元代陶塑的藝術(shù)魅力
——以內(nèi)蒙古艾博云集博物館元代陶俑為例

娜麗莎/文

元代陶塑的藝術(shù)魅力
——以內(nèi)蒙古艾博云集博物館元代陶俑為例

The charm of Yuan Dynasty pottery

娜麗莎/文

元朝是由崛起于中國北方草原地區(qū)的蒙古族入主中原后建立的封建大帝國。新中國成立后，發(fā)掘出土的元代陶塑數(shù)量眾多，但對其美學(xué)價值的研究在以往的美術(shù)史上提及甚少。本文以內(nèi)蒙古艾博云集博物館的元代陶俑為研究個案，以求更好地揭示元代陶俑之藝術(shù)魅力。

元代陶塑 風(fēng)格技法 美學(xué)價值

近年來隨著我國考古發(fā)掘的不斷發(fā)現(xiàn)，越來越多的元代墓葬陸續(xù)出土面世，在這些發(fā)掘出土的元代墓葬中，大量陶俑的出土，讓人們有幸欣賞到了元代隨葬陶俑的藝術(shù)魅力。元朝是由崛起于中國北方草原地區(qū)的蒙古族入主中原后建立的封建大帝國，它的出現(xiàn)，結(jié)束了中國歷史上遼、金、宋、西夏長期對峙割裂的局面，重新統(tǒng)一了中華版圖。元帝國立國后，加強了南北各族間的經(jīng)濟文化往來，為社會的發(fā)展和民族的融合創(chuàng)造了有力條件。此間，由于商品貿(mào)易的迅速發(fā)展，給陶瓷行業(yè)的興盛和發(fā)展提供了廣闊的空間。雖然元代享國不到百年，但其陶瓷業(yè)的發(fā)展則別開生面，創(chuàng)燒出元青花、卯白釉、銅紅釉、鉆藍(lán)釉、釉里紅等許多新品種，成為中國陶瓷史上承前啟后、繼往開來的一個重要階段。元代陶俑造型與燒制，對其美學(xué)價值的研究在以往的美術(shù)史上提及甚少，這是因為其時人物陶制品的出土量少，再加上文獻(xiàn)資料的缺失，因而并未引起美術(shù)研究領(lǐng)域及美術(shù)史學(xué)界的足夠重視。

筆者查閱了相關(guān)文獻(xiàn)資料，特別是新中國成立后文物考古的重要發(fā)現(xiàn)，初步了解到，迄今為止，發(fā)掘出土的元代陶塑數(shù)量眾多，造型各異，現(xiàn)初步收集到的資料有：1956年在陜西西安曲江池發(fā)掘出土的有明確紀(jì)年（元至元二年，即公元1265年）的段氏墓有陶俑出土；1964年在河南省焦作市中站區(qū)，從許衡故里出土了許多元代彩繪陶俑[1］；1987年，延安寶塔區(qū)柳林鎮(zhèn)虎頭峁村元代墓葬出土的以車馬、牽馬俑、官吏俑和侍女俑組成的成批陶俑[2］；1978年發(fā)掘出土的陜西戶縣泰定四年的賀氏墓，亦有六十余件灰陶俑[3]出土；西安南郊發(fā)現(xiàn)元代墓葬，墓主人為元代成吉思汗“軍事首領(lǐng)”劉柏林家族墓地，出土數(shù)十件黑陶俑[4]……以上元墓出土的陶俑，包括男侍俑、女侍俑、儀衛(wèi)俑、牽馬俑、胡人騎駝?chuàng)艄馁浮狂勝傅戎T多元代社會生活中的人物角色，這些陶俑獨具特色的造型和裝飾，是元代蒙漢民族生活習(xí)慣和審美情趣的真實反映。

