主體的最高層次——人類社會整體對體育的需求出發(fā)，最能滿足人類社會整體的物質(zhì)和精神需要的價值觀念才能成為體育的主導價值觀。

3 健康是當代體育的核心價值

3.1 關(guān)注健康——體育價值的核心內(nèi)涵

健康作為一個抽象的概念，標示著人類可持續(xù)發(fā)展的倫理要求，所涵蓋的內(nèi)容會隨著人們對自己身心認識的加深而不斷改變。醫(yī)學的健康觀隨著社會的發(fā)展也發(fā)生了新的變化，健康是一種高度的哲學概括，它蘊含著人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會的適應能力。換言之，健康不再用單純的有病或無病來表述，而是需要有一套全面、綜合性的標準進行評價。體育鍛煉已被認為是健康的四大基石之一，世界衛(wèi)生組織（WHO）也專門組織了以“體育與健康”為主題的年會，這說明體育對健康的促進作用已得到社會的廣泛認同和重視。

體育是人類新生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，生產(chǎn)方式的進步是促使體育從原始混沌萌芽狀態(tài)中脫離出來的根本原因，大工業(yè)生產(chǎn)的分工導致綜合性體力勞動突變到片面性體力工作，文明程度提高的同時導致人類體質(zhì)的下降。知識經(jīng)濟和信息社會使生產(chǎn)方式和生活方式都已發(fā)生巨大變化，體育的功能和特征必將隨著社會的變遷發(fā)生改變。

人的全面發(fā)展是以健康為基礎(chǔ)的，體育的特征和功能決定了體育必然要承擔促進人類健康的重任，必然以人類健康作為其發(fā)展的終極目的。

3.2 追求健康——當代體育的核心價值

21世紀是一個向以人為價值中心的價值系統(tǒng)轉(zhuǎn)變的時期，這是人類社會價值系統(tǒng)演化過程的革命，體現(xiàn)了人類社會價值系統(tǒng)從以物的發(fā)展為中心到以人的發(fā)展為中心的價值實踐方式的轉(zhuǎn)變。它要求必須建立一種重視人、尊重人、以人為本、以人為目的的社會價值體系，人類社會的全部活動必須把人置于價值的中心和參與的中心，為人的全面發(fā)展提供社會秩序與規(guī)則的保證。

健康不僅僅是指向人的單純的生命活動，重要的是它指向了人的理想生存狀態(tài)，這種生存狀態(tài)是人類永遠追求的目標，是人類社會發(fā)展的終極目的，所以健康成為社會發(fā)展的終極目的的價值追求。

在社會發(fā)展劇烈變革的時代，體育也在積極探尋它的終極目的。由于體育的發(fā)展明顯出現(xiàn)理論的腳步滯后于實踐的進程的狀況，以致于在體育的價值認識上走過了一段曲折的道路。通過對體育與健康的自然價值和社會價值的分析，可以得出：體育無論從開始、過去、現(xiàn)在以及將來都緊密地與人類健康聯(lián)系在一起，體育的本質(zhì)特征表明，體育對健康的獨特價值必將對人類社會未來發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

4 當代體育價值觀的內(nèi)涵

體育的健康價值觀是指對體育的健康價值所持的立場、觀點和態(tài)度的總和。體育的健康價值觀的涵義主要通過以下幾個方面來理解：①從意義上講，群體健康關(guān)系到國家和民族的可持續(xù)發(fā)展;個體健康關(guān)系到個人和家庭的安康、幸福，以及個人價值的實現(xiàn)。②從內(nèi)容上講，健康涵蓋了人所有的生存維度，包括身體、精神和社會三個層面。③從體育的功能形式上講，作為手段價值，體育對人的健康作用是眾所周知的。但是要分清手段價值和目的價值的區(qū)別，不能把手段和目的混淆。④從體育的實施策略上講，必須要明確追求健康是體育的核心價值，以此來指導和促進體育的健康實踐活動。⑤從體育的實施措施上講，首先必須提高民眾對體育與健康的認知程度，進行全民的體育健康教育;其次通過運用社會市場學對健康需求進行受眾分析，明確不同民眾的健康需求;最后提供和推廣有效的運動方式，使不同民眾都能喜歡和樂于接受，以達到健康的目的。

