“軸心期”武術(shù)繁榮透析

劉先萍

(上海體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，上海 200438)

·武術(shù)·

“軸心期”武術(shù)繁榮透析

劉先萍

(上海體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，上海 200438)

分析了“軸心期”武術(shù)繁榮的社會(huì)因子，介紹了明朝武術(shù)的繁榮局面，重點(diǎn)闡述明朝武術(shù)流派形成、武舉制發(fā)展、十八般武藝和武術(shù)理論大廈構(gòu)建及其特點(diǎn)。明朝武術(shù)在這一時(shí)期得以全面發(fā)展。

軸心期；社會(huì)因子； 武舉制；十八般武藝，武術(shù)理論大廈

0 前 言

“軸心期”(the Axial Period)是雅斯貝爾斯(Karl Jaspers)提出的重要概念，認(rèn)為在公元前數(shù)百年的時(shí)候，人類(lèi)至今賴(lài)以自我意識(shí)的世界幾大文化模式(中國(guó)、印度、西方)大致同時(shí)確立起來(lái)，從此，“人類(lèi)一直靠軸心時(shí)期所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰，……軸心期潛力的蘇醒和對(duì)軸心期潛力的回歸，或者說(shuō)復(fù)興，總是提供了精神的動(dòng)力[1]?！?我國(guó)學(xué)者稱(chēng)這是一個(gè)創(chuàng)造了“元典”的時(shí)代，是一個(gè)在它之前都“趨進(jìn)”它，在它之后都“回味”它的時(shí)代……這不禁使我們聯(lián)想到武術(shù)的發(fā)展。中國(guó)武術(shù)內(nèi)涵豐富，但其發(fā)展道路卻十分曲折，時(shí)而倡導(dǎo)，時(shí)而嚴(yán)禁，武術(shù)便是在這樣的歷史環(huán)境中成長(zhǎng)。今天，當(dāng)我們?cè)俅位仨湫g(shù)的發(fā)展歷程時(shí)，不禁感動(dòng)于武術(shù)生命力的強(qiáng)大，更回味其輝煌時(shí)期的無(wú)窮魅力?？v觀武術(shù)發(fā)展史，不難看出武術(shù)在明朝時(shí)期有了質(zhì)的飛躍，為此，筆者再次將目光聚焦這一非常時(shí)期，在學(xué)習(xí)和借鑒先哲們的光輝思想下，進(jìn)行深入剖析，以期對(duì)明朝武術(shù)發(fā)展的社會(huì)影響因子和繁榮局面進(jìn)行勾勒，為人們展示一幅幅明朝武術(shù)的動(dòng)人畫(huà)卷。

1 社會(huì)因子分析

公元1368年，農(nóng)民起義推翻了元朝的統(tǒng)治，朱元璋建立了明朝，開(kāi)始譜寫(xiě)歷史的新篇章。自此中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入了新的時(shí)代，武術(shù)在這一時(shí)期也得到了飛速發(fā)展，呈現(xiàn)一片繁榮景象，可以稱(chēng)之為武術(shù)發(fā)展史上的“軸心期”。

1.1源動(dòng)力——軍事戰(zhàn)爭(zhēng)

軍隊(duì)是維護(hù)政權(quán)存在的最基本力量，作為沙場(chǎng)上殺敵護(hù)國(guó)的統(tǒng)治者更是深明其理。整個(gè)明朝近200多年，相繼發(fā)生近20多次重大戰(zhàn)爭(zhēng)如京師保衛(wèi)戰(zhàn)、入關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、土木之變等，每一次的戰(zhàn)役需要大量士兵參與，士兵們只有平時(shí)訓(xùn)練有素，才能上陣殺敵時(shí)做到臨危不懼，即所謂的“藝高膽自大”。明太祖曾多次北伐，每一次都出動(dòng)幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)軍隊(duì)，頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)需要強(qiáng)大的師資做后盾，這就需要從民間吸納大量人員來(lái)維持戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。“民間武勇之人變成隊(duì)伍，以時(shí)操練，有事用以征戰(zhàn)，無(wú)事復(fù)還以民”，即所謂的“寓兵于農(nóng)”的政策，實(shí)際上是將兵源、武源擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)層面，在客觀上推動(dòng)了武術(shù)的發(fā)展[2]。