雖然蒙古人不實行墓葬，但是在元朝時期從政的漢族仍然遵循本民族的習(xí)俗，延續(xù)著隨葬風(fēng)俗。忽必烈定都北京后，不少的蒙古族上層人物、貴族陸續(xù)離開草原而進(jìn)入中原地區(qū)，他們的生活習(xí)俗或多或少地受到了漢族文化影響，在喪葬習(xí)俗上也不例外。恰是這些元代墓葬中保留下來的眾多陶塑藝術(shù)品，為我們研究元代蒙古人的生活情趣、審美需求等提供了實物例證。將這些陶俑相互對比研究，可見其造型風(fēng)格、工藝手法、人物形象上有很多大同小異之處。據(jù)此，筆者從雕塑藝術(shù)的角度，以內(nèi)蒙古艾博云集博物館的元代陶俑為研究個案，再與上述元代墓葬中發(fā)掘出土的諸多元代人物陶俑、陶質(zhì)車馬做一比較研究，以求更好地揭示元代陶俑之藝術(shù)魅力，且真心求教于方家同仁。

筆者曾在內(nèi)蒙古呼和浩特市艾博云集博物館館長張海波先生處看到他收藏的一批元代陶俑，這是一組令人嘆為觀止的元代黑陶俑。當(dāng)這組元代陶俑完整地呈現(xiàn)在我的眼前時，那種氣勢和浩大的隊列陣勢使我油然產(chǎn)生莊嚴(yán)肅穆之感。這些樸素而洋溢著生動情感的人物俑、車馬俑，讓觀者仿佛進(jìn)入了時空的隧道，不由得吊古追昔。遙想八百多年前，元代蒙古人馬蹄聲聲，戰(zhàn)鼓隆隆，南征北戰(zhàn)，東征西伐，金戈鐵馬，所向披靡。這些元代的陶俑形象，即生動地記錄了歷史風(fēng)云之變幻，凸顯了車馬出行的情節(jié)，昭示著那個時代艱難而又浪漫的游牧生活旅程。這是游牧民族用陶的語言記錄他們真實生活的生動寫照，帶給后人無窮無盡的聯(lián)想和用心解讀的奢望，也寄托了元朝那個遙遠(yuǎn)時代里，蒙古人民對生活的無限期盼。我們似乎能感到先輩的陶塑家們在捏塑這些鮮活的人物時的那種心情。

這組陶俑，由71個身份不同的人物俑和34個動物俑及兩輛陶車組成，展現(xiàn)的是車馬出行隊伍的生活場景。行進(jìn)的隊伍中，所有的人物俑各自獨立，卻又互相聯(lián)系。場面布局自然地將人物俑、騎馬俑、車馬俑和其他動物俑等貫穿統(tǒng)一在一個和諧的時空環(huán)境之中。在長約10米、寬1米的場景里，人物俑、動物俑之排列組合，主次分明，疏密有致；人物形象的塑造生動逼真，比例對稱，具有很強的寫實性；工藝制作手法精湛，技術(shù)高超。每件陶俑姿態(tài)各異，形神兼?zhèn)?，有些人物俑的造型活潑飽滿，有的端莊肅穆。每個人物的形態(tài)特征體現(xiàn)出不同的精神風(fēng)貌，展示了元代陶工高超的駕馭材料的智慧和令人佩服的塑造藝術(shù)才能。