4.1 確立正確完整的學校體育價值觀

樹立“健康第一”的學校體育指導思想，并不是對原有體育教育思想的否定?！敖】档谝弧睂嶋H上解決了長期困擾體育教育的目的問題，明確了體育教育的目的就是以學生的健康為中心，通過體育健康教育，增加學生對體育的認知度，維護和增進學生的健康水平。

4.1.1 體育教育觀與健康價值觀的融合

從體育教育的內(nèi)容來講，體質(zhì)教育觀和素質(zhì)教育觀是我國的兩個主要體育教育觀。體質(zhì)教育觀以增強體質(zhì)為核心內(nèi)容，素質(zhì)教育觀以全面素質(zhì)教育為體育教育的核心。

在較長時間里，學校體育以增強學生體質(zhì)為指導思想，這種教育觀對體質(zhì)的概念始終沒有形成統(tǒng)一認識。人們?nèi)菀讓⑸钪械捏w質(zhì)說法與體育教育中的體質(zhì)劃等號，造成體質(zhì)、體力、體格和體能的混淆，在理解上造成很大困難。體質(zhì)可以稱為體質(zhì)健康，體質(zhì)健康在“健康第一”的體育教育指導思想中具有重要的意義，因為體育教育的效果基本是通過體質(zhì)健康指標來衡量的。

素質(zhì)教育觀以提升人的全面素質(zhì)為主。一般認為，素質(zhì)即個體身體的、政治的、思想的、道德的、專業(yè)的和心理的一系列基本特點和品質(zhì)的綜合。人的素質(zhì)指的是人具有的特質(zhì)所規(guī)定的活動能力及其狀態(tài)。素質(zhì)是先天與后天結(jié)合的產(chǎn)物，它的形成與誘發(fā)，教育起著主導性作用。人可以從先天獲得一些身體和心理的條件，并由此形成人們的一些身心差異。但是對于一個適應社會生存的社會成員而言，他的素質(zhì)主要是通過后天的環(huán)境影響和教育訓練獲得。人的素質(zhì)大致由身體、智力、心理（人格）、道德和社會角色5個層面構(gòu)成。素質(zhì)教育是以促進學生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、科學文化、勞動技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。素質(zhì)教育是提高人的自然素質(zhì)和社會素質(zhì)的教育。

素質(zhì)教育觀是比較宏觀的，它的外延很廣，貫穿于整個教育層面，任何課程的教學都應以提高學生整體素質(zhì)為宗旨。但是對于體育教育來講，與其對應的是身體素質(zhì)，在體育上身體素質(zhì)表述的是人的生物屬性，這又容易陷入“純生物體育觀”中。所以，素質(zhì)教育觀中一直沒有明確體育教育的涵義?！敖】档谝弧钡捏w育教育觀正好解決了素質(zhì)教育和體育教育的概念困擾，明確了素質(zhì)教育在體育教育中的目的，即體育教育的核心就是學生的健康素質(zhì)教育。

4.1.2 終身體育觀與健康價值觀的融合

嚴格講，終身體育是一種體育思想。終身體育來源于終身教育。1978年聯(lián)合國教科文組織在《體育運動國際憲章》中明確指出：“體育是全面教育體制內(nèi)一種必要的終身教育。”

我國體育理論專家為終身體育下的定義為：終身體育是指一個人終身進行體育鍛煉和接受體育教育。其觀點是，終身體育是學前體育、學校體育和社會體育等體育教育層次構(gòu)成的教育全過程，強調(diào)終身體育不僅是學校教育與學校體育，還包括從生到死的終身教育和終身體育，是學校、社會、家庭教育和體育的綜合體。終身體育具有以下特點：①終身體育在體育的內(nèi)容、方法和組織等方面具有自覺、自主、靈活、多樣的特點。② 科學性、持續(xù)性、愉悅性。終身體育強調(diào)人們一生中科學地進行體育鍛煉，并持之以恒，達到身心健康、愉快。③ 增強體質(zhì)、提高素質(zhì)、豐富生活?，F(xiàn)代終身體育的根本目的，就是在人的一生中通過參加適合自己不同時期的體育運動，鍛煉身體，增強體質(zhì)，提高素質(zhì)，豐富精神文化生活，加強人際交往，提高生活質(zhì)量。

