高職通識教育需厘清的幾個問題

□崔玉良

高職通識教育需厘清的幾個問題

□崔玉良

通識教育是高等職業(yè)學校教育的一個主要方面，要搞好通識教育就必須厘清與通識教育有關(guān)的幾個問題。通識教育的內(nèi)容廣泛，其目標在于培養(yǎng)有理想、守紀律、能做事、會做人、有教養(yǎng)的高級技能型人才。專業(yè)教育和通識教育如同高等職業(yè)教育的兩翼，二者不可偏廢，學校要結(jié)合本校專業(yè)自身的特點，照顧到學生現(xiàn)有水平設(shè)置通識教育課程。通識教育既要扎根于民族文化，又要善于吸取外來文化的滋養(yǎng)。

通識教育；高職教育；專業(yè)發(fā)展

在終身教育思想及經(jīng)濟全球化影響下，高等職業(yè)學校培養(yǎng)的人才僅僅是掌握某項技能和技術(shù)，終身從事某項工作的思想已經(jīng)過時了。當今，“職業(yè)教育培養(yǎng)的人，既要掌握技能和技術(shù)，還要自尊、自立，具備獨立工作和團隊工作能力，誠實正直、守時負責；既有全面的綜合知識，又具備某個領(lǐng)域的專門知識，具備在學習型社會繼續(xù)學習的能力”。[1]因此，高職畢業(yè)生不僅要通曉某項技能和技術(shù)，還要有豐富的文化知識；不僅會依靠所學職業(yè)技能生存，還要不斷學習，不斷接受培訓，不斷提高和擴展自己的業(yè)務(wù)水平；不僅會操作，還要會生活、會審美；不僅會發(fā)揮自己的一技之長，還要能融入團隊，能創(chuàng)新。如何保證高職學生全面發(fā)展，實施通識教育不失為一種好的方法。在高職院校實施通識教育，首先要厘清以下幾個問題。

一、通識教育的本質(zhì)內(nèi)涵是什么

對“通識教育”的認識，迄今為止尚沒有一個公認的規(guī)范性的表述，有學者抱怨說：“沒有一個概念像通識教育那樣引起那么多人的關(guān)注，也沒有一個概念像通識教育那樣引起那么多的歧義。”[2]對“通識教育”概念的多種認識，嚴重影響著通識教育的課程設(shè)置、實施策略和有效途徑，嚴重影響高職院校通識教育的質(zhì)量。因此，有必要對“通識教育”的內(nèi)涵進行進一步甄別，尋找能夠被大家接受，適合我國國情的貼切的表述。

在眾多概念中，筆者認為下列兩個概念應該能夠具有代表性。

（一）1946年華盛頓大學諾斯蘭教授說：“通識教育，除了職業(yè)訓練的功能之外，主旨在個人整體健全發(fā)展，包含提升生活的目的，提煉對情緒的反應，以及運用我們當代最好的知識來充分了解各種事物的本質(zhì)”。[3]

（二）李曼麗認為通識教育概念主要從以下三方面來理解：

1.從通識教育的性質(zhì)理解通識教育是高等教育的一個組成部分，指非專業(yè)性教育的部分，它與專業(yè)教育一起構(gòu)成高等教育；它是對所有大學生進行的教育，也是整個大學的辦學理念。

2.從通識教育的目的理解，通識教育是“一個負責任的人和公民的生活需要”的教育，關(guān)注學生“做人”方面的教育，關(guān)注人的生活的、道德的、情感的、立志的和諧發(fā)展等。

3.從通識教育的內(nèi)容理解，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)的、非功利的基本知識、技能和態(tài)度的教育。[4]

總之，通識教育沒有絕對權(quán)威的定義，我認為李曼麗的表述比較客觀、全面，也適合我國國情?？v觀各種概念，對于高等職業(yè)學校來說，通識教育就是除專業(yè)之外的教育，是培養(yǎng)有理想、守紀律、能做事、會做人、有教養(yǎng)的高級技能型人才的必經(jīng)之路。