1.2厚實(shí)土壤——出版業(yè)繁榮

明朝經(jīng)濟(jì)逐步繁榮，其中出版印刷業(yè)也十分盛行。據(jù)宋人胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》里說(shuō)：“印刷肇自隋時(shí)，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人”，說(shuō)明最早在隋朝已有印刷業(yè)，到了唐宋元時(shí)期，仍可見(jiàn)其蹤跡，可見(jiàn)出版印刷行業(yè)已經(jīng)逐漸發(fā)展成為社會(huì)眾多行業(yè)中的一員了。據(jù)相關(guān)研究者統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)存古籍中，唐五代刻書(shū)猶如鳳毛麟角，宋元舊刻也是十分稀少，而到了明朝就大量涌現(xiàn)，可謂汗牛充棟。由此表示明代是我國(guó)古代圖書(shū)出版事業(yè)蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)代，無(wú)論是上至朝廷官府，下至地方官員，甚至寺觀、書(shū)院、私人、書(shū)坊都十分重視刻書(shū)事業(yè)。朱元璋在其執(zhí)政時(shí)期，極為重視文化教育，整個(gè)社會(huì)形成了以讀書(shū)為榮、以讀書(shū)為樂(lè)的風(fēng)尚。他說(shuō)：“朕謂治國(guó)之要，教化為先；教化之道，學(xué)校為本。”為百姓創(chuàng)造教育機(jī)會(huì)，民眾的識(shí)字率和文化修養(yǎng)不斷提高，朱元璋對(duì)文化典籍的傳藏也相當(dāng)重視，“命有司博求古今書(shū)籍”。更值得一提的是，明代朝廷常以賜書(shū)籍的方式來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)臣子和藩王，此舉也對(duì)明代的出版事業(yè)和藏書(shū)事業(yè)起到了積極的推動(dòng)作用[3]，也為明代武術(shù)著作問(wèn)世準(zhǔn)備了土壤和溫床。

1.3新氣息——文化氛圍

明代的文化事業(yè)非常發(fā)達(dá)，中國(guó)小說(shuō)史上的四大名著中的《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》三本就是出于明朝。傳統(tǒng)雅文學(xué)的發(fā)展在明代得到進(jìn)一步發(fā)展，著名文人有劉基、宋濂、高啟、歸有光等人。散曲家則有王磐、馮維敏、薛論道、康海等人。深厚的文化底蘊(yùn)為武術(shù)理論的發(fā)展提供了思想源泉。這一時(shí)期，一些有志之士有意識(shí)地對(duì)歷代傳承的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行總結(jié)，同時(shí)從其他學(xué)科如哲學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等理論體系得到學(xué)習(xí)和吸收養(yǎng)分，為武術(shù)理論的發(fā)展提供了極好的指導(dǎo)和借鑒。武學(xué)和抗倭事跡是當(dāng)時(shí)的“時(shí)事”焦點(diǎn)，為武術(shù)論著撰寫(xiě)和出版提供重要素材。

2 明代武術(shù)花開(kāi)遍地

2.1武術(shù)流派形成

通過(guò)研究我們不難發(fā)現(xiàn)：在宋朝之前，武術(shù)更多以刀槍劍棍來(lái)分門(mén)別類(lèi)，而到了明朝，武術(shù)開(kāi)始形成不同的流派和門(mén)派，或者說(shuō)具有了自身的特征和技術(shù)風(fēng)格，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的拳械流派和門(mén)派。明朝鄭若曾在《江南經(jīng)略》中就提到：“中國(guó)武藝不可勝紀(jì)，……各有專(zhuān)門(mén)，秘法散之四方”。他還在文中指出當(dāng)下流行的武術(shù)有：趙家拳、南拳、西家拳、溫家鉤掛拳、霸王拳等等；戚繼光在《紀(jì)效新書(shū)》中指出了“山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌 ，張伯敬之打……皆今之有名者?！蓖瑫r(shí)，對(duì)明代的槍法、劍法以及內(nèi)家外家都有了詳細(xì)闡述，說(shuō)明武術(shù)流派在明朝已經(jīng)形成，這是明代武術(shù)相較前代武術(shù)有了巨大突破，也是武術(shù)體系形成的一種標(biāo)志。

