論歷史教育在提升當(dāng)代大學(xué)生人文精神中的積極作用

李 明

(福建農(nóng)林大學(xué)，福建 福州 350002)

具有較高的人文素質(zhì)，已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、立足社會(huì)、早日成才的基本條件。因此，注意當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向、人生態(tài)度上的新變化，尤其是探索如何提升其人文精神，傳承中華民族人文精神傳統(tǒng)，已成為21世紀(jì)中國高等教育的一個(gè)十分重要的課題。歷史學(xué)科蘊(yùn)涵深厚的人文精神，其學(xué)科性質(zhì)決定了歷史教育是提升當(dāng)代大學(xué)生人文精神的重要陣地。

一、當(dāng)代大學(xué)生人文精神缺失成因分析

人文精神是大學(xué)生不可或缺的基本素質(zhì)，沒有人文精神的支撐必將導(dǎo)致人的畸形發(fā)展。新時(shí)期的大學(xué)生雖然具備全面發(fā)展的優(yōu)越條件，但是因?yàn)楦鞣N客觀和主觀的原因，缺少人文精神。

(一)當(dāng)代大學(xué)生身處空前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期

當(dāng)代大學(xué)生從小就生活在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生重大變革和全球化不斷加劇的復(fù)雜社會(huì)背景中。而其身處的社會(huì)大環(huán)境，則是市場經(jīng)濟(jì)、信息爆炸、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、個(gè)性偶像等各種新事物層出不窮的時(shí)代，這使得他們可以有更開闊的視野，也面臨著更多的挑戰(zhàn)和誘惑。新事物、新觀念不斷產(chǎn)生，各種價(jià)值觀相互碰撞，對處于成長期的當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，使其在思想觀念、行為方式等各方面帶有時(shí)代高速發(fā)展、社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的鮮明特征。處在這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想單純、思維直接、視角單一的青年大學(xué)生很容易在精神上暫時(shí)失去方向，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生人文精神的缺失。從具體表現(xiàn)來看，大學(xué)生往往認(rèn)同于利義并重，甚至在某種程度上大學(xué)生會(huì)把獲得更多的金錢作為衡量自己個(gè)人價(jià)值的尺度，思想意識(shí)上更傾向于功利主義和實(shí)用主義。

(二)教育的內(nèi)容和方式不利于人文精神的養(yǎng)成

雖然當(dāng)前我國的政治、經(jīng)濟(jì)體制改革取得了巨大成就，但伴隨多元價(jià)值觀念的相互碰撞，在功利主義驅(qū)使下，人文精神教育被忽視的情況日益嚴(yán)重。鄧小平早在1989年總結(jié)改革開放以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)就曾經(jīng)批評(píng)了我國教育的失誤。失誤的表現(xiàn)是思想政治工作薄弱，忽視對青年人保持艱苦奮斗傳統(tǒng)、自強(qiáng)不息、無私奉獻(xiàn)、愛國情懷等人文精神教育。高等教育應(yīng)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，人的全面發(fā)展要求打破人文與科技的界限，強(qiáng)調(diào)文理交融。大學(xué)生獲得歷史教育的主要途徑是馬克思主義理論課和思想政治教育課，但是，“兩課”教學(xué)缺乏對歷史教育的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)與儲(chǔ)備，涉及歷史知識(shí)的背景和內(nèi)容較少，歷史與現(xiàn)實(shí)之間缺乏必要的關(guān)聯(lián)度，使得本來就欠缺歷史意識(shí)的大學(xué)生越來越遠(yuǎn)離歷史教育。盡管在2005年國家規(guī)定將《中國近現(xiàn)代史綱要》作為高校各專業(yè)學(xué)生的公共必修課，但是，高校歷史教育邊緣化的形勢依然令人擔(dān)憂。

長期以來，我國高等教育中人文教育所占的比重極小。而在這極小的人文教育課程中，其內(nèi)容也顯得過分單薄。在進(jìn)行人文教育時(shí)，學(xué)生對人文知識(shí)的了解和內(nèi)化基本上是通過抽象化、概括化的書本知識(shí)得到的，或是教師強(qiáng)行“灌輸”。實(shí)際上，以人類社會(huì)發(fā)展為中心內(nèi)容的歷史學(xué)包含著豐富的知識(shí)內(nèi)容，而如何將這類知識(shí)點(diǎn)組合成學(xué)科教學(xué)的知識(shí)體系，則體現(xiàn)著歷史編撰者和歷史教育者的歷史觀和史識(shí)。在以往歷史教育中，由于目標(biāo)定位的偏頗和學(xué)科研究基礎(chǔ)的狹隘，歷史教材的內(nèi)容大多被限定在政治史的范圍內(nèi)，豐富多彩的人類文明發(fā)展史在進(jìn)入課堂時(shí)變成了王朝興衰史、階級(jí)斗爭史、國際關(guān)系史等，這樣一些知識(shí)內(nèi)容不利于人文教育功能的開發(fā)。人文教育成了空洞的說教、無味的道白，教學(xué)內(nèi)容的單一化和方法的陳舊化，難以激發(fā)思維活躍的當(dāng)代大學(xué)生的興趣。