二、通識教育與專業(yè)發(fā)展的關(guān)系

在高職院校培養(yǎng)目標下，通識教育和專業(yè)發(fā)展是相輔相成的。在職業(yè)教育中，通識教育與專業(yè)發(fā)展目標一致，都是在為提高學生的文化水平，培養(yǎng)一個技術(shù)過硬、技能熟練、品德高尚、素質(zhì)全面、負責任的公民而服務(wù)。也就是說二者在促進人的發(fā)展中并不矛盾，它們是職業(yè)教育的兩個方面。通識教育主要擔負“做人”的職責，專業(yè)教育主要擔負“做事”的職責，但從本質(zhì)上看，“人是社會關(guān)系的總和”，“做人”與“做事”互不分離，“做人”的過程必然在“做事”，而“做事”的過程也必然體現(xiàn)一個人的品行。另外，發(fā)展專業(yè)，讓畢業(yè)生有一技之長，是畢業(yè)生能為社會服務(wù)，為社會做貢獻的根本，也是畢業(yè)生謀生的手段；進行通識教育，能提高畢業(yè)生全面素質(zhì)，能更好地為社會服務(wù)，能更好地進一步發(fā)展自己，能更好地體驗工作、生活中的樂趣。通識教育與專業(yè)教育的結(jié)合，才能實現(xiàn)職業(yè)教育的價值追求，也才是完全意義上的職業(yè)教育。

但是，在現(xiàn)實職業(yè)教育過程中，人們對兩者態(tài)度往往有所偏頗，主要表現(xiàn)在職業(yè)教育專業(yè)化明顯，通識教育表現(xiàn)不足。受就業(yè)壓力和學生素質(zhì)影響，高職院校重視專業(yè)發(fā)展，他們所關(guān)心的是自己的畢業(yè)生有沒有技術(shù)專長，能不能找到工作，學生的就業(yè)率是不是高，是不是會影響到今后的招生。部分用人單位也存在短視現(xiàn)象，招收人員時過分看重學生的專業(yè)技能，這就造成了就業(yè)市場功利化色彩濃重，供需雙方都從最直接的目的出發(fā)，把職業(yè)院校理解為塑造能夠進行工業(yè)生產(chǎn)的“勞動工具”的工廠，片面強調(diào)這種工具性必然會導致整個職業(yè)教育的失敗和職業(yè)道德水準的直線下滑。只有專業(yè)教育與通識教育協(xié)調(diào)發(fā)展，才能培養(yǎng)合格的專業(yè)技術(shù)人才，才能保障工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高效發(fā)展，保障社會和諧進步。

在這里強調(diào)重視通識教育不是要削弱專業(yè)教育，而是強調(diào)在重視專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，也要對通識教育給予同樣的重視，二者并不矛盾。專業(yè)教育和通識教育如同高等職業(yè)教育的兩翼，二者不可偏廢，才能使培養(yǎng)對象真正“飛起來”，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的。[5]

二十一世紀是科學技術(shù)繼續(xù)呈現(xiàn)分、合兩種發(fā)展趨勢并存，以合為主的高速發(fā)展的新時代?？茖W技術(shù)綜合化的趨勢告訴我們，一定的職業(yè)分工和專業(yè)技能訓練是必要的，專業(yè)教育給予人一定的專業(yè)知識和技能，但專業(yè)教育不應是一個人所受教育的全部，一個人無論從事什么樣的職業(yè)，其首先是一個人，具有理性、情感、意志、欲望、興趣等，不能把一個人的知識和能力局限在狹窄的專業(yè)教育范圍內(nèi)，把人作為“做事”的工具來培養(yǎng)。[6]

三、通識教育內(nèi)容如何選擇

高職院校通識教育選擇教育內(nèi)容應該不同于普通大學，在內(nèi)容的選擇原則和方法方面都應該有自己的特色。

（一）通識教育內(nèi)容的選擇原則

1.興趣性原則。就是選擇學生感興趣的學科和內(nèi)容進行教育，因為學生感興趣，他們學起來就有動力，就會盡最大努力，教學效果就會更好。

2.可接受性原則。就是哪些學科、內(nèi)容學生能夠接受，經(jīng)過師生共同努力可以掌握，就開設(shè)什么樣的學科，就選擇什么樣的內(nèi)容。對那些學生接受有困難的科目，可以暫時先放一放，對學生不可能領(lǐng)會的就不開設(shè)。

