高中語文教材中文本的雅俗之爭(zhēng)

王 芳

“阿Q在形式上被打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了。阿Q站了一刻，心里想，‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣?！谑且残臐M意足的得勝的走了?！?/p>

這是 《阿Q正傳》里的句子。在曾經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)熱帖——《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典語句》中，是頭條經(jīng)典語句。從2007年9月起，北京市新入學(xué)的高中生在他們的語文課本里再也讀不到這些句子了。因?yàn)椋掳娴恼Z文課本用金庸的武俠小說《雪山飛狐》替換了《阿Q正傳》，新的當(dāng)代作品大量增多，不少傳統(tǒng)經(jīng)典篇目則淡出視野。三年來這一改革引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注。來自網(wǎng)上的調(diào)查顯示，對(duì)金庸作品入選中學(xué)課本，有23.6%的網(wǎng)民認(rèn)為“絕對(duì)是好事”，同時(shí)也有16.38%的人認(rèn)為是“壞事，會(huì)教壞下一代的”，而將近49%的網(wǎng)民則表示“很難說，關(guān)鍵在于老師怎么講”。

用教材編委的話說是 “我們碰了以前不敢碰的東西”，即用許多時(shí)代性更強(qiáng)，更具通俗性的文章替換了傳統(tǒng)的經(jīng)典名篇。“俗與雅”的爭(zhēng)論再次興起。高中語文教材究竟應(yīng)當(dāng)提供給孩子什么樣的文本作品？

一、雅俗之爭(zhēng)

在中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，正是因?yàn)椤八着c雅”之間的互動(dòng)，使得這條長(zhǎng)河才陸續(xù)得到新鮮活水的補(bǔ)充和激蕩，從而保持著它的長(zhǎng)清。那么，究竟什么是俗文學(xué)，什么雅文學(xué)，我們首先得給它一個(gè)概念上的界定。

鄭振鐸先生在《中國(guó)俗文學(xué)史》第一章《何謂“俗文學(xué)”》中指出了俗文學(xué)的六大特質(zhì)：（1）大眾的。 （2）無名的集體的創(chuàng)作。（3）口傳的。（4）新鮮的，但是粗鄙的。（5）其想像力往往是很奔放的。（6）勇于引進(jìn)新的東西。這六大特征除了第一點(diǎn)外，其它五點(diǎn)已經(jīng)很難規(guī)范我們時(shí)下對(duì)俗文學(xué)的理解了。對(duì)這個(gè)問題要找到圓滿的答復(fù)是不可能的。我們只能回答說，雅文學(xué)與俗文學(xué)之間并不存在鴻溝，任何雅俗文學(xué)觀可能都是相對(duì)的，且這種雅俗文學(xué)觀在文學(xué)的發(fā)展之中是不斷相互轉(zhuǎn)化的。這里我們可以借用一下朱國(guó)華先生在1996年第4期 《文藝?yán)碚撗芯俊飞习l(fā)表的《雅俗文學(xué)的概念區(qū)分》一文中的觀點(diǎn)：

“第一點(diǎn)，雅文學(xué)一般更多地趨向于整體經(jīng)驗(yàn)，俗文學(xué)則更多的趨向于單維經(jīng)驗(yàn)。第二，雅俗文學(xué)對(duì)情感的處理也是大相徑庭的。第三，雅俗文學(xué)訴諸讀者的目的效果迥然有異。第四，雅俗文學(xué)在形式技巧上，存在著更為明顯的差異?！?/p>

通過以上的引證我們不難看出，雅文學(xué)始終具有著經(jīng)典的意義，在文學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中始終有“王者風(fēng)范”。正是在這種充分肯定雅文學(xué)的情況下，我們的中學(xué)語文教材發(fā)生了前所未有的改變。有人支持，有人反對(duì)，但無論是支持，或是反對(duì)，情緒化的東西是要不得的，解決問題的最好辦法還是回歸理性，冷靜客觀地看待雅俗之爭(zhēng)。在我看來雅文學(xué)與俗文學(xué)之間，既是對(duì)立的更是統(tǒng)一的。