2.2武舉制發(fā)展遞進(jìn)

唐朝是一個(gè)尚武的朝代，素有“教習(xí)不精者，罪其折沖，甚至罪及刺史”的軍事訓(xùn)練見(jiàn)著，足見(jiàn)其對(duì)士兵訓(xùn)練的重視[4]。公元702年，武則天在位時(shí)，正式首創(chuàng)和實(shí)施了武舉制，這是中國(guó)武術(shù)史乃至中國(guó)文化上一件大事，影響深遠(yuǎn)，武舉制發(fā)展起點(diǎn)高。宋代武舉制沿襲了唐朝的考試制度，考試內(nèi)容開(kāi)始設(shè)有關(guān)于“文”的墨義和策問(wèn)。與唐朝武舉制相比，宋朝的武舉制出現(xiàn)文武并舉的特色，但是武舉標(biāo)準(zhǔn)以文為主,一定程度上導(dǎo)致武藝偏低，出現(xiàn)了“主教者非將領(lǐng)之才……有教兵之虛名,而無(wú)訓(xùn)兵之實(shí)藝[5]”。武舉制的發(fā)展趨勢(shì)處于“回落”狀態(tài)。

明初一直未實(shí)行武舉，因朱元璋認(rèn)為：“析文、武二途，輕天下無(wú)全才矣”，不愿循舊，直到明英宗(公元1427)開(kāi)科武舉，分為鄉(xiāng)、會(huì) 、殿三級(jí)，考試內(nèi)容分文武兩項(xiàng)，三年一大考，殿試由皇帝親自把關(guān)，殿試及格而被錄取的通稱(chēng)進(jìn)士。凡考中進(jìn)士者，即可授官；文科考試內(nèi)容主要局限于四書(shū)五經(jīng)[6]。明朝武舉制側(cè)重于“策略”和“技勇”的考試，這就在一定程度上扭轉(zhuǎn)了宋朝的偏“文”現(xiàn)象，武舉制發(fā)展得到進(jìn)一步回升。明朝首次《武舉法》頒布，對(duì)武舉的考試內(nèi)容、錄取標(biāo)準(zhǔn)、授官、支俸等方面作了較為詳細(xì)的規(guī)定，說(shuō)明到了明朝時(shí)期，武舉制對(duì)武術(shù)人才正式提出了選拔標(biāo)準(zhǔn)[7]。武舉制度不斷改良和優(yōu)化，呈現(xiàn)出一套體系比較完備的選拔武術(shù)人才制度。同時(shí)也激發(fā)了文武并舉，培養(yǎng)全才的意識(shí)，這為明朝及以后大量武術(shù)著作問(wèn)世提供了可能性。

2.3 “十八般武藝”內(nèi)容豐富

提到“武術(shù)”之時(shí)，自然聯(lián)系到“十八般武藝”一詞，在一定程度上看來(lái)，“十八般武藝”代表習(xí)武之人武藝超群，擅長(zhǎng)多種兵器?！笆税阄渌嚒币悦鞔_文字形式出現(xiàn)，最早見(jiàn)于南宋華岳編的一部兵書(shū)《翠微北征錄》，其卷七記：“臣聞軍器三十有六,而弓為稱(chēng)首；武藝一十有八,而弓為第一” ，以及后來(lái)武術(shù)和元雜劇融合，甚至少許劇本如《敬德不服老》中有“十八般武藝”的臺(tái)詞等等，但其中未涉及“十八般武藝”具體內(nèi)容，用“十八般武藝”來(lái)形容武藝全面而并非指具體的兵器，在當(dāng)時(shí)這也是存在可能性的。