3.必要性原則。就是選擇學生畢業(yè)后的職業(yè)生涯中必然要用的通用知識，如汽車維修專業(yè)，物理學、計算機科學、材料學、汽車駕駛等都是學生應該了解或掌握的。

4.前瞻性原則。就是現(xiàn)在某些通識教育內(nèi)容對學生的影響還不明晰。將來就會對學生產(chǎn)生巨大影響的學科和內(nèi)容，如汽車維修專業(yè)，現(xiàn)在學習的都是汽油、柴油等燃料汽車，未來多少年太陽能汽車、電動汽車、酒精等其它燃料車可能會成為主要的交通工具，因此有必要讓在校高職生對這些產(chǎn)生興趣。

5.層次性原則。就是考慮的到學生的知識水平的差異，興趣的不同，在制定通識教育內(nèi)容時，應該有所區(qū)別，根據(jù)不同層次學生的需求，進行不同內(nèi)容的教育。

6.民族性與國際性相結(jié)合的原則。就是學生首先要了解本民族的文化，繼承本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，還要借鑒和吸收國外優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)、意識形態(tài)，塑造能與國際接軌優(yōu)良品質(zhì)。

7.學科統(tǒng)一原則。要將科學教育與人文教育、自然科學與社會科學、基礎(chǔ)性與實踐性等內(nèi)容進行完美的結(jié)合與統(tǒng)一。當今時代，人類面臨許多重大問題，例如環(huán)境、全球氣候、生態(tài)、能源、全球經(jīng)濟和金融問題等都是涉及人文社會科學、地理學、大氣科學、化學、物理學和生命科學等學科的綜合性問題。學生將來從事的某一行業(yè)都與其它行業(yè)息息相關(guān)，這需要學生有能力解決綜合性問題。

（二）通識教育內(nèi)容要適應學生現(xiàn)有水平

在高職院校開展通識教育不能不考慮學生入學時的文化水平以及在校期間學生發(fā)展的現(xiàn)有水平。高職學校要結(jié)合本校專業(yè)自身的特點，照顧到學生現(xiàn)有水平設(shè)置通識教育課程。很多高職院校為了招收更多的學生，不惜降低錄取分數(shù)線，使得在校學生整體素質(zhì)嚴重下滑，這給通識教育帶來一定困難，因此，高職院校通識教育要根據(jù)自己學校學生現(xiàn)狀制定通識教育的目標和課程體系，不能盲目照搬其它學校的教育內(nèi)容，要“量體裁衣”。

（三）通識教育要扎根于中國傳統(tǒng)文化

在中國傳統(tǒng)文化復興的時代背景下，通識教育中重視加強中國傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)勢在必行。中國傳統(tǒng)文化有深邃而浩繁的諸子百家，壯闊而雋永的唐詩宋詞，格物致知、正心誠意的朱程理學等。中國傳統(tǒng)文化是一種兼收并蓄的綜合文化，以孔子為代表的儒家文化提倡道德情操、修身正己、義利并重等都是通識教育中彌足珍貴的教育內(nèi)容。五四前后的新文化運動對儒學進行了深刻地批判，有的要全盤否定，60年的新中國建設(shè)已經(jīng)證明，中國失去傳統(tǒng)文化，就會失去中華民族的精神實質(zhì)，就會迷失發(fā)展方向。改革開放和全球化的今天，國外都在研究和學習中國的儒學，對于我們祖先給予的文化遺產(chǎn)，作為我們的寶貴精神財富，我們應該堅定地繼承下來。一個民族總要一種自由而獨立的精神，總要有一種精英文化的保存和繼承，因此，高職院校的通識教育首先應該是中華民族傳統(tǒng)文化教育。