在俗與雅之間，主要是俗對(duì)雅的影響和推動(dòng)，以及由俗到雅的轉(zhuǎn)變。例如，宋元時(shí)期當(dāng)戲曲在市井的勾欄瓦肆中演唱時(shí)，本是適應(yīng)市民口味的俗文學(xué)。后來的文人接過這種通俗的文學(xué)形式加以提高，遂有了 《牡丹亭》這類精致高雅的作品。陳平原先生在其《俗文學(xué)研究的精神性、文學(xué)性與當(dāng)代性》中指出“文學(xué)一如自然，必須保持生態(tài)平衡，沒必要弄得有我沒你，非此即彼?！眴我u(píng)出雅文學(xué)與俗文學(xué)究竟是誰勝過誰，這是很難做到的，而且是無意義的。我們需要注意的是“讀者需要多種養(yǎng)分，需要多種體驗(yàn)，也需要多種文學(xué)作品。保守自家立場(chǎng)，而又能以通達(dá)的眼光來看待另一種文學(xué)趣味，這才是真正的高手。”

有一點(diǎn)，我們不容忽視，以上所有的爭(zhēng)論，在我們的學(xué)生看來，這些都是“大人們”的觀點(diǎn)。我們所選擇的語文教材最終面對(duì)的不是專家學(xué)者，也不是教師，而是學(xué)生。

二、學(xué)生的文本接受心理

通過與學(xué)生的接觸我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下高中生的閱讀喜好多傾向于那些裝幀精美，插圖精致，文字另類且充滿傷感的青春小說。

首先因?yàn)檫@類小說的作者多為與高中生年齡相仿的“80后”“90后”，這一點(diǎn)使得作者與讀者之間有著相同或相近的語言體系，彼此在身份認(rèn)同上更容易走近，他們?nèi)菀走_(dá)成更多的共識(shí)。其次，在文本內(nèi)容上，青春文學(xué)中有著永遠(yuǎn)的愛情與永遠(yuǎn)的憂傷。這些從文本中流淌出的甜甜的愛情與淡淡的憂傷，是每一個(gè)正值青春期的中學(xué)生心底一道不可言說的秘密，在高中學(xué)習(xí)的巨大壓力下，許多懵懂的感情被壓抑著，而在這些青春讀物中，他們得以解放，他們可以沉浸在書本中以體味青春特有的青澀與欣喜。

例如，春風(fēng)文藝出版社在05年出版的郭敬明的《1995-2005夏至未至》，在宣傳語中這樣寫道：“郭敬明2005年最新青春力作！所有的愛，所有的恨，所有大雨里潮濕的回憶，所有的香樟，所有的眼淚和擁抱，所有刻骨銘心的灼熱年華，所有繁盛而離散的生命，都在那個(gè)夏至未曾到來的夏天，一起撲向盛大的死亡。”充滿詭異色彩的文字，張揚(yáng)的愛與恨的情緒宣泄，對(duì)于終極問題的追問與迷茫。一切青春的特質(zhì)在此彰顯，青春同齡人所有的認(rèn)同感在此交匯。中學(xué)生的閱讀心理多傾向于愉悅性、消遣性、快餐式的通俗文學(xué)文本。作為文化快餐，它不需要品味咀嚼。在內(nèi)容上，他們不需要關(guān)注更為廣闊的社會(huì)背景，多局限于青春期的視野范圍內(nèi)，愛情、甜蜜、憂傷、游戲……在形式上，他們喜愛的敘述方式和他們的內(nèi)心情感表達(dá)一樣，隱秘曲折，總是希望創(chuàng)造一種只有同齡人才知曉的“火星文”，不為大人們所知的語言，不為大人們所能讀懂。這些文字似乎只在熏一種叫做情感的薰香，只將情感彌漫于空氣中，不必在乎它的方式與濃烈。