進行終身體育鍛煉應具有從事體育鍛煉的愿望和能力。終身體育能否真正實現(xiàn)，達到終身體育的理想境地，在很大程度上取決于學校體育教育能否培養(yǎng)每一位受教育者具有終身保持和增進健康，從事體育鍛煉的愿望和能力。因此，學校體育教育應把培養(yǎng)學生鍛煉的興趣、習慣和能力作為體育教學的重要任務來抓。

終身體育思想在體育教育中具有重要的作用，體育思想認識和體育觀念形成是體育教育的重要任務。在“健康第一”的體育教育指導思想中，形成終身體育認識并養(yǎng)成終身體育行為是體育教育的最終目標。體育教育是學生形成健康認知程度和體育健康行為的關(guān)鍵活動，所以，在“健康第一”的體育教育中要始終灌輸終身體育的思想。

4.2 形成競技運動的和諧價值觀

如果以現(xiàn)代奧運會的誕生為標志，現(xiàn)代競技運動（指高水平競技運動）已經(jīng)有一百余年的歷史。在20世紀前半期競技運動基本上引導著積極向上的體育精神，代表著健康向上的社會文化，對社會起到明顯的教化作用、激勵作用。但是到了20世紀后半期，政治需要使競技運動在某種程度上成為政治工具;體育和經(jīng)濟的關(guān)系發(fā)生了根性的變化，經(jīng)濟深入地介入競技運動中;社會價值觀念的變遷也使個人的價值取向發(fā)生變化。

對于競技運動的價值，我國學者顏天民作了許多研究［15］。他認為：根據(jù)價值關(guān)系成員基本的功能特性——目的和手段，可將競技運動的價值分為以下兩個層級：目的價值和工具價值，主體在認識競技運動本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，以競技運動活動作為滿足終極需要——實現(xiàn)自由價值的客體之一。通過競技運動特殊的身體活動形式和比較競爭的內(nèi)在屬性，挑戰(zhàn)自我，超越極限。按照真、善、美的尺度，在一定的環(huán)境和條件下，變外在的必然為內(nèi)在的必然，從而使競技運動具有了實現(xiàn)主體終極需要的目的價值。

競技運動的價值具有明確的主體性。對于不同的主體來說，競技運動體現(xiàn)出不同的價值，競技運動對個體主體所產(chǎn)生的價值主要表現(xiàn)在功利、選擇、競爭、激勵、審美、娛樂、規(guī)范、生存、發(fā)展等方面;競技運動對群體主體所產(chǎn)生的價值，除了包含對個體主體產(chǎn)生的價值外，還在政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面有所表現(xiàn)。

另外，競技運動的價值具有明顯的社會性。競技運動是人們的一種社會活動方式，本身就是社會的產(chǎn)物。競技運動在滿足主體各種需要的過程中體現(xiàn)出其價值的社會性特點。競技運動價值的社會性表現(xiàn)在競技運動價值活動和內(nèi)容的社會性。競技運動的價值的社會性表現(xiàn)在受到社會因素的影響。作為競技運動最直接的價值主體（運動主體、管理主體）必然會面臨一個價值選擇的問題，價值主體的價值觀就變得尤為重要。從這個角度可以解釋競技運動中許多違背體育精神的現(xiàn)象。當然，價值沖突的原因非常復雜，也不單是經(jīng)濟價值與之發(fā)生沖突。比如，政治價值代表著階級或國家意志，具有強制性的功能特點，為了滿足政治主體的政治價值需求，國家或階級意志會對競技運動進行強制性的干預，也會形成強烈的價值沖突，我國的競技運動發(fā)展歷程中就明顯帶有政治價值的干預痕跡。

競技運動的主導價值觀與體育的主導價值觀——健康價值觀在本質(zhì)上是完全一致的。競技運動的目的價值——生命價值和發(fā)展價值都與健康價值的內(nèi)涵相一致，體現(xiàn)了人類通過競技運動對健康的美好追求。