元末明初施耐庵的《水滸傳》、謝肇淛《五雜俎》以及朱國(guó)禎《涌幢小品》均開(kāi)始列舉十八般武藝的具體內(nèi)容：弓、弩、槍、刀、矛、劍、盾、斧、鉞、戟、鞭、鏡、撾、叉、殳、鈀頭、棉繩、白打。從中我們可以看出,“十八般武藝”有諸多表達(dá)形式，但大致是相同的，主要是由十七種兵器和徒手拳術(shù)組成的。這十七種兵器雖有所不同，但是在兵書(shū)上主要用來(lái)說(shuō)明習(xí)武者精通多種武術(shù)器械[8]。

明代的“十八般武藝”內(nèi)容主要以長(zhǎng)兵器為主，這和當(dāng)時(shí)征戰(zhàn)需要是相關(guān)的，眾所周知，這一時(shí)期仍是彰顯“馬背上的風(fēng)采”，作戰(zhàn)依舊以騎兵為主，兵器中自然以長(zhǎng)兵器見(jiàn)長(zhǎng)，這也是“十八般武藝”中長(zhǎng)兵器甚多的一個(gè)方面。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者采取尚武政策，不論在軍隊(duì)中還是民間，到處呈現(xiàn)一片習(xí)武景象，尤其到明中期，民間武術(shù)活動(dòng)空前活躍，市民階層通過(guò)“以武入仕”的方式走進(jìn)軍旅，為國(guó)效力；或是響應(yīng)“寓兵于農(nóng)”的政策，民間人員入編軍隊(duì)，都在不斷充實(shí)軍隊(duì)力量，更是將自身的絕活帶入軍隊(duì)并用于沙場(chǎng)殺敵，這在一定程度上豐富了“十八般武藝”的具體內(nèi)容，如鞭、撾、叉、鈀頭、棉繩等兵器，這并非是當(dāng)時(shí)武科舉考試中規(guī)定的內(nèi)容，更多體現(xiàn)的是“民間特色”，即“非正規(guī)”兵器，這些兵器的使用進(jìn)一步豐富了“十八般武藝”的內(nèi)涵，這也可能是“十八般武藝”的具體內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)的主要因素。

2.4理論大廈構(gòu)建

明朝在中國(guó)武術(shù)史上起著承上啟下的作用，是中國(guó)古代武術(shù)發(fā)展史上的繁榮期，大量武術(shù)著作問(wèn)世是明代武術(shù)成熟的一種標(biāo)志。通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，我們可以看出這一時(shí)期的武術(shù)著作具有諸多特點(diǎn)。

2.4.1 軍事人才濟(jì)濟(jì)。明朝的發(fā)展過(guò)程是相對(duì)復(fù)雜的，前期為了掃蕩蒙古殘余勢(shì)力作亂，后期更是奮力抗擊倭寇的侵?jǐn)_，這些都離不開(kāi)軍事力量的支撐，更是對(duì)武術(shù)的真實(shí)需求。軍旅中對(duì)武備人才十分渴求，在一定程度上促進(jìn)了武舉人才涌入軍隊(duì)之中。明朝時(shí)期的武舉制度已相當(dāng)完善，有武藝方面的考試，更有文科考試策論，這些武術(shù)人才在武藝上造詣很高，同時(shí)在文學(xué)上也有一定的涉獵，這就為當(dāng)時(shí)的習(xí)武之人留下歷史巨著奠定了文學(xué)功底，其中不乏文武雙全的將才，如戚繼光、俞大猷、何良臣等。