這批陶俑的風(fēng)格自然樸素，造型寫實逼真，生活氣息非常濃厚，很有元代宮廷生活的味道和濃郁的北方草原游牧民族樸實無華的審美特點。據(jù)專家鑒定，這批元代陶俑展示了多種身份，包括貴族男性、貴族女性、侍衛(wèi)、衙役、男仆、女仆等各種人物造型。如果觀者仔細(xì)端詳這些陶俑，就會發(fā)現(xiàn)他們神態(tài)各異。引領(lǐng)隊伍的是一個頭戴棲鷹冠的男俑，他身穿左襟右襯長袍立于長方形踏板上，其面相飽滿圓潤，目視前方，正前額搭一剪短的劉海，雙辮發(fā)梢回挽，垂于兩側(cè)耳后，神情泰然自若，傲慢不屑。該俑形體比例準(zhǔn)確，五官端正，屬寫實性極強的陶塑佳作。與之并行，靠外側(cè)的一個陶俑，動姿顯得格外生動，頭戴圓形沿帽，兩辮稍挽回，垂于耳后，身穿交領(lǐng)右襯短袍，兩臂張開，前屈，雙手半握，腹部較圓鼓，革帶系在腹部下，雙腿立于長方形踏板上，表情凝重，透著幾分從容，仿佛高歌著一曲優(yōu)美的長調(diào)牧歌。行進(jìn)的隊伍中還有個騎馬俑也格外引人注目，他留著“波浪”發(fā)型，沒有戴帽，面容堅毅穩(wěn)重，嘴角上翹帶有憨厚慈祥的神情；身穿右襯交領(lǐng)窄袖長袍，腰間打成細(xì)褶，夾腰帶，腰作變線細(xì)折，濃密打襯，下作裙式，衣紋是曲直結(jié)合的波狀線造型，簡樸中透著秩序感；左臂前伸屈肘，半握拳，似執(zhí)轡拽韁狀，右手甩開似揚鞭催馬狀。他身體健碩，面頰圓闊，給人以草原上馬背民族的悍勇與威武的印象，凸顯出蒙古人諳熟馬術(shù)的自信與從容，頗有馳騁于茫茫草原的颯爽英姿。在人物隊伍中另有幾個女侍俑，在造型上也各有特點。她們上穿右襟左襯短襖，下穿短裙，腰間及胸下系帶，發(fā)型為頭頂盤髻或螺髻挽梳于頭部兩側(cè)，面容嫻靜而矜持，衣紋曲線與身體構(gòu)成完美韻律，體態(tài)婀娜，高貴端莊。男侍俑穿交領(lǐng)左襟右襯長袍，足蹬長靴，踏在長型托板上，多叉腿而立，昂頭挺胸，面部的輪廓大都呈方圓形，豐盈飽滿。官吏男俑頭戴幞頭，身著交領(lǐng)右襯輕便到膝短袍，下身系圍腰呈交叉狀，革帶另系于鼓腹的上下兩道，順腰后和為一體，足蹬長統(tǒng)靴，叉腿分立于方形板上，有的手里拿著鐐銬、繩索，腰間掛著令牌，有的在腰間還系有酒壺等物。行進(jìn)的隊伍中還有兩個裝束和造形與眾不同的仆吏陶俑，一高一矮都是高鼻梁、鷹勾鼻子、深眼窩。高個子仆吏俑穿件大袍子，不系腰帶，留著絡(luò)腮胡子，裹著大纏頭，是典型的波斯裝束；小個子仆吏俑戴一頂高聳的螺旋狀帽子，頂上帶有大揪，也留著阿拉伯人的絡(luò)腮胡子，凹眼睛，鷹勾鼻子。很明顯，他們來自域外。據(jù)史料記載，元帝國在其轄地之外，還與其他四大汗國——金帳汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊兒汗國——聯(lián)系密切。其中金帳汗國的版圖占據(jù)著歐洲部分地區(qū)，相當(dāng)于前蘇聯(lián)的歐洲領(lǐng)土再加上羅馬尼亞和保加利亞及加利西亞，而伊兒汗國的版圖包括今天的伊朗、伊拉克、阿富汗，以及敘利亞的一部分。由于四大汗國的形成在成吉思汗子孫時代最終定型，且相對獨立，但其統(tǒng)治者在血統(tǒng)上均出自成吉思汗的“黃金家族”，彼此血脈相連，因而，與元帝國驛路相通，往來頻繁。這也從一個側(cè)面反映出元帝國與其版圖之外的四大汗國不同地區(qū)和民族間的相互交往非常密切，汗國與汗國之間的經(jīng)濟貿(mào)易和文化藝術(shù)往來也異常發(fā)達(dá)，同時從另一個側(cè)面折射出元代社會物質(zhì)文化生活水準(zhǔn)都達(dá)到了相當(dāng)高的程度。從這組陶俑的裝束和規(guī)模，元帝國時期中外交流的盛況可窺一斑。