這些通俗文學(xué)文本在學(xué)生中更受喜愛是自然的，合理的。因?yàn)榍啻旱奶刭|(zhì)決定了它不應(yīng)負(fù)載過于沉重的包袱。試想一下，我們?cè)诟咧须A段何嘗不是喜愛那些通俗一些的文本，對(duì)周樹人和文言文何嘗不是感到乏味和枯燥，那些文章學(xué)雖是學(xué)了，但當(dāng)時(shí)卻并無多少深刻情感的產(chǎn)生，真正懂得理解，還是在成熟以后的回味之中才頓然領(lǐng)悟的。

三、教師的位置

教材專家們告訴大眾：“教材變動(dòng)的趨勢(shì)或者說指導(dǎo)思想是使教材具有時(shí)代性，更貼近學(xué)生自己的生活，同時(shí)抓住前沿的東西。而且更加具有選擇性，目的是培養(yǎng)多元化人才，以更好地適應(yīng)社會(huì)對(duì)高中畢業(yè)生的需求?！?/p>

專家們給出了自己的態(tài)度，孩子們也作出了自己的反應(yīng)，而處于兩者這件的教師該如何看待與把握這樣一種變化呢？細(xì)心的教師會(huì)發(fā)現(xiàn)，在教材中加入金庸小說的同時(shí)，教材編寫小組還為了讓學(xué)生為“學(xué)”武俠做些思想準(zhǔn)備，特地在高一必修課中選入了《史記》中的《游俠列傳》，目的是先把“俠”的概念教給學(xué)生。北師大岑運(yùn)強(qiáng)教授寫的《新鮮的網(wǎng)絡(luò)語言》也進(jìn)入了新版北京高中語文課本。在編寫人員看來，網(wǎng)絡(luò)語言的確有自己的缺點(diǎn)，不嚴(yán)密，缺少高雅?！暗@種新鮮事物誰也阻擋不了，它隨時(shí)在產(chǎn)生和更新之中，我們選入這篇，也是表一個(gè)態(tài)——時(shí)代在發(fā)展，新的語文現(xiàn)象層出不窮，我們必然要面對(duì)?！?/p>

比如“：-）”、“：（”等符號(hào)，符合孩子們的情感特點(diǎn)，在課文中向?qū)W生做介紹，這是很正常。他們遲早要接觸，誰也改變不了，不如正確地引導(dǎo)。而這引導(dǎo)工作恰恰是教師在這場(chǎng)教材變革中所要扮演的重要角色，但在這個(gè)地方我們由一個(gè)度的問題，我們可以通俗，但不可以低俗，這是我們所要堅(jiān)守的底線。雖然我們?cè)陬愃仆ㄋ孜膶W(xué)中找不到遠(yuǎn)大的理想，深刻的批判，雄偉的抱負(fù)和激揚(yáng)的熱情。但通俗文學(xué)中亦有精神性與當(dāng)下性可言。我們決不允許無厘頭將我們的精神世界結(jié)構(gòu)的一無所有。正如時(shí)下，憑借著強(qiáng)勢(shì)媒體的巨大威力，一夜之間，地不分南北，人不分老幼，一句“哼哼哈嘿，快使用雙截棍”哼遍了大江南北，當(dāng)幼兒園的孩童都在哼唱著“我愛你，愛著你，就象老鼠愛大米”時(shí)，我們不禁琢磨這些在社會(huì)壓力與娛樂心態(tài)碰撞而變異出的流俗之作，究竟能撐上幾日呢？而恰恰是這個(gè)時(shí)候，作為教師的我們應(yīng)該勇敢地以先知前瞻性為我們的學(xué)生指出俗與流俗決不相同。通俗文學(xué)是文學(xué)百花園中的一枝奇葩，而那些低俗，流俗“文學(xué)”卻是文學(xué)百花園中的毒草，我們必須與我們的學(xué)生捍衛(wèi)我們文學(xué)的純潔性。