2.4.2 私家典籍居多。在今天看來(lái)，武術(shù)的研究并非像其他研究一樣從正史或者官方典籍中尋其發(fā)展脈絡(luò)，更多是從私家文籍中探究一二，這就使得武術(shù)研究之路顯得異常艱辛，但是，從另一個(gè)側(cè)面也看出武術(shù)生命力的強(qiáng)大。在明朝的軍旅中，諸多將領(lǐng)在入仕之前就飽讀或者接觸過(guò)兵法思想，更有懂得如何部署作戰(zhàn)方針，記錄訓(xùn)練方法，作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)等等，他們將這些都做了詳細(xì)的備案，如戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》，這本書(shū)將軍訓(xùn)、實(shí)戰(zhàn)等融于一體；唐順之的《武編》，介紹武術(shù)拳種、兵器的練法和武術(shù)技擊實(shí)戰(zhàn)情況等；何良臣的《陣紀(jì)》闡述了練武和練膽的關(guān)系；俞大猷的《正氣堂集》將諸多兵器練法匯集等等[9]，這些都是這一時(shí)期將領(lǐng)們的著作，從中我們可以看出，武術(shù)由最初的口傳心授的傳承逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闀?shū)面?zhèn)鞒?，這在傳承方式上有了很大的突破，這一時(shí)期著書(shū)立說(shuō)的將領(lǐng)們，更是“武術(shù)科研”的開(kāi)拓者。

抗倭名將戚繼光就是典型的例子。在進(jìn)行抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)前，他一直在軍隊(duì)中從事后勤工作，他利用多余的時(shí)間將周?chē)牡乩砦恢煤偷匦巫隽嗽敿?xì)的考查，在這一過(guò)程中就養(yǎng)成了善于記錄和總結(jié)習(xí)慣，為后來(lái)能留下諸多武術(shù)巨著奠定了文字基礎(chǔ)，但是這些并未被當(dāng)時(shí)的官家所整理繼承，而是僅僅作為個(gè)人的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和手記所保存，卻為后來(lái)的“怒戰(zhàn)花街” 以及“臺(tái)州大捷”做足了前期準(zhǔn)備勢(shì)，而這些屬于歷史也屬于武術(shù)的“經(jīng)典”更多綻放于武術(shù)家和練功者的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人手記中。

2.4.3 兵家思想綻放。提到兵家思想，我們就會(huì)將焦點(diǎn)鎖到《孫子兵法》?！秾O子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。它與國(guó)外的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》、《五輪書(shū)》并稱(chēng)為世界三大兵書(shū)。其內(nèi)容博大精深，思想精邃靈動(dòng)，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，為當(dāng)時(shí)的軍事戰(zhàn)略家所青睞，更是展現(xiàn)出一幅幅堪稱(chēng)經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷。他的學(xué)說(shuō)，不僅僅用于戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸被廣泛用于經(jīng)濟(jì)、政治和其他領(lǐng)域，其中和武術(shù)也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，這些蛛絲馬跡盡顯當(dāng)時(shí)的武術(shù)典籍。

論武技是明代武術(shù)論著的重要特點(diǎn)，明代武術(shù)論著多與兵書(shū)相通。明朝將領(lǐng)唐順之是一名文武全才，在他的著作《武編》中，作者將兵法思想運(yùn)用于其中，兵法中講究“虛實(shí)”、“動(dòng)靜”之說(shuō)，將其與武術(shù)實(shí)戰(zhàn)相結(jié)合，為“拳”著書(shū)立說(shuō)，奠定了拳“有無(wú)勢(shì)”和“虛實(shí)”之分，這些觀點(diǎn)即對(duì)立又統(tǒng)一，和太極拳中所說(shuō)“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中含陰，陰陽(yáng)互補(bǔ)”之說(shuō)是同根，都是來(lái)說(shuō)明武術(shù)的“變化之道[10]”。