這組陶俑的藝術(shù)表現(xiàn)技法非常有特色，造型手段及工藝技法均有借鑒前朝傳統(tǒng)陶藝制作技藝的痕跡。如它先以模具成型，然后用手捏塑附屬的結(jié)構(gòu)和配飾的形狀，這與漢俑和唐俑以模制為主的技法應(yīng)當(dāng)是一脈相承的。至于用手捏塑的技法也并非孤證，同屬于中國北方地區(qū)的遼寧大連，也曾經(jīng)出土了不少的陶俑，其制作技法也是以手捏刀削為主。有研究者認(rèn)為，“這種工藝形式不同于中原地區(qū)”，是否是中國廣大北方地區(qū)的陶塑工藝技法之獨有，還有待于更多的類型學(xué)方面的研究考證。

這組元代的陶塑作品屬于素?zé)?，灰黑沉穩(wěn)的色調(diào)，突出了黑陶材質(zhì)美感。與1987年陜西延安寶塔區(qū)柳林鎮(zhèn)虎頭峁村元代墓葬出土的元代陶俑相似，該陶俑為灰陶質(zhì)，也是素?zé)?，其工藝技法大致相同。與此類似的還有考古工作者在陜西西安南郊發(fā)現(xiàn)的元代劉柏林家族墓地中發(fā)掘出土的數(shù)十件黑陶俑，而在陜西戶縣元代賀氏墓出土的陶俑也是“均為黑泥胎，不上釉”，都具有明顯的元代陶藝制作的時代特征，與燒制過程中火候溫度的差異也有關(guān)系。

在人物俑的造型風(fēng)格上，有元代時代風(fēng)格的印記，粗獷中不乏細(xì)膩，但與六朝時期陶俑之纖巧柔弱、中晚唐時期陶俑之雍容華貴還是有很明顯的區(qū)別的，如這組元代陶俑裝飾形態(tài)上追求簡約化和概括化，即是最好的證明。無論男女衣著裝束，共同的特點是身著窄袖，緊身袍服，或搭至到膝或垂至腳面，在帽飾、衣著裝束上，動感極強。這種“短打扮”與中國北方草原游牧民族跨馬馳騁、游牧遷徙的草原生活極為貼切。與北朝茹茹公主墓出土的陶俑“身穿斜領(lǐng)交衽外衣”的游牧人裝飾當(dāng)屬一類。

動物俑中背負(fù)重物的馬俑之造型藝術(shù)水準(zhǔn)頗高，反映出元代陶塑中馬的造型碩壯勁健的特點。馬身渾圓飽滿，寬臉方頭，極具典型的蒙古馬的特征，但從造型上也不難看出有唐馬的遺風(fēng)，只是缺少了唐馬完美而準(zhǔn)確的比例而已。元代陶馬之造形水平，明顯遜于元代陶塑人物之造型。這是元代陶塑作品美中不足之處。

總之，這批元代陶俑的造型古樸粗獷，雖然在細(xì)部上缺乏典雅的塑形，甚至比例失當(dāng)，棱角突兀，缺少柔和感，但其氣勢上的動感美和力量美恰如美學(xué)家李澤厚先生所言，“它不華麗卻單純，它無細(xì)部而洗練”，給人的視覺沖擊是強烈的。