(三)互聯(lián)網(wǎng)的雙重影響

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，既有積極意義，也存在消極因素。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)交流的輕松、平等易于使大學(xué)生產(chǎn)生親近感和自由感。吸引學(xué)生在網(wǎng)上遨游，搜集信息，選擇自己認(rèn)為正確的信息，將其轉(zhuǎn)化為自己的思想進(jìn)而指導(dǎo)自己的行動(dòng)。由于現(xiàn)實(shí)中我國網(wǎng)絡(luò)管理制度及立法的不健全，網(wǎng)絡(luò)黃色、灰色、黑色文化日益泛濫。加之，大學(xué)生在思想方面的不成熟和不穩(wěn)定，處于青春期的獵奇心理，自控能力薄弱，喜歡舒適的生活和物質(zhì)感官刺激，導(dǎo)致他們在五顏六色、無奇不有的網(wǎng)絡(luò)世界面前容易喪失想象力和批判現(xiàn)實(shí)的勇氣，從而產(chǎn)生了對虛幻世界的向往，將理想、生存意義和生命方向的選擇交給了虛擬空間，在虛擬空間中尋找情感流露的避難所，沒有勇氣直面現(xiàn)實(shí)。這種不自覺的惰性不免使大學(xué)生喪失了人文思考和人文精神，轉(zhuǎn)向了享樂主義和過度自我關(guān)懷，失去了青春朝氣和社會(huì)使命感。

二、歷史蘊(yùn)涵著深厚的人文精神

歷史知識(shí)豐富、浩如煙海，讀之不盡、用之不竭。作為一門人文學(xué)科，歷史教育的功能主要不是工具性的，而是對人類社會(huì)的終極關(guān)懷。學(xué)習(xí)歷史，通過了解人類文明發(fā)展的物質(zhì)因素和精神因素，從中領(lǐng)悟人類文明的創(chuàng)造力及其蘊(yùn)涵的價(jià)值取向，感受人文精神的熏陶，在吸取歷史知識(shí)的同時(shí)進(jìn)行人格的塑造和培養(yǎng)。通過歷史人物、事件和歷史現(xiàn)象的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以逐漸體會(huì)到其中做人的道理。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào):“教育要培養(yǎng)一代人的精神，必先使歷史進(jìn)駐個(gè)人，使個(gè)人在歷史中汲取養(yǎng)分?！保?］歷史雖然不像一些實(shí)用學(xué)科那樣，能夠?yàn)閷W(xué)生直接提供某種物質(zhì)財(cái)富或?qū)嵱眉夹g(shù)，但它能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)可資借鑒的世界，幫助學(xué)生獲得一種道德判斷、一種價(jià)值取向、一種思維方式、一種內(nèi)在的精神、一種對社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解。它能啟發(fā)當(dāng)代大學(xué)生懂得怎樣做人、怎樣做事、怎樣認(rèn)識(shí)自我價(jià)值、怎樣與人合作、怎樣思考、怎樣面對人生和社會(huì)，等等。這一切便是隱藏在歷史知識(shí)背后的深層內(nèi)涵所在，也正是這些內(nèi)涵能夠賦予大學(xué)生一種人文精神，從而增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)歸屬感和社會(huì)責(zé)任感。如果沒有歷史，一個(gè)社會(huì)或是一個(gè)民族，就不知道它所擁有的核心價(jià)值觀念是什么，就沒有共同的記憶，人們的生活就會(huì)失去方向，人們就無法正確地理解今天的現(xiàn)實(shí)生活，也無法預(yù)知未來世界的發(fā)展趨勢。

歷史承載著人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著深厚的人文精神，歷史教育的內(nèi)容能夠在塑造人文精神和高尚品格方面提供寶貴的歷史文化資源，傳播正確的道德觀念、發(fā)展觀念和價(jià)值觀念，以及人類社會(huì)的公平、公正、和平發(fā)展的理念。歷史承載著民族、人類歷代累積的精神財(cái)富，歷史教育的現(xiàn)實(shí)意義就在于挖掘這種精神財(cái)富回應(yīng)時(shí)代的要求，歷史教育的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)就在于幫助人們尋求社會(huì)價(jià)值觀，尋求人文精神。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長、博大精深。以研究中國古代科學(xué)技術(shù)史聞名于世的英國學(xué)者李約瑟曾說過:“中國的科學(xué)之王既不是神學(xué)，也不是物理學(xué)，而是歷史。”［2］一部厚重的中國歷史，是一筆無價(jià)的資源，只有了解自己祖國的歷史，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感、自信心。通過歷史教育中鮮活的人物個(gè)案、厚重絢爛的歷史畫面、蘊(yùn)涵哲理的人文典故，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，實(shí)現(xiàn)自我的完善和發(fā)展。