抗倭名將戚繼光也是一位驍勇善戰(zhàn)用兵如神的軍事家，譜寫(xiě)了明代抗倭史上的輝煌篇章，著名的上峰嶺伏擊戰(zhàn)顯現(xiàn)出戚繼光軍事家的能力，他深知倭寇的陣形，倭寇善用“川形”布陣，即精銳士兵分布在軍隊(duì)的前后兩端，是為“實(shí)”；中間是薄弱環(huán)節(jié)，則為“虛”。戚繼光善用兵法思想中的“虛實(shí)”之論，善出奇者，攻其虛處，使得這次伏擊戰(zhàn)大獲全勝，這應(yīng)該是臺(tái)州大捷的前奏曲，充分說(shuō)明了武術(shù)家對(duì)征戰(zhàn)形勢(shì)的運(yùn)籌帷幄，更是對(duì)兵家思想的熟練運(yùn)用。在戚家軍抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中，此類(lèi)事例多不勝數(shù),如橫嶼島之戰(zhàn)，花街之戰(zhàn)等，都是兵法思想與武術(shù)技擊的完美結(jié)合，由此可見(jiàn)，武術(shù)中仍然閃耀著兵法的光輝思想。

明朝的諸多武術(shù)大家如戚繼光、俞大猷、何良臣等都是善于兵法的軍事家，是他們將兵法與武術(shù)靈活結(jié)合，合理運(yùn)用，使得兵法思想處處綻放，對(duì)我們今天研究這一時(shí)期的武術(shù)和今后的武術(shù)發(fā)展有著不可替代的作用。

3 結(jié) 語(yǔ)

明朝是我國(guó)封建社會(huì)中的輝煌時(shí)期，也是武術(shù)史上的大發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期，武術(shù)發(fā)展的社會(huì)條件充足，同時(shí)也完成了武術(shù)流派形成，武舉制發(fā)展，十八般武藝具體內(nèi)容的豐富以及武術(shù)理論大廈的構(gòu)建，為后期的武術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是武術(shù)發(fā)展史上的重要時(shí)期。

[1] 雅斯貝爾斯.歷史的起源與目標(biāo)[M].北京：華夏出版社，1989：14.

[2] 關(guān)彥莉.明代武術(shù)發(fā)展與明代社會(huì)[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005(4)：17.

[3] 徐良雄.試論明代書(shū)坊出版業(yè)的發(fā)展及其功過(guò)[M].天一閣文叢第二期,2006.

[4] 出自《資治通鑒》卷·第二百三十二:“將帥按閱，有教習(xí)不精者，罪其折沖，甚者罪及刺史。軍還，則賜勛加賞，便道罷之……”.

[5] 體育史教材編寫(xiě)組.體育史[M].北京:高等教育出版社,1987.

[6] CCTV-10.探索·發(fā)現(xiàn)，中華武功(四)武科及第.

[7] 王凱旋.明代武舉考論[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線·博士論壇,2008(11)：248.

[8] 劉先萍,王震.十八般武藝歷史解讀[J].體育文化導(dǎo)刊，2008(10):121-123.

[9] 包莉,陳青.明代武術(shù)體系對(duì)后世武術(shù)的影響[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009(7)：4.

[10] 陳青山，林鑫海.《孫子兵法》與明代武術(shù)經(jīng)典論著的比較研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，36(1)：39-41.

TheAnalysisonWushuProsperityinthePeriodofAxis

LIU Xian-ping

(Wushu College,Shanghai Institute of Sport,Shanghai 200438,China)

This paper systemic analyzes the social factors of Wushu prosperity in the axis period. The Wushu prosperity for Ming Dynasty is introduced firstly.Then the development of test for Wushu ,the formation of Wushu schools and the eighteen kinds of Wushu skills are explained, and the building and characters of Wushu theory are illustrated last. The Ming Dynasty’s Wushu is gradually developed in this period.

the Period of Axis; social factors; the test for Wushu; the eighteen kinds of Wushu skills; the building of Wushu theory

上海市教育委員會(huì)、上海市教育發(fā)展基金會(huì)2010年度“晨光計(jì)劃”項(xiàng)目(10CG56)

2011-02-24

劉先萍(1983-)，女，安徽人，助研，碩士，研究方向：中國(guó)武術(shù)歷史與文化.

1004-3624(2011)03-0114-03

G852

A