這些出土的陶俑在藝術(shù)表現(xiàn)上各具魅力，給后人無限的品味與遐思的空間。它們直接反映了元代民眾的生活，因而在觀念、內(nèi)容、形態(tài)、風(fēng)格等方面表現(xiàn)出凡俗化和生活化的特征。大量的元代陶俑出土對于我們?nèi)媪私庠鷷r期人們的穿衣打扮、出行活動有很大的幫助，對于研究元代經(jīng)濟狀況、喪葬祭祀風(fēng)俗、民族文化提供了重要實物參考。元代陶塑在中國陶瓷史中還沒有得到應(yīng)有的重視，但是，不斷發(fā)掘出土的實物資料和越來越多的理論研究，已經(jīng)凸顯出它是我國陶瓷發(fā)展史上不可分割的組成部分。元代陶俑的豐富造型揭示了中國北方草原游牧民族精神世界的寬廣與復(fù)雜，深深地震撼著現(xiàn)代人的心靈，它的美學(xué)價值將為今天的陶藝提供可資借鑒的豐富資源。

注釋：

[1]“1964年在河南省焦作市中站區(qū)，從許衡故里出土了許多元代彩繪陶俑”一說，是指：1964年從元代百科全書式的通儒許衡胞弟許墓中出土的元代舞蹈俑，1976年從西馮封村出土的元代說唱俑和2007年5月從與許衡同朝為官的靳德茂（煌）墓中出土的元代彩繪人物和車馬彩繪陶俑。

[2]1987年6月寶塔區(qū)柳林鎮(zhèn)虎頭峁村一元代墓葬出土了大批元代陶俑，從一個側(cè)面折射出元代世俗生活的場景。所有陶俑均為灰陶質(zhì)，塑有車、馬、仕女、牽馬俑、官吏俑等。男俑均身穿長袍，腰間束帶。三俑頭戴官吏帽，一俑頭戴圓形帽，牽馬俑頭戴瓜皮小帽。女俑身著長裙，雙手拱于胸前。整體造型生動，通高25-35厘米，座寬6-10厘米，座長9-15厘米。車長40厘米，高23厘米，寬18厘米。馬高30厘米，長35厘米，寬13厘米。目前該地所出土之元代陶俑均為寶塔區(qū)文物管理所收藏。

[3]賀氏墓的陶俑，有男侍俑、女侍俑、儀衛(wèi)俑、騎馬俑、牽馬俑、胡人騎駝?chuàng)艄馁浮狂勝傅?，總?shù)近60件。侍俑通座高30-33厘米，騎馬俑通高約45厘米。女侍俑頭綰雙辮髻，上身著窄袖左衽短襖，下系長裙，作捧盒侍奉狀；男侍俑頭發(fā)分披，身穿窄袖右衽長袍，作籠袖搭巾侍立狀；儀衛(wèi)俑戴幞頭，身著盤領(lǐng)窄袖長袍，腰束革帶，足蹬短靴，左臂曲舉。塑工最佳的是一組騎馬俑，有的頭綰發(fā)辮，有的戴寬沿氈笠，或佩腰刀,或背箭足踏馬鐙，左手提韁扶鞍，右手甩開，作揚鞭催馬狀，刻畫了蒙古族諳熟騎術(shù)、崇尚射獵的生活習(xí)俗。這批元代陶俑，以藝術(shù)手法寫實、造型比例勻稱而著稱。

[4]該地是一個墓葬群，經(jīng)考古勘探，共發(fā)現(xiàn)300多處墓葬，目前已發(fā)掘了20多座墓葬，其中以元代劉柏林家族墓地的發(fā)掘最為重要，也具有較高的研究價值。劉氏家族墓出土器物種類豐富，陶器數(shù)量較多，均為細(xì)泥黑陶，陶俑包括儀仗俑、侍從俑、動物俑，食器有盆、灶、缽、碟、瓶、罐、，其他還有倉、案、燈、井等，具有明顯的時代特征。

[1]王珍仁.《大連地區(qū)出土的漢代陶俑概述》.《文物春秋》，1995，2.

[2]咸陽地區(qū)文物管理委員會.《陜西戶縣賀氏墓出土大量元代俑》.《文物》，1979，4.

[3]張金茹.《北朝陶俑冠服》.《文物春秋》，2000，4.

[4]李澤厚.《美的歷程》.《文物出版社》，1987.

娜麗莎，內(nèi)蒙古師范大學(xué)雕塑藝術(shù)研究院副教授。