三、通過歷史教育提升大學(xué)生人文精神的途徑

(一)樹立以人為本的教育理念

我國傳統(tǒng)教育觀念秉承“傳道、授業(yè)、解惑”的思想，重在“傳”與“授”。由此，長期以來對大學(xué)生的歷史教育也經(jīng)常使用“說教”和“灌輸”的模式。但心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，對于勸導(dǎo)性的教育，如果勸導(dǎo)性太明顯或強(qiáng)度太大，人們就會(huì)感到自己的選擇自由受到限制，產(chǎn)生對這種教育的抵制。正如托爾斯泰所說:“知識(shí)，只有當(dāng)它靠積極思維得來而不是憑記憶得來的時(shí)候，才是真正的知識(shí)。”［3］

獨(dú)立自信、要求平等，是當(dāng)代大學(xué)生的重要思想特征。自主自立的意識(shí)使大學(xué)生更希望獲得師生平等的關(guān)系，獲得表達(dá)自己觀點(diǎn)的途徑，也更相信自身的思考和判斷。因此，“說教”在他們身上不但于事無補(bǔ)，而且可能適得其反。走向現(xiàn)代化的歷史教育要真正成為大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的有機(jī)組成部分，就必須要改變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的教育理念，充分凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，在平等的主體性之間培育人格。歷史教育的目的，不是讓學(xué)生無條件地服從某些規(guī)則，而是要鼓勵(lì)學(xué)生接受理性的指導(dǎo)和自我教育。教師必須關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和個(gè)性，尊重學(xué)生的人格獨(dú)立，建立一種寬松、自由、平等地有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生充分發(fā)展的空間，以塑造學(xué)生獨(dú)立完善的人格和個(gè)性。在教學(xué)過程中，以人為本的教學(xué)理念還要求教師不再是知識(shí)的灌輸者、傳授者和權(quán)威者，而應(yīng)該是知識(shí)的推薦者、引導(dǎo)者，是以學(xué)生為中心、與學(xué)生共同探索共同發(fā)展的創(chuàng)造者。

(二)拓展教育內(nèi)容，重視社會(huì)實(shí)踐，豐富教學(xué)形式

“人文”指的是“人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”，而所謂文化決不單純指書本知識(shí)，而是“人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”［4］。大學(xué)生作為掌握更多新鮮知識(shí)且善于思考的一代，他們想了解國家和民族的過去，更關(guān)注著國家、民族乃至整個(gè)世界的未來。因此，新世紀(jì)的歷史教育必須拓寬教育內(nèi)容的知識(shí)范圍，教師要善于挖掘教材中生動(dòng)寶貴的教育資源，充分發(fā)揮歷史學(xué)科特有而深刻的教育功能，讓學(xué)生在輕松學(xué)習(xí)豐富的歷史知識(shí)的同時(shí)產(chǎn)生情感的共鳴，接受心靈的洗禮，感悟人格的震撼，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的人格。

(三)營造濃厚的校園人文氛圍

當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)為獨(dú)生子女，其鮮明特點(diǎn)是思維活躍、性格獨(dú)立。由于其所處的特殊的成長環(huán)境和教育方式，在他們身上也反映出一些特殊的問題，如自我意識(shí)強(qiáng)于他人意識(shí)、個(gè)體意識(shí)強(qiáng)于集體意識(shí)等。

豐富多彩、健康向上的校園文化氛圍，毓人以靈氣，陶情以高尚，寓教化以啟迪，是高校人文精神的集中體現(xiàn)，也是提升高校人文精神的重要途徑。健康、和諧的校園人文氛圍能使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中，全面了解中華民族悠久的歷史和璀璨的文化，激起學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱忱和民族自豪感，從而使歷史教學(xué)價(jià)值觀教育走向深入，使學(xué)生形成心靈的感應(yīng)和精神的升華，從而實(shí)現(xiàn)對自身健康心理、健全人格和人文精神的塑造，為以后步入社會(huì)奠定良好的思想基礎(chǔ)。

［1］雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.鄒進(jìn)譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991:141.

［2］李約瑟.李約瑟文集［M］.沈陽:遼寧科技出版社，1985:352.

［3］匡興譯.托爾斯泰和他的創(chuàng)作［M］.北京:北京出版社，1982:115.

［4］辭海編輯委員會(huì).辭海［M］.上海:上海辭書出版社，1989:343.