4.3 確立“全民健康”的群眾體育思想

體育思想是指導體育實踐的理論方針。歷史證明體育思想對體育發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。顧拜旦的體育思想催生了現(xiàn)代奧林匹克運動，盧梭的自然體育思想深刻地影響了體育教育的發(fā)展。由于歷史文化等原因，我國歷史上并沒有產(chǎn)生影響深刻的體育思想。追求健康已經(jīng)成為當代體育的發(fā)展主流，得到社會各界的高度認可。在體育學術(shù)界，學者們對體育與健康的密切關(guān)系已達成高度的共識。當代體育將承載著國家、民族的廣大民眾的健康重任，繼往開來開拓中國體育的新篇章。當全民健身運動正在如火如荼全面展開的時候，卻發(fā)現(xiàn)沒有一個既有豐富內(nèi)涵又高度概括的體育思想來指引全民健身運動。全民健身的思想內(nèi)涵是什么?如何理解全民健身?全民健身是否真正具有理論和現(xiàn)實的雙重意義?一系列問題的提出說明目前體育理論研究嚴重滯后于體育實踐的發(fā)展。如果認同健康價值是當代體育的核心價值，健康價值觀是當代體育的主導價值觀，那么必須建立以健康為核心的體育思想體系。在這個思想體系的指導下，我國的大眾體育才能以正確的方向，高效、科學地快速發(fā)展。學校體育已經(jīng)提出“健康第一”的指導思想，雖然目前急需進行思想內(nèi)涵和思想體系的完善，但是終究已經(jīng)明確了以健康為核心的學校體育新思想。全民健身計劃是我國發(fā)展大眾體育的一項國策，與此相對應，必須樹立指導這項國策的體育思想，就是“全民健康”的體育思想，這個思想的理論基礎(chǔ)就是體育的健康價值觀。由于還沒有形成有關(guān)全民健康的體育思想體系，以致于在制定相應的計劃和策略時顯得主題不突出、目標不確定、針對性不夠，這樣會影響全民健身計劃的實施效果。

［1］熊斗寅.什么是體育［J］.體育文史，1996（5）：8-10.

［2］北京師范大學價值與文化研究中心.關(guān)于價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告［J］.中國特色社會主義研究，2002（1）：26-32.

［3］譚華.體格—人格—國格——20世紀中國體育價值觀念的變遷［J］.成都體育學院學報，1996（3）：1-5.

［4］許仲槐.現(xiàn)代體育價值觀及其在我國社會主義初級階段的表現(xiàn)特點［J］.廣州體育學院學報，1989（2）：6.

［5］韓會君，楊國慶.特區(qū)居民體育價值觀現(xiàn)狀的社會學分析［J］.體育科學，1989（3）：4-8.

［6］黃金鵬.試論現(xiàn)代人的體育價值觀［J］.南京體育學院學報，2002（4）：18-19.

［7］何遠梅，韓會君.論世紀轉(zhuǎn)換中國體育價值取向的歷史定位［J］.廣州體育學院學報，2001（4）：6-9.

［8］廖年忠.我國社會轉(zhuǎn)型時期體育的價值取向［J］.體育學刊，2004（2）：129-131.

［9］王斌.對影響休閑體育文化價值取向的社會因素的分析［J］.廣州體育學院學報，2004（5）：120-122.

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［12］李力研.體育的哲學宣言——“人的自然化”［J］.天津體育學院學報，1994（1）：27-35.

［13］胡小明.體育人類學概論［J］.體育與科學，2000（2）：4-9.

［14］馬捷莎.人的社會價值與自我價值關(guān)系辨析［J］.黑河學刊，2003（2）：10-11.

［15］顏天民.競技體育的意義——價值理論研究探微［M］.北京：北京體育大學出版社，2003.

The Analysis of Health Values of Current Sports

YANG Zhong-wei
（Institute of Physical Education and Sports Science，South China Normal University，Guangzhou，510631，China）

The use of value theory offers a new and useful method for the study of sport basic theory in our nation.Through the analysis of natural value and social value of sport，this thesis shows health is the core value of current sports and the health value theory is the leading one in the current sports.People have to set up the right health value theory in universities and combine the theories of physical education and lifelong sports into the one of health value.In high-level sports competitions，the health value theory should play the leading part.Non-health value theory should be abandoned.Harmonious sports competitions should be formed.In the sports for all，people have to build the value of civic exercises and use it to develop the civic exercises.

sport;health;value;core value

G 80－05 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A

A

1007－7413（2011）04－0030－05

2011－06－05

楊忠偉（1969—），男，山東招遠人，副教授，博士。研究方向：體育與健康、體育社會學。

［責任編輯 江國平］