（四）通識教育要吸收外來文化的精華

經(jīng)濟全球化帶來的是各國文化的碰撞與交融，世界文化是多元的，不同地域、種族和民族的人們有著不同的歷史和文化傳承，他們各自都展現(xiàn)了獨特的智慧和魅力，都值得我們?nèi)チ私夂臀?。我國現(xiàn)代大學和高等職業(yè)教育作為從西方引進的文化單位，自有其世界大學的一般性，其通識教育不可避免地帶有西方教育的特征，諸如經(jīng)典、自由、理性等，完全把我們的教育與西方割裂開來是不現(xiàn)實的，也是不可能的。西方發(fā)達國家之所以有今天的成就，不能單純地歸結(jié)為技術(shù)、資金的優(yōu)勢，也不能籠統(tǒng)地歸結(jié)為制度的優(yōu)勢，應該考慮到推動技術(shù)和制度進步背后的文化的力量。我們構(gòu)建中國的新文化，必須有寬廣的胸懷，敢于學習世界優(yōu)秀的文化成果，更應善于吸收西方先進文化的精華。因此，通識教育應該重視外來文化，我們必須用理性的頭腦，來匡正民族情緒的東西，用客觀冷靜的眼光審視西方文化經(jīng)典，做到“外之不后于世界之潮流，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”[7]

（五）通識教育要注重校園文化建設(shè)

建設(shè)校園文化是學校實施通識教育的有效載體和平臺。在校生活和學習中，學生天天都在接受校園文化氛圍的滋養(yǎng)，優(yōu)美的校園、雅致的建筑、博學的師長、健康的校園活動等，都在潛移默化地對學生精神世界產(chǎn)生影響。校園文化建設(shè)是學校精神文明建設(shè)的一個重要組成部分，能提高學生綜合素質(zhì)、弘揚人文精神，通過教學、科研、管理、生活及各種校園活動，使學生在價值選擇、人格塑造、思維方式、精神風貌、道德情感、行為習慣等方面產(chǎn)生持久而深刻的影響。校園文化是無聲的老師，是無言的教授，是一種無形的教育資源。

目前，高職院校實施通識教育的外部環(huán)境和內(nèi)部體制都不盡人意，對畢業(yè)生就業(yè)率的追求以及部分教育管理者的政績心態(tài)，將高職教育的功利性和短期行為不斷放大，通識教育本身的隱性效益和功能就更難體現(xiàn)出來。但是我們并不能因此而放棄通識教育，高職院校要做的是不仿效一般文理學院和綜合性大學的通識教育模式，而應更好地結(jié)合專業(yè)教育進行通識教育，給予職業(yè)技能培訓以更高的意義和價值，從而提升畢業(yè)生的職業(yè)技能品味，使畢業(yè)生能夠享受職業(yè)幸福，在追求合適的功利的同時，也能夠追求人和職業(yè)本身應有的境界、尊嚴與自由。

[1]盧德斯·R·奎蘇姆賓，桌依·得·利奧主編，余祖光譯.學會做事—在全球化工作中共同學習與工作的價值觀 [M].北京：人民教育出版社，2006：10.

[2]李曼麗.通識教育—一種大學教育觀[M].北京：清華大學出版社，1999：17.

[3]黃坤錦.美國大學的通識教育[M].北京：北京大學出版社，2006：25.

[4]吳地花．高職通識教育的可行性研究[D]．華東師范大學碩士學位論文，2007：14.

[5]彭振宇．高職院校推行通識教育的目標內(nèi)容與實現(xiàn)途徑[J]．職教論壇，2007（7）.

[6]邢運凱．論高職教育主體下的通識教育路徑[J]．河北師范大學學報，2010（1）.

[7]張岱年，方克立.中國文化概論[M]．北京：北京師范大學出版社，2004:363.

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1001-7518（2011）23-0004-02

崔玉良（1967－），男，河北省易縣人，保定師專涿州分校高級講師，教育學碩士研究生，研究方向為幼師數(shù)學和科學教法教學。

責任編輯 夏煥堂